青海省西寧市大通回族土族自治縣2025屆高考語文三模試卷注意事項1．考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下文，完成各題。文學(xué)的死亡和蝶化朱大可①關(guān)于文學(xué)死亡的話題，已成為眾人激烈爭論的焦點，這映射了文學(xué)所面臨的生存危機。文學(xué)終結(jié)并非危言聳聽的預(yù)言，而是一種嚴(yán)酷的現(xiàn)實。２００７年度諾貝爾獎文學(xué)獎，頒發(fā)給了多麗絲·萊辛，她是一枚被瑞典皇家委員會發(fā)現(xiàn)的化石，但她的一些作品，卻遭到評論家的激烈抨擊，認(rèn)為它們只具有四流水準(zhǔn)。在所有諾貝爾獎項中，只有文學(xué)獎面臨二流化的指責(zé)，造成這種狀況的唯一原因，就是文學(xué)自身的全球性衰退。②返觀中國文學(xué)的狼藉現(xiàn)場，我們發(fā)現(xiàn)漢語文學(xué)的衰退，主要基于三點：第一，20世紀(jì)80年代以來活躍的前線作家，大多進入了衰退周期，而新生代作家還沒有成熟，斷裂變得不可避免。第二，重商主義對文學(xué)的影響，市場占有率成為衡量作家成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，這種普遍的金錢焦慮，嚴(yán)重腐蝕了文學(xué)的靈魂和原創(chuàng)力，導(dǎo)致整個文壇垃圾叢生。第三，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興起，壓縮了傳統(tǒng)文學(xué)的生長空間，迫使它走向死亡。③然而，文學(xué)的衰敗真正主因是文學(xué)自身的蛻變。建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學(xué)，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興盛期之后，注定要走向衰敗。它是新媒體時代所要摧毀的主要對象。新媒體首先摧毀了文學(xué)的閱讀者，把他們從文學(xué)那里推開，進而摧毀了作家的信念，把文學(xué)變成一堆無人問津的“廢物”。④盡管中國文壇充滿了垃圾，但文學(xué)本身并不是垃圾，恰恰相反，文學(xué)是一個偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空間，尋找著安身立命的軀殼。在可以追溯的歷史里，文學(xué)幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文學(xué)利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了“口頭文學(xué)”（聽覺的文學(xué)）；而在第二次，文學(xué)握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了“書面文學(xué)”（文字的文學(xué)）的問世。這兩種文學(xué)都向我們提供了大量杰出的文本。在刻寫術(shù)、紡織術(shù)、造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)的支持下，經(jīng)歷兩千年左右的打磨，書面文學(xué)早已光華四射，支撐著人類的題寫夢想。⑤然而，基于個人作坊式的書面文學(xué)，正在迅速老去。文學(xué)已經(jīng)動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間。這是文學(xué)幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命。但我們卻對此視而不見，完全沉浸在對書本、文字和個人書寫的習(xí)慣性迷戀之中。⑥這場寄主的變遷，無非就是文學(xué)對媒體的重新選擇。它起源于視覺和圖像的敘事。愛森斯坦指出電影與文學(xué)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語法，企圖重現(xiàn)自然語法的敘事功能。但很少有人相信他的實驗及其信念。但經(jīng)過一百多年的修煉，在那些包括影視在內(nèi)的新媒體的軀殼中，新媒體文學(xué)已經(jīng)卓成大樹。⑦《魔戒》無疑是新媒體文學(xué)的杰作，它超越文學(xué)原著的水準(zhǔn)，成為驚心動魄的影像史詩，它不僅再現(xiàn)了荷馬史詩和圣經(jīng)時代的集體創(chuàng)作特征，而且在宏大敘事時空里，構(gòu)筑了復(fù)雜的精神符號體系，追問人類的核心價值，不僅如此，它比荷馬史詩具有更強烈的體驗性力量。越過超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)文學(xué)幽靈，在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。⑧進入新媒體寄主的文學(xué)，維系著舊文學(xué)的靈巧的敘事特征，卻擁有更優(yōu)良的視聽品質(zhì)。它直接觸摸身體，以構(gòu)筑精細(xì)的感官王國。還有當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)游戲，小說在那里演進成一種可以密切互動的數(shù)碼藝術(shù)，結(jié)果它成了歷史上最具吸引力的符號活動。新媒體文學(xué)還化身為手機短信，以簡潔幽默的字詞，抨擊嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實，顯示了話語反諷的意識形態(tài)力量。新媒體文學(xué)甚至借用商業(yè)資源，把那個最強大的敵人，轉(zhuǎn)變成養(yǎng)育自身的搖籃。文學(xué)正在像蝴蝶一樣蛻變，丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲和短信的方式重返文化現(xiàn)場。⑨讓我們回過來看諾貝爾文學(xué)獎的前景。這類獎項的道路正在越走越窄。20世紀(jì)文學(xué)老人正在相繼謝世，新一代作家軟弱無力，根本無法因應(yīng)新媒體的挑戰(zhàn)。文學(xué)授獎對象變得日益稀少。這是書面文學(xué)的原創(chuàng)性危機，也是各種文學(xué)獎的權(quán)力危機。需要重新評估文學(xué)的自我轉(zhuǎn)型，把那些生氣勃勃的新媒體文學(xué)，納入文學(xué)獎項的搜索范圍，并在保留書面文學(xué)“遺產(chǎn)”的前提下，加入文學(xué)的新媒體類型，如“影像文學(xué)”“游戲文學(xué)”和“手機文學(xué)”等。文學(xué)，應(yīng)當(dāng)是上述各種樣式的總和。⑩文學(xué)已經(jīng)“蝶化”，進化為更加瑰麗的“物種”，而我們卻在繼續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷地哭泣。文學(xué)理論家應(yīng)當(dāng)修正所有的美學(xué)偏見，為進入新媒體的文學(xué)做出全新的定義。（有刪改）1．從全文看，第③段中的“蛻變”在文中具體是指______________。2．下列詩句與作者的主要觀點最為接近的一項是（

）。A．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。B．人生代代無窮已，江月年年只相似。C．請君莫奏前朝曲

，聽唱新翻楊柳枝。D．新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。3．對“文學(xué)寄主”這一概念的理解不符合文意的一項是（

）。A．文學(xué)寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介。B．新的文學(xué)寄主呈現(xiàn)為全新的多媒體空間。C．文學(xué)寄主的形式是由閱讀者自主決定的。D．文學(xué)寄主是文學(xué)表達自我所借用的媒介。4．能根據(jù)文意作出推斷的一項是（

）。A．文學(xué)的“衰敗”早在前文字時代就已經(jīng)經(jīng)歷過。B．新媒體可以挽救文學(xué)衰敗，使之立于不敗之地。C．傳統(tǒng)文學(xué)的詩意會隨著書面文學(xué)的消亡而消失。D．超越文學(xué)原著水準(zhǔn)的影像作品將成為新的史詩。5．“諾貝爾文學(xué)獎”的事例在文中重復(fù)出現(xiàn)，請對其在論述中的作用加以評析。2、閱讀下面的文字，完成下列小題.中國當(dāng)代文學(xué)：向人類精神高地不斷邁進胡燕春當(dāng)前，我國社會面臨偉大變革，對世界發(fā)展進程和人類前進方向的影響不斷加深。這個過程，必然孕育著代表人類精神進步方向的時代精華。而文學(xué)作為時代進程的忠實記錄者和發(fā)掘者，正在以全面加速、深入拓展的勢頭，實現(xiàn)著自身的世界化。新世紀(jì)以來，中國當(dāng)代文學(xué)有更多的機會，并以更積極的姿態(tài)漂洋過海，逐漸成為世界文學(xué)共同體中越發(fā)重要、極具活力的創(chuàng)造性力量。在這樣的背景下，我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅持民族性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該強化自身的世界性，呈現(xiàn)人類共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時代特色，向人類精神高地不斷掘進。自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國文學(xué)伴隨著新舊力量的沖突與角逐，開始向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。盡管在主體性建構(gòu)上做出了不懈努力，但終究難以擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價值主宰，中國文學(xué)的地位無法彰顯，所謂與世界文學(xué)同臺競技只是一個遙不可及的夢想。改革開放以來，中國向全世界敞開胸懷，中國文學(xué)聞風(fēng)而動，重整行裝，向外眺望，透過不同的棱鏡來認(rèn)識自我、定位自我、變革自我，在本土經(jīng)驗與世界視野的融合上艱辛探索，持續(xù)地推動自身勇猛精進。經(jīng)過持續(xù)發(fā)力和苦心經(jīng)營，中國當(dāng)代文學(xué)正在不斷贏得世界性聲譽，以強勁勢頭將中國的精彩故事、審美趣味和思想觀念呈現(xiàn)于世界各地的讀者。曹文軒充滿自信地斷言，最優(yōu)秀的中國文學(xué)具備了世界水準(zhǔn)。賈平凹明確表示，真實準(zhǔn)確地寫出中國現(xiàn)實社會、寫出中國人的生存與精神狀態(tài)，也是世界文學(xué)的一部分。瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)徽f過，當(dāng)代中國文學(xué)已完全接軌世界文學(xué)。從總體上說，中國當(dāng)代文學(xué)力求表現(xiàn)人類命運的共同關(guān)切，探析人類精神世界的內(nèi)在奧秘，世界性價值逐漸得以彰顯。不過，面對新形勢、新情況、新格局，中國當(dāng)代文學(xué)的世界性書寫要有新的思路。其中，建立起強大的文化自信是一個關(guān)鍵。中國傳統(tǒng)文化底蘊如此深厚，中國當(dāng)代的社會發(fā)展進程舉世矚目，這些都是中國當(dāng)代文學(xué)致力于世界性書寫的底氣與根基。從某種意義上說，把中國故事真正寫好了，自然就有世界性。把中國人的精神世界真正寫好了，也就能觸動每一個人的心靈，無論他來自哪里、身處何方。所以說，中國當(dāng)代作家要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)作個性、智慧才情，一面堅持立足本土、根植傳統(tǒng)、面向時代，一面恪守向著人類最先進的方面注目、向著人類精神世界的最深處探尋的創(chuàng)作理念，把自己擺到世界格局中去，擺到人性的基點上去，擺到為人類寫作的高遠目標(biāo)上去。進入新時代的中國文學(xué)，面對伴隨高度全球化而來的文化交流與碰撞加劇的局勢，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起崇高的使命，寫出人類共同命運的中國擔(dān)當(dāng)，為其揚帆出海提供壓艙石般的“精神重量”，這是關(guān)乎登臨世界文學(xué)之巔的重要命題。作家理應(yīng)獨具慧眼，矚目如畫卷般精彩紛呈的中國現(xiàn)實，深刻挖掘中國道路、中國經(jīng)驗、中國智慧的內(nèi)在價值，在這個過程中投入一種人性目光，寫出一種天下情懷。好的文學(xué)作品是塑造未來的，是直抵靈魂的。作家是以文字為犁的辛勤勞動者，腳踩大地，心向天空。好的作家都懷有為全人類而寫作的高尚目的，都為人類精神世界的飽滿與豐盈奮筆直書。期待中國當(dāng)代作家在文學(xué)書寫中注入終極關(guān)懷，注入深刻的人類意識，不斷書寫出展現(xiàn)人類精神進步的中國新史詩，為世界文學(xué)格局標(biāo)示出一個新高度。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．中國當(dāng)代文學(xué)正加速推進自身世界化的進程，在世界文學(xué)共同體中的重要性日益凸顯。B．中國文學(xué)雖然曾在主體性建構(gòu)上不懈努力，但在審美和思想上還是難與世界文學(xué)匹敵。C．關(guān)切人類共同命運，探析人類精神世界內(nèi)在奧秘，中國當(dāng)代文學(xué)逐漸彰顯世界性價值。D．只有擔(dān)負(fù)起書寫人類共同命運的崇高使命，中國當(dāng)代文學(xué)才可能達到世界文學(xué)的巔峰。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章第一段在提出本文的中心論點前，先闡述時代與中國當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系，為論述提供了背景。B．文章在閘述中國文學(xué)世界化進程這一話題時以時間為序，綜合運用舉例、引用、因果等論證方法。C．文章引用些曹文軒、賈平凹、馬悅?cè)坏热说脑挘庠谧糇C改革開放以后中國文學(xué)取得了非凡成就。D．文章最后重申中心論點，照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表達了對中國當(dāng)代作家勇攀世界文學(xué)巔峰的期待。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．只有強化世界性才能堅持民族性，從而表現(xiàn)人類共有的精神情感，與世界潮流共振。B．能夠真正表現(xiàn)中國故事和中國人精神世界的當(dāng)代文學(xué)作品，自然而然就帶有世界性。C．曹文軒的《草房子》注入作家的悲憫情懷和人類意識，為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度。D．小說《三體》中“人類命運中國擔(dān)當(dāng)”的精神境界體現(xiàn)了中國當(dāng)代文學(xué)的世界性價值。3、閱讀下面的文字，完成下列小題。文藝是社會審美最高最集中最典型的體現(xiàn)，作家、藝術(shù)家是全社會的審美導(dǎo)師。作家、藝術(shù)家進行文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)造既是個人審美情緒的宣示，又是履行社會審美導(dǎo)師之職能。作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能，使得他們較之他人更需要具有一種社會擔(dān)當(dāng)意識。社會擔(dān)當(dāng)意識的核心是家國情懷。從某種意義上說，作家、藝術(shù)家是社會家國情懷的代言人之一。中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實踐中總結(jié)出一系列以家國情懷為內(nèi)核的美學(xué)理論，其中最為重要的是兩個理論：一是“詩言志”。“詩言志”是中國美學(xué)的重要傳統(tǒng)。最早提出“詩言志”的是《尚書?堯典》。此后，諸多典籍如《左傳》《莊子》也提出這一命題。漢代《毛詩序》不僅再次申說“詩言志”，還提出“教化”說。“教化”又稱“風(fēng)教”。“風(fēng)”多義，一指《詩經(jīng)》中的“國風(fēng)”，即民歌；二指情感。《毛詩序》強調(diào)教育的普遍性，受教育者不僅有下層百姓，還有上層統(tǒng)治者。“教”的目的是“化”。具體來說，就是“正得失，動天地”“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”。“言志”與“教化”的統(tǒng)一，其關(guān)鍵是將“教”轉(zhuǎn)化為“志”。經(jīng)此轉(zhuǎn)化，“言志”的“志”就不止屬于個人，還具有深刻的社會意義。“私志”成為“公志”——家國之志。言志與教化的統(tǒng)一必須落實在審美上，具體來說，最重要的是在情上。而情貴在真，貴在自然——自然而然。劉勰說“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志貴在至誠，只有至誠，它與教化才能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，也才能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力、藝術(shù)審美力。1945年，毛澤東同志在重慶。詩人徐遲請毛澤東同志題字，并向毛澤東同志請教怎樣做詩。毛澤東同志題寫了“詩言志”三字。這“志”即家國之志。二是“興寄論”。“興”最早來自《詩經(jīng)》的“六藝”說，它是《詩經(jīng)》的一種重要的表現(xiàn)手法，后來發(fā)展成為一個重要的美學(xué)范疇。初唐詩人陳子昂將“興”與“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個新概念——“興寄”。“興”重情，重美；“寄”重理，重善。“興”與“寄”的統(tǒng)一即是情與理的統(tǒng)一，美與善的統(tǒng)一。興寄的核心為家國情懷。陳子昂之所以標(biāo)舉“興寄”，是因為他所處的時代泛濫著一股唯美主義之風(fēng)，具體來說，是六朝的綺靡之風(fēng)。這股綺靡之風(fēng)，有“興”而無“寄”。陳子昂對之極為不滿，他尖銳地指出：“齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕。”明確表示：“常恐逶邐頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。”陳子昂援引劉勰《文心雕龍》的“風(fēng)骨”理論，認(rèn)為優(yōu)秀的作品應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”，既善，又美！“興寄論”在生活中的實際作用往往是破“過娛論”。唐朝初年，勵精圖治的唐太宗提出“以堯舜之風(fēng)，蕩秦漢之弊；用咸英之曲，變爛熳之音”，認(rèn)為“釋實求華，以人從欲，亂于大道，君子恥之”。所謂“釋實求華，以人從欲”，就是放縱聲色之欲，追求奢華，也就是“過娛”。審美不能沒有娛樂作用，但過娛，就不是在欣賞美而是在享受丑了。“過娛論”差不多每個時代都出現(xiàn)。中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，值得指出的是，中國當(dāng)今的“過娛”，有些不只是“過娛”，還是“造孽”了，如娘化、熱衷后宮爭寵等。值得注意的是，它們都打著美學(xué)的旗號，然而，實際上是在糟蹋美學(xué)。凡此種種，都是在腐蝕人心，敗壞社會風(fēng)氣。作家、藝術(shù)家要時刻將家國置于心中，要有擔(dān)當(dāng)，要有責(zé)任，為新時代言偉志，為新社會施教化，為中華民族的偉大復(fù)興鼓勁吶喊，為新時代新生活新事業(yè)寫真創(chuàng)美。（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的家國情懷》）1．下列對“詩言志”“興寄論”這兩個美學(xué)理論的理解和分析，正確的一項是A．“詩言志”最早見于《尚書?堯典》，此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進一步提岀了“教化”說。B．言志貴在至誠，只要做到至誠，言志與教化就能實現(xiàn)真正的統(tǒng)一，就能產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染力和藝術(shù)審美力。C．陳子昂對初唐時期泛濫的六朝綺靡之風(fēng)極為不滿，他將重理重善的“興”與重情重美的“寄”結(jié)合起來，創(chuàng)造了“興寄論”。D．中國古代美學(xué)從歷代作家、藝術(shù)家卓越的實踐中總結(jié)岀一系列美學(xué)理論，這些美學(xué)理論以家國情懷為核心，“詩言志”與“興寄論”是其中最為重要的兩個理論。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章按照提岀問題、分析問題、解決問題的層次展開論證，從整體邏輯上看呈現(xiàn)并列式的論證結(jié)構(gòu)。B．文章第四段引用劉勰的文句，證明了“情貴在真，貴在自然”這一觀點。C．文章論證手法靈活多樣，既有豐富的引用論證、道理論證，也有典型的舉例論證。D．“詩言志”強調(diào)“言志”與“教化”的統(tǒng)一，“興寄論”強調(diào)情與理、美與善的統(tǒng)一，二者在內(nèi)容上各有側(cè)重，但都顯示岀深刻的社會意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A．作家、藝術(shù)家需要有一種以家國情懷為核心的社會擔(dān)當(dāng)意識，這是由作家、藝術(shù)家從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的雙重功能決定的。B．“詩言志”的“志”往往不止屬于個人，還具有深刻的社會意義。比如樂府詩《孔雀東南飛》對封建家長制的抨擊就具有重大而深刻的現(xiàn)實意義。C．審美不能沒有娛樂作用，所以“過娛論”每個時代都岀現(xiàn)過，中國當(dāng)今審美生活也在一定范圍內(nèi)存在“過娛論”，亟需發(fā)揮“興寄論”在生活中的實際作用一破“過娛論”。D．作家、藝術(shù)家要為新時代言偉志，為新社會施教化，需要時刻將家國置于心中，需要有擔(dān)當(dāng)，有責(zé)任。4、閱讀下面的文言文，完成各題。沈亮，字道明，清操好學(xué)，善屬文。未弱冠，州辟從事。會稽太守孟顗（顗：yǐ）在郡不法，亮糾劾免官，又言災(zāi)異，轉(zhuǎn)西曹主簿。時三吳水淹，谷貴民饑，刺史彭城王義康使立議以救民急，亮議曰：“東土災(zāi)荒，民凋谷踴，富民蓄米，日成其價。宜班下所在，隱其虛實，令積蓄之家，聽留一年儲，余皆勒使糶貨，為制平價，此所謂常道行于百世，權(quán)宜用于一時也。又緣淮歲豐，邑富地穰，麥既已登，黍粟行就，可析其估賦，仍就交市，三吳饑民，即以貸給，使強壯轉(zhuǎn)運，以贍老弱。且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費。”即并施行。襄陽地接邊關(guān)，江左來未有皇子重鎮(zhèn)。元嘉二十二年，世祖出為撫軍將軍、雍州刺史。以舊宛比接二關(guān)，咫尺崤、陜，蓋襄陽之北捍，且表里強蠻，盤帶疆場。以亮為南陽太守，加揚武將軍。邊蠻畏服，皆納賦調(diào)，有數(shù)村狡猾，亮悉誅之。遣吏巡行諸縣，孤寡老疾不能自存者，皆就蠲（蠲：juān，免除）養(yǎng)。耆年老齒，歲時有餼。時儒學(xué)崇建，亮開置庠序，訓(xùn)授生徒。郡界有古時石堨（堨：è，堰），蕪廢歲久，亮世祖修治之，曰：“竊見郡境有舊石?，區(qū)野腴潤，實為神皋，而蕪決稍積，久廢其利，凡管所見，謂宜創(chuàng)立。”世祖許之。又修治馬人陂，民獲其利。在任四年，遷南譙王義宣司空中兵參軍。隨王誕鎮(zhèn)襄陽，復(fù)為后軍中兵，領(lǐng)義成太守。亮蒞官清約為太祖所嘉賜以車馬服玩前后累積每遠方貢獻絕國勛器輒班賚焉又賜書二千卷。二十七年，卒官，時年四十七。（選自《宋書·列傳卷一百》，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．亮蒞官清約／為太祖所嘉／賜以車馬／服玩前后累積／每遠方貢獻／絕國勛器輒班賚焉／又賜書二千卷／B．亮蒞官／清約為太祖所嘉／賜以車馬／服玩前后累積／每遠方貢獻絕國勛器／輒班賚焉／又賜書二千卷／C．亮蒞官清約／為太祖所嘉／賜以車馬服玩／前后累積／每遠方貢獻絕國勛器／輒班賚焉／又賜書二千卷／D．亮蒞官／清約為太祖所嘉／賜以車馬服玩／前后累積／每遠方貢獻／絕國勛器輒班賚焉／又賜書二千卷／2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．弱冠，古代男子十八歲行冠禮，表示已經(jīng)成人。因為還沒達到壯年，所以叫做弱冠。B．辟，是漢代公卿或州郡自行任用掾?qū)俚闹贫取|漢時地方長官有權(quán)直接辟用士人。C．耆年，即高年、老年人，古時稱六十歲為“耆”，六十歲以上可稱為“耆年”。D．庠序，指古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)，職責(zé)之一是推行人倫教化。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．沈亮為官盡責(zé)，直言進諫。會稽太守孟靑在郡里不守法紀(jì)，沈亮檢舉彈劾他，因此被罷官，后沈亮因直言災(zāi)異現(xiàn)象而遭貶。B．沈亮關(guān)注民生，妙策解困。三吳遭受水災(zāi)，民生疾苦，沈亮提出打擊投機營利行為、建立互市等建議，都被刺史采納、施行。C．沈亮治政威嚴(yán)，心懷仁愛。在治理邊蠻時，沈亮果斷誅殺奸猾之徒；他愛護百姓，饋贈老者，興辦學(xué)校，教化風(fēng)氣。D．沈亮為官清廉，深受器重。他為官清正廉潔，才能出眾，得到皇帝肯定，太祖還多次賞賜給他一些貴重的物品。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）東土災(zāi)荒，民凋谷踴，富民蓄米，日成其價。（2）且酒有喉唇之利，而非餐餌所資，尤宜禁斷，以息游費。5、閱讀下面的文字，完成各題。游岳麓寺①李東陽危峰高瞰楚江干，路在羊腸第幾盤？萬樹松杉雙徑合，四山風(fēng)雨一僧②寒。平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。薊北湘南俱入眼，鷓鴣③聲里獨憑欄。[注]①成化八年，時任翰林院編修的李東陽返故鄉(xiāng)茶陵(長沙附近)省親，游岳麓山，寫下此詩。岳麓寺，在今湖南長沙岳麓山上，湘江岸邊。②僧：此指僧寺。③鷓鴣：鳥名。古人諧其鳴聲為“行不得也哥哥”。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)敘寫登高、望遠和回顧來路三個過程，暗含了詩人登上高峰時的激動心情。B．“危峰”寫山峰之高聳，“高瞰”狀視野之廣遠；兩個詞表現(xiàn)了岳麓山挺拔的氣勢。C．頷聯(lián)描寫山中所見岳麓寺及其周圍景色，突出其幽深、清寂的特點，為眼前實景。D．頸聯(lián)描寫遠眺所見：平沙淺草、天邊落日、孤城、湘江，構(gòu)成一幅開闊蒼涼的畫面。2．詩歌尾聯(lián)有何含意？請簡要分析。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。⑴___________，紉秋蘭以為佩。（屈原《離騷》）⑵絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，_______________，清榮峻茂，良多趣味。（酈道元《三峽》）⑶艱難苦恨繁霜鬢，________________。（杜甫《登高》）⑷此情可待成追憶，_____________。（李商隱《錦瑟》）⑸日星隱曜，_________；商旅不行，檣傾楫摧。（范仲淹《岳陽樓記》）⑹元嘉草草，封狼居胥，___________。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）⑺____________，不能成方圓。（《孟子》）⑻______________，相逢一笑泯恩仇。（魯迅《題三義塔》）7、從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢》被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。”你是否同意王蒙的觀點？請結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點鮮明，自圓其說。③請以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、《主持人大賽》是中央電視臺精心打造的一項重大賽事，假如你是參賽選手，請從以下三個任務(wù)中選擇一個完成。至少運用兩種修辭手法，150字以內(nèi)。（1）假如你是《朗讀者》的主持人，本期嘉賓是中國女排總教練一—郎平，她將以“青春”為主題進行朗讀，請你為郎平的出場寫一段主持稿。（2）元宵佳節(jié)，作為央視元宵喜樂會的主持人在節(jié)目現(xiàn)場你將與海外華僑直播連線，請寫一段主持稿，引出海外分會場的直播。（3）作為《最美中國人》的主持人，該節(jié)目的其中一位獲獎?wù)咭灰荤娔仙綄⑸吓_領(lǐng)獎。請你為這位84歲高齡仍義無反顧趕往武漢防疫第一線的“最美逆行者”寫一段頒獎詞。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春游，本來是讓學(xué)生接觸大自然、放松心情、學(xué)習(xí)鍛煉的好機會。然而，出行安全卻成了困擾學(xué)校、家長的難題。關(guān)于“游不游”，家長們想法不一。有家長說：“孩子人數(shù)多，容易出安全事故，最好不要組織學(xué)生到戶外春游、踏青。”有家長說：“如果因為害怕出事，就不組織學(xué)生參加戶外活動，我是持反對意見的。參加豐富多彩的社會實踐活動可以幫助孩子認(rèn)識大自然、開闊視野、提升他們的團隊合作能力，增長多方面課堂上學(xué)不到的知識技能。”到底“游不游”，你有怎樣的思考和看法？請就此寫一篇文章，表達自己的觀點和感受。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、1．指文學(xué)從平面印刷和二維閱讀轉(zhuǎn)向全新的多媒體文學(xué)（多維空間）。2．C3．C4．A5．文章開頭以諾貝爾文學(xué)獎遭質(zhì)疑引出本文的論題，為后文揭示文學(xué)衰敗的原因和文學(xué)的蛻變張本；第二次以此為例，指出我們在保留書面文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)接納新媒體文學(xué)。例子具有典型意義，使全文結(jié)構(gòu)前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，增強了文章的說服力。【解析】1．本題考查理解文中重要詞語的含義。一般地說，高考試題測試詞語的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的意象，主要考查在上下文語境中詞語含義的領(lǐng)悟，即理解詞語在文中的字面意義和隱含意義，理解同一詞語在文中不同的指代意義等。依據(jù)后面“建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學(xué)，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興盛期之后，注定要走向衰敗”以及“它是新媒體時代所要摧毀的主要對象”，可知文學(xué)從傳統(tǒng)文學(xué)開始走向多媒體文學(xué)，所以，“蛻變”是指文學(xué)從平面印刷和二維閱讀轉(zhuǎn)向全新的多媒體文學(xué)。2．本題考查學(xué)生把握文章觀點以及理解詩句的能力。把握文章觀點，需要瀏覽全文，從文章題目、段落首尾句、文中關(guān)鍵詞句等方面入手。理解詩句，需要借助詩中意象、關(guān)鍵字詞去解讀把握。《文學(xué)的死亡和蝶化》這篇文章，認(rèn)為文學(xué)正在進行一場蝴蝶蛻變，然后重返文學(xué)現(xiàn)場，以全新的新媒體文學(xué)呈現(xiàn)在大家面前。所以，文章表達了一種新生事物誕生的樂觀情緒。A項，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是說花的凋落，春的消逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無濟于事，表達了一種傷感的情懷。B項，“人生代代無窮已，江月年年只相似”是感嘆人事易逝、自然永恒之辭,表達的是一種對大自然的敬畏與對人生苦短的感慨之情。C項，“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”表面是說請君不要再演奏前朝的歌曲，來聽聽演唱新創(chuàng)作的《楊柳枝》，實際上是劉禹錫在表達文學(xué)必須創(chuàng)新的觀點，與本文“文學(xué)必然蝶變”觀點一致。D項，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”是說青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。故選C。3．本題考查理解文中重要詞語含義的能力。一般地說，高考試題測試詞語的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的意象，主要考查在上下文語境中詞語含義的領(lǐng)悟。A項，依據(jù)“在可以追溯的歷史里，文學(xué)幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”，可知“文學(xué)寄主可以是不同樣態(tài)的媒體或媒介”說法正確。B項，依據(jù)“文學(xué)已經(jīng)動身離開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒體空間”，可知“新的文學(xué)寄主呈現(xiàn)為全新的多媒體空間”說法正確。C項，依據(jù)“文學(xué)幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”“這是文學(xué)幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的生命”，可知文學(xué)寄主的形式是由文學(xué)本身決定的，而非“閱讀者自主”決定。D項，依據(jù)“文學(xué)是一個偉大的幽靈……尋找著安身立命的軀殼”，可知“文學(xué)寄主是文學(xué)表達自我所借用的媒介”說法正確。故選C。4．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，依據(jù)“文學(xué)幽靈至少兩度選擇了人的身體作為自己的寄主”以及“第一次，文學(xué)利用了人的舌頭及其語音，由此誕生了口頭文學(xué)”“第二次，文學(xué)握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了書面文學(xué)”，可見“書面文學(xué)”摧毀了“口頭文學(xué)”，所以“文學(xué)的衰敗早在前文字時代就已經(jīng)經(jīng)歷過”，推斷正確。B項，新媒體使文學(xué)立于不敗之地，說法過于絕對，且于文無據(jù)。C項，“傳統(tǒng)文學(xué)的詩意會隨著書面文學(xué)的消亡而消失”，推斷錯誤，文章第九段說“并在保留書面文學(xué)遺產(chǎn)的前提下，加入文學(xué)的新媒體類型”，可見新媒體文學(xué)的出現(xiàn)，不會讓傳統(tǒng)文學(xué)的詩意消失，文學(xué)只是在尋找一種安身立命的軀殼。D項，《魔戒》成為驚心動魄的影像史詩，并不代表超越文學(xué)原著水準(zhǔn)的所有影像作品都將成為新的史詩。故選A。5．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進行分析論證的。本題中“諾貝爾文學(xué)獎”的事例在文中兩次出現(xiàn)，根據(jù)它出現(xiàn)的位置分析它的作用。文章一開始作者提出“文學(xué)死亡”的話題，并以諾貝爾文學(xué)獎獲得者多麗絲·萊辛遭質(zhì)疑來證明文學(xué)正在衰退以及面臨的生存危機，從結(jié)構(gòu)上為后文揭示文學(xué)衰敗的原因和文學(xué)進入新媒體文學(xué)的蛻變做鋪墊。第二次以諾貝爾文學(xué)獎的前景為例，指出這類獎項的道路正在越走越窄，這是書面文學(xué)的原創(chuàng)性危機，也是各種文學(xué)獎的權(quán)力危機，因此文章呼吁我們在保留書面文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，也應(yīng)接納新媒體文學(xué)，納入文學(xué)獎項的搜索范圍。“諾貝爾文學(xué)獎”的事例具有典型意義，并且在文章首尾分別出現(xiàn)，使全文結(jié)構(gòu)前呼后應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，增強了文章的說服力。2、1．B2．B3．D【解析】

1．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項”。B項，“在審美和思想上還是難與世界文學(xué)匹敵”錯誤，根據(jù)原文“盡管在主體性建構(gòu)上做出了不懈努力，但終究難以擺脫‘被譯介的現(xiàn)代性’陰影。世界文學(xué)格局還是被西方審美和思想價值主宰，中國文學(xué)的地位無法彰顯，所謂與世界文學(xué)同臺競技只是一個遙不可及的夢想”，可知中國文學(xué)因為一度無法擺脫“被譯介的現(xiàn)代性”陰影，致使其地位無法彰顯，并不等于說其在審美和思想上“難與世界文學(xué)匹敵”。故選B。2．本題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法，同時關(guān)注選項敘述與文章內(nèi)容表達的細(xì)微差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”。B項，“綜合運用舉例、引用、因果等論證方法”錯誤，文章在闡述中國文學(xué)世界化進程這一話題時沒有運用舉例論證這一方法。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項”。A項，“只有強化世界性才能堅持民族性”錯誤，根據(jù)原文“在這樣的背景下，我們的文學(xué)創(chuàng)作在堅持民族性的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該強化自身的世界性，呈現(xiàn)人類共有的情感底色，描繪與世界潮流共振的時代特色，向人類精神高地不斷掘進”，可知堅持民族性是強化世界性的基礎(chǔ)。B項，說法絕對，根據(jù)原文“從某種意義上說，把中國故事真正寫好了，自然就有世界性。把中國人的精神世界真正寫好了，也就能觸動每一個人的心靈，無論他來自哪里、身處何方”，可知“能夠真正表現(xiàn)中國故事和中國人精神世界的當(dāng)代文學(xué)作品，自然而然就帶有世界性”這一說法有一個前提：從某種意義上說。C項，“曹文軒的《草房子》……為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度”錯誤，曹文軒的《草房子》只是標(biāo)志著中國兒童文學(xué)達到世界兒童文學(xué)的高度，并不意味著“為世界文學(xué)格局標(biāo)出了新高度”。故選D。【點睛】客觀選擇題側(cè)重對文本內(nèi)容的把握，每個選項涉及的答題區(qū)域往往是一篇或文本的局部，或四個選項的答題區(qū)域雖然來自多個段落，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文就是能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點和態(tài)度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側(cè)重點。還要細(xì)對，就是精細(xì)對點，把讀文讀出的信息點與選項的命題點進行細(xì)致對照。命題者往往會在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點和命題點。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個選項，發(fā)現(xiàn)選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。3、1．D2．A3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“此后《左傳》《莊子》《毛詩序》等典籍在這一命題的基礎(chǔ)上，更進一步提岀了‘教化’說”以偏概全，根據(jù)原文“漢代《毛詩序》不僅再次申說‘詩言志’，還提出‘教化’說”，提出“教化”說的只有《毛詩序》。B項，表述絕對，將原文的“只有……才”的必要條件關(guān)系表述為“只要……就”的充分條件關(guān)系。C項,張冠李戴，應(yīng)為“興”重情重美，“寄”重理重善。故選D。2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“并列式的論證結(jié)構(gòu)”錯誤，文章主體部分闡述“詩言志”與“興寄論”是并列式，但文章整體上的論證結(jié)構(gòu)應(yīng)為“遞進式”。故選A。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，強加因果，“審美不能沒有娛樂作用”與“過娛論每個時代都出現(xiàn)過”之間沒有必然的因果聯(lián)系。同時，表述絕對，與原文“過娛論差不多每個時代都出現(xiàn)”相比，少說了“差不多”二字。故選C。4、1．C2．A3．A4．（1）東方發(fā)生災(zāi)荒，民生凋敝，糧價高漲，富人屯積糧食，使糧價一天天上漲。（2）酒不過是喉嚨唇舌獲得享受之物，卻不是進食必備的東西，尤其應(yīng)該禁止，杜絕投機營利的行為。【解析】

1．本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔茫梢耘袛喑鰯嗑涞恼_劃分；同時注意句子中對仗的地方，根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法。“亮蒞官清約”的意思是“沈亮做官清正廉潔”，意思完整，中間不能斷開，排除選項BD，“賜以車馬服玩”的意思是“賜給他車馬玩具服裝”，意思完整，中間不能斷開，“絕國勛器”做“貢獻”的賓語，中間不能斷開，排除選項A。故選C。句子翻譯：沈亮做官清正廉潔，很受文帝稱贊，賜給他車馬玩具服裝，前后無教。每有遠方貢獻稀奇器物，也賜一些給他，另外又賜給沈亮二千卷書練。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。A項，“弱冠，古代男子十八歲行冠禮”錯誤，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體還未壯，所以稱做弱冠，而不是“十八歲”行冠禮。A錯誤。故選A。3．本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析，所以首先要理解文意，通過對比法把選項與原文進行細(xì)致的對比、分析，從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方，進而找出選項的干擾之處。A項，“沈亮檢舉彈劾他，因此被罷官”錯誤，由原文“會稽太守孟顗在郡不法，亮糾劾免官”可知，會稽太守孟顗在郡中不守法紀(jì)，沈亮檢舉彈劾孟顗，罷免了他的官職。由此可知，被罷官的是“孟顗”，而不是“沈亮”。A錯誤。故選A。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。賦分點：（1）東土：東方。災(zāi)荒：名詞活用作動詞，發(fā)生災(zāi)荒。踴：高漲。日：名詞作狀語，一天天。成：使……上漲。（2）利：享受之物。所資：必備的東西。宜：應(yīng)該。息：杜絕。游費：投機營利的行為。【點睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。所謂“直譯”就是字字落實，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”，就是在翻譯時，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求。“直譯為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語，可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求，凡是語言表達都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對它進行修改、潤色，適當(dāng)?shù)倪M行意譯。譯文：沈亮，字道明，節(jié)操清廉，篤思好學(xué)，擅長寫作。未成年時，本州便征召他擔(dān)任從事一職。會稽太守孟顗在郡中不守法紀(jì)，沈亮檢舉彈劾孟顗，罷免了他的官職，又上書陳說天文地理的災(zāi)難異常現(xiàn)象，轉(zhuǎn)任西曹主簿。當(dāng)時三吳發(fā)生水災(zāi)，糧價昂貴，百姓饑餓。刺史彭城王劉義康吩咐部屬獻計獻策，解決百姓的疾苦，沈亮獻策說：“東邊三吳發(fā)生災(zāi)荒，民生凋敝，糧價高漲，富人屯積糧食，使價格一天天上漲。朝庭命令廣有積蓄的富戶，允許他們留下一年的儲糧，其余糧食都要賣出未，從而穩(wěn)定糧食價格，這就是所說的恒定的方法適用于百代，權(quán)宜之計只能適用于一時。另外，因為淮河流域今年豐收，城鎮(zhèn)富裕，土地肥沃，麥子已經(jīng)豐收，粟米也將成熟，可以分出一部分抵稅，在互市交換，凡是三吳的饑民，就借貸給他們錢財，讓強壯勞力轉(zhuǎn)運糧食，未贍養(yǎng)年老衰弱的人（幫助渡過難關(guān)）。酒只是喝著舒服（酒不過是喉舌的享受之物），但并非必須進食的東西，尤其應(yīng)該禁止斷絕，來停止不必要的費用。”他的這些建議立即都被采納實行。襄陽與邊關(guān)相接，之前從未有皇子出鎮(zhèn)此州。元嘉二十二年，世祖出外擔(dān)任撫軍將軍、雍州刺史。因為老宛城近鄰兩關(guān)，與崤山陜縣相隔很近，是襄陽北邊的屏障，加上這一帶內(nèi)外都有強蠻之人，盤踢邊疆之上。世祖任命沈亮擔(dān)任南陽太守，加揚武將軍。邊區(qū)強蠻之人非常敬畏佩服沈亮，都積極繳納賦稅，有幾個村的村民非常狡猾，沈亮將他們?nèi)繗⑺馈Ｋ峙汕补賳T巡視各縣，對縣中不能養(yǎng)活自己的弧寡衰病者，官府都免除他們的賦稅并施以教濟。他對年老者，每年都有饋贈。當(dāng)時德學(xué)興盛，沈亮開辦學(xué)校，收學(xué)生授課教化。郡內(nèi)有個古時石堰，年久荒蕪，沈亮上告高祖請加以修制，他說：“我看到本郡境內(nèi)有舊石堰，那一帶土地肥沃，確是一塊寶地，但是荒廢太久無人耕耘，我的意見，是應(yīng)加以重新改造。”世祖同意了沈亮的建議。沈亮又修造馬人陵，當(dāng)?shù)厝嗣瘾@得很大好處，他任期四年，升任南譙王劉義宣司空中兵參軍。隨王劉誕鎮(zhèn)守襄陽時，沈亮再當(dāng)后軍中兵，兼任又成太守。沈亮做官清正廉潔，很受文帝稱贊，賜給他車馬玩具服裝，前后無教。每有遠方貢獻稀奇器物，也賜一些給他，另外又賜給沈亮二千卷書練。二十七年，在任上去世，當(dāng)年四十七歲。5、5．C4．這是詩人登臨岳麓寺的所見所聞所感：憑欄遠眺，仿佛薊北湘南俱收眼底;鷓鴣聲聲，令人倍覺孤獨。表達了詩人獨游無侶的孤獨寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時的留戀傷感之情。【解析】

5．本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進行分析。C項，“為眼前實景”說法不準(zhǔn)確。從詩意及下文“平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看”可以看出，“四山風(fēng)雨一僧寒”為想象，屬虛景：置身于萬樹松杉的環(huán)抱之中，詩人不由馳騁想象，當(dāng)風(fēng)雨如晦之日，這座山寺該是多么蕭颯、清寒啊。故選C。4．本題綜合考查鑒賞詩歌形象、表達技巧以及對詩歌情感的評價能力。對詩歌語句含義的理解，首先要借助重要意象，把握詩歌描寫的內(nèi)容；然后結(jié)合詩句分析詩歌的表達技巧；在此基礎(chǔ)上結(jié)合時代背景、作者人生經(jīng)歷來分析思想感情。首先分析尾聯(lián)詩句的內(nèi)容。“薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲里獨憑欄”，這是詩人登臨岳麓寺的所見所聞所感：憑欄遠眺，仿佛薊北、湘南俱收眼底；鷓鴣聲聲，令人倍覺孤獨。然后分析尾聯(lián)詩句的手法。“薊北湘南”“鷓鴣聲”，詩人在這里是寫景，通過所見之景、所聽之聲來抒發(fā)自己的感情，是借景抒情的手法。再分析尾聯(lián)詩句的情感。他極目遙望天邊，仿佛看到了祖國南北遼闊的大地，仿佛北京、長沙都在自己視線之下了。一種對故鄉(xiāng)的依戀之情牽動著獨自憑欄的詩人的心弦，偏偏此時多情的鷓鴣又叫起來，好像是在殷勤的挽留行人。“獨憑欄”獨自憑欄遠望，詩人借登臨岳麓寺的所見所聞所感，表達了獨游無侶的孤獨寂寞之情以及即將告別故鄉(xiāng)、返回京城時的留戀傷感之情。【點睛】正確分析詞句中包含的感情，首先要求把握“詞不離句，句不離篇”的原則，其次要能正確分析句子結(jié)構(gòu)和詞性，有時還要注意詞句的修辭。一般的解題思路：5．內(nèi)容——這個詞或者句子所描繪的畫面（或者所抒發(fā)的情感、闡述的道理）；4．表達效果——往往是景物描寫對情感表達所起的作用；5．如果運用了特定的表現(xiàn)技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫出所用的方法。即：用了什么方法，寫了什么內(nèi)容，起到了什么作用。6、扈江離與辟芷兮飛漱其間潦倒新停濁酒杯只是當(dāng)時已惘然山岳潛形贏得倉皇北顧不以規(guī)矩度盡劫波兄弟在【解析】

本題考查考生名篇名句默寫的能力。高考默寫一般分為兩大類，即情景式（理解性）默寫和識記型默寫（根據(jù)前或后提供的句子寫出另外與之相連的句子），但不管那一類型的默寫，在做題時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。本題屬于識記型默寫，需要注意的字詞為：扈、漱、潦、惘、倉皇、矩、度。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時候家長說吃驢打滾不能生氣，否則會黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會生氣？朋友，當(dāng)你來北京時，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！（2）我覺著王蒙說的沒錯。《紅樓夢》這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會為你點亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠，總會吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠方的人兒訴說著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠，不變的是那么濃濃的思念和對故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天。【解析】

（1）本題考查微寫作的語言表達運用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的基礎(chǔ)上處理好點面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無章”；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對王蒙的觀點談?wù)撟约旱目捶ǎ獯饡r，能結(jié)合《紅樓夢》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點。不論同意與否，都要求觀點鮮明，自圓其說即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象。③用什么形式來承載表達的內(nèi)容。④語言表達。根據(jù)寫作目的，寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。【點睛】（1）對“微寫作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。（2）微寫作應(yīng)注意以下幾點：增強對人對事的觀察力。因為描寫類微寫作通常要求學(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對此類微作文時可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落。考生在日常學(xué)習(xí)的時候，經(jīng)常會學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時候一些好詞好句會成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊。（3）本題考查學(xué)生微寫作的基本能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達，根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。8、（1）我們把時針撥回洛杉磯奧運會女排摘金的場景：“勝利了！勝利了！是夢嗎？這是夢嗎？我只感覺我們場上六個隊員是那么默契，那只球那么聽話，任我們隨心所欲，站在球場的中國隊告訴人們，她們無所畏懼。”在美好的青春年華，一群姑娘們在她們教練的帶領(lǐng)下為了自己的夢想而拼搏，這就是本期嘉賓中國女排總教練--郎平。歡迎郎指導(dǎo)圍繞“青春”與我們交流。（2）歡迎大家收看《元宵喜樂會》，相信大家都還沉浸在過年團圓的喜慶里，賞花燈，吃湯圓，看晚會，其樂融融。但有一個特殊的人群，像蒲公英一樣散落在世界各地，無緣與親人團聚。他們就是生活在海外的華僑們。今天我們就在這檔節(jié)目中，為他們實現(xiàn)和家人團圓的夢想。接下來，我們把畫面交給世界各地的海外華僑，聽聽他們的心聲。（3）他兩鬢斑白，滿臉皺紋，但依然不忘被病痛折磨的人們。在抗擊“非典”和新型冠狀病毒期間，他挺身而出，勇敢地逆行，奔赴疫情災(zāi)區(qū)，帶領(lǐng)醫(yī)護人員，與病毒做抗?fàn)帲c死神爭分奪秒，毫不客氣地在他的鐮刀下?lián)屪咭粋€個生命。他就是鐘南山院士，他是為中國請命之人，是載入中國史冊之人，他所做的一切值得我們肅然起敬！【解析】

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。做這類試題要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會分析題干要求，能揣摩理解出題者意圖，當(dāng)然考試時這類題型以主觀題為主，在備考時還應(yīng)多練習(xí)、多積累。（1）此題要求寫一份主持稿，要有互動性內(nèi)容，引出郎平。有針對性介紹郎平的事跡，點明朗讀主題“青春”，語言要連貫得體，表達準(zhǔn)確，注意至少運用兩種修辭。（2）本題要求寫一段主持稿，首先要求語體色彩要口語化，主持元宵晚會要有喜慶色彩，有“元宵節(jié)”元素。另外，“引出海外分會場的直播”可見，要求有互動性內(nèi)容，引出連線方。至少運用兩種修辭手法，推薦排比、對偶、比喻等手法，語言表達連貫準(zhǔn)確，注意字?jǐn)?shù)限制。（3）完成此題要掌握頒獎詞的寫作特點，廣泛閱讀積累。掌握鐘南山的生平事跡，要扣住鐘南山的身份，根據(jù)作品內(nèi)容揭示鐘南山最突出的價值，語言上使用短句整句，注重音節(jié)協(xié)調(diào)，有文采，至少運用兩種修辭手法，整體表達連貫準(zhǔn)確、自然流暢。9、【例文】春游對孩子很重要春天踏青遠足本是許多學(xué)生所渴望的，正如有教育專家所提醒得一樣，春游并不是可有可無的一次游玩，而是學(xué)生走出校園，親近大自然的教育活動，是課堂教學(xué)的延續(xù)和補充，更是素質(zhì)教育的生動體現(xiàn)，可以讓學(xué)生學(xué)到一些課本中沒有的東西。如果說對學(xué)生春游，學(xué)校要擔(dān)負(fù)重大責(zé)任的話，那么家長也是同樣懸著一顆心。家長們普遍認(rèn)為，學(xué)校春游是一項集體活動，孩子春游是件好事，應(yīng)該是很安全的，不應(yīng)阻止