語文試卷第頁（共頁）2023年江西省初中學業水平考試·語文全卷總分:120分考試時間:150分鐘一、語言文字運用(本大題共6小題，10分)1.閱讀下面的文字，完成試題。

以南昌為原點，無論朝哪個方向出發，都是好山好水。若是有劇組要拍攝陶淵明筆下的《桃花源記》意境，__①__直在江西地圖上點一個目標前往取景，多半不會失望而歸。江西境內，到處山色蒼翠，水意空蒙。鄉人待客或靦腆或粗糲，皆懷善意；犬半臥于村口于街巷，恬淡看人。我每回游鄉村，都__②__。1.文中加點字注音和填入橫線①處的字全都正確的一項是()A.

shè徑 B.

shē經 C.

niè

徑 D.

sè

經2.填入文中橫線②處的詞語，恰當的一項是()A.

異想天開 B.

流連忘返 C.

花枝招展 D.

心不在焉2.閱讀下面的文字，完成試題。

風是自然界中最常見的一種天氣現象之一。地球表面被厚厚的大氣層包裹，作為流體，大氣每時每刻都處于運動之中，它在水平方向的移動被稱為風()風拂過了滄海桑田，在文學作品中留下了許多蹤跡，它曾把細柳裝扮成碧玉，讓海棠“綠肥紅瘦”，也曾無情地打在雪夜回家之人的身上。____，風既沒那么自由自在，也不敢肆意妄為，而是經常被神魔們操控著。1.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改正確的一項是()

A.

風自然界中最常見的一種天氣現象

B.

風是自然界中最常見的一種天氣現象

C.

風是最常見的自然界中一種天氣現象

D.

風是一種自然界中最常見的天氣現象之一2.在文中括號內填入標點符號，正確的一項是()A.

? B.

, C.

! D.

。3.下列填入文中橫線上的語句，銜接恰當的一項是()A.

不過在小說《西游記》中 B.

小說《西游記》也不例外C.

所以在小說《西游記》中 D.

以小說《西游記》為例3.學校組織“孝親敬老月”活動，邀請了一位校外專家做“中國孝文化”主題報告。聽完報告，同學們紛紛與專家交流。下列表達得體的一項是()

A.

您講得很有趣，態度也很和藹，我們都覺得挺不錯。期待您再次光臨！

B.

您有今天的成就，定與家父家母當年的教導分不開。您一定要再來！

C.

您的講座很精彩，讓我們懂得了親情的可貴。期待您再次光臨！

D.

謝謝您聆聽我們的心聲，解答們的疑惑。您一定要再來！二、古代詩文閱讀(本大題共6小題，20分)4.閱讀下面這首詩歌，完成試題。過彭澤解縉青山圍一縣，隱隱見人家。亂石江邊出，孤帆帶日斜。翠添官舍柳，香泛驛樓花。不見陶彭澤①，湓城②起暮鴉。[注]①陶彭澤：晉陶淵明曾官彭澤令，故稱。②湓城：指九江城。1.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A.

前三聯寫詩人乘船看見的彭澤縣城清晨之景，天然清麗。

B.

詩中先寫縣城環境，次寫城邊水涯景色，再寫官舍驛樓之景，層次分明。

C.

本詩從視覺和嗅覺的角度描寫景物，由大景漸寫小景。

D.

尾聯流露了詩人追慕陶淵明恨不能一見之情。2.補寫出下面句子中的空缺部分。頸聯中“添”“泛”二字富有表現力，一個“添”字寫出官舍之柳綠意更濃，一個“泛”字寫出

________________________

。5.閱讀下面兩個文言文語段，完成試題。

景公問晏子曰：“君子常行曷若①？”晏子對曰：“衣冠不中②，不敢以入朝；所言不義，不敢以要③君；身行不順，治事不公，不敢以蒞眾④。衣冠無不中，故朝無奇僻之服；所言無不義，故下無偽上之報；身行順，治事公，故國無阿黨之義⑤。三者，君子之常行也。”

(節選自《晏子春秋》)

晏平仲嬰者，萊⑥之夷維⑦人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊⑧，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言⑨；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命⑩。以此三世顯名于諸侯。

(節選自《史記·管晏列傳》)

[注]①曷若：何如。②中：適當。③要(yāo):

要挾。這里意為強諫，迫使對方聽從。④蒞眾：統治、管理百姓。⑤阿(ē)黨之義：這里指偏私結黨的私情私義。⑥萊：古國名。⑦夷維：地名。⑧相齊：任齊國相。⑨危言：慎言。⑩衡命：違背命令。1.解釋文中加點詞的含義。（1）冠()（2）故()

（3）衣()2.把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。（1）國有道，即順命。3.司馬遷說：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。”請結合選文內容簡要說說司馬遷崇敬晏子的原因。6.補寫出下列句子中的空缺部分。1.我們看到潮水漲滿，兩岸與江水齊平，江面開闊，風平浪靜的景象，不禁會聯想到王灣《次北固山下》中的“

__________，__________

”。2.王維《使至塞上》中“

__________，__________

”兩句，寫塞外奇特壯麗的風光，意境雄渾，被譽為“獨絕千古”。3.范仲淹在《岳陽樓記》中說“

________，________

”，他以“古仁人”為榜樣，否定了被個人得失和環境變化所支配的情感。三、現代文閱讀(本大題共9小題，30分)7.閱讀下面的文字，完成試題。作家的勞動路遙

我在文學創作方面的勞動歷史并不長，這里所談的只是一些膚淺而零碎的認識。

一個人想搞創作，一開始就想接觸一些創作方面的理論和技巧，這是必要的。但是，有一個重要的問題往往容易被忽視，這就是：如何正確認識和對待文學創作這種勞動。

搞文學，具備這方面的天資當然是重要的，但就我來說，并不重視這個東西。我覺得，作品在某種意義上，不完全是智慧的產物，更主要的是毅力和艱苦勞動的結果。

從工作特點來看，作家永遠是個體勞動者。這種獨立性的勞動非常艱苦，不能指靠別人來代替。任何外在的幫助，都不可能緩減這種勞動的內在緊張程度。有時候，一旦進入創作的過程(尤其是篇幅較大的作品)，真如同進入茫茫的沼澤地，前不著村，后不靠店，等于一個人孤零零地在稿紙上進行一場不為人所知的長征。精神時不時會垮下來，時不時懷疑自己能否走到頭。有時，終于被迫停下來了。這時候，可能并不是其他方面出了毛病，關鍵是毅力經受不住考驗了，當然，退路是熟悉的，退下來也是容易的。如果在這種情況下被困難擊敗了，悲劇不僅僅在于這個作品的失敗，而且在于自己的精神將可能長期陷入迷惘狀態中。也許從此以后，每當走到這樣的“回心石”面前，腿就軟了，心也灰了，一次又一次從這樣的高度上退下來，永遠也別指望登上華山之巔。遇到這樣的情況，除過對自己所寫的東西保持清醒的頭腦以外，最重要的就是要咬著牙，一步一步向前跋涉，要想有所收獲，達到目標，就應當對自己殘酷一點！

文學創作的艱苦性還在于它是一種創造性的勞動，任何簡單的創造都要比復雜的模仿困難得多。平庸的作家會反復制造出一堆又一堆被同樣平庸的評論家所表揚的文學廢品，而任何一個嚴肅認真的作家，為尋找一行富有創造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果說創作還有一點甜頭，那么，這種甜頭只有在吃盡苦頭以后才能嘗到。

為了適應這種艱苦的勞動的需要，我們必須一開始就培養自己的優良品質。

首先要有堅強的性格。一個軟弱的人不能勝任這種長期艱苦的勞動。性格的堅定是建立在信仰的堅定這個基礎上的。一個人要是對社會、事業等等方面沒有正確的認識和堅定的信仰，也就不可能具有性格的堅定性。而一個經常動搖的人怎么可能去完成一項艱難困苦的事業？

性格也不完全是天生的，主要是在長期社會生活中形成的。我們不僅應該在創作實踐中，更重要的是應該在日常生活中主動尋找困難，在不斷克服各種困難的過程中鍛煉自己的性格。不要羨慕安逸和享樂，不要陶醉在一時的順利和勝利中，我們應該不斷地強迫自己自找苦吃！

對生活應該永遠抱有熱情。對生活無動于衷的人是搞不成藝術創作的。藝術作品都是激情的產物。如果你自己對生活沒有熱情，怎么能指望你的作品去感染別人？當然，這種熱情絕不是那種簡單的感情沖動。它必須接受成熟的思想和理智的指導。尤其是在進入藝術創造的具體過程中，應該用冷靜的方式來處理熱烈的感情，就像鐵匠的鍛造工作一樣，得把燒紅的鐵器在水里蘸那么幾下。不管怎樣，作家沒有熱情是不行的，尤其是在個人遭到不幸的時候，更需要對生活抱有熱情。

應該有自我反省的精神。如果說，一個人的進取精神是可貴的，那么，一個人的自我反省精神也許更為可貴。尤其是搞創作的人，這是一個最重要的品質，一個對自己經常抱欣賞態度的作家是不會有什么出息的，應該經常檢討自己，要有否定自己的勇氣。有些人否定別人很勇敢，但沒有自我否定的力量，而且對別人出自誠心的正確批評也接受不了，總愛讓別人抬舉自己。人應該自愛，但不要連自己身上的瘡疤也愛。要想成就自己的事業，就要不斷地進行自我檢討，真誠地聽取各種人的批評意見，即使別人的批評意見說得不對，也要心平氣靜地對待。這個真理不要光拿來教育別人，主要教育自己為好。

(有刪減)1.下列對本文內容的理解和論證的分析，不正確的一項是()A.

文章圍繞“作家的勞動”論述了文學創作的艱苦性和作家應具備的優良品質。

B.

對于作家而言，智慧、創作理論和技巧并不重要，重要的是毅力。

C.

對于作家而言，有時自我反省精神比進取精神更可貴。

D.

文章運用了比喻論證、對比論證的方法論證觀點。2.下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是()A.

賈島《題詩后》：“兩句三年得，一吟雙淚流。”

B.

巴金認為，創作是個很嚴肅、很艱苦的事業，即使最有才能的人也得在創作上付出很大的代價。

C.

《世說新語》記載，東晉袁宏隨軍出征，受命寫緊急文書，他倚馬而作，俄得七紙，殊可觀。

D.

聞一多先生目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血，幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。3.試結合本文相關內容以及學習課文《談創造性思維》《創造宣言》的體會，談談你對“創造的重要性”的看法。8.閱讀下面的文字，完成試題。

材料一：

文物，指遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。中國的文物是中華文明發展程度的重要標志，承載著燦爛的古代文明，傳承著優秀的歷史文化，講述著中華民族在歷史進程中創造的輝煌，維系著自強不息、厚德載物、天人合一的民族精神。

文物，尤其是國寶級文物，是不可再生的歷史文化資源，是中華文明永不磨滅的“金色名片”。深藏在各大博物館中的國寶級文物，猶如“養在深閨人未識”的少女，對于大多數人來說，很難睹其風采，賞其神韻，更談不上了解其所承載的歷史、文化、智慧和精神。所以，習近平總書記強調：“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發我們的民族自豪感和自信心，堅定全體人民振興中華、實現中國夢的信心和決心。”

“讓文物說話”，簡單的一句話產生了強烈的反響。各大博物館陸續策劃出形式多樣、風格各異的展覽，一大批國寶文物走出庫房，和普通大眾親切見面。電視、網絡媒體也陸續推出《如果文物會說話》《國家寶藏》等節目，以新穎的形式，將歷史和現實結合起來，掀起了一股欣賞國寶、品味文明的熱潮。感悟國寶，離不開中華文明；講述中華文明，離不開解讀國寶。

(摘編自佟洵、王云松主編的《國家寶藏》)

材料二：

酒文化在中國源遠流長、博大精深，與之相伴而生的“酒器藝術”更是異彩紛呈。早在殷商時期，我國便已形成一套以酒器為核心的復雜的青銅禮器組合。從表面上看，這些器物是祭祀祖先和神靈的禮器，實則是“明貴賤，辨等列”的重要載體——禮法中對不同身份、地位的貴族，允許使用青銅酒器的數量和種類有著嚴格的規定，且容不得絲毫僭越。

在我們能見到的所有先秦時期的酒器中，尊可謂最為獨特的一類。那尊是什么呢？尊，原本是成組禮器的共稱。但到了宋代，尊開始專指一類酒器。這類酒器一般是侈口、長頸、或圓腹或方腹，帶有圈足，比較典型的器物有珍藏在國家博物館的四羊方尊和龍虎尊。此外，《禮記·明堂記》記載“牲用白牡，尊用犧象”，后世一些學者根據這樣的記載，也將一些鑄成動物形狀的酒器冠以尊名，如兔尊、鳥尊、豕(豬)尊、牛尊、羊尊之類，若將這些尊置于一處，活脫脫就是一個小型動物園。

不過，這些僅是先秦時期的尊，如果算上后世被稱為尊的酒器，那這類酒器的家族會更加龐大，也會更加復雜，這里就不作贅述了。

(摘選自李想《國寶小檔案——象尊》)

材料三：

徜徉在中華文明的歷史長河中，我們能遇到許多與兔相關的文化符號。在這些符號中，文物中的兔子無疑是最為形象的：無論是新石器時期的玉器、先秦時期的青銅器、魏晉時期的石雕，還是隋唐時期的壁畫、宋元時期的書畫，抑或是明清時期的瓷器……栩栩如生的兔子跨越千百年的時光，可愛靈動地呈現在今人面前，訴說著它們承載的歷史。

我國現存最早的與兔相關的人類制品是一件新石器時期的玉兔飾。考古發掘資料顯示，這件玉兔飾出土于安徽省含山縣凌家灘遺址，長6.8厘米，寬1.9厘米，厚0.2厘米。玉兔呈飛奔狀，頭微微向上揚，兩耳緊貼后背，短尾上翹，后腿抬起。它的下部有一條長方形凹邊，凹邊上對鉆4個大小不一的圓孔，表明這件玉兔飾可能與其他器物連綴在一起使用，或為冠飾，或為梳背。工匠用寥寥數刀便將兔子的神韻展現出來，新石器時期長江中下游流域先民制玉技藝之高超，著實令人驚嘆。

(摘選自李想、張勁碩《國寶小檔案——玉兔飾》)1.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是()A.

上述材料圍繞文物進行闡釋和介紹，體現了當代中國的文物保護觀和開放的心態，展現了中國文物的獨特價值和不朽魅力。

B.

材料一主要闡釋中國文物與中華文明之間的關系，介紹習近平總書記“讓文物說話”指示的落實情況。

C.

材料二主要介紹殷商時期酒器作為禮器的載體功能、先秦時期最為獨特的酒器——尊的形態和后世學者根據記載鑄成的一系列動物形狀的尊。

D.

材料三主要介紹兔子形象在不同時期文物上的廣泛運用，以及玉兔飾的尺寸、形態、用途等。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是()A.

我國的國寶級文物承載著燦爛的古代文明，是不可再生的歷史文化資源。

B.

各大博物館策劃形式多樣的展覽，讓大眾走進庫房，感悟國寶，品味文明。

C.

尊，原是成組禮器的共稱，宋始專指一類酒器。其家族龐大，比較典型的器物有四羊方尊和龍虎尊。

D.

玉兔飾上的兔子身形可愛，富有神韻，體現了先民高超的制玉技藝。9.閱讀下面的文字，完成試題。守望原上秋

他經常來這里，不論雨天，還是晴天。這里松柏蒼翠，雨天蒼翠，晴天也蒼翠。松柏在雨天里有雨水滑落，像流下的淚。

不下雨的時候，這個區域一半嚴肅，一半活潑。三十多年前，這是一個整體。記不清哪一天，一分為二了。外面沿馬路的一半劃出來，供居民使用：唱歌、跳舞、打牌、弈棋，老人們靜坐，孩子們追逐打鬧。另一半，一千多人躺在那里，很安靜。哄鬧聲隨風能進去，人不能進去。當中隔著一道門。是那種透視的鐵藝門，彼此都能窺見，兩邊的人如相會，能拉手，不能擁抱。

他經常坐在那里，看著人聚人散。

起先沒有劃開的時候，他也時常過來。那時候有高墻和密不透風的大鐵門。馬路的對面是一幢小樓，四層，現在還在，顯得破了，像一個老人一樣安靜而慈祥地坐在那里。他就在那棟樓里住著。那時候他的雙腿還有充沛的力量支撐軀體，經常繞著高墻行走。回到家里，透過斑駁的玻璃窗子，能輕而易舉地看到這里。

現在，景色不一樣了。對面已換成高大的牌樓，牌樓上四個大字：烈士陵園。字是金色的，底是一種淺淺的藍，透著淡淡的憂傷。

有一年，他看到對面的高墻被人推倒，聽說是要建市民公園，他義憤填膺。他找到主管部門，亮出軍功章，訴說了反對的理由。

負責人看到那些有歲月積淀、仿佛血染過的立功證書和獎章，一臉崇敬地接待了他。

工作人員一直與他溝通，公園還是建成了，或者說，陵園地塊一分為二了。他接受了現實，他感覺到，實際上這樣也不錯：戰友們在里面，依然有一份安寧，依然有蒼松翠柏相擁。后來，孫子說了一句話，讓他釋然。孫子說，先烈打江山，不是為了后代幸福嗎？

后來，他看到那些在公園里休閑的人，臉上都掛著幸福。這時候，他會想起孫子的那句話。

他比任何人在公園待的時間都久，他坐在已成隔擋的大門一邊，左耳和右耳處在分裂的狀態。左耳是歡鬧，右耳是寂靜。有時候反過來。他的情緒也分裂。右邊是傷痛，左邊是歡笑。有時候反過來。

他孫子也來過，孫子用一種凝重的表情看著里面。里面被蒼松翠柏包圍。大石碑后面，是一排排六十厘米高的墓碑。從門口看不到。

孫子回過頭，變成一臉的歡喜，跑開了。孩子這個年紀不會裝，高興就是高興。

看到孫子笑著跑開，他也涌動一份幸福。

他的痛只在下雨的時候隱隱發作。這個時候，公園里的歡笑被雨水沖散，剩下一片空曠和四處飄逸的寂寥。他打著雨傘蹲下來，挨個給墓碑擦洗，像小心翼翼地給他們洗澡。這里的一千六百五十八個戰友，他一個也不認識，卻又都熟悉。無論是與日本鬼子搏斗犧牲的，在解放戰爭中倒下的，還是抗美援朝魂歸故里的，他怎么會不熟悉呢。他們在戰場上沖鋒的姿態，他們把最后一顆子彈射向敵人的壯烈，他永不能忘。

每當擦到一個叫李云峰的烈士的墓碑時，他會想到那時的通信員，一個叫李什么峰的年輕戰士。原諒他記不住戰士的名字，因為這個李什么峰之前，已有兩個通信員相繼犧牲了。彈雨里，他問，叫什么名字。槍炮聲很重，新的通信員把手圍個喇叭大聲說，他叫李什么峰。

后來，這個叫李什么峰的通信員也犧牲了。

他深深內疚。

他就把這個李云峰當作那個李什么峰的對待，在他身上多擦幾下，在他身邊多停片刻。

擦完墓碑，他已經很累了。他坐在前面的大石碑臺階上，把雨傘扣在頭頂。一下子，彈雨似乎就起來了，啪啪，啪啪。這種氛圍，不由他不想起那些槍林彈雨的故事。

坐久了，他會感覺到涼。由外到內的涼。四周的松柏都淌著雨水，他的眼睛和心也潮濕起來。

等云一片片散開，太陽光照在大地，公園的一側開始歡鬧起來，一張張笑臉又蕩漾起來。

這是兩個世界，彼此守望。

(有刪改)1.三十多年的時代變遷，陵園地塊由“整體”一分為二，引發了“他”心理的變化。小說圍繞“陵園地塊的變動”講述了一個感人的故事。請根據提示完成下面表格。2.“他”是一個怎樣的人？“孫子”的言行對“他”有怎樣的影響？3.下列與小說主題相關的分析，不合理的一項是()A.

小說反復寫“他”的“來”與“坐”，體現了“他”執著守望戰友們的深厚情感。

B.

小說寫“他”把李云峰當作那個李什么峰對待，體現了“他”的內疚心理和“他”對戰斗歲月難以忘懷，點明了“他”守望的原因。

C.

結尾句的含義是：活著的人們在守望英烈；英烈在守望活著的人們，守望人們的幸福