部編版九年級下冊第三單元主題閱讀本單元課文都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻：有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事，有的描述少年時求學(xué)的艱辛，有的則是不同時代詞人們抒發(fā)的壯志豪情。閱讀這些經(jīng)典作品，要善于汲取思想精華，獲得情感的激勵，在自己的人生旅途中，學(xué)會選擇和堅守。本單元課文都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻：有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事，有的描述少年時求學(xué)的艱辛，有的則是不同時代詞人們抒發(fā)的壯志豪情。閱讀這些經(jīng)典作品，要善于汲取思想精華，獲得情感的激勵，在自己的人生旅途中，學(xué)會選擇和堅守。學(xué)習(xí)本單元，要注意把握古詩文的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者的思想感情，并能夠運(yùn)用歷史眼光審視作品的當(dāng)代意義。還要注意在誦讀中增強(qiáng)文言語感，積累常見文言詞語。本單元一詞多義一、《魚我所欲也》與所識窮乏者得我與：通“歟”，語氣詞，“嗎”。蹴爾而與之：給予。未復(fù)有能與其奇者：欣賞。而蹴爾而與之：表修飾。鄉(xiāng)為身死而不受：表順接。由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)接。舍魚而取熊掌者也：表并列。則則凡可以辟患者何不為也：在句首，連接句子，那么。入則無法家拂士：如果。由是則生而有不用也：就。萬鐘則不辯禮義而受之：卻。為故不為茍得也：wéi，動詞，做。為宮室之美：wèi，介詞，為了、對，向。鄉(xiāng)為身死而不受：為了。不足為外人道也：對、向。由是由是感激：因此。由是則生：采用這些手段。由是先主遂詣亮：于是。茍茍富貴，無相忘：如果。故不為茍得也：茍且。之如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨(dú)立性，無實義。人皆有之：代詞。宮室之美：的。得

二者不可得兼：能夠，副詞得之則生：得到，獲得，動詞是非獨(dú)賢者有是心也：這個，這樣

是亦不可以已乎：這樣看來，由此看來二、《送東陽馬生序》至禮愈至周到至舍，四支僵勁不能動。到達(dá)足足膚皸裂而不知腳以中有足樂者值得以無從致書以觀連詞，來計日以還連詞，而以中有足樂者連詞，因為以衾擁覆介詞，用以是人多以書假余介詞，把之走送之代詞，代書益慕圣賢之道助詞，的當(dāng)余之從師也用在主謂間，取消句子獨(dú)立性三、《唐雎不辱使命》徒免冠徒跣裸露徒以有先生也僅僅，只是使秦王使人謂安陵君派遣安陵君因使唐雎使于秦出使夫此庸夫之怒也成年男子夫?qū)ＶT之刺王僚也發(fā)語詞，無實義主題閱讀一、（2023秋·山東德州·九年級統(tǒng)考期末）閱讀下面文言文，完成小題。【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富責(zé)不能淫，貧賤不能移，戚武不能屈：此之謂大丈夫。”（選自《孟子·滕文公下》）【丙】孟子曰；“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀戰(zhàn)！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（選自《孟子·告子上》）1．解釋下面加點(diǎn)的詞。（1）蹴爾而與之_________________（2）鄉(xiāng)為身死而不受________________（3）富貴不能淫_________________（4）人有雞犬放_________________2．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。3．孟子認(rèn)為一個人“失其本心”叫“”，把本心找回來就叫“”。怎樣就會“失其本心”？何謂“大丈夫”？4．中華民族的歷史上，無數(shù)志士仁人把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請舉一例。二、（2023秋·河南平頂山·九年級統(tǒng)考期末）閱讀下面兩個文段，完成下面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】何岳嘗夜行，拾得銀二百余兩，不敢與家人言之，惡勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，阿其銀數(shù)與封識皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，岳曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？"其人謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一輔于岳，中有數(shù)百金，曰："俟他日來取。”去數(shù)年，杳無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也，因托以寄去。（節(jié)選自《金陵瑣事》，有刪改）5．下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項是（

）A．魚，我所欲也

七十而從心所欲B．見一人尋至

遂至承天寺尋張懷民C．是故所欲有甚于生者

又嘗教書于宦官家D．則凡可以辟患者何不為也

其人欲分?jǐn)?shù)金為謝6．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！7．孟子散文讀來氣勢充沛，說理雄辯有力，將“舍生取義”的觀點(diǎn)論證得清楚明白，簡潔有力。請結(jié)合語段【甲】，從句式運(yùn)用角度分析這一特點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合語段【乙】，簡要說明何岳是怎樣體現(xiàn)“舍生取義”這一觀點(diǎn)的？8．語段【甲】和下面的鏈接材料都談到“見利思義”的觀點(diǎn)，請結(jié)合具體內(nèi)容分析兩個語段中作者提及此觀點(diǎn)的目的分別是什么？【鏈接材料】子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲③，卞莊子之勇，冉求之藝，文④之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久⑤要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”【注】①成人：人格完備的完人。②知：同“智”，智慧。③欲：貪欲。④文：修飾。⑤久：處于窮困中。三、（2023秋·山東濟(jì)寧·九年級統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成各題。【甲】①秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。②秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”【乙】是日見范雎，秦王跽①而請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞昔者呂尚②之遇文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也，故文王遂收功于呂尚而卒王天下。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，愿效愚忠而未知王之心也。此所以王三問而不敢對者也。大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳。”【注】①跽：長跪。②呂尚，姜姓，字子牙，垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌（周文王），拜為“太師”，輔佐姬昌建立霸業(yè)。9．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．長跪而謝之曰

謝：道歉B．徒以有先生也

徒：只，僅僅C．先生卒不幸教寡人邪

卒：最終，終于D．莫肯鄉(xiāng)秦耳

鄉(xiāng)：同“向”，先前，從前10．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．甲文人物形象對比鮮明，借助對話將秦王與唐雎的較量真實而生動地表現(xiàn)出來。B．乙文中秦王多次請教范雎，范雎連說“唯唯”，并沒有急著陳述自己的主張。C．兩文都用列舉古代人物證明觀點(diǎn)，都是用語言勸諫達(dá)到了說服秦王的藝術(shù)效果。D．甲文中的秦王長跪，可見他前倨后恭；乙文中的秦王長跪，可見他求賢若渴。11．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。12．用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。13．兩文塑造了唐雎和范雎這兩個“士”的形象，他們身上擁有的“士之精神”有何異同？結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫狻Ｋ摹ⅲ?023秋·山東煙臺·九年級統(tǒng)考期末）[甲]秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）[乙]秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君①，告之曰：“秦且攻魏；子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”……又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效②便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣。恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）【注】①孟嘗君：本名田文，“戰(zhàn)國四公子”之一。因封襲其父爵于薛，又稱薛公，號孟嘗君。②效：獻(xiàn)出，奉獻(xiàn)。14．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。⑴休祲降于天

祲：_________

⑵秦且攻魏

且：_________

⑶燕王尚未許也

許：________15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項是（

）A．魏王聞之

肉食者謀之（《曹劌論戰(zhàn)》）B．夫行數(shù)千里而救人者

由是則生而有不用也（《魚我所欲也》）C．臣效便計于王

皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以四國攻燕

以中有足樂者（《送東陽馬生序》）16．用“/”劃分句子的停頓（劃兩處）。乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。17．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。⑴大王嘗聞布衣之怒乎？⑵吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？18．對兩篇文章理解不正確的一項是（

）A．甲文中唐雎與秦王的對話形成了對比，讓唐雎和秦王的形象互為映襯，突出了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的形象。B．乙文中魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。C．乙文中孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．乙文中孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。五、（2021秋·遼寧營口·九年級校考期中）閱讀下面甲、乙兩段選文，完成下面小題。【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？選自《送東陽馬生序》【乙】宣子①憂貧，叔向②賀之。宣子曰：“子賀我何故？”對曰：“昔欒武子③無一卒之田④，宣其德行，順其憲則，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。卻昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三軍，侍其富寵以泰⑦于國其宗滅于絳⑧,唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。”選自《國語·叔向賀貧》【注】①宣子：即韓宣子，晉國上卿，又名韓起。②叔向：晉國大夫。③欒武子：欒書，晉國上卿。④一卒之田：即百頃土地。上卿享受的待遇應(yīng)該是五百頃田地。⑤鄰xì昭子：卻至，晉國卿。⑥公室：國庫。⑦泰：驕橫。⑧絳：晉國的國都。19．解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）持湯沃灌

湯：（2）腰白玉之環(huán)

腰：（3）諸侯親之

親：（4）唯無德也

唯：20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。（2）宣子憂貧，叔向賀之。21．用“/”為乙文畫波浪線的句子斷句。(斷兩處)侍其富寵以泰于國其宗滅于絳22．甲、乙兩文都運(yùn)用了對比手法，甲文中作者與同舍生求學(xué)條件相差懸殊，他卻能保持內(nèi)心充實和強(qiáng)大，其中的原因是“①”；乙文將欒、卻兩個家族的興衰作對比，用“②”道出卻昭子家族衰敗的原因。(請分別用文中原句回答)23．從甲、乙兩文中你獲得了怎樣的啟示？六、（2022秋·河南鄭州·九年級統(tǒng)考期末）閱讀【甲】【乙】兩段選文，完成下面小題。【甲】今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？（節(jié)選自宋濂《送東陽馬生序》）【乙】師川外甥奉議①：別來無一日不奉思。春風(fēng)暄暖，想侍奉之余，必能屏棄人事，盡心于學(xué)。前承示諭：“自當(dāng)用十年之功，養(yǎng)心探道。”每詠嘆此語，誠能如是，足以追配古人。然學(xué)有要道，讀書須一言一句，自求己事，方見古人用心處，如此則不虛用功；又欲進(jìn)道，須謝去外慕，乃得全功。讀書先凈室焚香，令心意不馳走，則言下理會。少年志氣方強(qiáng)時能如此半古之人功必倍之。甥性識穎悟，必能解此，故詳悉及之。（節(jié)選自黃庭堅《與徐甥師川書》）注釋：①奉議：官名24．下列選項各有兩組詞語，每組詞語中加點(diǎn)字的意思都相同的一項是（

）A．執(zhí)經(jīng)叩問／執(zhí)迷不悟

無慕艷意／慕名而來B．持湯沃灌／赴湯蹈火

稍降辭色／喜形于色C．圣賢之道／中道崩殂

久而乃和／春和景明D．走送之／走投無路

窮冬烈風(fēng)／理屈詞窮25．用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（1）不必若余之手錄，假諸人而后見也。（2）讀書先凈室焚香，令心意不馳走。26．【甲】【乙】兩段選文，兩位長輩就“怎樣才能學(xué)有所成”的問題，分別給出了建議。結(jié)合選文內(nèi)容，將下面表格補(bǔ)充完整。選文關(guān)鍵信息學(xué)習(xí)建議前提條件【甲】業(yè)精德成（1）_____熱衷于學(xué)習(xí)【乙】養(yǎng)心探道第一條建議：（2）____第二條建議：（3）_____全身心投入學(xué)習(xí)27．針對部分同學(xué)在物質(zhì)生活上攀比這種現(xiàn)象，請你結(jié)合甲文觀點(diǎn)加以勸說。七、（2023秋·吉林長春·九年級吉林大學(xué)附屬中學(xué)校考期末）閱讀下面的課外文言文，完成各題章武三年春，先主于水安病篤，召亮于成都，屬以后事。亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主為詔救后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取眉①，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將軍曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山戎陳整齊賞罰肅而號令長明。南安、天水、永安三郡叛魏應(yīng)亮，關(guān)中響震。魏明帝西鎮(zhèn)長安，命張郃拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動失宜，大為張郃所破。亮拔西縣千余家，還于漢中，戮以謝眾。上疏曰：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞②以歷三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闊，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任無方。臣明不知人，恤事多暗，《春秋》責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請自貶三等，以督厥咎。”（選自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》）【注釋】①眉：眉縣，今陜西省境內(nèi)。②旄鉞（máoyuè）：白旄和黃鉞，借指軍權(quán)。28．下列各句與例句中“于”的意義和用法相同的一項是（

）例句：先主于水安病篤A．未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也（《出師表》）B．故天將降人任于是人也（《生于憂患死于安樂》）C．嘗射于家圃（《賣油翁》）D．休侵降于天（《唐雎不辱使命》）29．用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。（限斷兩處）亮身率諸軍攻祁山戎陳整齊賞罰肅而號令長明30．把文中畫橫線的句了翻譯成現(xiàn)代漢語。亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。31．街亭之戰(zhàn)，蜀國戰(zhàn)敗的自身原因有哪些？請簡要說明。

部編版九年級下冊第三單元主題閱讀（解析版）本單元課文都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻：有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事，有的描述少年時求學(xué)的艱辛，有的則是不同時代詞人們抒發(fā)的壯志豪情。閱讀這些經(jīng)典作品，要善于汲取思想精華，獲得情感的激勵，在自己的人生旅途中，學(xué)會選擇和堅守。本單元課文都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻：有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不畏強(qiáng)暴的故事，有的描述少年時求學(xué)的艱辛，有的則是不同時代詞人們抒發(fā)的壯志豪情。閱讀這些經(jīng)典作品，要善于汲取思想精華，獲得情感的激勵，在自己的人生旅途中，學(xué)會選擇和堅守。學(xué)習(xí)本單元，要注意把握古詩文的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者的思想感情，并能夠運(yùn)用歷史眼光審視作品的當(dāng)代意義。還要注意在誦讀中增強(qiáng)文言語感，積累常見文言詞語。本單元一詞多義一、《魚我所欲也》與所識窮乏者得我與：通“歟”，語氣詞，“嗎”。蹴爾而與之：給予。未復(fù)有能與其奇者：欣賞。而蹴爾而與之：表修飾。鄉(xiāng)為身死而不受：表順接。由是則生而有不用也：表轉(zhuǎn)接。舍魚而取熊掌者也：表并列。則則凡可以辟患者何不為也：在句首，連接句子，那么。入則無法家拂士：如果。由是則生而有不用也：就。萬鐘則不辯禮義而受之：卻。為故不為茍得也：wéi，動詞，做。為宮室之美：wèi，介詞，為了、對，向。鄉(xiāng)為身死而不受：為了。不足為外人道也：對、向。由是由是感激：因此。由是則生：采用這些手段。由是先主遂詣亮：于是。茍茍富貴，無相忘：如果。故不為茍得也：茍且。之如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨(dú)立性，無實義。人皆有之：代詞。宮室之美：的。得

二者不可得兼：能夠，副詞得之則生：得到，獲得，動詞是非獨(dú)賢者有是心也：這個，這樣

是亦不可以已乎：這樣看來，由此看來二、《送東陽馬生序》至禮愈至周到至舍，四支僵勁不能動。到達(dá)足足膚皸裂而不知腳以中有足樂者值得以無從致書以觀連詞，來計日以還連詞，而以中有足樂者連詞，因為以衾擁覆介詞，用以是人多以書假余介詞，把之走送之代詞，代書益慕圣賢之道助詞，的當(dāng)余之從師也用在主謂間，取消句子獨(dú)立性三、《唐雎不辱使命》徒免冠徒跣裸露徒以有先生也僅僅，只是使秦王使人謂安陵君派遣安陵君因使唐雎使于秦出使夫此庸夫之怒也成年男子夫?qū)ＶT之刺王僚也發(fā)語詞，無實義主題閱讀一、（2023秋·山東德州·九年級統(tǒng)考期末）閱讀下面文言文，完成小題。【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富責(zé)不能淫，貧賤不能移，戚武不能屈：此之謂大丈夫。”（選自《孟子·滕文公下》）【丙】孟子曰；“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀戰(zhàn)！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”（選自《孟子·告子上》）1．解釋下面加點(diǎn)的詞。（1）蹴爾而與之_________________（2）鄉(xiāng)為身死而不受________________（3）富貴不能淫_________________（4）人有雞犬放_________________2．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。3．孟子認(rèn)為一個人“失其本心”叫“”，把本心找回來就叫“”。怎樣就會“失其本心”？何謂“大丈夫”？4．中華民族的歷史上，無數(shù)志士仁人把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則，請舉一例。【答案】1．踩踏

同“向”，先前、從前

使……惑亂，迷惑

走失

2．（1）高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它，這樣的高官厚祿對我有什么好處呢？（2）居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。

3．放心，求放心。如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”。講仁德、守禮法，做事合乎道義，不放棄自己的原則，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4．示例1：南宋文天祥抗元，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，后被殺害，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。示例2：清末，戊戌變法失敗后，譚嗣同留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句，泰然赴死，體現(xiàn)了“舍生取義”的高貴品質(zhì)。示例3：朱自清寧死不吃美國的救濟(jì)糧。示例4：聞一多面對國民黨反動派的白色恐怖，發(fā)表最后一次演講。【解析】1．本題考查文言實詞。（1）句意：用腳踢給別人吃。蹴：踢，踩踏。（2）句意：先前（有人）寧肯死也不愿接受。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。（3）句意：富貴權(quán)勢不能使自己的言語舉止過分、超越常理。淫：使……惑亂，迷惑。（4）句意：有的人，雞狗走失了倒曉得趕緊去找回來。放：走失。2．本題考查文言文翻譯。重點(diǎn)字詞：（1）萬鐘：優(yōu)厚的俸祿。則：表轉(zhuǎn)折，卻。辯：同“辨”，辨別。而：連詞，表順承，可譯為“就”。受：接受。之：代詞，代指優(yōu)厚的俸祿。于：對。何：什么。加：益處，好處。焉：句末語氣詞，相當(dāng)于“呢”。（2）第一處“居”：居住。之：結(jié)構(gòu)組詞，的。廣居：最寬廣的住宅。立：站立。正位：最正確的位置。行：行走。大道：最寬廣的道路。3．本題考查對文章內(nèi)容的理解。一空：根據(jù)【丙】文“放其心而不知求”可知，孟子所說的“失其本心”叫“放心”；二空：根據(jù)【丙】文“有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”可知，孟子認(rèn)為把本心找回來也即“求放心”；聯(lián)系【甲】文“萬鐘則不辯禮義而受之”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，如果不辨別禮義是否符合道義就接受優(yōu)厚的俸祿，就會失掉“本心”。聯(lián)系【乙】文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富責(zé)不能淫，貧賤不能移，戚武不能屈：此之謂大丈夫”可知，孟子認(rèn)為大丈夫需要做到仁、禮、義，遵守自己的原則，有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的胸懷，還需做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。4．本題考查對文章內(nèi)容的個性化解讀。本題是開放型題目，所舉事例能突出“舍生取義”即可。例如：蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。又如：1927年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國主義。在北京逮捕李大釗等80余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。【乙】孟子說：“這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時候，便獨(dú)自堅持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”【丙】孟子說：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀啊！有的人，雞狗丟失了倒曉得趕緊去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了。”二、（2023秋·河南平頂山·九年級統(tǒng)考期末）閱讀下面兩個文段，完成下面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）【乙】何岳嘗夜行，拾得銀二百余兩，不敢與家人言之，惡勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，阿其銀數(shù)與封識皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，岳曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？"其人謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一輔于岳，中有數(shù)百金，曰："俟他日來取。”去數(shù)年，杳無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也，因托以寄去。（節(jié)選自《金陵瑣事》，有刪改）5．下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項是（

）A．魚，我所欲也

七十而從心所欲B．見一人尋至

遂至承天寺尋張懷民C．是故所欲有甚于生者

又嘗教書于宦官家D．則凡可以辟患者何不為也

其人欲分?jǐn)?shù)金為謝6．請將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！7．孟子散文讀來氣勢充沛，說理雄辯有力，將“舍生取義”的觀點(diǎn)論證得清楚明白，簡潔有力。請結(jié)合語段【甲】，從句式運(yùn)用角度分析這一特點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合語段【乙】，簡要說明何岳是怎樣體現(xiàn)“舍生取義”這一觀點(diǎn)的？8．語段【甲】和下面的鏈接材料都談到“見利思義”的觀點(diǎn)，請結(jié)合具體內(nèi)容分析兩個語段中作者提及此觀點(diǎn)的目的分別是什么？【鏈接材料】子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲③，卞莊子之勇，冉求之藝，文④之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久⑤要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”【注】①成人：人格完備的完人。②知：同“智”，智慧。③欲：貪欲。④文：修飾。⑤久：處于窮困中。【答案】5．B

6．（1）不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。（2）（可是有的人）見了優(yōu)厚的體祿卻不辨別是否合平禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！7．以三字短句起始，對乞人寧死不食嗟來之食以保持尊嚴(yán)的行為予以稱贊。情緒高昂；用排比句一氣貫注，對不分辨是否合乎禮義而貪求富貴的行為進(jìn)行批判；用反問句發(fā)出強(qiáng)烈呼喊：應(yīng)堅守本心。義正詞嚴(yán)，氣勢充沛，說理有力。（回答兩點(diǎn)即可）何岳撿到二百多兩銀子，在撿拾地點(diǎn)等待失主，對于失主的酬謝，嚴(yán)詞拒絕，對于別人放在家里的銀子，從沒有私心，甚至在他人沒有來取的時候，主動送還。體現(xiàn)了孟子“舍身取義”的觀點(diǎn)。

8．①甲文中語段通過不辨禮義就接受”萬鐘”的事例，引發(fā)作者對利與義的思考，目的是告訴人們義重于利，在利益面前應(yīng)堅守本心。②鏈接材料語段則通過孔子與子路的對話，引出“見利思義”的觀點(diǎn)，目的是告訴人們想要成為完人需要具備見利思義、見危授命、堅守諾言這些條件。【解析】5．本題考查一詞多義。A.想要/欲望，想法；B.到/到；C.比/在；D.做/作為；故選B。6．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：（1）獨(dú)，只有、僅僅；是，這；皆，都；耳，罷了。（2）萬鐘，優(yōu)厚的俸祿；受，接受；于，對；加，益處。7．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。第一問。要求從句式運(yùn)用的角度進(jìn)行賞析。結(jié)合甲文“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”可知，作者用以三字短句起始，對乞人寧死不食嗟來之食以保持尊嚴(yán)的行為予以稱贊，情緒高昂；結(jié)合“為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之”可知，作者在文中用一連串的排比句，對不分辨是否符合禮義而貪求富貴的行為進(jìn)行批判，說理雄辯有理；結(jié)合“是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，作者在結(jié)尾用一個反問句發(fā)出強(qiáng)烈呼喊：應(yīng)堅守本心。義正辭嚴(yán)，讀來氣勢充沛。第二問。乙文記敘了何岳拾到銀子以后，第二天在拾銀子的地方等丟銀者并拒絕其給出的酬謝，何岳不私自占有他人的財富，而是想方設(shè)法歸還。這兩件體現(xiàn)了他并不貪求財富，而重視大義。體現(xiàn)了甲文中“舍生取義”的義利觀。由他的行為可以看出，他是一個正直誠實，不貪求財富，堅持大義的人。8．本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。由甲文“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”可知，甲文寫不辨禮義就接受”萬鐘"的事例，再結(jié)合“鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，在利與義的選擇中，作者重在告訴人們義重于利，在利益面前應(yīng)堅守本心。由鏈接材料“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”可知，作者認(rèn)為見到財利想到義的要求，遇到危險能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。其目的是告訴人們成為完人，就要具備見利思義、見危授命、堅守諾言。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時得到，（我）會舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時得到，（我）會舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因為有比生命更想要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。【乙】何岳曾經(jīng)在夜晚走路時撿到兩百余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔(dān)心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數(shù)目與封存的標(biāo)記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這些都不要），又怎么會貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。他又曾經(jīng)在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那里，里面有金數(shù)百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取。”，去了許多年，沒有一點(diǎn)音信，（后來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把箱子帶回官吏那兒。【鏈接材料】子路問怎樣做才是一個人格完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現(xiàn)在的完人何必一定要這樣呢？見到財利想到義的要求，遇到危險能獻(xiàn)出生命，長久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”三、（2023秋·山東濟(jì)寧·九年級統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成各題。【甲】①秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。②秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”【乙】是日見范雎，秦王跽①而請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范雎謝曰：“非敢然也。臣聞昔者呂尚②之遇文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也，故文王遂收功于呂尚而卒王天下。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，愿效愚忠而未知王之心也。此所以王三問而不敢對者也。大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳。”【注】①跽：長跪。②呂尚，姜姓，字子牙，垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌（周文王），拜為“太師”，輔佐姬昌建立霸業(yè)。9．對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．長跪而謝之曰

謝：道歉B．徒以有先生也

徒：只，僅僅C．先生卒不幸教寡人邪

卒：最終，終于D．莫肯鄉(xiāng)秦耳

鄉(xiāng)：同“向”，先前，從前10．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．甲文人物形象對比鮮明，借助對話將秦王與唐雎的較量真實而生動地表現(xiàn)出來。B．乙文中秦王多次請教范雎，范雎連說“唯唯”，并沒有急著陳述自己的主張。C．兩文都用列舉古代人物證明觀點(diǎn)，都是用語言勸諫達(dá)到了說服秦王的藝術(shù)效果。D．甲文中的秦王長跪，可見他前倨后恭；乙文中的秦王長跪，可見他求賢若渴。11．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。12．用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。13．兩文塑造了唐雎和范雎這兩個“士”的形象，他們身上擁有的“士之精神”有何異同？結(jié)合選文談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?．D

10．C

11．平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。

12．大王信行臣之言/死不足以為臣患/亡不足以為臣憂。

13．相同點(diǎn)：面對秦王，兩人都體現(xiàn)出敏于應(yīng)對、善于言談、有勇有謀的“士”之精神。不同點(diǎn)：面對傲慢無禮的秦王，唐雎既有不卑不亢的語言陳述，又有“挺劍而起”的勇猛動作，展現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴的“士”的形象。范雎用語言委婉曲折地表達(dá)了希望秦王接納自己為秦王竭忠盡智的愿望，體現(xiàn)了善用智謀的士的形象。【解析】9．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。D.解釋不正確。“莫肯鄉(xiāng)秦耳”意思是：沒有人再愿到秦國來罷了。“鄉(xiāng)”同“向”，奔向，趨向之意，而非“先前，從前”。故選D。10．本題考查內(nèi)容理解。C.概括和分析不正確。根據(jù)【乙】“秦王跽而請曰：‘先生何以幸教寡人？’”“非敢然也……因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳。”可知，本文是范雎陳述不能給秦王出主意的原因，并非勸諫秦王。故選C。11．本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)詞語：布衣：平民。徒：光著。跣：赤足。以：用。搶：撞。爾：同“耳”，罷了。12．本題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對句子作簡單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時利用虛詞來輔助句讀。“大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂”句意為：大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮。“大王信行臣之言”主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“言”后停頓；“死不足以為臣患”主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“患”后停頓；因此斷句為：大王信行臣之言/死不足以為臣患/亡不足以為臣憂。13．本題考查人物形象理解。相同點(diǎn)：根據(jù)【甲】“秦王怫然怒，謂唐雎曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？’唐雎對曰：‘臣未嘗聞也。’”在秦王盛怒的情況下，唐雎仍然從容應(yīng)對，并且“挺劍而起”，致使“秦王色撓，長跪而謝”，可知，唐雎敏于應(yīng)對、善于言談、有勇有謀；而【乙】“秦王復(fù)請曰：‘先生何以幸教寡人？’范雎曰：‘唯唯。’若是者三”“范雎謝曰……”。也表現(xiàn)了范雎虛與委蛇，巧妙應(yīng)對等特點(diǎn)；因此，面對秦王，兩人都體現(xiàn)出敏于應(yīng)對、善于言談、有勇有謀的“士”之精神。不同點(diǎn)：根據(jù)【甲】“唐雎曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。’挺劍而起”可知，面對傲慢無禮且“怫然怒”的秦王，唐雎語言上不卑不亢，行動上“挺劍而起”動作勇猛，欲同秦王拼命，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴的士的形象。根據(jù)【乙】“非敢然也……臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳”可知，范雎用周文王和姜尚的具體的例子委婉曲折地表達(dá)了希望秦王接納自己為秦王竭忠盡智的愿望，體現(xiàn)了能言善辯、善用智謀的士的形象。【點(diǎn)睛】參考譯文【甲】秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒（的時候），會倒下百萬人的尸體，鮮血流淌千里。”唐雎說：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平民發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲到宮殿上。他們?nèi)齻€人都是平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在（專諸、聶政、要離）加上我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了。”說完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請坐，怎么會到這種地步！我明白了：韓國、魏國滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來的原因，只是因為有先生您啊！”【乙】這一天接見范雎，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教我？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王又請求說：“先生拿什么來賜教我？”范雎說：“對，對。”像這樣有三次了。秦王長跪著說：“先生不肯賜教我嗎？”范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時候，身份只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據(jù)有天下而自身成了帝王。現(xiàn)在臣子是個客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。大王真能實行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣子的憂慮。臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。四、（2023秋·山東煙臺·九年級統(tǒng)考期末）[甲]秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）[乙]秦將伐魏，魏王聞之，夜見孟嘗君①，告之曰：“秦且攻魏；子為寡人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則國可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”……又北見燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之。”燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國之利也。今魏王出國門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”燕王尚未許也。田文曰：“臣效②便計于王，王不用臣之忠計，文請行矣。恐天下之將有大變也。”王曰：“大變可得聞乎？”曰：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因趙之眾，以四國攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人聽子。”乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。魏王大說曰：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”秦王大恐，割地請講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策》）【注】①孟嘗君：本名田文，“戰(zhàn)國四公子”之一。因封襲其父爵于薛，又稱薛公，號孟嘗君。②效：獻(xiàn)出，奉獻(xiàn)。14．解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。⑴休祲降于天

祲：_________

⑵秦且攻魏

且：_________

⑶燕王尚未許也

許：________15．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項是（

）A．魏王聞之

肉食者謀之（《曹劌論戰(zhàn)》）B．夫行數(shù)千里而救人者

由是則生而有不用也（《魚我所欲也》）C．臣效便計于王

皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）D．以四國攻燕

以中有足樂者（《送東陽馬生序》）16．用“/”劃分句子的停頓（劃兩處）。乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。17．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。⑴大王嘗聞布衣之怒乎？⑵吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？18．對兩篇文章理解不正確的一項是（

）A．甲文中唐雎與秦王的對話形成了對比，讓唐雎和秦王的形象互為映襯，突出了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的形象。B．乙文中魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國家就可以存續(xù)下來，并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。C．乙文中孟嘗君請燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國倘若聯(lián)合他國合力攻打燕國，將會對燕國十分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國。D．乙文中孟嘗君計謀得以實現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎他短時間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌，割地給魏國，魏王于是讓燕、趙援軍返國，封賞孟嘗君。【答案】14．⑴不祥

⑵將要

⑶答應(yīng)。

15．A

16．乃為之起兵八萬︱車二百乘︱以從田文。

17．⑴大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？⑵我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？

18．B【解析】14．本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：上天就降示了吉兇的征兆。祲，不祥。（2）句意：秦國將要討伐魏國。且，將要。（3）句意：燕王還是沒有答應(yīng)。許，答應(yīng)。15．考查一詞多義。A.代詞，這件事＼代詞，這件事；B.表修飾，不譯＼表轉(zhuǎn)折，卻；C.介詞，給＼介詞，表比較；D.介詞，用＼介詞，因為；故選A。16．考查斷句。句意：于是為孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國）。根據(jù)句意可斷句為：乃為之起兵八萬︱車二百乘︱以從田文。17．本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：(1)嘗，曾經(jīng)。聞，聽說。布衣，指平民。之，主謂之間，不譯。(2)歲，收成。而，表順承，不譯。且，將要。奈何，怎么辦。18．考查對文本內(nèi)容的理解。B．根據(jù)乙文第一段中的“王曰：‘寡人愿子之行也！’”可知本項“并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵”有誤。故選B。【點(diǎn)睛】參考譯文：（甲）秦王勃然大怒，對唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過。”秦王說：“天子發(fā)怒（的時候），會倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里。”唐雎說：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。”唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€人，都是平民中有才能有膽識的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個人了。假若有膽識有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候。”說完，拔劍出鞘立起。（乙）秦國將要討伐魏國。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國將要進(jìn)攻魏國了，您替寡人謀劃一下，怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國家就可以保存下來。”魏王說：“寡人希望您能出行游說。”……孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國將要進(jìn)攻魏國了，希望大王救魏國。”燕王說：“我國已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國家?guī)砗锰帯，F(xiàn)在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？”燕王還是沒有答應(yīng)。孟嘗君說：“臣下獻(xiàn)上好的計策給大王，大王卻不采用臣下忠誠的計策，我請求離開了，恐怕天下將有大的變化了。”燕王說：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“燕國不去援救魏國，魏國屈節(jié)割地，把國土的一半送給秦國，秦國一定會撤兵。秦兵撤離魏國后，魏王傾韓國、魏國的全部軍隊，又西借秦國的軍隊，再依靠趙國的軍隊，用四個國家的力量攻打燕國，大王將會得到什么好處呢？好處會自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好處會出燕國的南門而盼望援軍嗎？那么對于四國軍隊來說道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了。”于是為孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國）。魏王大喜，說：“您借燕國、趙國的軍隊多而且快。”秦王很害怕，割讓土地同魏國講和。魏國于是歸還了燕國、趙國的軍隊并且封賞了孟嘗君。五、（2021秋·遼寧營口·九年級校考期中）閱讀下面甲、乙兩段選文，完成下面小題。【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？選自《送東陽馬生序》【乙】宣子①憂貧，叔向②賀之。宣子曰：“子賀我何故？”對曰：“昔欒武子③無一卒之田④，宣其德行，順其憲則，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。卻昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三軍，侍其富寵以泰⑦于國其宗滅于絳⑧,唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之。”選自《國語·叔向賀貧》【注】①宣子：即韓宣子，晉國上卿，又名韓起。②叔向：晉國大夫。③欒武子：欒書，晉國上卿。④一卒之田：即百頃土地。上卿享受的待遇應(yīng)該是五百頃田地。⑤鄰xì昭子：卻至，晉國卿。⑥公室：國庫。⑦泰：驕橫。⑧絳：晉國的國都。19．解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）持湯沃灌

湯：（2）腰白玉之環(huán)

腰：（3）諸侯親之

親：（4）唯無德也

唯：20．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。（2）宣子憂貧，叔向賀之。21．用“/”為乙文畫波浪線的句子斷句。(斷兩處)侍其富寵以泰于國其宗滅于絳22．甲、乙兩文都運(yùn)用了對比手法，甲文中作者與同舍生求學(xué)條件相差懸殊，他卻能保持內(nèi)心充實和強(qiáng)大，其中的原因是“①”；乙文將欒、卻兩個家族的興衰作對比，用“②”道出卻昭子家族衰敗的原因。(請分別用文中原句回答)23．從甲、乙兩文中你獲得了怎樣的啟示？【答案】19．（1）熱水（2）用作動詞，在腰間佩戴（3）親近（4）只

20．（1）我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們。（2）宣子正為貧窮發(fā)愁（憂慮），叔向向他道賀。

21．侍其富寵/以泰于國/其宗滅于絳。

22．以中有足樂者（答“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”也可）

唯無德也（答“侍其富寵，以泰于國”也可）

23．【甲】應(yīng)珍惜自己所擁有的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好成績。【乙】要注重培養(yǎng)自己的品德，寬以待人。【解析】19．本題考查文言詞語理解。（1）句意：拿著熱水為我洗浴。湯:熱水。（2）句意：腰間掛著白玉環(huán)。腰：名詞作動詞，在腰間佩戴。（3）句意：各諸侯國都親近他。親：親近。（4）句意：只是因為沒有德行的緣故。唯：只。20．本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特殊句式及詞類活用。（1）缊袍敝衣：破舊的衣服；處其間：生活在他們當(dāng)中；略無：一點(diǎn)兒沒有；慕艷：羨慕。（2）憂：憂慮，形容詞意動，為……憂慮；憂貧：為貧窮憂慮；賀：祝賀，道賀；之：代詞，他，指韓宣子。21．本題考查文言句讀。作答此題，先翻譯句子，在理解句意的基礎(chǔ)上句讀。這句話的意思是：依仗自己的財產(chǎn)和勢力，在晉國極其驕橫，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。故正確的斷句為：侍其富寵/以泰于國/其宗滅于絳。22．本題考查內(nèi)容提煉。題空一：根據(jù)“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”提煉：以中有足樂者；題空二：根據(jù)“侍其富寵，以泰于國，其宗滅于絳，唯無德也”提煉：侍其富寵，以泰于國或唯無德也。23．本題考查感悟啟示。由【甲】文“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”“寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”等內(nèi)容可知，宋濂求學(xué)艱難，生活環(huán)境惡劣，但他仍能堅守自己的志向，以讀書為樂，這啟示我們：求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成。【乙】文由“昔欒武子無一卒之田，宣其德行，順其憲則，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。卻昭子，其富半公室，其家半三軍，侍其富寵以泰于國其宗滅于絳，唯無德也”可知，叔向采用了正反結(jié)合的闡述方法，對“驕泰奢侈，貪欲無藝”的行為提出了批評，這啟示我們：要注重自己品德的培養(yǎng)，寬厚待人，以誠待人。【點(diǎn)睛】參考譯文：【甲】當(dāng)我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，毫無羨慕的心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當(dāng)?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？【乙】韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說：“你祝賀我，這是什么緣故呢？”叔