第1頁（共1頁）2024年浙江省杭州市蕭山區高橋初中教育集團中考語文調研試卷（3月份）一、積累運用。1．（4分）為豐富同學們的校園文化生活，加強傳統文化教育，我校將開展“文化探究”系列活動迎接新學期的到來。以下是活動方案，請你參加系列活動，期待你的精彩表現！??春晚獨有的儀式感，已在不知不覺中衍生為一種新民俗，一年一度地等待著我們去品鑒、去守望。龍年春晚煥然一新，文藝盛宴美輪美huàn。滿屏的新意、誠意和創意，膾炙人口的歌曲背后閃耀著文化的花火，耳熟能詳的經典之中蘊含著多年的堅守，精致飄逸的年錦圖案訴說著美好的祝愿。春晚中國傳統紋樣創演秀《年錦》驚艷全網，而這場跨越千載的華美圖樣出自93歲的常沙娜女士之手。紋樣，濃縮了民間美學與數學原理，蘊含著豐厚的傳統之美：魚紋寓意吉慶有余，牡丹紋寓意國色天香，蓮花紋寓意_______，大吉葫蘆紋寓意福祿綿yán，瓜瓞綿綿紋寓意子孫昌盛……（1）請根據拼音寫出相應的漢字。①美輪美huàn②綿yán（2）請給加點的漢字選擇正確的讀音。①衍生（A.yǎnB.yán）②膾炙人口（A.kuàiB.huì）（3）嘗試探究蓮花紋的寓意，請運用語文知識或聯系課內篇目說明設計原理。2．（10分）閱讀下面材料，完成學習任務。??“文化和自然遺產日”之際，班級開展“身邊的文化遺產”綜合性學習活動。學習小組決定探究“琮琮①”的頭部紋飾——“饕餮紋”，并撰寫題為《琮琮是妖獸？——饕餮紋探源》的推文，作為活動成果在班級公眾號推送。現邀請你一起參加。??探究步驟：??搜索信息→整理篩選→撰寫推文→推送交流【注】①“琮琮”：杭州亞運會吉祥物之一。頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標志性符號“饕餮紋”，意寓“不畏艱險，超越自我”。資料夾【資料一】對于一個把美食奉為時尚的國族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中國神系里最驚世駭俗的妖獸。饕餮的尊容，應該算是比較兇惡的。《神異經》形容它身體像牛，長著人的面孔，眼睛卻藏在胳肢窩里，酷愛肉食，熱衷于偷襲老弱病殘或落單的旅行者，完全是一個陰險而卑劣的惡棍。在上古神話傳說里，有所謂“四兇”的說法，為首的就是饕餮。在華夏農業文明巔峰的唐宋時代，農作物的產量和品質都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹飪方法，也進化到了前所未有的高度。食物的豐饒所帶來的后果就是，它終結了古老的饑餓模式，解放了人的饕餮本性，讓一種曾經被視為罪惡的貪吃習性，變成了可以被容忍和鼓勵的嗜好。于是，古代典籍里關于饕餮兇殘本性的記錄，被時間逐漸淡化，而饕餮就在“超級吃貨”的名義下，重新回歸了日常的市井生活，以一種充滿喜劇色彩的方式，成為人們用來互相打趣的佐料。不僅如此，由于世人的不斷鼓勵，饕餮的地位逐漸上升，最終被中國人奉為食神。（節選自朱大可《饕餮是如何從妖獸變為神靈的》）【資料二】錢歡青（記者）：以您多年的研究，您覺得早期中國的神靈形象究竟有著怎樣的內涵？王青（山東大學考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的獸面紋普遍流行，可見我國東部沿海地區的神靈崇拜是很發達的。后來又傳入了中原地區，并演變成三代青銅器上裝飾的饕餮紋。從獸面紋到饕餮紋，真切反映了早期中國的原始思維特點，也說明早期中國的神靈崇拜是一脈相承的。從這些圖像上我們可以看到，早期中國的神靈是以藝術想象出來的獸面和饕餮為中心，將老虎、鱷魚、蟒蛇、鳥、牛、鹿等各種動物的典型特征綜合起來，賦予了它們超乎自然的神力。比如在良渚時期，獸面神靈主要是綜合了鷹鳥的羽毛及鱷魚的獠牙和足爪，到夏商時期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身軀，以及牛和鹿的彎角等，從而藝術性地創造出有名的“饕餮”大神。饕餮神靈應該就是夏商時期人們信奉的“最高神”，甲骨文中把這個大神叫作“夔”。古人相信，通過祭祀這些能溝通天地的神靈，就能實現消災祈福的“世俗”愿望。（節選自錢歡青《王青：神靈考古與早期中國》）【資料三】饕餮究竟是什么？迄今尚無定論。唯一可以肯定的是，它是獸面紋。是什么獸？各種說法都有。本書基本同意它是牛頭紋。但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典中的圣牛。現代民俗學對西南少數民族的調查表明，牛頭作為巫術宗教儀典的主要標志，被高高掛在樹梢，對該氏族部落具有極為重要的神圣意義和保護功能。所以各式各樣的饕餮紋樣及以它為主體的整個青銅器其他紋飾和造型、特征都在突出這種指向一種無限深淵的原始力量。隨著氏族部落的吞并，戰爭越來越頻繁。非我族類，其心必異，殺掉甚或是吃掉非氏族、部落的敵人，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當時的常禮。因之，吃人的饕餮倒恰好可作為這個時代的標準符號。神話失傳，意已難解。但吃人這一基本含義，卻是完全符合兇怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神祇。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又具有保護的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。同時，由于早期宗法制與原始社會畢竟不可分割，在這種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實的稚氣。從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復現和不可企及的文化氣派的美麗。好些饕餮紋飾也是如此。它們仍有某種原始的、天真的、拙樸的美。（節選自李澤厚《美的歷程》）（1）社團成員整理資料時做了幾條筆記，根據上述內容，下列選項中不正確的一項是A．饕餮從遠古妖獸變為神靈，是與社會生產發展相關的。B．王青認為獸面紋是從饕餮紋發展而來，綜合了多種動物的特征。C．李澤厚明確饕餮紋是當時巫術宗教儀典中的圣牛紋。D．饕餮紋兇狠殘暴的形象中透著拙樸的美，體現了人類早期藝術的稚嫩。（2）篩選信息時，社團成員對下面這段文字是否適合收入“資料夾”展開了討論。根據活動目的，發表你的看法。在第五套人民幣20元幣的正面，“中國人民銀行”和“20”數字之間的花紋里，能辨認出一人頭形狀，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像樣。金沙遺址博物館副館長朱章義告訴成都商報記者，20元人民幣上面的是“饕餮紋”，饕餮是一種想象中的神秘怪獸。饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期。另有錢幣專家稱，這種設計源于防偽和藝術雙重考慮。（節選自“百度百科?饕餮紋”）（3）小南同學看完短文后寫下一段評論，你認同他的看法嗎？結合以上資料，回復他的評論。饕餮的文化形象在我國歷史中幾經轉變、褒貶反復。我覺得以“饕餮紋”作為頭飾紋樣與亞運會吉祥物琮琮的寓意不太匹配。3．（8分）中華古典詩歌的發展一直遵循著“詩樂合一”的重要規律。音樂性作為詩歌的審美特質之一，在詩歌發展史上演繹著重要的角色。詩歌和音樂通過不同的形式和內容來抒發情感、寄寓思想。音樂是詩歌的靈魂，詩歌的發展、更迭與音樂有著密切的關系。樂器歷來是古代文人的靈感源泉，請根據樂器名稱填寫對應的古詩詞。樂器詩文作者（出處）象征琴（1），（2）。王維《竹里館》高雅的志趣和淡泊寧靜的情懷笙芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。歐陽修《采桑子（輕舟短棹西湖好）》（3）絲竹（4），無案牘之勞形。劉禹錫《陋室銘》官場世俗生活的喧囂與污濁。笛子（5），散入春風滿洛城（6）《春夜洛城聞笛賦》對家鄉的思念之行情弦（7），沙場秋點兵。范仲淹《漁家傲秋思》邊塞軍營生活的豪邁與壯烈。羌笛（8），人不寐，將軍白發征夫淚。岑參《白雪歌送武判官歸京》邊塞西域生活的蒼涼與肅殺。4．（3分）某班級在長安中學發起了“不同樂器的知悉情況”調查。請觀察下列統計表，闡述你的結論并提出合理的意見和建議（要求觀點準確鮮明，不少于100字）。樂器掌握程度了解程度家庭支持鋼琴81%高高吉他10%較高較高架子鼓4%一般一般古箏3%一般一般琵琶1.9%一般一般柳琴0.1%低低5．（7分）閱讀下文，回答問題。（1）小語同學準備先選定曲譜，請根據下表中歌曲的歌詞，為其選擇合適的歌曲風格。歌曲名稱歌詞選段歌曲風格《茉莉花》好一朵美麗的茉莉花/芬芳美麗滿枝椏/又香又白人人夸清麗婉轉，波動流暢《青藏高原》是誰帶來遠古的呼喚/是誰留下千年的祈盼/難道說還有無言的歌①《長城謠》日夜只想回故鄉/大家拼命打回去/哪怕敵人逞豪強②《漁舟唱晚》紅日照海上/清風晚轉涼/隨著美景匆匆散/鐘聲山上響③A.從容舒緩，抒情流暢B.蒼涼悲壯，質樸深切C.高亢綿遠，蕩氣回腸（2）小語同學最后選定以《漁舟唱晚》作曲，又打算以下面這首詞作歌詞，你認為合適嗎？請結合詞句闡明理由。（提示：可從意象、意境、手法等角度分析）鷓鴣天?林斷山明竹隱墻蘇軾〔宋代〕林斷山明竹隱墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。二、閱讀。6．（10分）閱讀回答問題。【活動一】劇本撰寫第一幕嚴貢生：實不相瞞，小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛。一個蓬頭赤足的小廝，走了進來。小廝：老爺，家里請你回去。嚴貢生：回去做甚么？小廝：早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。嚴貢生：他要豬，拿錢來。小廝：他說豬是他的。嚴貢生：我知道了，你先去罷，我就來。第二幕王小二：冤枉啊，冤枉啊，請大人替我們做主！知縣：帶上來！王小二：大人有所不知，那口豬，原是。現在豬長大了，又錯跑到嚴家。我哥去討豬，嚴貢生又要按市值估價，必須拿銀子才能把豬領回，我們是窮人家，哪有銀子，就同他爭吵了幾句，卻被他的幾個兒子，拿拴門的閂，搟面的杖，打了一個臭死，我哥的腿都被打折了，睡在家里，所以小二來喊冤。（改編自《儒林外史》江蘇人民出版社）（1）請仔細研讀劇本，完成下面的任務。①請你以王小二的口吻為第二幕空白處補寫恰當的內容。②以上選編情節極具諷刺性，請你結合內容進行具體分析。【活動二】章節編排（2）小喬讀《儒林外史》的故事后整理了以下表格，根據你的閱讀經驗，幫助她完善筆記。《儒林外史》閱讀筆記回目人物第1回說楔子敷陳大義借名流隱括全文正面人物：王冕第2——54回王孝廉村學識同科周蒙師暮年登上第……①：周進、嚴監生、匡超人……①根據人物分類填寫表格空白處。②小喬讀《儒林外史》的故事后，發現第一章故事介紹了王冕其人。這樣安排的用意是什么？7．（18分）對比閱讀，完成下列練習題。甲小桃紅江岸水燈[元]盍西村??萬家燈火鬧春橋，十里光相照。舞鳳翔鸞①勢絕妙，可憐宵，波間涌出蓬萊島②。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。[注釋]①舞鳳翔鸞：指元宵燈會中用紙扎的鳳凰和鸞鳥燈籠。②蓬萊島：神話傳說中的神山。詩文中借以比喻仙境。乙春江水燈記[清]王義祖??富春四圍俱山，而一江介乎其中。七月之晦，天光向暮，明星熒熒，江無剛風，水波澄澈。有小燈若紫金盞者百余，從莧浦出，浮于江。頃之，鹿山之灣，光熊熊然，蜿蜒而來者，其勢若游龍。又頃之，而上下水門，紅焰一派，竟出至江心，回環映射，無慮百千萬萬。沿沙岸，列洲溆，光照數十里，明如晝焉。??邑之人扶老攜幼，相聚而觀之，樂何如乎？而不但此也，其時，江氣沸騰，人聲甚囂，舴艋馳逐如飛，率以絳燈標于桅以為識。江上有護燈者，有吹畫角巡邏者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏簫管、擊鉦鐃者，有燃燈如球自能矗霄漢而起者，有結燈棚為塔而涌出江上者，有以小筏疊九葉蓮燈百十架往來其中者，忽離忽合，忽東忽西，終宵未已。是胡為者？邑之人曰：“是為水燈，春江故事也。”嗚呼，盛哉！??邑有良吏，民皆長壽；時和歲美，年豐谷多。而能樂其樂以垂久遠，使世世子孫習焉而弗替，謂非太平風俗也耶？（1）下列詩句中加點詞，與散曲《小桃紅：江岸水燈》中“可憐”一詞意思相同的一項是A．可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（《賈生》李商隱）B．了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！（《破陣子》辛棄疾）C．可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（《暮江吟》白居易）（2）有人說散曲《小桃紅江岸水燈》“以虛托實，以幻寫真”，請加以賞析。（3）參考表格提示的方法，解釋乙文中的加點詞。文言詞句方法解釋a竟出至江心查閱字典法：①完畢；②最終；③竟然。A（填序號）b人聲甚囂字源推測法：篆體。中間部分指“頭部”。Bc終宵未已參考成語法：鞠躬盡瘁，死而后已Cd而能樂其樂以垂久遠課內遷移法：而不知太守之樂其樂也。（《醉翁亭記》）D（4）賞析乙文劃線句，角度自選。（5）《春江水燈記》一文從多個角度描寫水燈的盛況，請你完成下面的思維導圖。①②③（6）“言在筆先，意在筆后。”乙文作者觀水燈，賞風俗，以期“樂其樂以垂久遠”，請分析“樂”之含義，并說說它體現了作者怎樣的情感？8．（17分）美，在文化的探尋中、在詩歌的意境中，更在平常生活的點點滴滴中。“文化探究”的最后一站就讓我們一起在乍暖還寒中共同探尋春的光影。閱讀下面材料，完成學習任務。春日雪花王俊??不知不覺間，春天的跡象在屋后的樹林，愈來愈明朗。每次晤面，林中的草木不斷地更換形象。俗話有言：草木管時令，鳥鳴報農時。時令到了，草木都急于表達自己。山上的桃花、清風藤和杜鵑，按捺不住春心，次第綻放。??一天早上，我們徒步去樹林。慢慢走著，似乎到了陶淵明筆下的理想之所。春色一層一層地遞進，A深的，淺的，相宜。或許是山上的鳥雀與我們熟悉了，它們一點都不怕生，就在我們身旁的松樹枝頭上，鳴囀春天的腔調。一年中最好的時光流淌著，莫名的喜悅把我們的內心塞得滿滿。松樹底下，一叢杜鵑連著另一叢杜鵑，仿佛是躍動的火焰。拐過一片樹木，驀然，一蓬蓬潔白的花和我們撞了個滿懷。花朵開得那么繁密，壓根看不見葉子的面目。濃郁而悠長的香氣陣陣襲來，蓋住了其他草木的氣息。陽光穿過樹梢，花瓣閃爍出玉一般的光暈。B我們看著看著，就聽見一串串輕盈的音符從枝頭飄灑，猶如枝枝蔓蔓的雪花撲簌簌地落下，驚喜了看花的心。不遠處，杜鵑開得酣暢，映襯得這寂寂的白更加清揚。我知道那花被稱作春日雪花。??記得有一年到山里拜訪朋友，朋友端給我一杯茶水。一股絕塵的清香，若有若無，撲鼻而來。端詳杯中，是菊花，還有一些細小的花朵浮在水面。我苦思冥想，感覺那細小的花分明是故人，卻一時半會叫不出它的名字。朋友指點迷津：“茶和花都是自家采的。這是春日雪花茶。”我輕輕抿一口，有些微苦。茶水入脾胃，甜香在舌根上盤旋。春日雪花是一味良藥，功效化痰解郁，生津止咳，可以治療胸悶、咳嗽、黃疸等毛病。在鄉下，孩子患消渴癥，家里的母親上山采一枝春日雪花，配以甘蔗，水煎給孩子當茶飲。??春日雪花，很容易讓我浮想聯翩。在某個春風沉醉的日子，我們的先人經過林子，看見那花勝過冬日的雪，沉沉地壓著枝頭。他久久地凝視，驚異于花的絕美姿態。自然而然，“春日雪花”四個字脫口而出。后來，人們在花香中穿行，喊著花的名字，窺探到花的身世和來歷。??春日雪花又喚作鄭花。群芳之中，論名字，我委實想不出有什么植物比叫鄭花更俗氣。鄭花，多么像村里女孩的名字。我想象著另一個場景。賜予花這個名字的山民，定是和村里的鄭花兩情相悅。只是，山民家境困窘，無法迎娶鄭花。之后，鄭花聽從父母之命，遠嫁。山民在花下，癡傻地等啊等，等啊等，等來的卻是無袂可執的寂寞。于是，他假借花之命，抒發此情可待成追憶的惆悵。故事俗套，但至少令我想入非非。C如此一來，居然覺得鄭花這個俗名格外生動，好聽。鄭花不是一種花的名字，它屬于長風浩蕩中，欲說還休的美好情意。??但鄭花之名，到底是平庸了，難登大雅之堂。千百年來，文人騷客也鮮少以它言志或是抒懷。我翻閱了大量的詩詞，僅從我的鄉賢黃庭堅的文字里覓到春日雪花的芳蹤：“江南野中，有一小白花，木高數尺，春開極香，野人號為鄭花。王荊公欲嘗求此花栽，欲作詩而漏其名，予請名山礬。野人采鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。”敢情黃庭堅嫌惡鄭花之名，有意幫其正名。礬，可供染料用。黃庭堅道出山礬的功用。原來，舊時的人們以山礬給織物染色。人們親近草木，與植物為鄰，從大自然里擷到處彌漫。山礬浸在木盆里，汁液暈開自然的心情。少女伸出柔美而纖細的十指，靜靜地把春天的氣息一點一點染進織物。歲月有序，從此清寧的時光里多了幾分溫暖和幸福。??一株山礬，隱于山野。它知道，應著花期開落，是身為植物的本分。漫長的時光里，山礬都是孤獨地等候花開。它默默地傾聽野草蟲豸的呢喃，在寂靜的時光里呼吸。山礬從不和百花爭艷——上天自有它的美意，無盡的芬芳都是在路上。（選自《美文》2020年07期，有刪改）??批注：??A運用短句，在表達效果上增添了文章的①_______，表達出作者的喜悅。??B運用比喻的修辭手法，寫出了春日雪花的②_______，表達了作者的③_______。作者由“春日雪花”這一名字，想象出它的來歷。??C此處作者態度之所以改變，是因為④_______。（1）【花名?理線索】唐唐發現，“春日雪花”的名字構成了全文的重要線索，于是繪制了以下線索圖，請你閱讀全文，補全線索。花名→春日雪花→①→②花名由來→作者想象先民在春日經過林子，看見勝雪的花，脫口而出“春日雪花”→③→④（2）【花事?做批注】做批注是非常好的讀書方法。唐唐在閱讀本文時，在旁邊做了四處批注，請你幫他完善批注中的空白內容。（3）【花形?析結構】唐唐非常喜歡這篇文章，并將它推薦給同學小云閱讀。下面是他們兩人的對話，請你補充完整。唐唐：小云，我發現一篇美文，描寫非常動人，推薦你也看看！小云：果然不錯！不過，文章題目是春日雪花，為什么文章開頭要寫山上的桃花、清風藤和杜鵑？唐唐：我想，這是因為小云：我覺得你說的有道理！給你鼓掌！（4）【花魄?明中心】唐唐在瀏覽網上新聞時，看到下面這些材料，聯想到本文的結尾，深有感觸，于是將自己的感想制成了一張閱讀摘記卡片，請你將它補充完善。??鏈接材料：錢塘江文化內涵是對錢塘江文化特質和精神內核的概括，既體現著歷史的沉淀，又反映著現實的存在，還包含著未來的理想和追求，是一個傳承發展的過程。錢塘江文化內涵包括三個方面：“勇立潮頭，大氣開放，互通共榮”。（摘自公眾號“杭州歷史建筑”《錢塘江文化的三大內涵》）閱讀摘記卡片文章篇目王俊《春日雪花》摘錄語句上天自有它的美意，無盡的芬芳都是在路上。心得感悟三、作文。9．（40分）用文字記錄你的精彩。如果你要寫年就不能只寫年要寫一場瑞雪落滿通明的老街寫孩子的新裝老人的笑臉將樸素祈愿藏進一副春聯寫故鄉飄滿兒時的炊煙喚回誰的童年寫燈籠映暖了不眠的夜舍不得熄滅《如果要寫年》節選??2024年的春晚，《如果要寫年》風靡一時，歌詞選擇了一些符合主題的名詞、符合事物的形容詞和符合事物特征的動詞來描述寫作對象，意象的疊加和語言的選擇值得我們學習。如果要記錄你的春節，你會選擇什么樣的人和事物？??請自選角度，確定立意，選取典型事例，題目自擬，文體自定（詩歌除外），字數600﹣800，不套作，不抄襲，不得泄露個人信息。

2024年浙江省杭州市蕭山區高橋初中教育集團中考語文調研試卷（3月份）參考答案與試題解析一、積累運用。1．（4分）為豐富同學們的校園文化生活，加強傳統文化教育，我校將開展“文化探究”系列活動迎接新學期的到來。以下是活動方案，請你參加系列活動，期待你的精彩表現！??春晚獨有的儀式感，已在不知不覺中衍生為一種新民俗，一年一度地等待著我們去品鑒、去守望。龍年春晚煥然一新，文藝盛宴美輪美huàn。滿屏的新意、誠意和創意，膾炙人口的歌曲背后閃耀著文化的花火，耳熟能詳的經典之中蘊含著多年的堅守，精致飄逸的年錦圖案訴說著美好的祝愿。春晚中國傳統紋樣創演秀《年錦》驚艷全網，而這場跨越千載的華美圖樣出自93歲的常沙娜女士之手。紋樣，濃縮了民間美學與數學原理，蘊含著豐厚的傳統之美：魚紋寓意吉慶有余，牡丹紋寓意國色天香，蓮花紋寓意_______，大吉葫蘆紋寓意福祿綿yán，瓜瓞綿綿紋寓意子孫昌盛……（1）請根據拼音寫出相應的漢字。①美輪美huàn奐②綿yán延（2）請給加點的漢字選擇正確的讀音。①衍生A（A.yǎnB.yán）②膾炙人口A（A.kuàiB.huì）（3）嘗試探究蓮花紋的寓意，請運用語文知識或聯系課內篇目說明設計原理。【解答】答案：（1）①奐②延（2）①A②A（3）示例：周敦頤《愛蓮說》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，文中蓮花象征著君子高潔、質樸的品質，因此蓮花紋的寓意是高潔、質樸。2．（10分）閱讀下面材料，完成學習任務。??“文化和自然遺產日”之際，班級開展“身邊的文化遺產”綜合性學習活動。學習小組決定探究“琮琮①”的頭部紋飾——“饕餮紋”，并撰寫題為《琮琮是妖獸？——饕餮紋探源》的推文，作為活動成果在班級公眾號推送。現邀請你一起參加。??探究步驟：??搜索信息→整理篩選→撰寫推文→推送交流【注】①“琮琮”：杭州亞運會吉祥物之一。頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標志性符號“饕餮紋”，意寓“不畏艱險，超越自我”。資料夾【資料一】對于一個把美食奉為時尚的國族而言，饕餮是最古老的文化象征，也是中國神系里最驚世駭俗的妖獸。饕餮的尊容，應該算是比較兇惡的。《神異經》形容它身體像牛，長著人的面孔，眼睛卻藏在胳肢窩里，酷愛肉食，熱衷于偷襲老弱病殘或落單的旅行者，完全是一個陰險而卑劣的惡棍。在上古神話傳說里，有所謂“四兇”的說法，為首的就是饕餮。在華夏農業文明巔峰的唐宋時代，農作物的產量和品質都在大幅提升，而菜肴、香料及其烹飪方法，也進化到了前所未有的高度。食物的豐饒所帶來的后果就是，它終結了古老的饑餓模式，解放了人的饕餮本性，讓一種曾經被視為罪惡的貪吃習性，變成了可以被容忍和鼓勵的嗜好。于是，古代典籍里關于饕餮兇殘本性的記錄，被時間逐漸淡化，而饕餮就在“超級吃貨”的名義下，重新回歸了日常的市井生活，以一種充滿喜劇色彩的方式，成為人們用來互相打趣的佐料。不僅如此，由于世人的不斷鼓勵，饕餮的地位逐漸上升，最終被中國人奉為食神。（節選自朱大可《饕餮是如何從妖獸變為神靈的》）【資料二】錢歡青（記者）：以您多年的研究，您覺得早期中國的神靈形象究竟有著怎樣的內涵？王青（山東大學考古系教授）：四五千年前的良渚文化玉器上的獸面紋普遍流行，可見我國東部沿海地區的神靈崇拜是很發達的。后來又傳入了中原地區，并演變成三代青銅器上裝飾的饕餮紋。從獸面紋到饕餮紋，真切反映了早期中國的原始思維特點，也說明早期中國的神靈崇拜是一脈相承的。從這些圖像上我們可以看到，早期中國的神靈是以藝術想象出來的獸面和饕餮為中心，將老虎、鱷魚、蟒蛇、鳥、牛、鹿等各種動物的典型特征綜合起來，賦予了它們超乎自然的神力。比如在良渚時期，獸面神靈主要是綜合了鷹鳥的羽毛及鱷魚的獠牙和足爪，到夏商時期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身軀，以及牛和鹿的彎角等，從而藝術性地創造出有名的“饕餮”大神。饕餮神靈應該就是夏商時期人們信奉的“最高神”，甲骨文中把這個大神叫作“夔”。古人相信，通過祭祀這些能溝通天地的神靈，就能實現消災祈福的“世俗”愿望。（節選自錢歡青《王青：神靈考古與早期中國》）【資料三】饕餮究竟是什么？迄今尚無定論。唯一可以肯定的是，它是獸面紋。是什么獸？各種說法都有。本書基本同意它是牛頭紋。但此牛非凡牛，而是當時巫術宗教儀典中的圣牛。現代民俗學對西南少數民族的調查表明，牛頭作為巫術宗教儀典的主要標志，被高高掛在樹梢，對該氏族部落具有極為重要的神圣意義和保護功能。所以各式各樣的饕餮紋樣及以它為主體的整個青銅器其他紋飾和造型、特征都在突出這種指向一種無限深淵的原始力量。隨著氏族部落的吞并，戰爭越來越頻繁。非我族類，其心必異，殺掉甚或是吃掉非氏族、部落的敵人，殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當時的常禮。因之，吃人的饕餮倒恰好可作為這個時代的標準符號。神話失傳，意已難解。但吃人這一基本含義，卻是完全符合兇怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神祇。它對異氏族、部落是威懼恐嚇的符號；對本氏族、部落則又具有保護的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想象便凝聚在此怪異獰厲的形象之中。同時，由于早期宗法制與原始社會畢竟不可分割，在這種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實的稚氣。從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復現和不可企及的文化氣派的美麗。好些饕餮紋飾也是如此。它們仍有某種原始的、天真的、拙樸的美。（節選自李澤厚《美的歷程》）（1）社團成員整理資料時做了幾條筆記，根據上述內容，下列選項中不正確的一項是BA．饕餮從遠古妖獸變為神靈，是與社會生產發展相關的。B．王青認為獸面紋是從饕餮紋發展而來，綜合了多種動物的特征。C．李澤厚明確饕餮紋是當時巫術宗教儀典中的圣牛紋。D．饕餮紋兇狠殘暴的形象中透著拙樸的美，體現了人類早期藝術的稚嫩。（2）篩選信息時，社團成員對下面這段文字是否適合收入“資料夾”展開了討論。根據活動目的，發表你的看法。在第五套人民幣20元幣的正面，“中國人民銀行”和“20”數字之間的花紋里，能辨認出一人頭形狀，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像樣。金沙遺址博物館副館長朱章義告訴成都商報記者，20元人民幣上面的是“饕餮紋”，饕餮是一種想象中的神秘怪獸。饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期。另有錢幣專家稱，這種設計源于防偽和藝術雙重考慮。（節選自“百度百科?饕餮紋”）（3）小南同學看完短文后寫下一段評論，你認同他的看法嗎？結合以上資料，回復他的評論。饕餮的文化形象在我國歷史中幾經轉變、褒貶反復。我覺得以“饕餮紋”作為頭飾紋樣與亞運會吉祥物琮琮的寓意不太匹配。【解答】（1）ACD.正確。B.有誤，根據材料二“四五千年前的良渚文化玉器上的獸面紋普遍流行，可見我國東部沿海地區的神靈崇拜是很發達的。后來又傳入了中原地區，并演變成三代青銅器上裝飾的饕餮紋”可知，王青認為饕餮紋是從獸面紋發展而來，選項內容錯誤。故選：B。（2）根據題干可知，學習小組的活動目的是探究杭州亞運會吉祥物“琮琮”頭飾文化內涵。看法一：認為合適。這段文字主要寫20元人民幣上面的花紋“能辨認出一人頭形狀，眼睛、鼻子、耳朵、嘴、下巴都像模像樣”是“饕餮紋”，與資料二中“獸面神靈主要是綜合了鷹鳥的羽毛及鱷魚的獠牙和足爪，到夏商時期又加入老虎的獠牙和大眼睛、蟒蛇的身軀，以及牛和鹿的彎角等，從而藝術性地創造出有名的‘饕餮’大神”內容相關，根據這段文字“這種設計源于防偽和藝術雙重考慮”可知，人民幣上“饕餮紋”在現代設計中的運用，能更好突出杭州亞運會吉祥物“琮琮”頭飾的寓意，同時也從另一個角度進一步證明了饕餮紋具有中國古老民族的智慧及審美價值。看法二：認為不合適。這段文字主要寫20元人民幣上面的花紋是“饕餮紋”，對文化內涵沒有過多的介紹，對探究杭州亞運會吉祥物“琮琮”頭飾文化內涵沒有太大的意義。這段文字雖然對“饕餮紋”的盛行時期有簡單的介紹，但與“資料二”中“饕餮紋”的變化過程及其深厚的文化內涵相比，資料二比這段文字內容更加深刻，更具價值。（3）結合資料及饕餮的文化形象，重點分析“饕餮紋”與亞運會吉祥物“琮琮”寓意的之間的關系，給出合適的理由。示例：我不認同你的看法。第一，饕餮紋擁有悠久的文化價值，饕餮是最古老的文化象征，也是中國神系里最驚世駭俗的妖獸，但并沒有褒貶反復，只是從上古神話傳說中“四兇”之首轉變為“食神”。第二，饕餮形象兇狠殘暴，但又保持著某種真實的稚氣，以一種充滿喜劇色彩的方式，成為人們用來互相打趣的佐料，反映了中國早期藝術的原始的、天真的、拙樸的美。第三，饕餮既是恐怖的化身，又是保護的神祇，古人認為是溝通天地的神靈，能實現消災祈福的“世俗”愿望，能抵御外敵，保護自己的部落，這一文化內涵與“琮琮”所代表的“不畏艱險、超越自我”寓意相吻合。答案：（1）B（2）示例一：我認為不合適。①這則材料主要講人民幣20元幣上的花紋是饕餮紋，與我們這次的活動目的探究杭州亞運會吉祥物“琮琮”頭飾的文化內涵關聯不大。②雖然這段文字提到了饕餮紋盛行時期，但與資料二內容有交叉；且資料二還講到饕餮紋的變化過程及其深厚的文化內涵，比這段文字更具有價值。示例二：我覺得合適。①這段文字提及饕餮紋及其盛行時期，雖與資料二內容有交叉，但人民幣對古樸嚴肅的饕餮紋在現代設計中的運用，能更好地讓人們理解杭州亞運會吉祥物“琮琮”頭飾的文化內涵。②這段文字同時也是對資料夾的有力補充，進一步證明了饕餮紋具有中國古老民族的智慧及審美價值。（3）示例：我不認同你的看法。雖然饕餮的文化形象確有變化，但是它并不是褒貶反復，只是從“四兇”之一轉變為食神。饕餮雖形象獰厲，一面是個恐怖的化身，但另一面又是保護的神祇，是能夠溝通天地的神靈，它能實現消災祈福的“世俗”愿望。這一古老的文化內涵與琮琮“不畏艱險、超越自我”的寓意是吻合的，而且饕餮紋還反映了中國早期藝術原始天真、拙樸的美。所以把饕餮紋作為亞運會吉祥物的頭飾意義豐蘊。3．（8分）中華古典詩歌的發展一直遵循著“詩樂合一”的重要規律。音樂性作為詩歌的審美特質之一，在詩歌發展史上演繹著重要的角色。詩歌和音樂通過不同的形式和內容來抒發情感、寄寓思想。音樂是詩歌的靈魂，詩歌的發展、更迭與音樂有著密切的關系。樂器歷來是古代文人的靈感源泉，請根據樂器名稱填寫對應的古詩詞。樂器詩文作者（出處）象征琴（1）獨坐幽篁里，（2）彈琴復長嘯。王維《竹里館》高雅的志趣和淡泊寧靜的情懷笙芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。歐陽修《采桑子（輕舟短棹西湖好）》（3）春日出游賞景的悠閑自在、輕松愉快絲竹（4）無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。劉禹錫《陋室銘》官場世俗生活的喧囂與污濁。笛子（5）此夜曲中聞折柳，散入春風滿洛城（6）李白《春夜洛城聞笛賦》對家鄉的思念之行情弦（7）五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。范仲淹《漁家傲秋思》邊塞軍營生活的豪邁與壯烈。羌笛（8）羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。岑參《白雪歌送武判官歸京》邊塞西域生活的蒼涼與肅殺。【解答】答案：（1）獨坐幽篁里（重點字：篁）（2）彈琴復長嘯（重點字：琴）（3）春日出游賞景的悠閑自在、輕松愉快（4）無絲竹之亂耳（重點字：耳）（5）此夜曲中聞折柳（6）李白（7）五十弦翻塞外聲（重點字：翻）（8）羌管悠悠霜滿地（重點字：羌）4．（3分）某班級在長安中學發起了“不同樂器的知悉情況”調查。請觀察下列統計表，闡述你的結論并提出合理的意見和建議（要求觀點準確鮮明，不少于100字）。樂器掌握程度了解程度家庭支持鋼琴81%高高吉他10%較高較高架子鼓4%一般一般古箏3%一般一般琵琶1.9%一般一般柳琴0.1%低低【解答】答案：示例：現在的中學生對中國傳統樂器的知悉情況不如西洋樂器。為了改變這種現狀，讓傳統樂器走進中學生的生活，我們可以從以下方面進行改進。增設對傳統樂器的學習課程，讓學生近距離接觸并學習傳統樂器的演奏方法；舉辦傳統樂器的比賽，激發學生學習的熱情；開展傳統樂器學習小組，利用課外活動時間練習，一段時間后進行匯報表演；聘請一些在傳統樂器上有造詣的藝術家來講座，來表演，讓學生們接受熏陶，增長知識等。5．（7分）閱讀下文，回答問題。（1）小語同學準備先選定曲譜，請根據下表中歌曲的歌詞，為其選擇合適的歌曲風格。歌曲名稱歌詞選段歌曲風格《茉莉花》好一朵美麗的茉莉花/芬芳美麗滿枝椏/又香又白人人夸清麗婉轉，波動流暢《青藏高原》是誰帶來遠古的呼喚/是誰留下千年的祈盼/難道說還有無言的歌①C《長城謠》日夜只想回故鄉/大家拼命打回去/哪怕敵人逞豪強②B《漁舟唱晚》紅日照海上/清風晚轉涼/隨著美景匆匆散/鐘聲山上響③AA.從容舒緩，抒情流暢B.蒼涼悲壯，質樸深切C.高亢綿遠，蕩氣回腸（2）小語同學最后選定以《漁舟唱晚》作曲，又打算以下面這首詞作歌詞，你認為合適嗎？請結合詞句闡明理由。（提示：可從意象、意境、手法等角度分析）鷓鴣天?林斷山明竹隱墻蘇軾〔宋代〕林斷山明竹隱墻。亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見，照水紅蕖細細香。村舍外，古城旁。杖藜徐步轉斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼。【解答】答案：（1）①C②B③A（2）合適。上片“林斷山明竹隱墻，亂蟬衰草小池塘”兩句連用林、山、竹、墻、蟬、草、池塘七種典型意象描寫夏日（夏末秋初）雨后的景象，烘托出清幽寧靜的意境，符合《漁舟唱晚》從容、流暢的風格；白鳥在空中翻飛，屬于動景；紅藻映照水面是靜景。動靜結合的手法符合《漁舟唱晚》從容舒緩的風格；“村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽”寫作者太陽西下時手拄藜杖緩步游賞，表現他自得其樂的狀態。最后兩句意思是昨夜還下了雨，天氣給人感覺很涼。既表達了作者對雨送來清涼的欣喜，又有貶謫的悲涼，也有達觀的豁達胸懷。這與《漁舟唱晚》從容舒緩、抒情流暢的歌曲風格是一致。二、閱讀。6．（10分）閱讀回答問題。【活動一】劇本撰寫第一幕嚴貢生：實不相瞞，小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜，所以歷來的父母官，都蒙相愛。一個蓬頭赤足的小廝，走了進來。小廝：老爺，家里請你回去。嚴貢生：回去做甚么？小廝：早上關的那口豬，那人來討了，在家里吵哩。嚴貢生：他要豬，拿錢來。小廝：他說豬是他的。嚴貢生：我知道了，你先去罷，我就來。第二幕王小二：冤枉啊，冤枉啊，請大人替我們做主！知縣：帶上來！王小二：大人有所不知，那口豬，原是。現在豬長大了，又錯跑到嚴家。我哥去討豬，嚴貢生又要按市值估價，必須拿銀子才能把豬領回，我們是窮人家，哪有銀子，就同他爭吵了幾句，卻被他的幾個兒子，拿拴門的閂，搟面的杖，打了一個臭死，我哥的腿都被打折了，睡在家里，所以小二來喊冤。（改編自《儒林外史》江蘇人民出版社）（1）請仔細研讀劇本，完成下面的任務。①請你以王小二的口吻為第二幕空白處補寫恰當的內容。②以上選編情節極具諷刺性，請你結合內容進行具體分析。【活動二】章節編排（2）小喬讀《儒林外史》的故事后整理了以下表格，根據你的閱讀經驗，幫助她完善筆記。《儒林外史》閱讀筆記回目人物第1回說楔子敷陳大義借名流隱括全文正面人物：王冕第2——54回王孝廉村學識同科周蒙師暮年登上第……①反面人物：周進、嚴監生、匡超人……①根據人物分類填寫表格空白處。②小喬讀《儒林外史》的故事后，發現第一章故事介紹了王冕其人。這樣安排的用意是什么？【解答】（1）①本題考查補寫。結合原文“一個叫做王小二，是貢生嚴大位的緊鄰，去年三月內嚴貢生家一口才生下來的小豬，走到他家去，他慌忙送回嚴家。嚴家說，豬到人家，再尋回來，最不利市，逼著出了八錢銀子，把小豬就賣給他。這一口豬，在王家已養到一百多斤，不想錯走到嚴家去，嚴家把豬關了。小二的哥哥王大走到嚴家討豬，嚴貢生說，豬本來是他的，要討豬，照時值估價，拿幾兩銀子來領了豬去。王大是個窮人，那有銀子，就同嚴家爭吵了幾句，被嚴貢生的幾個兒子，拿拴門的閂，搟面的杖，打了一個臭死，腿都打折了，睡在家里，所以小二來喊冤”等內容，用王小二的語言進行轉述即可。示例：原是嚴貢生家一口才生下來的小豬，走到我家去，我就慌忙送回嚴家。嚴家說，豬到我家，再尋回來，最不利市，逼著我出了八錢銀子，把小豬就賣給了我。②本題考查人物形象與作者情感。選文通過這一情節想要刻畫嚴貢生這一人物形象，這是一個欺壓百姓、六親不認、橫暴貪婪的典型人物。作者描寫他的性格時，主要是通過他自身的語言和行動來揭露他骯臟可鄙、寡廉鮮恥的靈魂。運用了對比的手法來表現諷刺性。第一幕中剛說了“小弟只是一個為人率真，在鄉里之間，從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，后面便“他要豬，拿錢來”，敲詐王小二家，作品通過言行矛盾的對比，揭露了嚴貢生欺詐、蠻橫、貪婪的卑劣本性，表達了作者強烈的諷刺意圖，揭露了罪惡的社會根源。（2）①本題考查人物形象。小說2——54是小說主體部分，塑造了周進、嚴監生、匡超人等反面人物，通過展現功名利祿對讀書人靈魂的毒害，批判了荒謬的封建科舉制度。據此填空即可。②本題考查名著情節。《儒林外史》第一章以王冕的故事作為開篇，這樣的安排有多重用意。首先，王冕的形象塑造了一個理想化的儒生典范。他剛強不屈，視功名利祿如瘟疫，這種高尚的情操與八股科舉制度下的文人形成了鮮明的對比。通過王冕的口，作者痛斥了科舉制度下文人只知追求功名的歪風邪氣，為全書定下了諷刺的基調。其次，王冕的故事在讀者心中樹立了一個知識分子的楷模。他的行為舉止，是作者所崇尚的知識分子應該具有的。與后文中出現的儒林士人如周進、嚴監生、匡超人等形成對比，進一步突出了王冕的楷模形象。再者，王冕的故事還具有歷史和文化價值。他雖然是《儒林外史》中的一個虛構人物，但其原型在歷史上真實存在，且有著豐富的文獻記載。通過王冕的故事，讀者可以一窺當時社會的風貌和文化背景。綜上所述，《儒林外史》第一章以王冕的故事作為開篇，既樹立了知識分子的楷模形象，又諷刺了科舉制度的弊端，同時還具有深厚的歷史和文化內涵。這樣的安排，無疑為全書奠定了堅實的基礎。答案：（1）①嚴貢生家的，跑到我家，他說豬跑到人家在尋回來最不利市，讓我們出錢買。②運用了對比的手法來表現諷刺性。嚴貢生標榜自己“為人率真”“從不曉得占人寸絲半粟的便宜”。這句話還未說完，便馬上表演了一出敲詐人家錢財的丑劇。這種言行相悖（言行矛盾）的對比，突出了其虛偽、貪財和殘暴。諷刺力度可謂入木三分。（2）①反面人物②《儒林外史》是一部諷刺小說，描述了古代知識分子的形象，揭露了當時的社會現狀。第一回用一個小故事說明全書的大義，用一個知名人物樹立知識分子的楷模，這個名流就是王冕。王冕的行為舉止是作者所崇尚的知識分子應該具有的，他與下文儒生周進、嚴監生、匡超人等形成鮮明的對比。作者這樣安排的用意是突出王冕這一楷模形象。7．（18分）對比閱讀，完成下列練習題。甲小桃紅江岸水燈[元]盍西村??萬家燈火鬧春橋，十里光相照。舞鳳翔鸞①勢絕妙，可憐宵，波間涌出蓬萊島②。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰。[注釋]①舞鳳翔鸞：指元宵燈會中用紙扎的鳳凰和鸞鳥燈籠。②蓬萊島：神話傳說中的神山。詩文中借以比喻仙境。乙春江水燈記[清]王義祖??富春四圍俱山，而一江介乎其中。七月之晦，天光向暮，明星熒熒，江無剛風，水波澄澈。有小燈若紫金盞者百余，從莧浦出，浮于江。頃之，鹿山之灣，光熊熊然，蜿蜒而來者，其勢若游龍。又頃之，而上下水門，紅焰一派，竟出至江心，回環映射，無慮百千萬萬。沿沙岸，列洲溆，光照數十里，明如晝焉。??邑之人扶老攜幼，相聚而觀之，樂何如乎？而不但此也，其時，江氣沸騰，人聲甚囂，舴艋馳逐如飛，率以絳燈標于桅以為識。江上有護燈者，有吹畫角巡邏者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏簫管、擊鉦鐃者，有燃燈如球自能矗霄漢而起者，有結燈棚為塔而涌出江上者，有以小筏疊九葉蓮燈百十架往來其中者，忽離忽合，忽東忽西，終宵未已。是胡為者？邑之人曰：“是為水燈，春江故事也。”嗚呼，盛哉！??邑有良吏，民皆長壽；時和歲美，年豐谷多。而能樂其樂以垂久遠，使世世子孫習焉而弗替，謂非太平風俗也耶？（1）下列詩句中加點詞，與散曲《小桃紅：江岸水燈》中“可憐”一詞意思相同的一項是CA．可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（《賈生》李商隱）B．了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！（《破陣子》辛棄疾）C．可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。（《暮江吟》白居易）（2）有人說散曲《小桃紅江岸水燈》“以虛托實，以幻寫真”，請加以賞析。（3）參考表格提示的方法，解釋乙文中的加點詞。文言詞句方法解釋a竟出至江心查閱字典法：①完畢；②最終；③竟然。A②（填序號）b人聲甚囂字源推測法：篆體。中間部分指“頭部”。B喧嘩吵鬧c終宵未已參考成語法：鞠躬盡瘁，死而后已C停止d而能樂其樂以垂久遠課內遷移法：而不知太守之樂其樂也。（《醉翁亭記》）D以……為樂（4）賞析乙文劃線句，角度自選。（5）《春江水燈記》一文從多個角度描寫水燈的盛況，請你完成下面的思維導圖。①連綿不斷，明如白晝②扶老攜幼，相聚觀看③船只眾多，各司其職（6）“言在筆先，意在筆后。”乙文作者觀水燈，賞風俗，以期“樂其樂以垂久遠”，請分析“樂”之含義，并說說它體現了作者怎樣的情感？【解答】（1）本題考查詞義理解能力。例句：“可憐宵”意思為可愛的夜晚。可憐：可愛。A.“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”句子意思是可惜文帝半夜移膝靠近賈誼聽講，不問百姓蒼生之事，只問鬼神迷信之事。可憐：可惜。B.“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生”句子意思是替君主完成了統一天下的大業，爭取生前死后都留下為國立功的勛名。可惜的是而今我已白發斑斑不能報效朝廷。可憐：可惜。C.“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”句子意思是最可愛的是那九月初三之夜，露水像珍珠一樣晶瑩光亮，朗朗新月形如彎弓。可憐：可愛。故選：C。（2）本題考查寫法賞析能力。依據“可憐宵，波間涌出蓬萊島”句意可知，作者虛構并描繪了一個了蓬萊仙境般的夜景；依據“笙歌喧鬧，飛上玉樓腰”句意可知，這是作者運用通感寫出笙歌聲、喧鬧聲飛上高樓的奇妙感受，生動形象地表現出元宵夜萬家燈火、喧鬧熱烈的實景，表達了作者的贊美之情。（3）本題考查理解文言詞語意思的能力。A.“竟出至江心”句意為：最終流到江的中心。依據查字典法，竟：最終。故選：②。B.“人聲甚囂”意思是：極為喧嘩擾攘。依據“囂“的篆體字形可知，是喧嘩吵鬧的意思。C.“鞠躬盡瘁，死而后已”意思是指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。“已”是“停止”的意思。據此推測，“終宵未已”句意為：整夜也不停止。“已”是“停止”的意思。D.“而不知太守之樂其樂也”句意為：卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。“樂”意思是“以……為樂”的意思。據此推斷，“而能樂其樂以垂久遠”句意為：能夠以百姓的樂趣為快樂由來已久。“樂”是“以……為樂”的意思。（4）本題考查賞析句子的能力。從修辭角度：依據句中的“蜿蜒而來者，其勢若游龍'句意可知，這是運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了春江水面上的燈眾多，就像一條游龍，場面及其壯觀景象，表現了作者的在贊美之情。從句式上：依據句中的“鹿山之灣”“光熊熊然”“蜿蜒而來”“其勢若游龍”可知，全句多用短句，句式整齊，節奏明快。（5）本題考查分析概括能力。①空，依據①段中的“蜿蜒而來者，其勢若游龍”可知，具有連綿不斷的特點；依據“沿沙岸，列洲溆，光照數十里，明如晝焉”可知，具有明亮白晝的特點；②空，依據②段中“邑之人扶老攜幼，相聚而觀之”可概括為：扶老攜幼，相聚觀看。③空，依據②段中“舴艋馳逐如飛，率以絳燈標于桅以為識”“江上有護燈者，有吹畫角巡邏者，有爆竹助喧者，有束蒿草而焚之者，有奏簫管、擊鉦鐃者，有燃燈如球自能矗霄漢而起者，有結燈棚為塔而涌出江上者，有以小筏疊九葉蓮燈百十架往來其中者，忽離忽合，忽東忽西，終宵未已”可概括為：船只眾多，各司其職。（6）本題考查分析概括能力。依據②段中“邑之人扶老攜幼，相聚而觀之，樂何如乎”可知，“樂”在邑人“扶老攜幼，相聚而觀之”，反映出百姓的的淳樸、友愛的特點；依據③段“邑有良吏，民皆長壽；時和歲美，年豐谷多”可知，“樂”在當地政治清明，百姓生活安樂。依據③段“使世世子孫習焉而弗替，謂非太平風俗也耶”可知，樂在表達作者“與民同樂”的悠閑。依據“能樂其樂以垂久遠”可知，樂在將這種賞水燈的風俗可以繼續延續下去。依據上述場面描寫，表現了作者對觀水燈這一風俗的喜愛以及對百姓的美好祝福。答案：（1）C（2）作者描繪了蓬萊仙境的虛幻夜景，又運用通感寫出笙歌聲、喧鬧聲飛上高樓的奇妙感受，傳神表現出元宵夜萬家燈火、喧鬧熱烈的實景，表達了作者的贊美之情。（3）A.②；B.喧嘩吵鬧；C.停止；D.以……為樂（4）運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了春江水燈宛若游龍的壯觀景象，表現了作者的贊美之情；多用短句，句式整齊，節奏明快。（5）①連綿不斷，明如白晝；②扶老攜幼，相聚觀看；③船只眾多，各司其職。（6）樂在將這種賞水燈的風俗可以繼續延續下去；樂在邑人“扶老攜幼，相聚而觀之”的淳樸、友愛；樂在當地政治清明，百姓生活安樂，表達作者“與民同樂”的悠閑，對關水燈這一風俗的喜愛以及對百姓的美好祝福。8．（17分）美，在文化的探尋中、在詩歌的意境中，更在平常生活的點點滴滴中。“文化探究”的最后一站就讓我們一起在乍暖還寒中共同探尋春的光影。閱讀下面材料，完成學習任務。春日雪花王俊??不知不覺間，春天的跡象在屋后的樹林，愈來愈明朗。每次晤面，林中的草木不斷地更換形象。俗話有言：草木管時令，鳥鳴報農時。時令到了，草木都急于表達自己。山上的桃花、清風藤和杜鵑，按捺不住春心，次第綻放。??一天早上，我們徒步去樹林。慢慢走著，似乎到了陶淵明筆下的理想之所。春色一層一層地遞進，A深的，淺的，相宜。或許是山上的鳥雀與我們熟悉了，它們一點都不怕生，就在我們身旁的松樹枝頭上，鳴囀春天的腔調。一年中最好的時光流淌著，莫名的喜悅把我們的內心塞得滿滿。松樹底下，一叢杜鵑連著另一叢杜鵑，仿佛是躍動的火焰。拐過一片樹木，驀然，一蓬蓬潔白的花和我們撞了個滿懷。花朵開得那么繁密，壓根看不見葉子的面目。濃郁而悠長的香氣陣陣襲來，蓋住了其他草木的氣息。陽光穿過樹梢，花瓣閃爍出玉一般的光暈。B我們看著看著，就聽見一串串輕盈的音符從枝頭飄灑，猶如枝枝蔓蔓的雪花撲簌簌地落下，驚喜了看花的心。不遠處，杜鵑開得酣暢，映襯得這寂寂的白更加清揚。我知道那花被稱作春日雪花。??記得有一年到山里拜訪朋友，朋友端給我一杯茶水。一股絕塵的清香，若有若無，撲鼻而來。端詳杯中，是菊花，還有一些細小的花朵浮在水面。我苦思冥想，感覺那細小的花分明是故人，卻一時半會叫不出它的名字。朋友指點迷津：“茶和花都是自家采的。這是春日雪花茶。”我輕輕抿一口，有些微苦。茶水入脾胃，甜香在舌根上盤旋。春日雪花是一味良藥，功效化痰解郁，生津止咳，可以治療胸悶、咳嗽、黃疸等毛病。在鄉下，孩子患消渴癥，家里的母親上山采一枝春日雪花，配以甘蔗，水煎給孩子當茶飲。??春日雪花，很容易讓我浮想聯翩。在某個春風沉醉的日子，我們的先人經過林子，看見那花勝過冬日的雪，沉沉地壓著枝頭。他久久地凝視，驚異于花的絕美姿態。自然而然，“春日雪花”四個字脫口而出。后來，人們在花香中穿行，喊著花的名字，窺探到花的身世和來歷。??春日雪花又喚作鄭花。群芳之中，論名字，我委實想不出有什么植物比叫鄭花更俗氣。鄭花，多么像村里女孩的名字。我想象著另一個場景。賜予花這個名字的山民，定是和村里的鄭花兩情相悅。只是，山民家境困窘，無法迎娶鄭花。之后，鄭花聽從父母之命，遠嫁。山民在花下，癡傻地等啊等，等啊等，等來的卻是無袂可執的寂寞。于是，他假借花之命，抒發此情可待成追憶的惆悵。故事俗套，但至少令我想入非非。C如此一來，居然覺得鄭花這個俗名格外生動，好聽。鄭花不是一種花的名字，它屬于長風浩蕩中，欲說還休的美好情意。??但鄭花之名，到底是平庸了，難登大雅之堂。千百年來，文人騷客也鮮少以它言志或是抒懷。我翻閱了大量的詩詞，僅從我的鄉賢黃庭堅的文字里覓到春日雪花的芳蹤：“江南野中，有一小白花，木高數尺，春開極香，野人號為鄭花。王荊公欲嘗求此花栽，欲作詩而漏其名，予請名山礬。野人采鄭花以染黃，不借礬而成色，故名山礬。”敢情黃庭堅嫌惡鄭花之名，有意幫其正名。礬，可供染料用。黃庭堅道出山礬的功用。原來，舊時的人們以山礬給織物染色。人們親近草木，與植物為鄰，從大自然里擷到處彌漫。山礬浸在木盆里，汁液暈開自然的心情。少女伸出柔美而纖細的十指，靜靜地把春天的氣息一點一點染進織物。歲月有序，從此清寧的時光里多了幾分溫暖和幸福。??一株山礬，隱于山野。它知道，應著花期開落，是身為植物的本分。漫長的時光里，山礬都是孤獨地等候花開。它默默地傾聽野草蟲豸的呢喃，在寂靜的時光里呼吸。山礬從不和百花爭艷——上天自有它的美意，無盡的芬芳都是在路上。（選自《美文》2020年07期，有刪改）??批注：??A運用短句，在表達效果上增添了文章的①_______，表達出作者的喜悅。??B運用比喻的修辭手法，寫出了春日雪花的②_______，表達了作者的③_______。作者由“春日雪花”這一名字，想象出它的來歷。??C此處作者態度之所以改變，是因為④_______。（1）【花名?理線索】唐唐發現，“春日雪花”的名字構成了全文的重要線索，于是繪制了以下線索圖，請你閱讀全文，補全線索。花名→春日雪花→①鄭花→②山礬花名由來→作者想象先民在春日經過林子，看見勝雪的花，脫口而出“春日雪花”→③在作者的想象中，鄭花是和村里名叫鄭花的女孩相戀的山民所賜，抒發對愛人的癡念與追憶→④山礬是黃庭堅嫌惡鄭花之名，有意幫其正名（2）【花事?做批注】做批注是非常好的讀書方法。唐唐在閱讀本文時，在旁邊做了四處批注，請你幫他完善批注中的空白內容。（3）【花形?析結構】唐唐非常喜歡這篇文章，并將它推薦給同學小云閱讀。下面是他們兩人的對話，請你補充完整。唐唐：小云，我發現一篇美文，描寫非常動人，推薦你也看看！小云：果然不錯！不過，文章題目是春日雪花，為什么文章開頭要寫山上的桃花、清風藤和杜鵑？唐唐：我想，這是因為開頭描寫山上的桃花、清風藤和杜鵑早早綻放，既與前文所提到的春天來臨、草木更新相呼應，又為下文遇見春日雪花作鋪墊，同時也與春日雪花的遲開形成對比，突出春日雪花的淡然守序，為結尾的議論埋伏筆。小云：我覺得你說的有道理！給你鼓掌！（4）【花魄?明中心】唐唐在瀏覽網上新聞時，看到下面這些材料，聯想到本文的結尾，深有感觸，于是將自己的感想制成了一張閱讀摘記卡片，請你將它補充完善。??鏈接材料：錢塘江文化內涵是對錢塘江文化特質和精神內核的概括，既體現著歷史的沉淀，又反映著現實的存在，還包含著未來的理想和追求，是一個傳承發展的過程。錢塘江文化內涵包括三個方面：“勇立潮頭，大氣開放，互通共榮”。（摘自公眾號“杭州歷史建筑”《錢塘江文化的三大內涵》）閱讀摘記卡片文章篇目王俊《春日雪花》摘錄語句上天自有它的美意，無盡的芬芳都是在路上。心得感悟從全文來看，歲月有序，花的開落自有時候，不必過于在意外部環境的影響，淡然等待，守住本分，時辰到了，自然會綻放芬芳。在現實生活中，面對外界的誘惑與失序，在城市社會快速發展的今天，我們也要像春日雪花一樣，守住本心，默默積蓄力量，敢于進取、勇立潮頭。與此同時，也要傳承文化信仰，繼承發展，大氣開放，最終定能迎接屬于自己的綻放。【解答】（1）本題考查分析概括文章內容的能力。第一空，根據第⑤段“春日雪花又喚作鄭花“鄭花，多么像村里女孩的名字“可得，鄭花。①根據第⑥段”但鄭花之名，到底是平庸了，難登大雅之堂”，“春天里，少女采得山礬，臨水簪花”，②段“一株山礬，隱于山野。它知道，應著花期開落，是身為植物的本分”可得，山礬。③根據第⑤段“鄭花，多么像村里女孩的名字。我想象著另一個場景。賜予花這個名字的山民，定是和村里的鄭花兩情相悅”于是，他假借花之命，抒發此情可待成追憶的惆悵”可得，鄭花的得名原因，是“我”想象的村姑的名字，上敏與心愛的姑娘相戀，愛得不得，無比惆悵，以此賦予花名，表達對愛情的執著追求。④根據第⑥段“但鄭花之名，到底是平庸了，難登大雅之堂。千百年來，文人騷客也鮮少以它言志或是抒懷”，“敢情黃庭堅嫌惡鄭花之名，有意幫其正名”“原來，舊時的人們以山礬給織物染色。人們親近草木，與植物為鄰，從大自然里擷取天然染料去裝扮生活”可得，