PAGE5-第一單元生命的律動單元概述〔目標導航〕一、理解現代詩歌“生命的律動”的內涵。二、體會各篇課文包含的人格魅力。三、結合課文，領悟中國現代詩歌的奇妙的思維方式。四、體會詩的韻律和節奏，學習現代詩的朗誦。〔內容概說〕本單元都是展示“生命的律動”的詩篇。這些詩篇所顯現的生命形態，或如“天狗”般充溢豪放的氣概，或像“井”一樣保持著“靜默，澄澈”的姿態，或如“春天”一般顯示蓬勃的朝氣，或者表現戰士直面死亡的志氣，或者表現船夫在激流中搏斗的堅韌英勇。在教學中，應引導學生領悟并品嘗這些詩歌所包蘊的生命內涵，進一步了解現代詩歌創作與詩人人格之間的關系，以及中國現代詩歌奇妙的思維方式。一、理解課文的生命內涵和思想情感，了解詩歌創作與詩人人格之間的關系。本單元的課文都是表現肯定生命形態的詩歌作品，“生命的律動”是這些詩作內涵的共同特征。不過，每篇課文所表現的生命形態是各不相同的，要引導學生細致辨析。例如《井》所表現的是一種“靜默”的生命形態，與《天狗》里張揚、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意識大相徑庭：前者趨于內斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時，不同生命形態蘊涵著不同的思想情感，如《無題》全篇滲透著一種大無畏的英雄氣概，令人產生崇高感；《川江號子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。二、結合課文，領悟現代詩歌的奇妙的思維方式。詩歌的思維方式是非常奇妙、令人費解的，這是因為詩人往往采納隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進行了變形或轉移處理，使得顯示出來的形象與他所要表達的思想“大相徑庭”。本單元的課文在這方面有突出的體現。譬如“我是一條天狗呀！”出人意料，“我剝我的皮/我食我的肉/我吸我的血/我嚙我的心肝”極度夸張，“我的生命來自黑暗的地層”富于想象，“綠色的火焰在草上搖曳”形神畢肖，“暖和的血”“將隨著雪而溶化”奇思異想。三、細致體會每首詩的韻律、節奏，學會有感情地朗誦課文。現代詩歌的朗誦須要肯定的技巧：首先應理解詩的內涵和情感特征，這是詩朗誦的基本前提，假如對詩的內涵理解有偏差，就無法正確地進行朗誦；其次，要把握詩的語言特點，尤其是句法、韻律、節奏，這是詩朗誦的關鍵；再次，擅長捕獲詞語的言外之意，使自己的朗誦富于特性化。本單元的課文都是自由詩，朗誦起來難度相對大些，在沒有明顯的韻腳的情形下，應特別留意這些詩的內在節奏和旋律。例如《天狗》中的“我飛跑/我飛跑/我飛跑”，在朗讀時每一個“我飛跑”的語速是不一樣的。《井》的整體語調是舒緩、安靜的，朗讀時應留意保持勻稱的語速。【精讀】天狗eq\x(學)eq\x(習)eq\x(目)eq\x(標)1．反復誦讀詩歌，體會新詩的節奏、韻律。2．分析詩歌的內容，駕馭“天狗”這一形象的特點。課前預習(一)知人論世，開闊視野1．走近作者郭沫若(1892—1978)，原名開貞，號尚武，后以家鄉大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學堂學習，起先接受民主思想。1914年春赴日本留學，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發，他在日本福岡發起組織救國團體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅槃》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達夫等人組織“創建社”，編輯《創建季刊》。1923年，他從日本帝國高校畢業，回國后接著編輯《創建周報》和《創建日》。1924年到1927年間，他創作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯盟，參與“左聯”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協會理事，這一時期創作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中心人民政府委員，政務院副總理兼文化教化委員會主任，中國科學院院長，全國文聯一、二、三屆主席，并任中國共產黨第九、十、十一屆中心委員、第一至第五屆全國人大常務委員會副委員長，全國政協委員、常務委員、副主席等職。有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》(其中文學20卷)行世。郭沫若是一位開風氣之先的詩人，他的詩集《女神》應和著五四時期的狂飆突進精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主見詩是詩人的自我表現，認為“詩的本職專在抒情”；他信任詩的靈感和直覺，提出“詩不是‘做’出來的，只是‘寫’出來的”；他還強調詩的非功利性，但他承認詩所產生的客觀社會效應。郭沫若開創了現代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。2．了解背景1919年，五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的朝氣。舊道德、舊禮教、專制制度與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱情的崇尚與贊揚。提倡科學與民主，爭取獨立與自由，張揚特性意識，追求特性解放，要求改造舊社會、建設新社會，成為時代的強音。當時詩人正在日本留學，雖身處異國他鄉，卻時刻關注祖國的命運。五四運動的消息，給詩人精神上以極大的鼓舞，詩人內心那積蓄已久的愛國熱忱，那壓抑多時的爭取特性解放、民族解放和社會解放的劇烈欲望，如火山爆發般快速沸騰、燃燒起來。3．文體學問詩歌概念：新詩，亦稱現代詩。與舊體詩相對而言，即“五四”新文化運動中產生的新體詩歌。它采納現代口語寫詩，不受傳統格律的限制，生動活潑，押韻與否聽憑自由，形式大體整齊，適于表現現代困難的社會生活和思想感情。分類：從詩體分，新詩分為自由詩和現代格律詩等。從內容分，自由詩又分為抒情詩、敘事詩、哲理詩、朦朧詩、散文詩、科學詩、故事詩、諷刺詩、打油詩、街頭詩、詩傳單、報頭詩、槍桿詩、詩報告、民歌、歌詞等；從篇幅分，有長篇、中篇、短篇、小詩、微型詩。新詩家族抒情詩：抒情詩是詩歌的一種。主要通過作者干脆抒發思想感情來反映社會生活，從而表達對社會、人生的某種感受、心情和見解。敘事詩：敘事詩主要通過敘事的方式來刻畫人物，反映社會生活。它用詩的形式刻畫人物，有比較完整的故事情節，通過寫人敘事來抒發情感，表達主題。這種詩情節完整而集中，人物性格突出而典型，有深厚的詩意，又有簡練的敘事，有層次清楚的生活場面。哲理詩：哲理詩是表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。這種詩內容深厚渾厚、含蓄雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊于顯明的藝術形象之中。朦朧詩：朦朧詩又稱新詩潮詩歌，是新詩潮詩歌運動的產物，因其在藝術形式上多用總體象征的手法，具有不透亮性和多義性，所以被稱為朦朧詩。科學詩：以科學學問為題材的詩歌。科學詩是科學與詩相結合的產物，它用形象思維、擬人化手法，通俗、生動、好玩地把科學學問表現出來，具有藝術的形象性和科學的學問性，是普及科學學問的工具。創作科學詩，強調內容的科學性與詩意，并體現出肯定的人生至理。從表達手法上分，有科學敘事詩、科學幻想詩等。散文詩：散文詩是兼有詩與散文特點的一種現代抒情文學體裁。它融合了詩的表現性和散文描寫性的某些特點。在本質上它屬于詩，有詩的心情和幻想，給讀者美和想象；在內容上它保留了有詩意的散文性細微環節；在形式上它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內在的音韻美和節奏感。散文詩一般表現作者基于社會和人生背景的小感受，留意描寫客觀生活觸發下思想情感的波動和片斷。這些特點確定了它題材上的豐富性，也確定了它的形式短小敏捷。(二)通讀文本，疏通字詞讀準字音嚙(niè)脊髓(suǐ)進入課堂(一)精讀文本，質疑析疑1．“天狗”形象有幾重含義？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與特性解放的大寫的“我”(民族與時代新人)，又是一個熱忱、坦蕩和叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、特性的真實袒露”(見《中國現代文學三十年》)。這里牽涉到詩歌創作與詩人人格的關系。郭沫若是一位充溢激情的浪漫主義詩人。他主見“詩是人格創建的表現”。田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”(《三葉集》)。這正是浪漫主義詩歌的特色。2．如何理解這首詩中的擬人和夸張？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地呈現充溢豪氣的自我精神。擬人手法也便于詩人進行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得非常自然、合理。因此，這首詩的擬人是奇妙的，夸張也是合理的。3．詩中關于“天狗”的想象合理嗎？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：這個獨立張揚、逍遙自由的“天狗”并不是一個夜郎自大的無知狂人，而是一個確的確實感受到了時代脈搏的跳動、駕馭了先進科學學問的現代學問分子，他懂得天文學(月、日、星球、宇宙)，懂得現代醫學(X光線、神經、脊髓)，也懂得物理學(能量、電氣)，正是因為有了豐富的科學學問作為保障，這“天狗”才能氣吞寰宇而不顯癲狂，行為超常卻仍不失合理性。同時，天狗對自己的“剝”“食”“吸”“嚙”，則表現出他對自己的批判和英勇的否定。詩人以“天狗”來表達自己除舊布新和要求特性解放的思想。由此可以看出文中關于“天狗”的想象是合理的。4．作者借“天狗”表達了怎樣的主旨？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：郭沫若借助“天狗”這一形象表達了自己的思想感情：“我”殲滅舊事物，創建新世界；“我”自我獨立，自我解放，自我新生。應和著時代精神，郭沫若擺脫“格律詩”的束縛，開創了自由詩體的新詩。(二)老師點撥，引領思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點)eq\x(析)1．這首詩的寫作思路具有什么特點？這首詩由具有劇烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的全部字句都聽從“我”的呼喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！/我的我要爆了！”這兩句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”宣告了“我”的完成，同時預示了“我”的壯烈毀滅。2．怎樣看待這首詩的自由詩體？這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由體詩。郭沫若稱：“形式方面我主見肯定的自由，絕端的自由”。(《論詩三札》)《天狗》正是如此，好像唯有采納這自由的詩體，才能淋漓盡致地呈現“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長