第1頁（共1頁）2022-2023學年安徽省合肥一中高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一埃德蒙在《社會人類學》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個人類學者的著作時，提出了兩個問題：一是像中國人類學者那樣，以自己的社會為研究對象是否可取？二是在中國這樣廣大的國家先以第一個問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)說是“成見”。這些“成見”有其文化根源，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當前處境。我的選擇是出于一種價值判斷，個人的價值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時代。我是出生于二十世紀初期的中國人，正逢社會劇變、國家危急之際。我學人類學，是想學習到一些認識中國社會的觀點和方法，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會是不足取的，就是說，我就不會投入人類學這門學科了。埃德蒙第二個問題的矛頭則直指我的要害。如果我學人類學的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那么我們采取在個別小社區(qū)里進行深入的微型觀察和調(diào)查的方法；也沒有表示過，研究了這個農(nóng)村就能全面了解中國國情。我也同意，解剖一個農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個小村子只是我整個旅程的開端。我這樣想：把一個農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯誤的。但是把一個農(nóng)村看成是一切都與眾不同，也是不對的。我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個類型。同一個類型里的個別事物并不是完全一樣的，類型不是個別的眾多重復以江村來說，它是一個具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，不能用江村看到的社會體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時應(yīng)當承認：它是個農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，其實已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村如果承認中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個一個地描述出來我認真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個人的特點，匹夫有責”，二是“學以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學的根本態(tài)度。（摘編自費孝通《人的研究在中國》）材料二英國社會人類學界的埃德蒙對四位中國人類學家的英文著述加以評判。他認為林耀華運用的不是人類學的描述手法；楊懋春對山東村落的研究則采用落后的早期民族學方法；許烺光的研究，但因聲稱“代表整個中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，因為它與別的描述方法形成明顯的對照，避免了早期民族學的方法論缺陷，費著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個單一的小型社區(qū)運作的細致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點和預設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動為焦點，其內(nèi)容遠比稱為“文化人類學導論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評，強調(diào)的是中國人類學缺乏異文化眼光的問題。他認為，因而他雖主張人類學描述不應(yīng)有任何“一般預設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張在差異中洞見“普同性”，而僅僅是有關(guān)人類社會行為的一般特點的通論。這一看法，與費孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀的中國：學術(shù)與社會》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．費孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個問題，也承認中國個別社區(qū)的微型研究確實不能全面概括中國國情。B．費孝通認為江村并不是與眾不同、自成一格的獨秀，解剖江村能夠了解某種類型的中國農(nóng)村。C．埃德蒙認為，《江村經(jīng)濟》的價值在于通過小范圍研究，用異文化的眼光反映中國社會的特征。D．埃德蒙認為人類學應(yīng)該通過研究其他民族來了解人的共性，這和《江村經(jīng)濟》的本意是相悖的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．費孝通在面對西方學者的質(zhì)疑時，進行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B．費孝通試圖運用類型比較法，描述中國農(nóng)村的各種類型，進而了解中國農(nóng)村的整體。C．埃德蒙用三位中國學者和費孝通進行對比，肯定了《江村經(jīng)濟》的研究方法和意義。D．材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點，繼而系統(tǒng)闡述了對社會人類學研究的主張。（3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，不能印證材料一作者觀點的一項是A．《鄉(xiāng)土中國》的作者通過觀察和調(diào)查，形成了對中國農(nóng)村的概括性了解，指出中國社會的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B．《鄉(xiāng)土中國》運用人類學方法分析鄉(xiāng)村的時空特點，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學以致用的學術(shù)態(tài)度。C．《鄉(xiāng)土中國》通過中西方對比，揭示出“差序格局”這一中國鄉(xiāng)土社會特點，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢。D．《鄉(xiāng)土中國》中作者雖以自己的籍貫為例說明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個案研究。（4）費孝通認為他與埃德蒙在學術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請簡要說明。（5）徽州文化課題組組織同學開展徽州文化調(diào)查研究活動，現(xiàn)在要制定活動方案。請根據(jù)材料一，借鑒費孝通先生的研究方法步驟主要做法第一步：制定方案①第二步：開展調(diào)查深入實地，開展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所選研究對象的特征第四步：交流比較②第五步：展示成果以調(diào)查報告等形式展現(xiàn)嶺南文化風貌(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，18分)2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。過封鎖線茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個堡壘，今天白晝再進來一看，嘿，這簡直可以說是一座要塞。那一圈圍墻，團團四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉堞式，必要時這就是機關(guān)槍陣地。說它像一座城，實在不嫌夸大。現(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個客人——逃難的外江佬。五個客人洗過臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個十六七歲的大孩子擦步槍的機件。而那大孩子是被派來招呼他們的。他們要問的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點路上可能遇到的困難，過去兩個晚上的夜行的經(jīng)驗，特別是行列常常脫節(jié)，使得他們想起了就滿心不安，問話就多了。但是這大孩子只能說客家話。客人中的老徐能說半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會兒一個年青人帶著個墨水瓶走進房來，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來。客人們認識這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個客人不肯放過他這青年懂得國語，也能說幾句，雖然十分生硬。他告訴他們：今晚能走“是不是你送我們?nèi)ィ俊薄艾F(xiàn)在還沒曉得。”“我們希望你能去。因為你能說國語，我們路上方便些。”他點一下頭，不說什么，談話暫時中斷。他拿出一本相當厚的書，很用心地讀著，時時在筆記簿上記下些什么。客人們瞥見了這書名是《論民族民主革命》，話題又來了。客人們一次一次追問，才知道他是南洋華僑，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國來，參加了抗戰(zhàn)的陣營……下午三時許，客人們看見阿張還是捧著那本厚書，坐在窗洞下的桌子旁邊。離動身還有兩小時，那個大孩子早已全身披掛，——軍氈，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆“你也去嗎？”客人之一好奇地問了一句。他笑嘻嘻點著頭。“還有誰是去的？阿張呢？”又問。他很快的說著客家話。“他說什么？”客人之一問他的同伴。“他說，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈。”勉強能聽懂的老徐回答。“不要只顧快走阿張都答應(yīng)了。可是他再三叮囑：“不可以打手電，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠遠有火光太陽快落山的時候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團的軍氈，腰間是手榴彈，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊是兩支，五個客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對于通過封鎖線，不要吸煙”的叮嚀又重復了一次，“不要太走快”的要求也重復了一次，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿過這樹林，猛看見遠處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡。一行人和這遙遠的山岡平行而進，便見白森森地橫在前面的像是一條河。隊伍先頭的人忽然步子加快了。客人們跟著，不多會兒，這才知道原來是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，這才停下來休息。“剛才走過的就是封鎖線罷？”客人們問。“不是，下去才是封鎖線。不過這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險區(qū)域。”神情又緊張起來了。可是不慌。因為客人們最怕在這陌生地方掉了隊，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時候，客人們又看見他們這休息的地點原來也是經(jīng)過選擇的；不但有樹木隱蔽，還有兩個瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時以后，所謂的封鎖線也平安通過了，然而隊伍忽在曠野中停止。阿張和其他的隊員聚在一處，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里。“前面的山頭，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對客人們說，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過去。”這是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊伍靠緊著走，不太快，也不太慢，像一條蛇，輕輕溜過去。當人們躺在樹下休息時，樹蔭外的斜坡上，有一個蹲著的黑影，現(xiàn)在擔任了瞭望哨。客人想起出發(fā)以前這大孩子說的，要是遭遇了敵人，就請他們吃手榴彈“今晚過封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無秩序。”客人之一自言自語地（寫于1942年11月，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是A.五個客人不斷找機會跟人對話，主要是因為他們在陌生的住地缺少安全感。B.文中兩次寫阿張在桌旁看書，以此來表現(xiàn)他的謹慎，不愿意透露行軍安排。C.小說提到那大孩子和阿張身上的“裝備”這一細節(jié)，暗示了過封鎖線的危險。D.阿張再三叮囑客人們?nèi)齻€“不可以”，是因為他們昨晚的三種行為太過散漫。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.五名逃難客人具體身份不明，去向不明，被護送著冒險過封鎖線，不同的讀者可推想出其背后隱藏的不同的內(nèi)容。B.本文主要是貼著五個客人的視角、見聞感受來講述故事描寫人物的，別具藝術(shù)張力；如“河”與“路”的認知錯位C.本文多次寫“昨夜朦朧的月光”“月亮已經(jīng)高掛天空”“但月光已被遮去了不少”“月光很好”，以月光的變化暗示從困難走向光明的主旨。D.《荷花淀》有“水生嫂”“幾個女人”，本文的人物形象有“大孩子”“阿張”“五個客人”，都不是具體姓名（3）本文結(jié)尾客人總結(jié)成功通過封鎖線的原因，“可見調(diào)度是不可少的”。請結(jié)合全文簡要分析“調(diào)度”的內(nèi)容。（4）本文沒有寫與敵人的正面交鋒，但一直籠罩著緊張的氛圍，你如何評價這種寫法？請談?wù)勀愕睦斫狻６⒐糯娢拈喿x（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：初，孝文時，吳太子入見，爭道，不恭，殺之，遣其喪歸葬。至吳①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復問之，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，與之更始。”于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，卒踐更②，輒與平賈；歲時存問茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓，齊七十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，于古法當誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削亦反削之，其反亟，禍小，反遲，禍大。”上令公卿、列侯、宗室雜議，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?七國之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，后聯(lián)合楚、趙等七國發(fā)動叛亂，失敗后（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分誘A天B下C亡D人E謀F作G亂H今I削J之K亦L反M不N削O亦P反（2）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。B.幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，也可以借指老人。C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，在文中意指后者。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，未追究吳王過錯，特許吳王不再上朝。C.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地；景帝即位后，晁錯仍力主削藩D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識；柳宗元也認為，才分散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子②其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子（5）唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重，請結(jié)合材料二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計，便懷千里長人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會見甌窶②果滿篝。【注】①長人：指居上位者，做百姓官長。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.詩人說自己偶然處置了一個竊取朝廷俸祿的官員，便生出對官場的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩人對農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩人對農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實現(xiàn)。（2）清初文學家褚人獲評此詩曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷。”請結(jié)合詩的內(nèi)容對此作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補寫下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“，”。（2）李白在《蜀道難》中引用神話傳說來描述蜀地與秦塞的連接，這兩句詩是“，”。（3）杜甫《客至》中“，”使我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲、抱歉酒菜欠佳的形象。（4）《陳情表》用“，”兩句寫出了作者的孤單和缺少心靈的安慰。（5）讀蘇軾的《石鐘山記》，我們可以得到啟示：治學做事要有嚴謹?shù)膽B(tài)度“，”的態(tài)度是不可取的。三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補鞋機，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團團轉(zhuǎn)，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新再配一把，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，各類服務(wù)①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補物品的同時修復了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補”攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，而不靠別人，在家門口就業(yè)，通過這些“小而精”“小而專”的工作，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達效果是如何取得的？（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文定。完成問題。當下，全民健身運動如火如荼。許多人選擇了一種既防病強身，又簡單易行的健身方式——健步走。一些人為了在運動圈排行榜名列前茅刷步數(shù)，以“日行萬步”作為目標。那么真的是走的步數(shù)越多就越健康嗎？健步是確實可以提升骨骼強度，延緩膝關(guān)節(jié)衰老。但作為群眾性體育運動，健步走并不需要達到專業(yè)競技比賽的強度。從專業(yè)的角度看，步頻110～140步/分鐘，心率不超過120次/分鐘①，運動完微微出汗就可以達到鍛煉目的了，并不需要追求“萬步”。而每天上下班、在室內(nèi)小范圍的間歇性行走，即使超過了一萬步，②，是起不到健身效果的。盲目追求步數(shù)還會造成運動損傷。一些平時缺少運動的人士，尤其是老年人，通常肌肉力量不足，強行走上萬步會造成肌肉酸痛，甚至腿部關(guān)節(jié)損傷。專家建議，開始健步走運動時，不要一味關(guān)注步數(shù)，③，逐步增加行走的時間和距離。除此之外，在專業(yè)人士的指導下，合理安排運動前的熱身和運動后的放松（1）下列句子中的“刷”和文中加點的“刷”，意義與用法相同的一項是A.本屆世界杯東道主卡塔爾隊狀態(tài)低迷，發(fā)揮欠佳，第二輪就被刷了下去。B.有的同學試圖依靠刷題在短時間內(nèi)提高語文成績，這種方法不值得提倡。C.神舟十四號飛船順利返回的消息在朋友圈迅速刷屏，受到廣大網(wǎng)友關(guān)注。D.刷臉支付是基于大數(shù)據(jù)、人工智能、機器視覺等新技術(shù)實現(xiàn)的支付方式。（2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過10個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中埃蒙德沒有真正理解費孝通學術(shù)研究的旨意，人與人之間的這種情況在社會生活中也很普遍。很多青少年埋怨父母老師等長輩不理解自己，苛責自己，幾乎每一代青少年都是在上一代人的不滿中成長的。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學年安徽省合肥一中高二（下）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一埃德蒙在《社會人類學》一書里評論包括我在內(nèi)的中國幾個人類學者的著作時，提出了兩個問題：一是像中國人類學者那樣，以自己的社會為研究對象是否可取？二是在中國這樣廣大的國家先以第一個問題說，我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了“偏見”，或更正確些應(yīng)說是“成見”。這些“成見”有其文化根源，在我的理解中，就是指民族的歷史傳統(tǒng)和當前處境。我的選擇是出于一種價值判斷，個人的價值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時代。我是出生于二十世紀初期的中國人，正逢社會劇變、國家危急之際。我學人類學，是想學習到一些認識中國社會的觀點和方法，所以是有所為而為的。如果真如埃德蒙所說中國人研究中國社會是不足取的，就是說，我就不會投入人類學這門學科了。埃德蒙第二個問題的矛頭則直指我的要害。如果我學人類學的志愿是了解中國，最終目的是改造中國，那么我們采取在個別小社區(qū)里進行深入的微型觀察和調(diào)查的方法；也沒有表示過，研究了這個農(nóng)村就能全面了解中國國情。我也同意，解剖一個農(nóng)村本身是有意義的。但我的旨趣并不僅限于了解這個農(nóng)村。我確有了解中國全部農(nóng)民生活，甚至整個中國人民生活的雄心。調(diào)查江村這個小村子只是我整個旅程的開端。我這樣想：把一個農(nóng)村看作是全國農(nóng)村的典型，用它來代表所有的中國農(nóng)村，那是錯誤的。但是把一個農(nóng)村看成是一切都與眾不同，也是不對的。我對客觀事物存有類型的概念。一切事物都在一定條件下存在的，如果條件相同就會發(fā)生相同的事物。相同條件形成的相同事物就是一個類型。同一個類型里的個別事物并不是完全一樣的，類型不是個別的眾多重復以江村來說，它是一個具有一定條件的中國農(nóng)村。中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，不能用江村看到的社會體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去。但同時應(yīng)當承認：它是個農(nóng)村而不是牧業(yè)社區(qū)，它是中國農(nóng)村，其實已經(jīng)出現(xiàn)了類型的概念了。所以我在這里和埃德蒙辯論的焦點并不是江村能不能代表中國所有農(nóng)村，而是江村能不能在某些方面代表一些中國的農(nóng)村。那就是說形成江村的條件是否還形成了其他一些農(nóng)村如果承認中國存在著江村這種農(nóng)村類型，接著可問，還有其他哪些類型？如果我們用比較方法把中國農(nóng)村的各種類型一個一個地描述出來我認真地想一想，我這種在埃德蒙看來也許是過于天真庸俗的性格并不是偶然產(chǎn)生的，也不是我個人的特點，匹夫有責”，二是“學以致用”。這兩條很可以總結(jié)我自己為學的根本態(tài)度。（摘編自費孝通《人的研究在中國》）材料二英國社會人類學界的埃德蒙對四位中國人類學家的英文著述加以評判。他認為林耀華運用的不是人類學的描述手法；楊懋春對山東村落的研究則采用落后的早期民族學方法；許烺光的研究，但因聲稱“代表整個中國”，因此是失敗的例子。在這四部作品中，因為它與別的描述方法形成明顯的對照，避免了早期民族學的方法論缺陷，費著的核心內(nèi)容是關(guān)于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)如何在一個單一的小型社區(qū)運作的細致研究。這種研究沒有，或者不應(yīng)自稱代表任何意義上的典型。它們也不是為了闡明某種一般的論點和預設(shè)的。它們的意義在于它們本身。雖然這種作品以小范圍的人類活動為焦點，其內(nèi)容遠比稱為“文化人類學導論”的普通教材豐富博大。埃德蒙的批評，強調(diào)的是中國人類學缺乏異文化眼光的問題。他認為，因而他雖主張人類學描述不應(yīng)有任何“一般預設(shè)”，但是在本質(zhì)上卻主張在差異中洞見“普同性”，而僅僅是有關(guān)人類社會行為的一般特點的通論。這一看法，與費孝通的本意顯然是背道而馳的。（摘編自李培林等著《20世紀的中國：學術(shù)與社會》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA．費孝通回應(yīng)埃德蒙的第二個問題，也承認中國個別社區(qū)的微型研究確實不能全面概括中國國情。B．費孝通認為江村并不是與眾不同、自成一格的獨秀，解剖江村能夠了解某種類型的中國農(nóng)村。C．埃德蒙認為，《江村經(jīng)濟》的價值在于通過小范圍研究，用異文化的眼光反映中國社會的特征。D．埃德蒙認為人類學應(yīng)該通過研究其他民族來了解人的共性，這和《江村經(jīng)濟》的本意是相悖的。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是DA．費孝通在面對西方學者的質(zhì)疑時，進行了深刻反思，并借此闡明了自己的研究主張。B．費孝通試圖運用類型比較法，描述中國農(nóng)村的各種類型，進而了解中國農(nóng)村的整體。C．埃德蒙用三位中國學者和費孝通進行對比，肯定了《江村經(jīng)濟》的研究方法和意義。D．材料二中，作者先概述埃德蒙的觀點，繼而系統(tǒng)闡述了對社會人類學研究的主張。（3）下列關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，不能印證材料一作者觀點的一項是CA．《鄉(xiāng)土中國》的作者通過觀察和調(diào)查，形成了對中國農(nóng)村的概括性了解，指出中國社會的基層是“鄉(xiāng)土性”的。B．《鄉(xiāng)土中國》運用人類學方法分析鄉(xiāng)村的時空特點，提出“文字下鄉(xiāng)”的前提條件，體現(xiàn)學以致用的學術(shù)態(tài)度。C．《鄉(xiāng)土中國》通過中西方對比，揭示出“差序格局”這一中國鄉(xiāng)土社會特點，表明作者具有跨文化視域的優(yōu)勢。D．《鄉(xiāng)土中國》中作者雖以自己的籍貫為例說明地緣與血緣的關(guān)系，但他的研究旨趣并沒有局限于這種個案研究。（4）費孝通認為他與埃德蒙在學術(shù)上產(chǎn)生分歧的主要原因是什么？請簡要說明。（5）徽州文化課題組組織同學開展徽州文化調(diào)查研究活動，現(xiàn)在要制定活動方案。請根據(jù)材料一，借鑒費孝通先生的研究方法步驟主要做法第一步：制定方案①選取嶺南文化的典型作為研究對象第二步：開展調(diào)查深入實地，開展觀察和調(diào)查第三步：整理分析描述所選研究對象的特征第四步：交流比較②比較不同類型，概括嶺南文化的特征第五步：展示成果以調(diào)查報告等形式展現(xiàn)嶺南文化風貌【解答】（1）B.“解剖江村能夠了解某種類型的中國農(nóng)村”錯，材料一是說“我確是沒想把江村作為整個中國所有千千萬萬的農(nóng)村的典型，研究了這個農(nóng)村就能全面了解中國國情”。故選：B。（2）D.“繼而系統(tǒng)闡述了對社會人類學研究的主張”錯，材料二主要是寫埃德蒙對四位中國人類學家的英文著述加以評判，并未“系統(tǒng)闡述”。故選：D。（3）材料一是費孝通針對埃德蒙提出的兩個問題進行回答，探討“以自己的社會為研究對象是否可取”“在中國這樣廣大的國家。C.“中西方對比”“跨文化視域的優(yōu)勢”不是材料一的內(nèi)容，不能印證作者的觀點。故選：C。（4）由“我們的分歧歸根到底是各自的文化傳統(tǒng)帶來了‘偏見’，或更正確些應(yīng)說是‘成見’”“我認真地想一想，也不是我個人的特點。我隨手可舉出兩條：一是‘天下興亡，二是‘學以致用’，可概括出：文化傳統(tǒng)不同。由“我的選擇是出于一種價值判斷，個人的價值判斷離不開他所屬的文化和所屬的時代，正逢社會劇變，費孝通面臨的是劇變中的中國社會。由“我學人類學，是想學習到一些認識中國社會的觀點和方法，所以是有所為而為的”可概括出：研究目的不同、用自己的知識推動中國社會進步。（5）材料一中費孝通選取了“江村”作為一個典型代表來研究，因為他認為江村是一個“類型”“以江村來說，那就不需要把千千萬萬個農(nóng)村一一地加以觀察而接近于了解中國所有的農(nóng)村了，由此可知開展嶺南文化調(diào)查研究活動。材料一中費孝通認為“中國各地的農(nóng)村在地理和人文各方面的條件是不同的，所以江村不能作為中國農(nóng)村的典型，不能用江村看到的社會體系等情況硬套到其他中國的農(nóng)村去”“如果承認中國存在著江村這種農(nóng)村類型，還有其他哪些類型，可見應(yīng)當“比較不同類型。答案：（1）B（2）D（3）C（4）①文化傳統(tǒng)不同，費孝通有著中國傳統(tǒng)知識分子的責任和擔當，費孝通面臨的是劇變中的中國社會，費孝通的目的是了解中國社會。（5）①選取嶺南文化的典型作為研究對象；②比較不同類型。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共1小題，18分)2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。過封鎖線茅盾昨夜朦朧的月光下只覺得這大房子像個堡壘，今天白晝再進來一看，嘿，這簡直可以說是一座要塞。那一圈圍墻，團團四周全是上下兩層槍眼，門樓頂上居然雉堞式，必要時這就是機關(guān)槍陣地。說它像一座城，實在不嫌夸大。現(xiàn)在這“城”中就住了十幾家老百姓。他們騰出一間招待那五個客人——逃難的外江佬。五個客人洗過臉，都坐在闊大的木板鋪上，看一個十六七歲的大孩子擦步槍的機件。而那大孩子是被派來招呼他們的。他們要問的話很多。最要緊的一件事是今晚能不能走。他們還想多知道一點路上可能遇到的困難，過去兩個晚上的夜行的經(jīng)驗，特別是行列常常脫節(jié)，使得他們想起了就滿心不安，問話就多了。但是這大孩子只能說客家話。客人中的老徐能說半生不熟的廣府話。和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會兒一個年青人帶著個墨水瓶走進房來，就在靠近窗洞的桌旁坐下，在一本筆記簿上寫起什么來。客人們認識這面孔。昨夜在半山松林里，他是徹夜擔任警衛(wèi)的。雖然看樣子他并不有閑，可是五個客人不肯放過他這青年懂得國語，也能說幾句，雖然十分生硬。他告訴他們：今晚能走“是不是你送我們?nèi)ィ俊薄艾F(xiàn)在還沒曉得。”“我們希望你能去。因為你能說國語，我們路上方便些。”他點一下頭，不說什么，談話暫時中斷。他拿出一本相當厚的書，很用心地讀著，時時在筆記簿上記下些什么。客人們瞥見了這書名是《論民族民主革命》，話題又來了。客人們一次一次追問，才知道他是南洋華僑，廣州失陷以后和許多熱血的華僑子弟跑回祖國來，參加了抗戰(zhàn)的陣營……下午三時許，客人們看見阿張還是捧著那本厚書，坐在窗洞下的桌子旁邊。離動身還有兩小時，那個大孩子早已全身披掛，——軍氈，胸前交叉的子彈帶，手榴彈兩顆“你也去嗎？”客人之一好奇地問了一句。他笑嘻嘻點著頭。“還有誰是去的？阿張呢？”又問。他很快的說著客家話。“他說什么？”客人之一問他的同伴。“他說，路上如果碰到了敵人，就請他們吃手榴彈。”勉強能聽懂的老徐回答。“不要只顧快走阿張都答應(yīng)了。可是他再三叮囑：“不可以打手電，不可以吸煙，不可以談話。昨晚我們看見遠遠有火光太陽快落山的時候，阿張的肩頭斜掛著卷成一團的軍氈，腰間是手榴彈，手里是一支手槍。開路是四支長槍，壓隊是兩支，五個客人緊接著他，兩副挑子放在他的前面。他撮口吹了一聲，這一行人就在夕照中移動。第一次休息以后，月亮已經(jīng)高掛天空，照的田野里一片蒼白。這對于通過封鎖線，不要吸煙”的叮嚀又重復了一次，“不要太走快”的要求也重復了一次，疏疏落落的，但月光已被遮去了不少。穿過這樹林，猛看見遠處有像高墻一般的東西，卻是連綿的山岡。一行人和這遙遠的山岡平行而進，便見白森森地橫在前面的像是一條河。隊伍先頭的人忽然步子加快了。客人們跟著，不多會兒，這才知道原來是一條公路，“這該就是所謂封鎖線罷？”客人們心里這樣想。然而隊伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，這才停下來休息。“剛才走過的就是封鎖線罷？”客人們問。“不是，下去才是封鎖線。不過這里兩邊山上全有敵人的哨位，這里是危險區(qū)域。”神情又緊張起來了。可是不慌。因為客人們最怕在這陌生地方掉了隊，整然是行軍的姿態(tài)，就增加了他們不少勇氣。上路的時候，客人們又看見他們這休息的地點原來也是經(jīng)過選擇的；不但有樹木隱蔽，還有兩個瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢！一小時以后，所謂的封鎖線也平安通過了，然而隊伍忽在曠野中停止。阿張和其他的隊員聚在一處，便又發(fā)令再走。大概十多分鐘以后，隊伍又停止了。這回是在平坦的曠野里，插在白色的衣包上，阿張將他的手電筒也藏在衣襟里。“前面的山頭，就有敵人的哨位，”阿張悄悄地對客人們說，連咳嗽也要耐住。腳步也要輕些。二十多分鐘就可以過去。”這是第二道封鎖線了。月光很好。前面那山頭看的很清楚。隊伍靠緊著走，不太快，也不太慢，像一條蛇，輕輕溜過去。當人們躺在樹下休息時，樹蔭外的斜坡上，有一個蹲著的黑影，現(xiàn)在擔任了瞭望哨。客人想起出發(fā)以前這大孩子說的，要是遭遇了敵人，就請他們吃手榴彈“今晚過封鎖線，然而沒有昨晚路上那樣慌亂，無秩序。”客人之一自言自語地（寫于1942年11月，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是CA.五個客人不斷找機會跟人對話，主要是因為他們在陌生的住地缺少安全感。B.文中兩次寫阿張在桌旁看書，以此來表現(xiàn)他的謹慎，不愿意透露行軍安排。C.小說提到那大孩子和阿張身上的“裝備”這一細節(jié)，暗示了過封鎖線的危險。D.阿張再三叮囑客人們?nèi)齻€“不可以”，是因為他們昨晚的三種行為太過散漫。（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA.五名逃難客人具體身份不明，去向不明，被護送著冒險過封鎖線，不同的讀者可推想出其背后隱藏的不同的內(nèi)容。B.本文主要是貼著五個客人的視角、見聞感受來講述故事描寫人物的，別具藝術(shù)張力；如“河”與“路”的認知錯位C.本文多次寫“昨夜朦朧的月光”“月亮已經(jīng)高掛天空”“但月光已被遮去了不少”“月光很好”，以月光的變化暗示從困難走向光明的主旨。D.《荷花淀》有“水生嫂”“幾個女人”，本文的人物形象有“大孩子”“阿張”“五個客人”，都不是具體姓名（3）本文結(jié)尾客人總結(jié)成功通過封鎖線的原因，“可見調(diào)度是不可少的”。請結(jié)合全文簡要分析“調(diào)度”的內(nèi)容。（4）本文沒有寫與敵人的正面交鋒，但一直籠罩著緊張的氛圍，你如何評價這種寫法？請談?wù)勀愕睦斫狻！窘獯稹浚?）A.跟人說話主要想打聽行程方面的事情，不是對陌生的住地缺少安全感，不愿意透露行軍安排”錯誤；D.再三叮囑是出于安全考慮。故選C。（2）C.“以月光的變化暗示從困難走向光明的主旨”過度解讀，月光等場景描寫提供故事發(fā)生的環(huán)境，為相關(guān)情節(jié)提供依據(jù)。故選C。（3）①結(jié)合“離動身還有兩小時，那個大孩子早已全身披掛，糧袋，手榴彈兩顆。跟他那矮小的身材很不調(diào)和”“太陽快落山的時候，腰間是手榴彈，手里是一支手槍，壓隊是兩支，五個客人緊接著他，護送人員的調(diào)度：阿張和大孩子負責不同工作。②結(jié)合“他撮口吹了一聲，月亮已經(jīng)高掛天空，疏疏落落的。穿過這樹林，猛看見遠處有像高墻一般的東西。一行人和這遙遠的山岡平行而進，便見白森森地橫在前面的像是一條河”可知、時間的調(diào)度：夜間行軍、山崗。③結(jié)合“第一次休息以后，照的田野里一片蒼白……然而隊伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，客人們又看見他們這休息的地點原來也是經(jīng)過選擇的，而且還是個洼地，還有兩個瞭望哨在兩三丈樹林外的高地上呢，行軍速度的調(diào)度：有時行軍；有時慢走。（4）①體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思：結(jié)合“和這大孩子雙方都半懂不懂地攀談了好一會兒，仿佛弄明白了：今晚走的路要通過敵人在公路上的兩道封鎖線”可知，讓讀者想見抗戰(zhàn)的慘烈，張弛有致：結(jié)合“這是第二道封鎖線了。前面那山頭看的很清楚，不太快，沿著山腳，輕輕溜過去”可知，結(jié)合“這青年懂得國語，雖然十分生硬，不過要通過兩道封鎖線”“當人們躺在樹下休息時，有一個蹲著的黑影。這就是那個大孩子，客人和大孩子阿張的談話，張弛相間。③有利于突出人物形象：結(jié)合“隊伍先頭的人忽然步子加快了。然而隊伍還是不停地走，終于又遇到了樹林，氛圍越是渲染得緊張、勇敢。④結(jié)合“客人想起出發(fā)以前這大孩子說的，就請他們吃手榴彈，緊張的氛圍更容易調(diào)動讀者的情緒。答案：（1）C（2）C（3）①護送人員的調(diào)度：阿張和大孩子負責不同工作，隊伍不同位置都安排護送人員、時間的調(diào)度：夜間行軍、山崗。③行軍速度的調(diào)度：有時行軍；有時慢走。（4）①體現(xiàn)了作者精巧的構(gòu)思：本文描寫了沒有正面交鋒的“過封鎖線”，讓讀者想見抗戰(zhàn)的慘烈，張弛有致：過封鎖線的危險是“張”、行軍間休息是“馳”，搖曳生姿，越能夠表現(xiàn)革命者的團結(jié)、機智，帶給讀者強烈的閱讀體驗。二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：初，孝文時，吳太子入見，爭道，不恭，殺之，遣其喪歸葬。至吳①慍曰：“天下同宗，死長安即葬長安，何必來葬為！”復遣喪之長安葬。吳王由此稍失藩臣之禮，系治驗問吳使者。吳王恐，始有反謀。后使人為秋請，文帝復問之，吳王恐，以故遂稱病。夫‘察見淵中魚，與之更始。”于是文帝乃赦吳使者歸之，而賜吳王幾杖，老，不朝。吳得釋其罪，謀亦益解。然其居國以銅、鹽故，卒踐更②，輒與平賈；歲時存問茂材，賞賜閭里；他郡國吏欲來捕亡人者晁錯數(shù)上書言吳過，可削。文帝寬，不忍罰，錯說上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，大封同姓，齊七十余城，吳五十余城。封三庶孽，分天下半。今吳王前有太子之隙，于古法當誅。文帝弗忍，因賜幾杖。德至厚，反益驕溢。即山鑄錢，煮海水為鹽，誘天下亡人謀作亂今削之亦反不削亦反削之，其反亟，禍小，反遲，禍大。”上令公卿、列侯、宗室雜議，獨竇嬰爭之，由此與錯有隙。（節(jié)選自《通鑒紀事本末?七國之叛》）材料二：漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子數(shù)年之間，奔命扶傷之不暇，困平城，陵遲不救者三代。后乃謀臣獻畫，而離削自守矣。然而封建之始，郡國居半，秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者，雖百代可知也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）【注】①吳王：劉濤，漢高祖侄子，公元前195年封為吳王，后聯(lián)合楚、趙等七國發(fā)動叛亂，失敗后（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分誘A天B下C亡D人E謀F作G亂H今I削J之K亦L反M不N削O亦P反（2）下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是CA.系治，囚禁審其罪，“系”與《過秦論》中“俯首系頸”的“系”意思不同。B.幾杖，指坐幾和手杖，皆為老者所用，也可以借指老人。C.存問，問候的意思，“存”與《短歌行》中“枉用相存”的“存”意思不同。D.陵遲，也作“凌遲”，既是一種殘酷刑罰，在文中意指后者。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.吳國太子侍奉皇太子飲酒、下棋，走棋路時與之發(fā)生了爭執(zhí)，態(tài)度不恭敬，這件事成為吳王意圖謀反的誘因。B.因吳太子之事，吳王稱病不再朝見文帝，此舉有違藩臣的禮節(jié)，未追究吳王過錯，特許吳王不再上朝。C.晁錯多次上奏文帝，陳述吳王過失，建議削減他的封地；景帝即位后，晁錯仍力主削藩D.面對吳國的威脅，削藩已成朝臣共識；柳宗元也認為，才分散削弱了諸侯王的勢力，并由朝廷自己管理諸侯國。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子②其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子（5）唐朝中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴重，請結(jié)合材料二，分析柳宗元《封建論》的創(chuàng)作目的。【解答】（1）“誘天下亡人”中，“天下亡人”是動詞“誘”的賓語，因此應(yīng)在“人”后斷開；“謀作亂”省略了主語“吳王”，前后斷開；“削之”和“不削”是假設(shè)的兩種情況，即M處、H、M三處斷句，陰謀叛亂，削減他的封地會反叛，他也會反叛，反得快；不削減他的地，禍害會更大。（2）C.“意思不同”錯誤，“存”都是“問候”的意思。故選：C。（3）D.“削藩已成朝臣共識”錯誤。據(jù)文本一“獨竇嬰爭之”可知。故選：D。（4）①矯：糾正；徇：遵循。譯文：糾正秦朝偏頗的做法，分割天下來確立。②無聊：精神沒有寄托；制：格局，跟過去稍有不同，我長久生病在床，就派人再次修繕南閣子。（5）材料二中柳宗元說“然而封建之始，郡國居半，秦制之得亦以明矣，雖百代可知也”，諸侯國和郡縣各占一半疆域，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了，就是再過一百代，也是可以知道的，柳宗元運用西漢削藩的史實，從而諷諫唐王朝要削弱藩鎮(zhèn)勢力。答案：（1）E、H、M（2）C（3）D（4）①糾正秦朝偏頗的做法，遵循周朝的制度、分封宗族子弟和功臣。②那以后兩年，我長久生病在床，就派人再次修繕南閣子。（5）①以西漢削藩的史實，論證了郡縣制的優(yōu)越性。參考譯文：文本一：當初，吳國太子入宮朝見皇上、下棋，態(tài)度不恭敬，吳太子被打死。到了吳國，死在長安就埋在長安！”吳王又把吳太子的靈柩送回長安，聲稱有病。京師知道吳王是因兒子的緣故、審理。吳王害怕。后來，吳王派人參加，使者說：“吳王其實沒病，吳王害怕。前人說‘查看深淵中的魚。希望皇上不再追究他以前的過失。”于是文帝釋放了使者，并特意賞給吳王坐幾和手杖，特許不必進京朝見，他謀反的意圖也漸漸消解了，因吳國內(nèi)能冶銅，百姓不繳納賦稅，吳王發(fā)給代役金；每年按時慰問茂才；其它封國的官吏來吳國搜捕逃犯。這樣持續(xù)了四十多年。晁錯多次上奏陳述吳王的過失。文帝寬厚，所以吳王更加驕縱，晁錯對景帝說：“以前高帝剛平定天下，諸子年幼，封給齊國七十多個城、吳國五十多個城，占去天下的一半，吳王因先前太子死亡而生出嫌隙，依古法應(yīng)處死，賞賜他幾案和手杖，本該悔改自新才對。利用礦山采銅鑄錢，招誘天下逃亡人。現(xiàn)在，不削封地。如果現(xiàn)在削減他的封地，禍害還小，反得慢。”景帝下令公卿、宗室共同討論這件事，唯獨竇嬰有爭議。文本二：漢朝統(tǒng)一了全國之后，遵循周朝的制度、分封宗族子弟和功臣，為了平息諸侯國的叛亂便聞命奔赴鎮(zhèn)壓，漢高祖劉邦被圍困在平城，如此衰落不振達三代之久，才分散削弱諸侯王的勢力并由朝廷命官管理諸侯國，諸侯國和郡縣各占一半疆域，秦朝郡縣制的正確性也已經(jīng)明白清楚了，就是再過一百代，也是可以知道的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。喜雨曾鞏偶徇一官偷祿計，便懷千里長人①憂。桑間舉箔蠶初繭，隴上揮鐮麥已秋。更喜風雷生北極，頓驅(qū)云雨出靈湫。從今菽粟非虛禱，會見甌窶②果滿篝。【注】①長人：指居上位者，做百姓官長。②甌窶（ōujù）：狹小的高地。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是AA.詩人說自己偶然處置了一個竊取朝廷俸祿的官員，便生出對官場的憂慮之情。B.農(nóng)人有的編織竹匾供蠶結(jié)繭，有的揮鐮收麥，字里行間透出作者的喜悅之情。C.頸聯(lián)的“更”字表明詩人對農(nóng)人忙于農(nóng)活是喜悅的，對響雷下雨更覺喜上加喜。D.尾聯(lián)“禱”字透出詩人對農(nóng)業(yè)豐收的渴盼，“非虛”二字是說他的愿望終將實現(xiàn)。（2）清初文學家褚人獲評此詩曰：“憂喜之間，盡見儒者情懷。”請結(jié)合詩的內(nèi)容對此作簡要分析。【解答】（1）A.“偶然處置了一個竊取朝廷俸祿的官員，便生出對官場的憂慮之情”錯誤，“偷祿”是尸位素餐之意，說自己偶然求得一官。故選：A。（2）由題干可知，考生需要先到詩歌中找到詩人“憂喜”的內(nèi)容。先看“憂”的內(nèi)容，便懷千里長人憂”可知，“長人憂”即“居上位者，關(guān)心百姓生計”，愛民治國，把百姓，所以曾鞏的“憂”體現(xiàn)的就是儒家的這種情懷，頷聯(lián)“桑間舉箔蠶初塋，“蠶初繭”“麥已秋”意味著豐收在望；頸聯(lián)“更喜風雷生北極，讓“菽粟非虛禱”，這是為百姓的豐收和即將帶來的生活富足而喜，只有百姓富足，曾鞏的“喜”體現(xiàn)的就儒家的這一理念，曾鞏無論是“憂”還是“喜”，都是與百姓相關(guān)。答案：（1）A（2）①詩人之憂，是憂百姓生計，這種“憂”正是儒家積極入世。②詩人之喜，是豐收之喜，麥已熟，好雨適時而至，讓詩人欣喜不已。③詩人憂以天下，樂以天下，以民為本。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）5．（10分）補寫下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質(zhì)的句子是“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”。（2）李白在《蜀道難》中引用神話傳說來描述蜀地與秦塞的連接，這兩句詩是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。（3）杜甫《客至》中“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”使我們仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲、抱歉酒菜欠佳的形象。（4）《陳情表》用“煢煢孑立，形影相吊”兩句寫出了作者的孤單和缺少心靈的安慰。（5）讀蘇軾的《石鐘山記》，我們可以得到啟示：治學做事要有嚴謹?shù)膽B(tài)度“事不目見耳聞，而臆斷其有無”的態(tài)度是不可取的。【解答】故答案為：（1）扈江離與辟芷兮紉秋蘭以為佩（重點字：扈（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（重點字：崩（3）盤飧市遠無兼味樽酒家貧只舊醅（重點字：飧（4）煢煢孑立形影相吊（重點字：煢（5）事不目見耳聞而臆斷其有無（重點字：臆）三、語言文字運用（16分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。曾經(jīng)，在城市街道拐角，一部補鞋機，外加剪刀粘膠纖維線和幾只大小不一的棉拖鞋，修鞋匠與修鞋人聊著家長里短；曾經(jīng)，丟了鑰匙的孩子急得團團轉(zhuǎn)，走出小區(qū)，請配鑰匙師傅重新再配一把，騎自行車上班一族，車胎扎了、車圈瓢了、車鏈斷了，一點也不慌，只要往單位門口的修車攤一放，下班騎走就好。曾經(jīng)，留守家中的老人總能聽見“磨剪子戧菜刀”吆喝聲；曾經(jīng)，各類服務(wù)①……一雙雙靈活熟練的手，讓一件件破損的物品②，修補物品的同時修復了心情。這，何嘗不是溫暖的一幕？可是，近年來，曾經(jīng)和人間煙火氣緊密聯(lián)系的“小修小補”攤點，跑遍通城也難尋蹤影；那些手工業(yè)藝人，那些“小修小補”的城市低收入群體，他們從不“躺平”，而不靠別人，在家門口就業(yè)，通過這些“小而精”“小而專”的工作，不斷融入城市生活。是他們，給百姓生活帶來了更便利、更舒心的感受（1）請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）文中畫橫線的部分具有濃郁的生活氣息，這一表達效果是如何取得的？【解答】（1）①語境是說曾經(jīng)各類服務(wù)品種齊全，可填“一應(yīng)