祥林嫂讀后感（通用33篇）當細細品完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的祥林嫂讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。祥林嫂讀后感篇1讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。《論語》是一本記錄著兩千五多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：（一）為人之道。在物質生活豐富的今天，因為生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安于本職，獻于社會。（二）處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠看云時很近。”這首詩把人與人之間的關系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。（三）交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。（四）理想之道。一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。（五）人生之道。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！祥林嫂讀后感篇2這周，老師帶我們學習了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著最后能夠放松一下讀一讀小說的心態讀完了課文。但透過深入分析，我越發改變了自己對待課文的態度。課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節婦因此出逃到魯鎮四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族權的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當時社會風俗對待女生的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男生也都死去，但我認為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人期望自己的丈夫死去。但是在當時的環境下，人們認為祥林嫂就應在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？那里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女生戴著夫權的枷鎖嫁到了賀家？的時候就已經背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮做工正因族權不允許她繼續留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮的祥林嫂受盡了關于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在神權的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。祥林嫂讀后感篇3今天，我們讀了魯迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我無數的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點可以看得出來……"第一，從祥林嫂初到魯鎮，就已經注定了她一生的悲劇。她當時已經嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛道士，初到魯鎮的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負最大的責任，因為她自己也認為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮的話，也就不會有這樣的悲劇發生了。第二，魯四老爺這樣的衣冠禽獸是直接殺害祥林嫂的兇手。因為他們用封建禮教，封建迷信，封建宗法這三把刀捅向了她的胸膛。首先，婚姻應該由個人意志所決定，祥林嫂的婆婆不顧其的想法，強行將其再嫁給他人。如果是這樣也就罷了，當她再回魯鎮之時，魯鎮的人面對她的遭遇不但不同情她，反而以封建禮教和封建迷信思想判斷她是一個不干不凈的人，并且剝奪了她參加祭祀活動這樣的做人的基本權利，然而，最后一擊卻是在柳媽身上，她以封建思想認為祥林嫂不該活著，更認為她死后會受到懲罰，這一番話擊垮了她最后一點做人的希望與權利，因此，魯鎮的所有人都是直接導致祥林嫂悲劇命運的劊子手第三，這是封建思想下的必然產物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權利，走投無路而死。在20世紀20年代，正處于新舊文化的交替時期，雖然封建帝制早已蕩然無存，但封建禮教卻仍然根深蒂固。因此，作者想借祥林嫂這個典型人物。來呼吁人們解放思想，推翻封建禮教，腐朽的事物總是要滅亡的，20年后，封建思想終于被偉大的馬列主義所取代，由封建思想組成的監牢也永遠的隨之崩塌，這篇小說反映了當時的黑暗現狀，對如今生活在沒有思想壓迫的法制社會當中的我們，是有深遠意義的，它告訴我們要更加要珍惜自己今天的幸福生活。祥林嫂讀后感篇4祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被介紹到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經感到十分幸福了。在封建社會里，婦女是沒有任何人身自由和權力的，一旦嫁了人，，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準備結婚的錢，這要是在此刻社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進行了激烈的反抗，最終被男方家用強力成婚。對于被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節是大”。祥林嫂為了自我所謂的貞節進了最大的反抗。祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子，男的。”“她真是交了好運”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，可是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮上來。祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個“不潔”的人，嫁了兩個男人，不僅僅封建衛道士魯四老爺認為她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂背負著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自我的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最終走上生命的盡頭。剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認為錯不在他們身上。在封建社會里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。祥林嫂讀后感篇5昨天阿東說我現在就像魯迅筆下的"祥林嫂"，我想對于這個人物大家應該都很熟悉了，我也覺得很熟悉，但其實只是對"祥林嫂"這個名詞熟悉而已，腦子里就單單知道她是魯迅筆下的一個悲劇人物，但至于怎么悲卻可以說是全然不知的，由于最近也覺得自己很悲慘，所以經東一說，我也就很爽快地承認自己的確就像"祥林嫂"，還是東厲害，知道我肯定是一知半解，所以叫我自己去找這篇文章來看.嗯，剛剛看完，心情卻豁然開朗，魯迅筆下的"祥林嫂"，每天不厭其煩地對別人重復著自己的悲劇，一開始周圍的人都很同情她，甚至陪著她一起掉淚傷心，但久了，卻經不住她的這種念叨，從同情轉變為不耐煩甚至是鄙夷!我想我現在正是這種狀態，雖然還不至于向所有的人訴說自己的難受，但卻已經對身邊比較依賴和信任的同學朋友發動了這種精神攻擊，每天都在向她們發泄自己的情緒，訴苦.我想我和心態應該是和"祥林嫂"一樣的，希望通過這種方式來減輕自己心里的負擔，但卻忽略了周圍的人的感受!也由于每天都在重復著自己的悲劇，使自己覺得越發覺得悲慘，自己硬是給自己上了個枷鎖，讓自己沉浸在自己所創造的悲傷氛圍中，不能自撥!"祥林嫂"的確是一個悲劇人物，但她的悲劇一部分是由于當時的社會背景，也有一部分是她自己渲染出來的，而我現在真的就是一個十足的"祥林嫂"，甚至比她更可悲，因為我并不用迫于社會背景，那么我身上的悲劇也只是自己一手創造出來的呵，其實一直都知道自己是個極度悲觀的人，卻沒想過會是一個悲劇人物!自己重重地自嘲一下!今天算是有種大徹大悟的感覺，不敢期望能完全擺脫這種陰影，但至少要努力控制自己的情緒!因為不想讓別人看不起自己，更加不想自己看不起自己!祥林嫂讀后感篇6又是一年春，魯鎮上散滿了春的氣息，在這個熱鬧的小鎮，曾有這么一個勤勞，善良卻又凄苦的人，至今又是一年春暖花開，而今又是一年春暖花開，而她又何在？——題記那年，初相識那年初冬，她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒了丈夫，成為了一個寡婦，便出來給人做工。魯四老爺見到她，便是直皺眉頭，她明白，老爺是在厭惡她寡婦的身份。而四嬸并沒有說什么，并將她留了下來，無非是看她手腳壯大，模樣周正，能抵過男子罷了。沒人明白她姓什么，也沒人去關心，只管她叫“祥林嫂”。祥林嫂整天的做工，似乎閑不下來。她話不多，只明白不停做工，一看便知祥林嫂是一個安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂，很多事情都減輕了負擔，因為祥林嫂的勤勞，整個家庭多了一絲溫情。封建禮教下的她祥林嫂是個勤勞能干的人。一年一度的“祝福”在魯鎮舉行著，祥林嫂也參與其中，她手腳伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也許正是因為如此，四嬸才會將她留下吧。在那個時代，祥林嫂走著與別人不一樣的性格與氣質，她善良的內心，總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈，照亮了他人，也溫暖了自我，祥林嫂便是如此。然而，祥林嫂是個善良的人，卻也是個苦命的人，她懷著一顆熱忱的心，去不曾想過，婆婆會硬著逼她改嫁，讓她做為犧牲品。她以為，在自我妥協后，一切都會好的。改嫁后，她有了自我的孩子，她的生活也多了一層期望。卻料到命運會讓她失去所有。因為那讓她無能為力命運，因為她悲慘的經歷，大家開始厭惡她，她變成了人們口中的“謬種”。花落，人散盡在遭受了重重打擊之后，祥林嫂不再像以前那樣，熱情，進取，樂觀。此刻的她眼神呆滯，她開始相信地獄與靈魂的存在，她開始害怕死亡，害怕她身上承擔的罪過太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂邁著承重的步伐，仿佛她的靈魂早已不存在。花落有再開的時候，可祥林嫂卻永遠長眠于那個冬日的夜里。花開又花落，再也無人記得祥林嫂，祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。祥林嫂讀后感篇7《祝福》一文寫于1924年2月7日，發表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第21卷6號上，是魯迅的短篇小說集《彷徨》的第一篇。小說《祝福》描寫了中國舊式勞動婦女的悲劇命運—夫權、族權、神權像烏云一樣接踵而來，層層壓下，終于壓垮了主人公祥林嫂。從生活上的貧苦到精神上的煎熬，從陰間的苦難到陰間的糾結，從魯四老爺們的唾棄到普通村民的白眼，祥林嫂的苦難對于人們來說，味同嚼蠟，棄之如草芥。祥林嫂默默地承受著這一切，一直到死，沒有話說。《祝福》一開始于用一種悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飛舞的雪花，讓讀者不禁感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲劇。作者魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者內心，使大家同情祥林嫂，這是魯迅寫作的一大特點。整篇文章揭露了封建社會的黑暗。祥林嫂第二個丈夫死了后，他回到魯家做工。魯四爺一家并沒有關心祥林嫂為何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。還認為她是一個克星，在祭祀的時候從不讓她碰貢品。在別人的勸說下，她將一年的工錢捐到寺院里，買了一塊門檻希望贖去一生的罪名。可是她還是一樣受別人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但沒有引起人們的同情，還罵她死的不是時候。讀完整篇文章，我深深感受到了魯迅先生的偉大。魯迅用筆和黑暗戰斗了一聲，用文章來解放人們的思想。現在已經不是封建的黑暗社會了，但當今的和諧社會還有不同概念的“祥林嫂”。、現在的孩子大多是獨生子女，個個都受親人們的百般寵愛。在蜜罐中長大的我們，也有需要多悲涼。每個孩子都希望得到大人們的關愛，但又有些害怕。因為在得到關愛的過程中，也接受了大人們對我們的期望，其中摻雜了父母“望子成龍，望女成鳳”的期望。關愛越多，期望也越重，過多的期望就成了負擔，變成壓力。遭遇失敗我們并不用提醒，我們會自己反省，不用家長在來指點。家人的關愛、期望等是我們最難克服的障礙，它們壓迫著我們，我們又無力反抗。它們壓迫著我們，就像封建社會的黑暗壓迫者“祥林嫂”。但我們會盡力克服它們，取回屬于我們自己的自由。魯迅雖然已離開我們，但從他的作品上，我感受到魯迅（精神）就在我們身邊。祥林嫂讀后感篇8祥林嫂，在一生中經歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是正因自己疏忽大意，于心有愧，因此阿毛的死成了她心靈上無法醫治的創傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢?但在那時侯的社會來說，就正因她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。透過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現了那時侯的人覺醒了。雖然，她死了，但是，也能夠說的上是一種解脫。透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠，我們的詩也會更開闊。祥林嫂讀后感篇9每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。《祝福》里的過年是認真的，從送灶神到祝福，禮數周全，祭祀豐盛，這是魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。受盡封建禮教壓榨的窮苦農家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經衛老婆子介紹，到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。祥林嫂是怎么死的，窮死?餓死?冷死?祥林嫂被代表政權的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權，她是被嚇死的，被封建統制通過祝福活活殺死的。五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發已經全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。沒有生活上悲哀的困擾，我們更應去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱;祝福，也為他人送去。祥林嫂讀后感篇10讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不明白祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣東西——思想。祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將它賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，便逃到了魯四老爺家幫忙，不幸的是，沒過幾個星期，就被衛老二發現了。一天祥林嫂到河邊洗衣服，被幾個捆走。祥林嫂在逼迫下與賀老六成親。婚后生了孩子阿毛。不久，賀老六得病死了，阿毛獨自上山又被狼咬死，祥林嫂只得重回魯家幫忙。但她因兩次守寡，孩子又死了，被認為是不祥之物，深為人們所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，便將積蓄兩年的工錢到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然后被魯家攆走，淪為乞丐。最后在一個除夕夜里，死在了風雪中……祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢?但在封建社會，就只正因她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫治的創傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調料”。透過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現了下層民眾的某種覺醒。不好再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不好讓它們遮蔽我們的良心。現實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們就應以此為戒，不好讓杯具重演。祥林嫂讀后感篇11讀罷《祝福》，我不禁深發出一句感慨：祥林嫂太可憐了。究其原因，還是封建禮教、封建思想使她憔悴不堪，以至于在人們祝福時，凄慘地死去。假如賀老六沒有死，假如阿毛沒有被狼叼走，假如她的婆婆不是那么兇狠......如此看來，祥林嫂的悲慘遭遇似乎有偶然性，然而她的死卻是一種必然結果，因為那種封建思想束縛的時代中，她的結局注定是個悲劇。我也覺得祥林嫂沒有自由與人權，她所做的`一切似乎都是遵從別人的意愿。那一次，她也想主宰一下自己的命運，丈夫死后，從嚴厲的婆婆家逃出，來到四叔家做工，但好景不長，很快她就被婆婆帶了回去，賣到深山里去給人做媳婦。她沒能如愿以償，最后就像一件商品一樣被買走了。我還覺得祥林嫂在主觀上也曾想要樂觀積極過。但先后兩個丈夫的去世，兒子的離去，使她喪失了精神的寄托，再加上魯鎮人的嬉笑嘲諷，使她的意志變得一天天消沉下去。柳媽的隨口一說，她竟不假思索就捐了十二干，但魯鎮人依舊不改初衷，最后把祥林嫂一步步逼上絕路。我同時覺得祥林嫂自己也是生活在封建禮教的思想中的，她竟相信了陰司，相信了那些虛無縹緲的東西。掩卷遐思，我覺得祥林嫂的死是偶然中的必然，因為在那個年代，那個地方，每個人都是深受封建思想毒害的，是封建禮教吃了祥林嫂。祥林嫂讀后感篇12多么勤勞善良的祥林嫂，魯四老爺家里的活幾乎哪一樣都少不了她，她的愿望很簡單，只要有活干、有飯吃就滿足了。怎么這樣的一個人偏偏成了罪人呢？大家見了她都躲著走，倘若燭臺被她碰過，神就不吃了，因為這是“罪人”碰過的。剛讀祥林嫂的故事時有三大不解。一是不解她嫁兩個男人怎么成了罪過。兩個男人都不是她主動要嫁的，本來就是婆家娘家包辦的，她什么事都沒干就背上了“不貞”的罪名。簡直荒唐至極，試想一個人開車撞了人，事是人干的，但法庭卻判車服刑一年，理由是“車撞人是不對的”。是個人都會覺得可笑，可換到祥林嫂身上，事不是她干的，人們卻都認為她有罪過。為什么，我不解。封建的思想居然連理都不講了。二是不解閻羅大王為何如此惡毒要鋸人。閻王是人造出來的，地獄的情景反映的是人間的生活，所以閻王鋸人也是社會的反映。在當時的觀念里，女子就是丈夫的物品，一定要歸男人的。因為她有兩個丈夫，所以要分成一人一半。足以看出那會的觀念：為了遵守“道德“，可以不惜一切代價，哪怕是非常惡毒的行為。三是不解為什么所有的人都遠離她。不過后來也明白了。設身處地想一想，如果祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也會火冒三丈，因為這樣“晦氣”。祥林嫂是被某個人害死的嗎？不。在當時的社會觀念下，即使是善良的人，除非不怕死，否則誰也不會愿意接近這樣的一個能帶來晦氣的人。祥林嫂是被整個社會觀念害死的。毫無惡意，只是一個觀念，一種道德，就絕了她的活路。還有許多像她這樣的人。社會的落后性在他們身上體現得淋漓盡致。她是一個標志，封建制度的標志，也是封建制度的墓碑。當封建制度毫無惡意就能置人于絕境時，它就離覆滅不遠了。我們對祥林嫂不能只有同情，更重要的是反思她為什么如此悲慘，這才是魯迅真正想說的。祥林嫂讀后感篇13認識她，也是通過一位朋友。之所以稱她為“祥林嫂”，是因為她有著和祥林嫂一樣的性格。一個女人，二十七八歲，帶著一個三歲的男孩，過著和老公兩地分居的生活。離團部不遠的一個連隊，我們兩家成了鄰居。一回生二回熟，就這樣，我和她熟絡起來。她一個人帶著孩子，我也是一個人，孩子公婆帶著，老公在市里上班，時間也就多了，自然我們有了共同話題，家長里短的說著，剛開始我們隔著院墻聊會兒，后來就邀請她上我家來玩。記得第一次她帶著孩子上我家玩兒，絮絮叨叨的從上午一直說到下午五點，其實我很著急，要上班，但又不好意思打斷她，說道傷心處還落淚，我也不知道怎么好好勸她，只是心里希望她以后過的好點兒。說來說去，無非就是說她老公對她不好，不想過這樣吃了上頓沒下頓的日子等等之類的話。她原本就是在團場長大的孩子，只是婚后隨老公回到老家生活了5年，在這里還有她的同學，朋友，認識的人也挺多，其中也有我們共同認識的人，朋友在和我聊天時說道她，原來她的苦水還不止到給我一人，暗暗慶幸著。后來，連隊上很多人都知道了她的事，原來，她不管認識還是不認識，只要能搭上話，她都會說起她的不幸。一開始大多人都很同情她，安慰她，偶爾還給她出出主意，或者幫個小忙什么的，時間長了，我隱隱感覺她的精神有些不對勁兒，脾氣時好時壞。前面說到傷心處還在抹著眼淚，可下一分鐘有可能說起高興的事情又立馬能笑起來。更讓我無法理解的是，口袋里只剩幾十塊錢的時候還在想著買那些高級化妝品、吃自己想吃的美味，羨慕上班族月月的薪水，總之喜歡做夢，喜歡憑空幻想。和朋友閑聊時提到了她，我以為會對她做一些客觀評價，但出乎我意料的是他們說是那樣冷漠，也是，不管她怎么說，在別人看來那都是她自己選擇的生活，也沒有人會真正的同情她，只是一味的埋怨老公，可為什么不選擇去改變讓她痛不堪言的現狀呢？其實大家也有勸她，這樣下去終歸不是事兒，盡早為自己做打算，當時她決心滿滿，甚至連離婚協議書都簽好了，可最后的結局是再給老公一次機會，也就是說她默認了現在的生活。祥林嫂讀后感篇14初次結識祥林嫂，她“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”我傻了眼，才二十多歲就死了丈夫，對于一個女性來說就好比是晴天霹靂一般。而從她“臉色青黃”使我想到在她死了丈夫后的生活肯定是度日如年，每天既要看那個嚴厲的婆婆的臉色，又要受村里那些長舌婦們的閑言碎語，內心一定痛苦不堪。可見，當時的封建禮教給人們的心靈和身體帶來了多大的摧殘，有多少人死在了這個人吃人的社會。然而祥林嫂死了丈夫后并沒有對生活失去信心，反而堅強的活了下來，即使是在魯四老爺這個封建老頑固的家中當下人，她也很認真，很努力的做事。我想如果換成是所謂的“善女人”柳媽，她未必能扛下這副擔子。文中寫到“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了。”可以看出她平生最大的愿望，就是用自己誠實勤懇的勞動換取一種最起碼的“人”的生活。善良、樸實、淳厚的天性，鑄就了祥林嫂她對所有的一切都感到滿足，并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式的生活。然而，命運把幸福帶給需要幸福的人后，不久又殘酷的搶走。正當祥林嫂的生活有點盼頭的時候，她那狠心的婆婆出現了，把祥林嫂抓回去嫁給了賀老六，只為那八十千錢來為自己的兒子娶媳婦！但是經歷了感情波折后的祥林嫂誓死不從賀老六，無奈，一不小心頭撞在香案角上，頓時鮮血直流，直至留下了后來被柳媽等人嘲笑的把柄。回頭一想，祥林嫂的確不合算，本來嫁給有力氣，會做活的賀老六，可以享享清福。但是生下兒子阿毛后，丈夫又命喪黃泉了，留下了孤兒寡母可憐兮兮的。不料，閻王又派小鬼眷顧了一下祥林嫂，把她的唯一依靠——阿毛，讓狼給吞了。一次次的精神受挫，終于使這個一向堅強地婦女墜入了萬丈深淵！命運的不濟，世態的炎涼，人情的冷漠，無情的歲月，使祥林嫂在傾刻之間容顏蒼老了許多！生活上受到打擊后的祥林嫂被迫第二次到魯四老爺里做工。然而這一次的祥林嫂做工沒幾日便遭到主人的白眼，主顧閑她不干凈，在祭祀等大事方面根本不讓她插手。他的遭遇又被人們所聞，到處散播謠言，譏笑她，使祥林嫂變得越膽怯，不到半年頭發全白了！終于有一天，主顧就像踢開一粒絆腳石般的將祥林嫂掃地出門，使她無奈之下踏上了乞討之路！她活著的時候，備受封建禮教與封建族權的蹂躪，她死以后，封建迷信又不肯放過她。她不僅生前哀苦無告，而且還懷著更大的恐懼走向死亡！可見封建禮教人吃人是多么殘酷，多么可怕的社會呀。祥林嫂讀后感篇15從遠處看，此刻的呂鎮全被豆大的黃燈包圍著。不時可以聽到鞭炮聲，兩邊房子里的燈光也在慢慢反射。雖然我在大城市看到了更宏偉、更壯觀、更溫暖的場景。然而，此刻的魯鎮仍然很幸福幾十英里外都能聽到方圓的聲音。祝福”那聲音，非常活潑確實值得祝福”晚安。然而，根據祥林嫂的想法，夜晚是安靜的，沒有聽到許多聲音。她看上去很平靜，但她尷尬的眼神證明了這是不尋常的和穩定的，更符合遲鈍、絕望和恐懼。昏暗的燈光下，祥林嫂已經到了“家庭”中國與其說是家，不如說是家Wo”。傲慢的四老爺的家人出來后，她無處可去。她曾經在魯鎮邊上閑蕩，想離開這里，但又無緣無故地遭到了拒絕。盡快放棄。要牢牢鎖住，不要拉。于是他看了看荒野中的一所空房子，就住在那里。她想到了這些沒關系。這一事件突然回到我的腦海，并在植入前進行了研究。簡單。但是同樣的。整潔。“被子”他不僅被什么東西咬了，而且霍然身上還掛著一個大洞。“也許它被老鼠咬了。”經過長時間的平靜，她終于擠出了一句話。但不知何故，祥林嫂仍然看著這個洞，仿佛它是一個埋藏已久的秘密的洞。突然，她的眼睛變得完全呆滯，然后她的眼窩迅速沉了下來。她的手不由自主地抽動著，不知所措地狂舞著，好像在試圖逃避什么。此刻，祥林嫂的絕望和恐懼都暴露無遺。窗外，月光依然平靜，同樣的平靜流入了祥林嫂的心里。房間”。然而，祥林嫂早已失去了欣賞這些東西的心思。她仍在掙扎，恐懼和困住的眼睛使她臉色蒼白，像一具死尸。也不知道過了多久，祥林嫂的氣息終于稍微穩定了一些。但她蒼白的臉依然停留在過去，訴說著一段時間前的恐懼。“也許這是上帝對我的懲罰！”祥林嫂公然說出了這句話。然而，人們認識到，聲音中有無限的悲傷和悲傷，以及持續不了十多年的疲勞。祥林嫂像一個長期受苦的不幸的人，看到希望后感動得哭了起來。然而，她的眼淚充滿了不同于從前的苦澀。她真的想釋放她多年的痛苦所留下的悲傷。但她也“熟知”，例如“壯舉。會激起村民們長久的怨恨。因此，我也緊壓著我的思緒，在被子下靜靜地哭泣。她像這樣哭了一整夜。一晚上幾十次，很正常。我不知道她在做什么，但她咯咯地笑著，她的眼睛是瘋狂的，她的臉頰像韓寒，她的嘴里充滿了話。它似乎在生氣地笑，但它也似乎在苦笑。悲傷和快樂是變化無常的。黎明時分，四嬸來看望他們雇主的親戚。沒想到，我穿過一片荒野，看到了落魄的祥林嫂。她的嘴微微張開，眼睛似乎閉著，心里很難過。他身上蓋著一床破草被，蒼蠅不時在他周圍飛來飛去。四嬸回來告訴四叔這件事。四叔告訴祥林嫂，她已經死了。他松了一口氣，心中的一塊巨石不禁放下。鎮上的女人們知道這件事后，就不再談論祥林嫂了。男人們也笑了。簡而言之，鎮上的人們對祥林嫂的惡作劇失去了興趣。如果你想這樣度過你的一生，你只需要忍受一段時間。祥林嫂讀后感篇16祥林嫂（生卒年不詳），衛家山人，一生艱辛坎坷。早年嫁給比她小十歲的丈夫，有婆婆和一個小叔子，家中以打柴為生。××年春，丈夫不幸去世，祥林嫂孤身一人來到魯鎮，后在魯四老爺的家中作女工。祥林嫂雖然是一個寡婦，但她模樣周正，手腳都壯大，又常常順著眼，是一個安分耐勞的人。試工期內她干活勤快有力，很快就成為了魯四老爺家中正式的女工。日子一天一天的過去，但是祥林嫂的做工卻絲毫沒有懈怠，到年底，籌備福禮，全是一人擔當。然而好景不長。新年剛過不久，祥林嫂的婆婆突然來到了魯鎮，強行帶走了祥林嫂。哪知道祥林嫂的婆婆為了給小叔子籌辦結婚的彩禮，竟然將祥林嫂強行嫁到了里山。在眾人的迫使下，祥林嫂又嫁給了第二個丈夫。年底，祥林嫂的兒子出世了，一家人的生活倒也平靜了一段時間。時隔不久，厄運又一次降臨在祥林嫂的身上。先是丈夫死于風寒，接著她的兒子又慘死狼口。生活的重創徹底擊垮了祥林嫂。為維持生計，祥林嫂又一次來到了魯鎮，重新在魯四老爺家做工。但是這一次，祥林嫂不但沒有先前的靈活，記性也壞了許多，臉上死尸似的沒有一絲笑容。她逢人便講起兒子的死和自己的悲慘遭遇，漸漸的被鄉里人所厭惡。魯四老爺以為祥林嫂的作風敗壞了風俗，于是從此祭祀時便不再讓她插手。這對祥林嫂來說猶如一記重錘，精神越發的不濟了。后來，祥林嫂聽信了旁人迷信的說道，去廟里捐了門檻，試圖要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每況愈下，終于被逐出了魯家，直至后來淪落到街頭，成了乞丐。××年冬，就在家家戶戶都忙著“祝福”的時候，祥林嫂終被窮苦奪去了生命。祥林嫂讀后感篇17祥林嫂，女，生卒年不詳，中華人也，具體地不明。曾嫁至衛家山，夫家蓋衛姓，故以衛姓之亦可。五六年亦或七八年后，夫亡。蓋因婆媳不合，遂逃至魯鎮做工。約三月，面色變白，體亦微豐。然終被衛家得知而掠回，賣至——冠冕言之——亦曰被再嫁至賀家墺。一年后，生有一子，取名阿毛。幸福生活似已從天而降，然天亦有不測風云，于賀家生活約三四年后，夫患傷寒而死，阿毛被狼叼走，唯一小鞋存焉。夫死子亡，即無權再住賀家之屋，故被大伯趕出。走投無路之即，遂又尋至魯鎮，于老東家門內做工度日。然此時之祥林嫂已大非從前，因思夫念子而至神情恍惚，言語無次；此時之魯鎮人視之亦非從前：同情而至落淚者有之，好奇而來聽故事者有之，淡漠而至視而無見者有之，更厭其再嫁而不守婦節者亦有之。昔日，幫東家祭祀乃其最快意事，此時已不許觸祭器、祭品。后經一名曰柳媽者之點化而至廟中捐了門檻，自以為已獲與他人平等之身，然東家仍不許其參與祭祀。東家之惶急阻止聲將其人生之寄托徹底粉碎，遂不振。后又思及靈魂有無之問題，亦未果。生難見子，死愧面夫，而抱無際之憾、無涯之懼，凍餓交加，慘死街頭。手中猶握一竹竿，臂彎猶挎一竹籃，內一破碗存焉。此時，魯鎮人家祝福祭祀之鞭炮聲正響徹天地。祥林嫂讀后感篇18魯迅先生的文章如匕首、像利劍，直刺人的心靈深處。即使是再麻木不仁的中國人，也能在讀了他的文章后，燃燒起最熱烈的激情，發出最深切的憤慨。其實《彷徨》一卷中，文章反映的故事多為發生在封建社會中的偏僻農村，描寫的人物也多為小人物，社會底層的窮苦百姓。《祝福》中的祥林嫂就是其中的一個典型形象。祥林嫂——一個苦命的女人，兩任丈夫相繼死去，孩子也慘死狼口，最后自己也死在他人的“祝福”聲中。這樣一個女人在封建社會底層人民中應該說是為數不少的，可是她卻成了魯迅筆下為我們所熟知的主角之一。祥林嫂之所以這么“著名”，難道就是因為他悲慘凄苦的命運？不，她只是千千萬萬勞苦大眾中的一個典型人物；這更應歸功于魯迅鬼斧神功的形象刻畫和細節描寫。作者十分巧妙地在開端用了倒敘的手法：“五年前的花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手柱著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經純乎是一個乞丐了。”只是這樣的一段描寫，便引起讀者無限的想象，自然地引出了下文。其后的語言描寫也繼而揭開了祥林嫂命運之劇的序幕。她初到魯鎮時，雖然青黃，但兩頰卻還是紅的，在做女工時，越是忙，她反滿足，臉上也白胖了。這說明她的勤勞善良，對生活無奢求，只希望擺脫婆家逼她再嫁的命運，以拼命的工作，填補精神上的痛苦，可她還是逃不過封建制度和封建禮教的迫害，無法擺脫被剝削的命運。但她被強行嫁給賀老六后，老天似乎開始優待她了，人們都認為她交了好運了。可不到兩年，丈夫卻又不幸死于傷寒，孩子阿毛也被狼叼去。祥林嫂再次受到喪夫之痛，還有對阿毛慘死的悔恨，使此時的她衰老瘦削、精神呆滯。她不止一次地向人們述說阿毛的故事，引起人們的厭煩，更被人視為敗壞風俗，受到眾人的歧視、疏遠，使她精神受到沉重的打擊。在聽從柳媽的話捐門檻后，依然在祝福時不許她沾祭器。這樣的打擊徹底擊碎了祥林嫂的精神。她成了一個木偶人，不久便被趕出魯家，死于“祝福”的大年夜野外的雪地里。小說在描寫舊歷年底的“祝福”景象上，用了大量筆墨，點明了當時的封建習俗、封建迷信根深蒂固，為祥林嫂的悲劇埋下了伏筆。作者更是創造了很多周邊人物，構成了一個復雜的社會環境。從魯四老爺的書房以及對祥林嫂的歧視、排斥看，魯四老爺是個封建禮教的衛道士，以及那閏嫂、衛老婆子、柳媽和其他短工，都有意無意共同地把祥林嫂推進了死亡的邊緣。結尾處魯迅先生將歡樂的“祝福”與祥林嫂的慘死形成鮮明對照，諷刺了這種貧富懸殊的吃人社會，表達了作者憤懣不平的感情，也表達了作者對勞動人民深深的同情之情。祥林嫂讀后感篇19天色漸漸暗了下來，黑壓壓的烏云聚集來，催走了溫暖的太陽。幾絲涼風“嗖嗖“地刮著。把幾片脫落的黃葉吹的飄飄揚揚，像一個個前搖后擺的醉漢。然后躺在了冰冷的大地。祥林嫂乞討了一整天，依然全無收獲。就連問靈魂的事兒都沒有得到滿意的答復。現在的她，已是幾天沒吃食了，連往常的剩菜殘羹都難以討得了。這幾日的饑渴難奈，使祥林嫂又蒼老了幾許。皺紋裂得仿佛尖刀刻得一般。蒼老無力宛如松皮的手拄著那支竹竿。手指瘦得已跟竹竿頗為相似。只有粗細之分了，身上掛著的單衫隨風顫動。頭發自走出四叔家便再不曾梳洗過，披頭散發，幾縷長長的劉海遮住了那雙深陷的眼睛，怪有幾分嚇人。祥林嫂要去舊廟里安身過夜。路過魯鎮中小有名氣的煙桿胡同。這條胡同倒還的確像男人們抽的煙桿。其煙嘴處正是她所要的目的地--香火欠旺的恩澤寺。走至在魯鎮有些地位的李守財家門口，幾個男人拜神祭祀，而偷閑一會兒的女人們正坐在石板上論家常。一個臃腫的女人正背靠著門口的石獅子，學著當日祥林嫂的舉動。“我真傻，真的，我單知道下雪的時候野獸會在山坳里沒食吃，會到村里來……”幾個女人樂得前仰后合，用手扶著自己快睡倒在地的身子。笑道：“翠姐，你模仿的賊像。就差相貌了。呵……”“當然是咱們翠姐貌美了，相貌還能瞎比嗎？”幾個女人可能是聽得祥林嫂拄竹竿撞擊地板的聲音，都條件反射似的站起身，拍拍身上的塵土，跑回了院內，并把黑色大門關得緊緊，只有大門板上的怪獸門環見到了祥林嫂。大概是祥林嫂已習以為常了，也不向門口瞟去，繼續挪著腳步，像是走了魂似的。如果不是還出著一口氣，還以為是行尸走肉呢。前面一些孩童嬉鬧，如果換了以前的話，她會把目光停留在孩子身旁，目光特別有神，嘴角微微一笑，暗忖道：“我們家阿毛還在的話，也這么大了。”現在她變了，她不再羨慕那些天真爛漫的孩童，盡管他們念叨道：“祥林嫂，祥林嫂，身上的晦氣真不少。”她就像又聾又盲的人，無動于衷的路過，哪怕是孩子們又往她的空竹籃里“捐”石塊，搶她的竹竿。冬季的西北風猛烈的刮著，到了黃昏夜暮，更是凜冽。枯枝上多嘴的烏鴉“呀呀”地叫著，增添了不少陰森的恐怖。祥林嫂終于到達了她的住處。趁著淡淡的月光，依稀能看清門匾上寫著“恩澤寺”。祥林嫂當然是不會知道的。廟里還算可以。因為魯鎮的要送灶了，所以廟里也被那些女人們打掃的還算整潔。佛像明顯被擦過了。在月光照射下發出幽紅的銅色。供桌上豐富了許多，除燃起的香燭外，還擺了許多水果。對她來說，一輩子也沒吃過這等食物。換了往日，這種情況他是求之不得的。她盡可以狼吞虎咽，美餐一頓，今天她沒有，她除了擺動雙腳外，身體幾乎已僵硬。走到門檻，不小心摔了個跟頭，竹籃漏了底，唯一的破碗也徹底的破碎了，碎片還在她黝黑的手上劃了道口子。她沒有吱聲，靜靜爬起來。走向她平時所謂的“臥室”--佛像后面的亂草堆。她把那根相伴多年的竹竿立在墻角，躺在了稻草堆里。破窗外依舊陰風怒號，月光射過破了的窗孔照在她那張核桃臉上。她沒有睡，睜著雙眼，一動不動盯著屋頂。她想起了在婆家的忍氣吞聲，想起了二婚是被小叔子強按拜天地磕到頭破血流，想起四嬸的“你放著罷，祥林嫂！”孩童們的“祥林嫂，祥林嫂，身上的晦氣真不少……”一張張惡魔似的面孔，在她的腦海中一一閃過。“嘎吱”寺廟的那扇破窗被吹爛了。此刻，祥林嫂的嘴角隱約的扯出一絲微笑，臉色很是安詳。慢慢的那雙深陷的眼睛閉合了。她誰的很安謐，很愜意……第二天，恩澤寺門口可就熱鬧了。四叔，柳媽等一大堆人都在議論紛紛。有的女人還擠出幾滴淚水，她們再也聽不到祥林嫂的“我真傻，真的……”因為祥林嫂曾是四叔家的長工，所以最后的事應由四叔處理。四叔長嘆一聲，舉手示意魯鎮的老少安靜，又是一陣嘆息，最后才說出句：“祥林嫂的喪事我魯四并非草木，我是應當安葬的。這并非錢財的問題，我有舉措，還望鄉親們支持、諒解。”四叔環視了以下群眾，方才開口道：“祥林嫂的孩子阿毛，大家都有耳聞，是被野狼叼吃的。我想成全她們母子倆，讓她們在陰司也能夠相見……”“有道理，我們愿意為你抬尸，至于路費就省了吧。”一群力壯的青年嚷道。這樣，祥林嫂終于“安葬”了。四叔心安理得地地對四嬸說“咱們又積了一次德。不過，你沒見過那野郎吃人的場景，夠驚心的……”祥林嫂讀后感篇20話說，這祥林嫂喪夫后又痛失愛子，房子也被大伯收了去。無奈之下，她重回魯鎮謀生，沒想到竟也屢遭白眼。終于，在那個萬家團聚之夜，她倒在了柴木堆里。這一倒可不要緊，只見一道白光閃過，祥林嫂不見了，她被帶到了幾十年后的現代社會。“大嫂，您怎么了？”“大娘，您快醒醒！”“大娘……”睡夢中隱約聽到有人說話，祥林嫂睜開了雙眼，之間身旁已圍滿了人。“大娘，您家在哪啊？我們送您回家吧！”“家？我已經沒有家了。男人死了，我的阿毛也……”說著，祥林嫂暗淡的眼眸閃過一絲淚光，隨即又低下了頭。圍觀的人們七嘴八舌的議論著，最終認定祥林嫂是一個無家可歸的孤寡老人，并把她送到了派出所。派出所的民警們為祥林嫂安排了住所，幫她洗了澡，換了新衣裳，祥林嫂那就能改過歲月沖刷、摧殘的面頰又顯出幾分姿色。民警們詢問她的家庭情況，這自然會牽扯到孩子，于是，祥林嫂又開始了那段讓魯鎮的人當為笑柄已聽得不耐煩的獨白：“我真傻，真的，我單知道下雪的時候山里的野獸沒有東西吃，會到村里來吃小孩，可不知道春天也會來，我叫我們阿毛坐在門口剝豆……”祥林嫂說的雙眼溢滿濁淚，又邊說邊從懷里掏出那只阿毛的鞋子。旁邊的女民警早已被祥林嫂的故事感動得泣不成聲，一把摟住祥林嫂，痛哭道：“大娘，您受苦了！”沒過幾天，祥林嫂的故事已經傳遍了整個社區，人們自發的帶著禮物來探望這個飽經風霜的老人。祥林嫂驚住了，收到魯鎮人們如此排擠的她竟然會享受到這樣的待遇。她試探著問：“我犯下的罪過已經被饒恕了嗎？”人們再一次為她深受毒害的心靈感到悲哀，對她的同情、憐憫又加深了幾分。又過了一段時間，祥林嫂的故事已經人盡皆知，人們為她捐款，政府幫她安排住房，給她辦理了低保，同時，還給她找了一份保姆的工作。祥林嫂被人們對她的關心打動了，認真工作，回報社會。她做事認真，手腳麻利，贏得了許多雇主的信賴。最后，她還開辦了自己的家政公司，被評為勞動模范，生活像芝麻開花一樣——節節高！而魯鎮的人們呢？還以為那白光是哪位神靈，帶走了祥林嫂，正在土地廟里燒高香呢！祥林嫂讀后感篇21遠觀之，此刻的魯鎮全然被包圍在豆一般大的黃色燈光中，不時亦可聞得畢畢剝剝的鞭炮聲，兩旁人家中的燈火光芒徐徐映射著。在大城市中，我雖見過比這更隆重﹑更盛大﹑更溫暖的場面。但此刻的魯鎮依舊算得上是十分喜慶——方圓幾十里的地方都可聽聞“祝福”的聲音，好不熱鬧——確不愧乎為“祝福”之夜。可是，依著祥林嫂的心思，這夜里終是安靜的，嘈雜聲不聽的許多。她依是像看上去那樣的平靜，但窘澀的目光證明這不同與尋常時的平穩，而更多的合乎于呆滯﹑絕望﹑恐懼之意。朦朧中，祥林嫂已來到“家”中——與其說是家，不如于“窩”。自大四老爺家出來后，她便無處覓跡。她曾在魯鎮邊上閑散著，想著離開這里，卻又被一種無故的“眷舍”給牢牢鎖住，抽身不得。于是看著荒野處一家裸漏破屋，也就將就著住下了。她想著這些“無關緊要”之事，忽的回過神來，端詳著床前：“簡單”卻又“整齊”的“床被”前不只是被什么咬破，竟霍然懸著一個大口子。“也許是老鼠咬破的吧。”許久的平靜后，她終于擠出一句話。但不知怎的，祥林嫂還是端詳著那個口子，好似那是個有埋藏久遠的秘密的洞一般。突然，她目光變的全然呆滯，進而眼窩也迅速窈陷了下去。她的雙手不住的抽搐，又不知所措的狂舞起來，似是在竭力的躲避著什么。此刻，祥林嫂全身的絕望與恐懼已是暴露無遺。窗外，月光仍然平靜，也同樣平靜的游入祥林嫂的“房間”。可是，祥林嫂早已失去心思來賞悅這些。她還是不停的掙扎著，臉色慘白配上恐懼而窈陷的眼神，活像一個死尸。也不知過了多久，祥林嫂的氣息終于稍加平穩。可她慘白的面色依舊定格在過去，訴說著曾幾何時的恐懼。“也許是老天對我的懲罰吧！”祥林嫂坦然冒出這一句話。但聽得出，那聲音中蘊藏著無限的沉痛與悲哀，還有十多年來不得舒展的疲憊。就像是久經不幸的人終于在見到希望后而感動的哭的一踏徒地一般，祥林嫂就這么失聲痛哭了。不過她的淚水中飽含滿著的是不同于前者的苦澀。她好想把自己多年來苦難所留給她的悲痛情愫就這么釋放。但她也“深知”，這樣的“壯舉”定會惹得鎮民們許久的咒怨。所以也就壓著心思，在被下悄悄的哭了。整夜她就這樣哭哭停停。一夜幾十次，未免是常人的樣子。哪料得有時段中，她竟讓傻笑起來，兩眼發癡，雙頰亦如憨漢一般，嘴中也念念有詞，卻不知道在做甚。似是怒笑，又似苦笑，悲喜無常。天將亮時，四嬸來到東家的親戚處串門。不料，途經一片荒野，竟見得落魄不堪的祥林嫂。她的嘴微張著，目似瞑，意悲甚。身上蓋著破敗的茅草被，周圍不時有蒼蠅飛過。四嬸回來時告知四叔此事，四叔知會祥林嫂已死。便長舒了一口氣，心中的一塊巨石不禁放下了。鎮上的婦人們知曉后，也就不再談論祥林嫂了；男子們也都是嬉笑而過。總之，鎮上的人們對整蠱祥林嫂之事已失去趣味——想其一生如此，一時嗔奪，也就罷了。祥林嫂讀后感篇22好憔悴的一個背影，提著一個籃子，凄涼的一個人走在街上。為什么在網上無意間看到這張照片，會如此熟悉呢？似曾相識的感覺。但就是怎么也想不起來了。翻開語文書。我的疑惑的道了解答。---祥林嫂。一想起祥林嫂。心理面會有某明奇妙的揪心。我一直在想。魯迅他為什么要寫這篇文章？他究竟想告訴我們一些什么？我非常喜歡這篇小說但我也可憐祥林嫂的身世,"祝福”。大家都在做“祝福”的時候，而祥林嫂呢。他卻去世了，。死去的時候，沒有一個人牽掛著他。相反大家都在派車他。無視他的存在，沒有人能夠明白他的無可奈何。有的人認為，祥林嫂太軟弱了。不懂得反抗，才會落得如此結局。難道他沒有反抗嗎？他當初無法忍受婆婆的虐待，帶著對新生活的向往。依然沖出。當他被婆婆硬逼著加到賀家的時候，他一路上喊叫，到了賀家，嗓子已經啞了，他一頭碰在桌子上鮮血止不住的流，他用生命去抗爭，可以不管自己的死活。祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍。難道他沒有反抗嗎？殺死祥林嫂的是殺人不見血的魔鬼---封建禮教。封建禮教要求女人要守寡，要三從四德，但是祥林嫂他沒有遵守，各種流言蜚語加在他的身上，壓得他喘不過氣。我想魯迅和我一樣，也有著對祥林嫂深深地同情。讓人們看到了舊社會封建思想立交摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露出了封建思想文化的流弊和余毒。“封建”二子，為什么聽起來就恐怖。是因為看了這篇文章嗎？值得慶幸的是。想祥林嫂這樣本殘的命運的人，現在基本上已經不存在了。也在不會回到那樣的社會。祥林嫂讀后感篇23我是誰？我也不知道，他們都叫我祥林嫂，還說我姓衛。可是，我也不知道我到底叫什么，我只記得在我小時候，我的父母把我送到了一個女的家，我看見他們拿著錢走了出去，卻把我留在了那里。后來我才知道，他們把我賣了，讓我成了他們家的童養媳。這個女的很嚴厲，大約三十歲。我每天都在干活，她說：“如果你不干活，就沒有你的飯吃“。后來，我嫁給了她的大兒子，過了沒幾年，我的丈夫便死了。家里便只剩下了我、她和一個十多歲的小叔子。我便尋思著逃走。我找到了鄰舍的衛老婆子，告訴她，我的男人死了，家里又只剩下婆婆和小叔子，我只能出來做工，補貼家用。衛老婆子便答應了我。冬初時，衛老婆子帶我來到了魯鎮的一戶大戶人家，我站在一旁，低著頭，垂著眼。只聽衛老婆子跟他們說：“這是祥林嫂，住在我母家的鄰舍，當家人死了，所以出來做工了。”我看了看做在哪的一男一女，只見那個男的，皺了皺眉，似乎并不想要我。但那個女卻把我留了下來，說，要先有一段試用期，再看要不要留我，我點了點頭。第二天早早的我就起來，摘菜做飯洗衣服，沒有一刻閑下來。三天后，四嫂找來了我說，每月工錢五百文。我聽后便留了下來。每天做工都絲毫不敢懈怠，不管吃什么，力氣總是很大，我總會聽到外面的人說魯四爺家來了個女工，實在比勤快的男人還勤快。時間過得很快，到了年底，便要準備福禮了。掃塵，洗滌，殺雞，宰鵝，都是我一個人做，生活慢慢的充實，漸漸地，他們都說，我口角邊有了笑影，臉上也白胖了。新年過了，這天早晨，我在河邊淘米，忽見對岸有一個男人徘徊，很想我丈夫家的堂伯，我驚慌失措，立刻跑回了魯四爺家，四嬸看到我臉色不對，便問我怎摸了，我說不出什么，她便也沒有再問。過了十幾天，我正在河邊淘米，突然有一只白蓬船飄向了我。起先我還沒有在意，忽然有兩個男人從船里躥出，將我拖進了船，我剛叫喊了幾聲他們便將我的嘴堵住了。他們又將我帶回了之間我的那個“家”。沒多久，我的婆婆將我連抱又拖地給賣進了深山里，就這樣，我成了賀老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂貴的聘禮作了她兒子的彩禮。年底，我那白胖的兒子阿毛呱呱墜地了。“天有不測風云。”在平安幸福地過了兩年后，厄運降臨了。賀老六得了傷寒命喪九泉，而我那相依為命的阿毛竟也給叫餓狼叼走了，五臟六腑全白吃空。在秋葉紛紛揚揚的時候，我又站在了魯四老爺的家門口。還是一樣的白頭繩，還是一樣的烏裙藍夾襖，還是一樣青黃的臉，卻是臉頰消逝了血色，嘴角丟失了笑影。我一個老實安分的丈夫又死了，我又成了不干不凈的女人。我思念我那可憐的阿毛，常常向人們講起那個悲慘的故事。從他們冷冷的音調和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神氣”。我只覺得這兒又冷又尖，仿佛自己再沒有開口的必要了。先前于魯家繁累的活兒，這次我竟做得異常的輕松。輕松得連幫忙那個祭祀的燭臺魯四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，輕松得連燒開水時與柳媽說幾句都覺得無聊到不必再談。不到半年，我的頭發變白了許多，記性也時好時壞，手腳也再不像以前那般伶俐了。我終日恍恍惚惚，失神落魄。為了免去死后所受的罪，為了洗清兩個丈夫死亡的罪名，為了贖我這一世的罪孽，我用歷來積存的工錢為廟里捐了一條門檻。我終于被趕出魯四老爺家。手提竹籃，拿一個破碗，拄著長竿，淪落成了乞丐。在這個天天都是新年的魯鎮，我游蕩在熱鬧的街頭。心若冰冷，遠處的爆竹聲連綿不斷，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全鎮。煙靄的氣色中，我隱約看到了魯四老爺緊鎖的眉頭，人們陰冷的笑容、鄙薄的神情。朦朧間，我只覺得自己輕如薄紙，一切掛念蕩然無存。祥林嫂讀后感篇24歲月凝成一顆珍珠，丟在地上，冰涼；握在手里，滾燙。孔乙己和祥林嫂是魯迅先生筆下較為典型的人物形象。而魯迅先生自己也說過“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。”孔乙己噬酒，卻時常無錢買酒，店鋪的欠賬名單里經常出現他，同時他又不好好工作，不進取，暴自棄，他總是因為偷拿別人錢財而被打。魯迅先生為我們塑造了一位生活在最底端人民的典型代表，生動展現了當時中國的黑暗。同時也展現了以孔乙己為代表的人民不求上進、自甘墮落。但孔乙己有一點是好的，即使欠賬也會還上，讓我們看到了黑暗統治下的一絲光亮。祥林嫂則是封建統治下底層勞動婦女的典型代表，受盡了壓榨，被迫改嫁，一步步被逼上死亡的道路，帶著封建統治的迷信色彩，在闔家歡樂的時候死去，表現了人性的冷漠無情和封建社會婦女地位的低下，以及勞動婦女的卑微。魯迅先生還說過，“無盡的遠方，無數的人民都與我有關。”的確，他們確實是封建社會的典型，我想魯迅先生一定是在現實生活中見到了他們的影子，加以刻畫，展現在我們面前的就是這些栩栩如生的人物，生動反映了當時的社會現狀。作者用全知視角為我們展現了人物的悲慘命運，在當時條件狀況下，孔乙己的自暴自棄，祥林嫂的封建迷信，他們還沒有改正，沒有正確的價值觀念，觀念的落后帶來人性的扭曲，而且他們不光是當時社會條件所造成的，自身無法擺脫命運的枷鎖，導致死亡。而當代中國青年應“有一份熱，發一份光。”“為中華之崛起而讀書。”“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”更應該學習戍邊戰士舍小家為大家，醫護人員用生命赴使命，用摯愛護蒼生的大無畏氣概。作文載道，言以銘志。歷史的長河滾滾向前，命運的軸線不可更改，我忽然感到了一種靈魂的坦蕩，一種信念的力量。他們已經去世，但我明白他們是不甘的，又或許他們生錯了時代。命運的不堪，我們無法更改，我們能做的就是認真活好現在的每一分鐘。祥林嫂讀后感篇25我是祥林嫂，是一個頭上扎著白頭繩，烏裙、藍夾襖、月白背心，臉色青黃，但模樣還算周正的女人。在魯鎮魯四老爺的家里，我是一個廉價勤勞的女工。廉價得要做兩個月的粗活才能吃到一元一大盤美味的清燉魚翅；勤勞得食物不論，力氣不惜，做工卻絲毫不敢懈怠。但這些我并不計較。天下之大，能有我這樣的一個小小的容身之處，我已經心滿意足，不求奢望。可事情總不盡如人意。先前比我小十多歲的丈夫死了，這是陰晦女人的象征。我是不吉利的女人哪！是一個讓人看一眼就皺眉頭的寡婦。沒多久，我的婆婆，一個精明的女人，帶人連抱又拖地給賣進了深山里，就這樣，我成了賀老六的妻子。而我那精明的婆婆用我那昂貴的聘禮作了她兒子的財禮。賀老六是個好男人。然而為了先夫的亡魂，我怎么也不愿意接受改嫁的命運，額角上的傷疤是我寧死不從見證。這香案角的一撞，卻撞出我與老六的火花。年底，我那白胖的兒子阿毛呱呱墜地了。“天有不測風云。”在平安幸福地過了兩年后，厄運降臨了。老六得了傷寒命喪九泉，而我那相依為命的阿毛竟也給叫餓狼叼走了，五臟六腑全白吃空。我怎么這么命苦！上蒼為何如此待我！我吶喊，我彷徨，我無助，我悲涼。在秋葉紛紛揚揚的時候，我又站在了魯四老爺的家門口。還是一樣的白頭繩，還是一樣的烏裙藍夾襖，還是一樣青黃的臉，卻是臉頰消逝了血色，嘴角丟失了笑影。我一個老實安分的丈夫又死了，我又成了不干不凈的女人。這是一個比陰晦還更陰晦的恥辱，比酸澀還更酸澀的笑柄。可這些我一點也不計較。我思念我那可憐的阿毛，常常向人們講起那個悲慘的故事。從他們冷冷的音調和森森的笑容，我感受到了鄙薄的“神氣”。我只覺得這兒又冷又尖，仿佛自己再沒有開口的必要了。先前于魯家繁累的活兒，這次我竟做得異常的輕松。輕松得連幫忙那個祭祀的燭臺魯四夫人都要慌忙的叫我不要去碰，輕松得連燒開水時與柳媽說幾句都覺得無聊到不必再談。不到半年，我的頭發變白了許多，記性也時好時壞，手腳也再不像以前的那樣伶俐了。我終日恍恍惚惚，失神落魄。即使看見人，哪怕是自己的主人，也總惴惴不安，倒像一個木偶人。是贖罪的希望又忽地點亮了我的雙眼。為了免去死后所受的罪，為了洗清兩個丈夫死亡的罪名，為了贖我這一世的罪孽，我用歷來積存的工錢為廟里捐了一條門檻。事違人愿，老天不給我好臉看。做活賣力的我倒真的什么事兒也不必干，還要遭受慌恐的眼神。我真的膽怯了，恐懼了，甚至于常常忘了去淘米。我終于被趕出魯四老爺家。手提竹籃，拿一個破碗，拄著長竿，淪落成了乞丐。在這個天天都是新年的魯鎮，我游蕩在熱鬧的街頭。心若冰冷，最后的奢望也隨著冰冷的心沉入最深的谷底，遠處的爆竹聲連綿不斷，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。煙靄的氣色中，我隱約看到了魯四老爺緊鎖的眉頭，人們陰冷的笑容、鄙薄的神情。我曾相信一個人死了之后魂靈會出現，現在我全明白了，死掉的一家人，都能見了面。潔白的雪花啊，請你告訴我，我何時才能洗清罪孽，還本一身清白？我何時才能擁有一個女人應有的幸福？我何時才能解脫煩苦？天下之大，何處才是歸處？祥林嫂讀后感篇26自從心愛的阿毛遭狼禍害后，祥林嫂變得精神恍惚，每日家如夢游一般。魯鎮的飯碗還是要得的，祥林嫂回來再度覓食。好在魯四老爺大人大量，不計較太多，再說舊人用著順手，四嬸一旁也添了不少好話，于是祥林嫂又在四老爺家上崗了。阿毛之殤是沉痛的，痛苦的經歷成就了祥林嫂演講家的聲名。“我真傻，真的。我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。”這樣的開頭，夾雜自責的平易敘述動人，一時魯鎮上善良的婦女和無惡意的閑人，齊聲喝彩，不吝回贈他們的同情，有的甚至擠出星星點點辛酸的淚來。祥林嫂用自己凄涼的身世，換得了一個演講家的大名。講故事并不是祥林嫂的本業，她的主業是操持四老爺家的飯食。同樣的活計，經歷重大變故的祥林嫂，似乎有些力不從心。特別是四嬸一連聲的“你放著罷！”讓她遠離了祭桌，祭祀的大禮沾不上邊了。擱在往日，祥林嫂忙前忙后，累點，也還算充實。如今失神地站在一旁的她，悵然若失。柳媽于是登場了。按說，昔日里灶前鍋臺旁忙碌，論廚藝柳媽只算作個副手，祥林嫂不鄙薄柳媽已經算厚道了。而今只能干些燒火之類粗活的祥林嫂，今非昔比，受到素有善女人之稱的柳媽奚落，并不意外。柳媽的話全無了柳枝的柔婉，倒是滿含剪刀的鋒利。春風裁細葉，死、贖身、踩踏……被柳媽說得跟真的似的。用血汗錢去捐門檻，還得乞求土地廟祝的恩典。如愿以償后，祥林嫂如釋重負，希望找回做人的尊嚴。死心眼的祥林嫂，為什么非要到祭桌旁搭手呢？四嬸的斷喝，徹底擊碎了她最后一次努力。“我是捐了門檻的啊！”祥林嫂痛楚而無望地嘶喊，沒有人理會這個倒霉女人言語的。大家忙著舊歷年底的祈福，對一個晦氣又瘋癲的女人，避之唯恐不及，哪有閑情逸致管她的哀戚呢？捐了門檻的祥林嫂注定要死去的。其實她可以繼續做演講家夢的。可是在魯鎮，演講家的職業不受歡迎。人們厭倦于故事的雷同，可憐的一點同情心也不愿意輕易揮灑。阿毛是祥林嫂一生難解的夢魘，未與人言說的苦痛，不能借助語言表達時，郁積在心久了會成疾患。祥林抑或其他什么男人能拯救她嗎？我看未必。篤信魂靈和地獄之說，不是祥林嫂的本意。周圍的一切又不能不讓她反復叩問。窮死的嗎？短工簡捷的回答，模糊了祥林嫂真正的死因。窮易死，富則活。笑貧不笑娼的魯鎮，不，魯鎮似乎也笑娼的，你看看大家對一再改嫁的祥林嫂什么態度吧，如果是娼妓現世，唾沫星子還不把其淹死？不過話又說回來了，四老爺娶幾房姨太太倒是可以考慮的。魯鎮的孩子害怕祥林嫂的目光：專注，呆滯，投入。孩子們哪里知道，那樣的目光其實最富有母性的溫柔。如果那目光在，魯鎮就不會消失最后一縷人性的光芒。祥林嫂讀后感篇27“衛婆婆，快開門哪，是我，祥林嫂之死作文。”祥林嫂挎著一個籃子，里面還有一只碗，頭發散亂，月白背心上污漬斑斑，雙頰深陷，此刻她正急切地用左手叩門。過了一會兒，門內才傳來了不緊不慢的腳步聲。門“吱呀”一聲開了，一個滿臉皺紋的老婆婆，探出頭來。起先是一愣，而后又仿佛猜到什么，便露出不耐煩的神色來，厭惡地說：“是你，你回來干什么？”祥林嫂為難地說道：“是魯四老爺，他說不用我做工了，讓我回來修養一段時間。”“你回來修養關我什么事？你自己找個主顧吧。”衛婆婆上下打量了祥林嫂一番，丟下這一番話關上門回去了。祥林嫂急了，又敲門，可始終沒人應。她頹然地低著頭，面對木門呆立了好一會兒時間，才慢慢地走開。祥林嫂用身上為數不多的盤纏，坐上了去魯鎮的船。現在正直中午，烈日高照，祥林嫂躲在船艙里，默默地喝著從河里舀上來的一碗水。太陽斜斜地掛在了天邊，炫目的金色晃得祥林嫂睜不開眼——魯鎮到了。祥林嫂想再次去魯四老爺家做工，便急急地奔向魯四老爺家。大門開了，開門的是平時對她很友好的傭人柳媽，祥林嫂心里高興，正想張口說什么，不料柳媽先說了：“老爺說，現在不缺人手，你請回吧。”祥林嫂沒料到她會這樣說，卻只見有人扔了一卷東西出來——是祥林嫂的鋪蓋。柳媽看都不看她一眼，面無表情地關上了大門。隨著大門“轟”地一聲關上了，祥林嫂的心也碎了。從此，她成了一個無依無靠的人了，像滄海之中的一片浮萍，在巨浪面前是那么地蒼白無力。祥林嫂以后也去過一些人家，但都以“喪夫”、“不適合參與祭祀”等理由退了回來。祥林嫂為了維持生計，只好成為乞丐。直到數年后的一天夜晚……又是“祝福”在即。祥林嫂倚在破房子的門前，雙眼失神的望著遠處，心里只想著白天與少爺相遇時的一段話：“一個人死之后，究竟有沒有魂靈的？”“也許有吧。我也說不清……”寒風凜冽，繁星點點，祥林嫂的視野內閃過一個小小的身影，在不遠處的雪地上笑著跑著，手上提著一只籃子。祥林嫂難以置信地揉了揉眼睛使勁看去，竟然是她朝思暮想的阿毛！祥林嫂心中像是打翻了五味瓶，她喜極而泣，呼喊著追了上去：“阿毛，回來呀！阿毛！”祥林嫂一腳深一腳淺地在雪地里跑著，卻始終追不上。一不小心，祥林嫂被一截枯樹根拌了一下，重重地摔倒在雪地里。她喘著粗氣，想要撐起身子來，卻發現全身像是散了架似的動彈不得，她吃力地抬頭看去，阿毛回頭天真地笑了笑，漸漸地消失在濃重的夜色里，只留下了一路銀鈴般的笑聲……漸漸地，祥林嫂的視線模糊了，她忽然覺得好累好累，漸漸地合上了眼。她，沉浸在一個永遠也醒不來的夢境中，她回到了賀家坳，和阿毛曬著暖暖的太陽……祥林嫂讀后感篇28伴著無限祝福的爆竹聲，她走了，永遠地走了，神靈終歸沒有眷顧她。她的降臨似乎注定就是一個錯誤。誠如《圣經》所言：來自塵土，終歸于塵土。就這么靜悄悄地走了，如同世間的塵埃，泛不起一道漣漪，留不下一絲痕跡，祥林嫂的悲劇就是時代的慟歌。她，是命運女神的棄子。中年喪夫無疑是人生極大之悲事。然而，這僅僅是厄運的開始。在短短的一年內就再次迎來了新夫與孩子雙雙命喪黃泉的更大痛楚。心被命運一次次揉碎在歲月里，時光之線也無法將其縫合。痛苦如同潮汐，一浪高過一浪，永生不再有停息。女性，尤其是封建社會的女性，無一例外地渴望相敬如賓，舉案齊眉的那一份溫馨，無一例外地想要相夫教子，白頭偕老的那一抹平淡。但她卻一次次被命運所拋棄，一遍遍被蹂躪，卻還要被迫報之以歌。在至親接連離世的情況下，生活的壓力就像泰山一般壓在這位女性柔嫩的肩膀上，讓人難以喘息。她已絕望，重新擁抱生活那是怎樣一種奢望？最終她向命運低頭，在祝福之夜，將靈魂贖給了惡魔，選擇了孤獨地離開。她的命運無疑是封建時代的產物。在一個封建道德禮教極度濃郁的魯鎮，她的不幸為世人所不忍，為世俗所不容，沒有一絲憐憫，只有鄙夷和暴力。自從她被婆婆拐走，被逼嫁人，就渾然不知自己已經步入了封建禮教的禁區。她，早已被人們釘死在無形的十字架上，任憑其血液滴入名為封建道德的泥土里，為捍衛那份罪惡繼續提供養料。在衛道士眼里，一芥女子，不守寡而去改嫁其貞潔何存？至此，她所做的一切，一切所謂的自我救瀆只能淪為徒勞。她曾天真的想通過自己的努力，以一年的汗水去換取贖罪的圣水，從而脫胎換骨，名正言順地成為一名正常人，一名可以和其他魯鎮人平起平坐的正常人。可是她終歸已成為異端，一粒被世人所遺忘的無比骯臟的拂塵。她的掙扎不過是虛妄，就如汪洋大海中的一粒細砂，徒勞而無功。她的悲劇，是麻木群眾的縮影。魯迅曾以怒其不爭，哀其不幸的態度去批判當時國民的劣根性。而魯鎮人無一不象征著被舊思想舊文化所催化的麻木群眾。他們像絞殺植物一般，以他人的痛楚為自己歡樂的養料。他們從不顧及他人的感受，始終將自身的快樂放在首位。他們壓榨、欺騙老實人，他們是封建禮教最忠實的信徒和最虛偽的衛道士。祥林嫂辛苦一年的工錢不僅被婆婆騙去，自己還淪為了婆婆撈取彩禮的籌碼。祥嫂子孩子死去的巨大悲痛，卻成為了世人皆談的飯后笑柄。祥林嫂在柳媽的教唆下，渾渾噩噩無比虔誠地將一年的積蓄獻給了廟堂，卻換不來任何神靈的眷顧。黑格爾曾說“歷史是一團灰燼，而灰燼深處有余溫”。我們憐憫祥林嫂人生悲劇的目的并不只是一味地對當時社會進行無盡的批判，更要以史為鑒，讀史明智。發展是永恒的主題，因循守舊，抱殘守缺永遠是時代的悲劇。我們要辯證看待傳統，要以開放包容之心鼓勵創新，大力發展社會文明，杜絕祥林嫂式的悲劇在人類社會發展史上再次演繹。祥林嫂讀后感篇29落日的余暉早以消散，暮色越發沉重，壓在人們的心頭，街上早以空無一人，只有幾絲微弱的燈光，越發顯的凄涼；遠處吹來的寒風卷起一些地上的遺物，敲打著空闊的街道，微弱的聲音仿佛在預示著舊歷的年底已不復存在了。也許，世事就是這樣，有太多的巧然。在這樣的背景下，祥林嫂獨自一人被塵世遺棄在一個黑暗的角落里，他想站起來，再向前走幾步，但現實使她失去了重新站起的勇氣。在那一夜，她想了很多，她回想了她的一生，回想了她坎柯的命運，然而她沒有太多的怨言；也沒有眼淚，因為在她眼里，這一切已毫無意義。她看了看眼前的世界，感到莫名的可笑，她笑這個可笑的世界，但那笑沒有聲音。不久，天已亮了。“刺眼的陽光”照在了祥林嫂