重難點01先秦時期：中華文明的勃興【考情概覽】近五年高考全國卷考情概覽表年份試卷考題考點主題20161卷2卷3卷24題宗法制影響家國情懷20171卷24題分封制作用國家治理大一統2卷24題先秦貿易商業發展3卷24題先秦文字變遷弘揚傳統文化20181卷24題先秦科技弘揚傳統文化2卷24題商朝的建立弘揚傳統文化3卷24題先秦經濟中外交往20191卷24題王位世襲宗法秩序2卷24題先秦國家經濟職能國家治理大一統3卷24題宗法制影響禮樂秩序與宗法20201卷24題分封制受沖擊舊秩序瓦解2卷3卷24題先秦到秦漢的貨幣演變大一統【備考提示】先秦時期考察主題相對固定，強化學生對大一統觀念形成的理解，弘揚傳統文化精髓、培養學生的家國情懷以及增強學生對中華文明特征的認知是常見主題。其中考查頻次較高的有：早期國家特征、分封宗法制、先秦經濟發展特征、代表性文化和科技成就。【必背規律】分封擴大了疆域，促進了文化認同；宗法維系了內部穩定；解讀：分封宗法互為表里，但是作用不完全相同。分封更多是對地方的管理價值，而宗法更多是宗族內部權力調節價值。涉及血緣選宗法，反之不選。解讀：分封宗法相關選項辨析過程中，判斷的重要標志是材料信息是否包含血緣關系影響，如果涉及血緣那正確答案應當與宗法相關，否則就是分封或者禮樂制度的問題。集體議政體現了民主，占卜祭祀體現了神權解讀：王權和神權結合，政權和族權結合是早期政治的重要特征。在考試中涉及占卜、祈禱等話題多數是神權問題，涉及集體議政一般是民主問題，注意這里的民主和西方近代代議制民主完全是不同的概念。中國傳統民主有人民的主人的含義，這里說的體現了民主只是有共同商議的過程。這一現象在先秦到明清其實都存在，所以錢穆先生會說中國古代不能用專制一詞簡單的一以概之。人倫秩序利于鞏固王權，嫡子繼位可能弱化王權解讀：古代從王權到皇權都是專制不斷強化的過程，但是有一個例外——嫡長子繼承制，因為嫡長子繼承不能保證皇位繼承人能力，會導致皇權旁落。而父系家長制為主的人倫秩序規則是古代強化王權的重要手段，因為父權是比王權更早的權威，利用這一點可以增強王權的威信。天下歸周是分封、天下歸宗是血緣宗法、天下歸心是禮樂秩序解讀：分封是宗法在政治制度的表現，禮樂是宗法在秩序規范的表現，遇到根本原因分析要選宗法。遇到現象分析，最表象的是禮崩樂壞，其次是分封瓦解，最后是宗法受沖擊。家天下是血緣政治，公天下是選賢任能和官員流動解讀：公天下的表現主義包括禪讓、郡縣、科舉、任期和考核等。家天下一直到辛亥革命才結束。封建制不等于封建社會，君主制不等于君主專制解讀：封建社會是近代西學引入之后的一個馬克思主義史學的說法，不完全適應中國古代社會。但已約定俗成所以仍然被使用，于是我們必須區分，封建制說的是分封宗法，時間段主要是先秦，封建社會則是形容小農經濟為基礎、君主專制中央集權、儒家思想占主導的社會發展階段，時間段主要是秦到清。而君主專制只是君主制的一種表現，因為君主立憲也是君主制，這個點區分的主要意義在于晚清和民國的史料閱讀中，不把作者的態度搞混。春秋戰國的結束不等于分封宗法的結束解讀：秦統一之后分封和宗法在后代都反復被利用，漢代恢復過郡國并行，嫡長子繼承是歷代君主繼承的重要原則。小農經濟的前提是土地私有，經營方式是家庭經營，生產方式是精耕細作。解讀：小農經濟是自然經濟的一種形式，建立在土地私有的基礎之上。但是不能說土地私有建立后就沒有土地公有了。1956年三大改造完成，土地私有制結束也就不再有小農經濟了。小農經濟的分散性是中央集權政府建立的根本原因。解讀：古代世界統治者需要穩定的賦稅和兵役徭役來源，小農需要強大的國防和公共工程建設能力，由此而形成的“治水社會”是古代中國建立集權政府并且穩定運行多年的根本邏輯。德政，仁政，民本，秩序減弱，民生增加；（前提都是維護統治者利益）解讀：儒家的政治邏輯以道德秩序為核心，強調對民眾利益的關注，所以在戰亂時代難以受到重用，但后世卻往往成為統治者做好的門面裝飾。從孔子到孟子對施政的側重點最大的變化是對舊道德秩序的態度，孟子更加回歸仁義本身。儒墨道法都關心社會現實，只是解決方案不同解讀：一切思想都是現實政治經濟的反映，儒墨道法看似方案千差萬別，但是目標都是解決現實世界的問題，算是殊途同歸。儒家入世，道家出世，但都認同客觀規律解讀：儒家更強調利用規律改造世界，道家更強調遵守規律，順其自然。但都沒有否認規律的存在。儒家強調教化治國，法家注重嚴刑峻法，但是都注重重構秩序解讀：儒家要恢復舊秩序，法家要建立新秩序。法家獎勵耕戰，鼓勵消費；墨家主張非攻，強調節儉，但是都注重利益。解讀：法家維護地主階級統治者利益，墨家維護小生產者利益。仁愛是恩寵，兼愛有平等；孔子尚治國圣賢，墨子重技術人才。解讀：儒家的天下是統治者的天下，墨家的天下是百姓匯合而成的天下，所以儒家更強調上層要做“仁者”，墨家更強調人人要做好自己?！竞诵闹R框架】【限時檢測】（建議用時：30分鐘）1．（2020年新課標全國卷Ⅰ，24）據《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現在周邊地區都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝A．禮樂制度不復存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰2．（2020年新課標全國卷Ⅲ，24）圖5為不同時期的部分貨幣，據圖可知，其形制變化的共同原因是商周貝幣春秋戰國布幣漢五銖錢圖5A．鑄鐵技術的進步 B．商品交易的需要C．審美觀念的不同 D．國家統一的推動3．（2019年新課標全國卷Ⅱ，24）戰國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為A．公田制度逐漸完善B．鐵制生產工具普及C．交通運輸網絡通暢D．國家組織能力強大4．（2019年新課標全國卷Ⅰ，24）據學者考訂，商朝產生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長期影響B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時代差異D．血緣紐帶關系的弱化5．（2019年新課標全國卷Ⅲ，24）“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”這一思想產生的制度淵源是A．宗法制B．禪讓制C．郡縣制D．察舉制6．（2018年新課標全國卷Ⅰ，24）《墨子》中有關于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學體系C．包含了勞動人民智慧的結晶D．體現了貴族階層的旨趣7．（2018年新課標全國卷Ⅲ，24）據考古報告，從數十處戰國以前的墓葬中發現了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發現地分布情況見下圖。據此可知，戰國以前A．鐵制農具得到普遍使用B．新疆地區與中原聯系緊密C．我國的冶鐵技術已經相當普及D．鐵器分布可反映社會發展程度8．（2018年新課標全國卷Ⅱ，24）據《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設的羅網四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心B．捕獵是夏商時主要經濟活動C．商朝已經注重生態環境保護D．資源爭奪是夏商更替的主因9．（廣東省2020屆高三調研考試Ⅰ）《逸周書》記載，周武王向殷商遺民聲明誅殺紂王不是他個人意愿，完全是執行上帝之命。周武王說自己的命令出自天，如有不聽天命而作亂者，就致罰于他，同時又說商民是無罪的。武王對殷商遺民的這些言論旨在A．告誡殷商遺民安居故土B．反對苛政和任意刑罰C．傳播“天人感應“的理論D．展示周朝的仁德之心10．（湖北省華師一附中、黃岡中學等八校2020屆高三聯考）“人文”一詞見于《易經》：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”與文中“人文”一詞意思最為接近的是A．宗法制度 B．分封制度C．禮樂教化 D．社會風俗11．（貴州省2020屆高三第二次大聯考）西周時，修建了從鎬京到洛邑的“周道”（又稱“王道”）和通往四方各國的大路“周行”，形成了以都城為中心、通達各地的公路交通網?！爸艿馈薄爸苄小钡男藿ˋ．便于中央有效統治地方B．適應了集權制度的需要C．壯大了各諸侯國的實力D．促進了小農經濟的形成12．（2020·云南省高三三模）西周青銅器以禮器為主，紋飾以重環紋、波帶紋、竊曲紋較為流行，種類不多，風格簡潔樸素。春秋戰國時期，青銅器用途轉向實用化，紋飾以抽象的幾何紋為主，并出現宴樂、射獵、戰爭等裝飾題材，呈現多樣化的風格。這種變化反映出春秋戰國時期A．尚武風氣成為主流 B．青銅紋飾趨向生活化C．政治秩序出現變革 D．審美觀念趨于感性化13（2020年清華大學中學生標準學術能力1月診斷）商王通過壟斷神權來強化王權，與神溝通則依賴于樂，所謂“樂以致神”；到了西周，周公在“制禮”的同時也不忘記“作樂”。這些現象說明“樂”A．具有強大輔政功能B．使王權充滿神秘色彩C．有利于加強中央集權D．成為商周聯系的紐帶14．（2020·山西陽泉一?！?4）春秋戰國時期，秦律規定秦國女子所生之子為“夏子”，田氏代齊后認為自己的祖先是夏朝始祖大禹的后人，魏國將中原一帶的地域定義為“夏”，自稱“夏王”。這表明這些諸侯國力圖（）A．推動祖國境內各族的融合

B．以華夏文明的繼承者自居C．表達實現政治統一的愿望

D．追溯各自國家早期的歷史15．（2020·安徽淮北一?！?）在殷人的眼中，只有通過虔誠的祭祀才能獲得“上帝”的眷顧而統治長久，而以周公為代表的周族卻認為，天神是無私的，以“道德”作為賞罰標準，君主必須“保民”才能“以德配天”。這表明（）A．治國理念發生變化

B．神權王權實現結合C．德治傳統已經確立

D．神的地位發生動搖16（2020·廣東六校高三第三次聯考·24）“母弟”在先秦文獻中一般指的是國君或宗子的同母弟。在《春秋》《左傳》《公羊傳》等文獻記載中，周朝時期，只有諸侯的“母弟”才稱“弟”，異母弟則稱之為“公子”。這主要是為了（）A．體現禮樂教化

B．強化宗法觀念

C．維護母系權威

D．突出分封差別17．（湖南長郡、雅禮中學、河南南陽一中、信陽高中等湘豫名校2020屆高三12月聯考）至春秋時期，家臣制進一步發展完善。異姓家臣的任用沖擊了世卿世祿制，家臣的選任逐漸突出賢能的重要性，家臣的職能由管理卿大夫家事擴展到執掌國家政權，家臣權力上升且家臣身份也呈現多樣化的發展。家臣制變化產生的深遠影響是A．利于推動官僚政治的形成B．強化了“家國一體”的觀念C．推動了宗法制的發展完善D．社會階層固化趨勢逐步增強18．（2020·河南南陽一中、信陽高中、漯河中學、平頂山一中四校3月線上聯合考試·25）學者王家范說，小農經濟以一家一戶作為最大、也是最小的生產單元，物資再生產與人類自身的再生產合而為一，使得這種生產結構系列簡單，具有頑強的自生產自組織的再生機制。下列各項對此理解正確的是（）A．小農經濟因其規模小而十分脆弱B．自給自足的小農經濟很難發展為復雜的經濟機制C．在落后的生產力條件下小農經濟的存在有其合理性D．小農經濟有利于物資和人口快速增長19．（2020·廣東廣州高三年級階段訓練·27）有學者認為“中國傳統社會小農生產結構系列簡單，即使沒有多少縱向（諸如國家和地方行政資助）和橫向（諸如與其他勞動者的聯合）的支持，也可以在封閉的系統內自我擴張?！薄白晕覕U張”是指（）A．擴大生產規模

B．加強社會分工

C．轉移經濟重心

D．注重精耕細作20．（2020·河南省高三部分重點中學聯考）有學者說，西周以前的城市只能“看作王公的營壘，看作真正的經濟結構上的贅疣”，春秋戰國時期的城市則擺脫了完全寄生的狀態。這一觀點表明春秋戰國時期A．城市管理體制較成熟 B．工商業城市發展迅速C．城鄉間商品交換活躍 D．城市的經濟功能增強21．（2020·遼寧省高三模擬）百家爭鳴時期，農家鐘情于神農時代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯舜禪讓和后公禮樂，墨家崇拜夏禹治水的實干精神。這反映出諸子百家A．根據各自理論需要而改造古代的歷史 B．從古人身上尋找理想社會的設計方案C．形成較為完整的道德理想和行為準則 D．代表了社會不同階層的共同理想追求22．（中原名校2019—2020學年第四次質量考評）荀子反對仲尼之徒“羞稱乎五伯（霸）”的政治觀，認為“王道”與“霸道”的區別在于前者用禮義治國，后者以信用稱霸諸侯，它們都是社會從亂到治、政治由暴而王的中間環節。從材料可知，荀子的主張A．背棄了孔子的儒學思想 B．旨在迎合爭霸戰爭需要C．實現了儒法兩派的合流 D．超越了傳統的王道觀念23．（重慶巴蜀中學2020屆高考適應性月考）西周時期統治者提出“禮樂刑政”綜合為治的立法原則，主張通過“政的劃一、刑的強制、禮的規范、樂的感染”，實現“同一民心”，成就“王道”“治道”。由此可見A．禮樂的重要性超過了刑政 B．傳統文