2024屆新高考語文二輪復習信息性閱讀專題系列訓練

(-)內容理解與信息篩選

2021高考語文二輪復習信息性閱讀專題系列訓練：

內容理解與信息篩選

【學習目標】

了解高考關于信息性閱讀的要求；

探究信息性閱讀理解內容和篩選整合信息的閱讀技巧，提高閱讀

水平。

【導入學習】

信息性閱讀是以求真求實的態(tài)度與方式閱讀文本，從而不斷拓寬

知識面，增強認知能力，提升思維品質，其對象主要有論述性文本和

實用性文本。《高考評價體系》對信息性閱讀能力的要求有：能整體

感知文本，把握文本的主要概念、觀點、方法等關鍵信息，分析評價

觀點和材料的關系，主要信息和次要信息的關系；能評價文本的主要

觀點和基本傾向；分析評價文中觀點，對有關問題形成更全面的認識,

能夠提出值得進一步探究的問題等。山東、海南新高考試題現(xiàn)代文閱

讀n部分，考查的就是信息性閱讀能力。

【自主學習】

理解文本內容和篩選整合文中的信息是信息性閱讀的主要任務

之一。對文本內容的理解，對文中信息的篩選整合，多以客觀選擇題

的形式出現(xiàn)，并且置于試卷之首。試題常有“對材料相關內容的理解

和分析”和“根據(jù)材料，判斷某項說法的正誤:這類題目，與傳統(tǒng)

的論述性文本閱讀和實用性文本閱讀的“篩選并整合文中的信息.概

括內容要點”，考查的形式相似，答題方法也基本相同。落實信息源、

比對設誤點、根據(jù)語境進行分析推斷是有效的解題方法。

(2020?全國新高考卷I)閱讀下面的文字，完成后面的題目。

材料一：

歷史地理學的起源至少可以追溯到我國最早的地理學著作《禹

貢》。這篇托名大禹的著作實際產(chǎn)生在戰(zhàn)國后期。《禹貢》雖以記載傳

說中的大禹治水后的地理狀況為主，但也包含了對以往地理現(xiàn)象的追

溯，含有歷史地理學的成分。

成書于公元1世紀的《漢書?地理志》對見于典籍記載的重要地

理要素，包括古國、歷史政區(qū)、地名、河流、山嶺、古跡等都做了記

載和簡要考證，并不局限于西漢一朝。作者班固比較充分地利用已有

的地理記載和地理研究成果，使得中國歷史地理學研究初具雛形。同

樣，成書于公元6世紀的《水經(jīng)注》也從傳世的數(shù)百種地理著作中搜

集整理了大量史料，并做了深入的考證和研究。今天，我們之所以還

能知道先秦的某一個地名在現(xiàn)在的什么地方，能知道秦漢以降的疆域

范圍，能夠大致了解黃河早期的幾次改道，都離不開這兩種著作。

在中國漫長的歷史中，皇朝的更迭、政權的興衰、疆城的盈縮、

政區(qū)的分合和地名的更改不斷發(fā)生；黃河下游及其支流的頻繁決溢改

道又經(jīng)常引起有關地區(qū)地貌及水系的變遷，給社會生活帶來相當大的

影響。中國古代繁榮的文化使這些變化大多得到了及時而詳盡的記載,

但由于在如此巨大的空間和時間中所發(fā)生的變化是如此復雜，巳不是

一般學者所能隨意涉足，因而產(chǎn)生了一門專門學問一一沿革地理。

沿革地理研究的內容關系到國計民生，也是治學的基礎，例如歷

史地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，

特別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關的地理名稱和地理知識，都

被看成是治學的基本功。沿革地理的成就在清代中期達到高峰，很多

乾嘉學者致力于此,

但是沿革地理并不等于歷史地理學，二者不僅有量的不同，而且

有質的區(qū)別。就研究內容而言，前者主要是疆域政區(qū)、地名和水道的

變遷，后者卻涉及地理學的各個分支。就研究的性質而言，前者一般

只是對現(xiàn)象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原

各種以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的

規(guī)律。由于產(chǎn)生于西方的現(xiàn)代地理學在中國的傳播很遲，加上我國缺

乏全面系統(tǒng)的科學基礎，中國沿革地理雖然早已成為專門學問，卻一

直未形成新的學科C歷史地理學則有自己獨立的學科體系和理論，是

現(xiàn)代地理學的一部分。

顯然，歷史地理學形成和發(fā)展的一個決定因素是現(xiàn)代地理學的建

立，中國到20世紀初葉才逐漸具備這一條件。中國沿革地理向歷史

地理學的發(fā)展是30年代以后才開始的。由顧頡剛等發(fā)起的學術團體

禹貢學會及其主辦的《禹貢》半月刊，起初仍以研究和發(fā)展沿革地理

為宗旨。1935年，《禹貢》開始以TheChineseHistoricalGeography

（中國歷史地理）作為刊物的英語名稱，這說明禹貢學會的學者們已

經(jīng)受到現(xiàn)代地理學的影響，產(chǎn)生了將傳統(tǒng)的沿革地理向現(xiàn)代的歷史地

理學轉化的愿望。新中國成立后，對學科發(fā)展?jié)M懷熱情的學者及時指

出了沿革地理的局限性，一些大學的歷史系以歷史地理學取代了沿革

地理。到上個世紀60年代中期，中國歷史地理的研究機構和專業(yè)人

員已經(jīng)粗具規(guī)模。改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)揚沿

革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關學科的科學原理,

引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，擴大研究領

域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、環(huán)境變

遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已居國際

領先地位。中國歷史地理學的研究在整體上達到一個新的水平，標著

這門具有悠久傳統(tǒng)的學科迎來了一個向現(xiàn)代化全面邁進的新階段。

（摘編自葛劍雄《中國歷史地理學的發(fā)展基礎和前景》）

材料二：

歷史地理學在以空間為研究對象的地理學的龐大家族中，具有獨

特性，即空間過程和時間過程相結合。英國近代地理學創(chuàng)建人麥金德，

主張地理學者應當嘗試重建過去的地理，如果不是這樣，地理學就只

是當代現(xiàn)象的描述，只有加上時間的尺度，才能考察變化的過程，并

顯示出今日地理只不過是一系列階段的最新一個階段。

歷史地理學把空間和時間結合起來的特征，體現(xiàn)了發(fā)生學原理的

應用，意味著對地理事物和地理現(xiàn)象的空間關系的研究，要從產(chǎn)生、

形成、演變的過程天探尋其規(guī)律，這是近現(xiàn)代科學的重要特征。而地

理環(huán)境的演變往往需要經(jīng)歷漫長的時間過程，如長江三峽、黃土高原、

長江三角洲等地貌的形成和演變，時間之漫長達到十萬至數(shù)千萬年；

我國許多城市的興起距今已有1000年，而像武漢如從原始部落聚居

算起，距今已達4000-5000年，從原始城址的出現(xiàn)算起距今也有

3100-3600年。這種形成的演變過程，只有全面系統(tǒng)地進行觀察和

研究，才能探尋出規(guī)律性的內容。有了客觀的規(guī)律，方能預測其未來

的發(fā)展趨勢。

（摘編自劉盛佳《歷史地理學的研究對象》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.《禹貢》和《漢書?地理志》都對以往的地理現(xiàn)象做了追溯，

包含沿革地理的知識，也含有歷史地理學的成分。

B.沿革地理在中國古代較為發(fā)達，是因為古代學者需要借助它

來開展儒學和歷史研究，但它并沒有獨立的學術空間。

C.學科意義上的歷史地理學興起于西方，它的研究體現(xiàn)了發(fā)生

學原理的應用，最能彰顯現(xiàn)代地理學的科學特征。

D.地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構成，兩者的形成和演變都

遵循一定的規(guī)律，而且都會經(jīng)歷較為漫長的演變過程。

2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果我們今天想要了解戰(zhàn)國時期某個諸侯國轄域的大致情況,

《漢書?地理志》應是重要的參考書目。

B.通過對比1935年《禹貢》半月刊所用的中英文刊名，可以看

出這個刊物兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代的學術視野。

C.改革開放以來，我國歷史地理學的一些研究在國際上領先，

主要得益于學科分支的開拓和研究領城的擴大。

D.從歷史地理學的角度研究某一地區(qū)運河開鑿的路線選擇，可

以為該她區(qū)未來的運河網(wǎng)規(guī)劃提供重要參考。

3.根據(jù)材料內容，下列各項中不屬于沿革地理研究范疇的一項

是（）

A.歷代州域形勢變遷研究B.赤壁之戰(zhàn)地名考釋

C.隋唐時期海河水道研究D.黃土高原溝壑演變研究

4.請結合材料內容，給歷史地理學下一個簡要定義。

請簡要梳理材料一的行文脈絡。

命題猜想：透析命題思維，解讀高考考向。

一、明考情

新高考全國卷在現(xiàn)代文閱讀上有新的突破，將原論述性閱讀和實

用性閱讀合二為一，定位為信息性閱讀。這類閱讀以篩選整合材料的

相關信息為目的，設5個小題，3個選擇題，2個簡答題：

第1題，信息篩選題。題目考查理解分析文章內容、把握文中相

關信息的能力，要求選出不正確的一項。

第2題，把握觀點態(tài)度題。題目要求杈據(jù)材料內容，判斷有關說

法的正誤，要求選出不正確的一項。

第3題，概念理解題。題目要求理解文中的歷史地理學和沿革地

理的內涵和外延，選出“不屬于沿革地理研究范疇”的一項。

第4題，內容要點概括題。題目要求結合材料內容，給歷史地理

學下一個簡要定義°也可以理解為把握概念的含義。

第5題，梳理文本行文思路題。需要了解文章結構層次，把握各

層的內容要點，理清層次之間的關系和文章整體布局的特點。

二、知方向

根據(jù)高考命題情況，二輪復習時，信息性閱讀要從如下幾個方面

做好準備：

1.樹立文體特征意識。信息性閱讀的對象是論述性文本和實用性

文本。論述性文本，要準確把握論點、論據(jù)和論證方法，了解議論文

展開的常見結構類型，了解材料和觀點的關系；實用性文本，要注意

不同文本的特點，準確把握文本的內容與層次，準確理解材料運用的

手法。

2.強化整體讀文能力。讀文能力的高低直接影響答題的優(yōu)劣。信

息性閱讀，由多則材料組成，要注意材料的出處或標題，其出處或標

題一般能幫助我們把握論述的對象或作者的觀點，比較這些材料的出

處或標題，能大致看出這幾則材料的側重點或觀察、評論的視角，有

利于把握材料的觀點態(tài)度。另外還要注意尋找層次標志或分論點，進

而理清文章的行文思路。

3.提升篩選整合能力。信息性閱讀，以信息的篩選整合為核心,

信息可以是文中的觀點、概念，也可以是某一特定內容。解答客觀性

信息篩選題主要采用多角度比對的手法，主觀性信息題主要是歸納概

括，注意歸納的對象或概括的范圍、形式（比如“下一個簡要定義”），

有角度意識和要點意識。

【參考答案】

1.A【解析】B項，“沿革地理在中國古代較為發(fā)達，是因為古

代學者需要借助它來開展儒學和歷史研究”錯誤，強加因果。原文是

“沿革地理研究的內容關系有國計民生，也是治學的基礎，例如歷史

地名的注釋和考證、歷代疆域和政區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷，特

別是與儒家經(jīng)典和傳統(tǒng)正史的理解有關的地理名稱和地理知識，都被

看成是治學的基本功二“但它并沒有獨立的學術空間”表述不準，原

文是“中國沿革地理雖然早已成為專門學問，卻一直未形成新的學料二

C項，“最能彰顯現(xiàn)代地理學的科學特征”于文無據(jù)，原文是“這是

近現(xiàn)代科學的重要特征”。D項，“地理環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構

成”錯誤，原文只是用城市的形成和演變作為例證，并沒有說“地理

環(huán)境由自然環(huán)境和城市環(huán)境構成”。故選A。

2.C【解析】C項，“主要得益于學科分支的開拓和研究領域的

擴大”錯誤，原文是“改革開放以來，我國的歷史地理學者繼承和發(fā)

揚沿革地理注重文獻考證的傳統(tǒng)，充分運用地理學和相關學科的科學

原理，引入先進的理論、方法和技術，不斷開拓新的學科分支，也大

研究領域，在歷史地圖編繪、行政區(qū)劃史、人口史、區(qū)域文化地理、

環(huán)境變遷、歷史地理文獻研究和整理等方面都取得顯著成績，有的已

居國際領先地位”，并沒有說哪個是主要原因。故選C。

3.D【解析】D項，由原文“沿革地理研究的內容關系有國計

民生，也是治學的基礎，例如歷史地名的注釋和考證、歷代疆域和政

區(qū)的變遷、黃河等水道的變遷”可知，ABC正確，由“前者一般只是

對現(xiàn)象的描述和復原，很少涉及變化的原因，后者則不僅要復原各種

以往的地理現(xiàn)象，而且要尋找它們變化發(fā)展的原因，探索背后的規(guī)律”

可知，D項不屬于沿革地理。故選D。

4.①歷史地理學是現(xiàn)代地理學的分支學科，②具有時空結合的

特征，③以自然和人文地理現(xiàn)象的產(chǎn)生，形成及其演化的過程為研究

對象，④探尋這些現(xiàn)象產(chǎn)生、形成及其演化背后的原因和規(guī)律。

5.①首先對歷史地理學進行溯源，以古代地理文獻引出傳統(tǒng)的

沿革地理；②進而將沿革地理與歷史地理學對比，指出歷史地理學依

托現(xiàn)代科學；③按七代介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展，以及

改革開放后取得的巨大成就。

【合作學習】

閱讀下面的文字，完成后面的題目。

材料一：

“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報紙等既有共

同點，又存在互補性的不同媒體，在人力、內容、宣傳等方面進行全

面整合，實現(xiàn)“資源通融、內容兼融、宣傳互融、利益共融”的新型

媒體。目前的融媒體環(huán)境，既有傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生，也有

新舊媒體間內容、渠道、平臺、經(jīng)營和管理等多方面的融合，從本質

上講是以互聯(lián)網(wǎng)新媒體為核心的多元化媒介環(huán)境。

融媒體語境下傳統(tǒng)文化的傳播特征主要體現(xiàn)在三個方面。一是時

效性與實效性。融媒體拓寬了傳統(tǒng)文化的傳播路徑，使其傳播效率和

傳播效果獲得顯著提升。二是具有包容性與開放性。一方面，由于技

術的變革創(chuàng)新，融媒體打破了舊媒介的生產(chǎn)方式和媒介間的壁壘，消

融了傳受者之間的界限，體現(xiàn)了強大的包容性；另一方面，融媒體解

構、顛覆了傳統(tǒng)媒介的傳播模式，使傳統(tǒng)文化的傳播范圍更廣、速度

更快、效率更高。三是具有多維性。傳統(tǒng)文化的傳播由單向的傳統(tǒng)媒

介傳播模式發(fā)展成為多維交互傳播模式，網(wǎng)絡上的任何個體皆可進行

信息的生產(chǎn)、傳遞、共享及反饋。

中國孔子網(wǎng)融媒體平臺，是基于“一網(wǎng)一臺一館”（中國孔子網(wǎng)、

孔子網(wǎng)絡臺和儒家文化數(shù)字館），以儒家文化為主題、以弘揚中華優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化為宗旨的新興融媒體傳播平臺。自上線以來，該融媒體平

臺實現(xiàn)了網(wǎng)站、微信、紙媒、App（應用程序）等交互媒體的深度融合、

資源共享，打造了《儒學快訊》《儒學聯(lián)播》《儒林論道》《孔子會客

廳》《傳承者》等多個品牌欄目。平臺還利用線上線下，全面創(chuàng)新文

化活動落地方式，成功舉辦了“全球同祭孔”“中華經(jīng)典吟誦大會”

等大型主題活動，充分利用融媒體優(yōu)勢進行線上線下傳播，用全新的

手段和模式進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性嘗試，取得了良好效果。

（摘編自李奕悅《融媒體語境下傳統(tǒng)文化傳播方式探析》）

材料二：

融媒體不同于過去單一媒體或者少量媒體的傳播，它實現(xiàn)了多種

媒體形態(tài)在不同媒介中的傳播。在新時代綜合運用融媒體技術對傳統(tǒng)

文化的宣傳和弘揚有著積極的影響。

融媒體能夠有效記錄和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的原型，使宣揚傳統(tǒng)文化有

據(jù)可依。作為傳統(tǒng)文化中物質文化的代表的文物的保護越來越受到重

視。光明日報《館藏文物之痛：文物腐蝕的結與解》說明了我國館藏

文物腐蝕嚴重，像敦煌莫高窟這些暴露在露天環(huán)境中的文物遭受的侵

蝕更為嚴重。同樣，面對時間的洗禮，非物質文化更難傳承全貌，例

如陜西的社火表演、剪紙藝術、皮影戲、秦腔、木版年畫、泥塑等,

它們已經(jīng)漸漸退出了歷史舞臺。但作為非物質文化，它們應該受到珍

視和保護。融媒體可以通過圖像、視頻化、App、H5（第5代語言數(shù)字

產(chǎn)品）、虛擬現(xiàn)實等技術完整保存這些岌岌可危的傳統(tǒng)文化。

融媒體能夠拓寬宣揚傳統(tǒng)文化的渠道，提升社會影響力。融媒體

革除了報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體傳播手段單一的弊病，將媒體的傳播能

力推向了一個新的高度。融媒體產(chǎn)品的多樣化造就了其傳播方式的多

元化，其中，文字、圖片不僅能在傳統(tǒng)紙媒上完美展現(xiàn)，更能通過客

戶端、App等大放異彩；視頻、音頻可以通過互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)廣

泛傳播；H5技術不僅在視聽上滿足了用戶的需要，還能夠兼顧交互

性和趣味性；現(xiàn)場云技術革新了傳統(tǒng)的采編發(fā)場景，使得“同步時空，

還原現(xiàn)場”成為可能；虛擬現(xiàn)實技術在文物的數(shù)字化保護和復原工作

中扮演了重要的角色等等。

融媒體還能夠使傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力。融媒

體宣揚傳統(tǒng)文化不是簡單的展示與場景再現(xiàn)而是在全新文化產(chǎn)品中

融入現(xiàn)代科技元素和創(chuàng)作者感情例如，新華社陜西分社創(chuàng)新性推出

“穿越秦朝，當你的品位遇上兵馬俑”，H5,讓用戶通過涂鴉的方式

創(chuàng)作出自己心目中的彩色兵馬俑，使得原本已經(jīng)褪色的兵馬俑重煥彩

色新妝，重新回到人們的視線。融媒體技術還可以搭建溝通的橋梁,

讓外來文化進入中國，同時讓中國文化走向世界。（摘編自王碩剛、

巨維博《融媒體視域下宣揚傳統(tǒng)文化的幾點思考》）

材料三：

目前，融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，各種新媒體技術、新文

化理念營造出了全新、多元的文化傳播環(huán)境。應該利用融媒體技術加

大對傳統(tǒng)文化的宣傳力度。可以利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播媒介，將優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視作品之中，激發(fā)民眾對歷史和文化的熱

情，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大眾化和全球化傳播。

在多元化的融媒體時代，依照以前的發(fā)展模式傳承傳統(tǒng)文化，已

經(jīng)不能適應當代的文化發(fā)展潮流。須以創(chuàng)新的理念不斷推陳出新，傳

統(tǒng)文化才能在日新月異的環(huán)境中得到更好的發(fā)展。

在泛娛樂化的今天，各大媒體為了追求利潤不惜采用各種手段博

取關注，眾多娛樂節(jié)目讓人眼花繚亂，各種變態(tài)邪惡的故事隨處泛濫，

網(wǎng)絡上各種惡搞短視頻屢見不鮮，普通民眾的品位變得越來越低俗不

堪，這就亟待精英群體集體發(fā)聲。知識分子作為知識的傳承者，更應

該肩負起引導傳統(tǒng)文化向著良好方向發(fā)展前進的義務。在融媒體時代,

傳統(tǒng)文化只有與精英知識分子結緣，才能遠離媚俗，才能準確地將傳

統(tǒng)文化的精神原貌傳達出來，又兼具娛樂性，滿足當代人對文化的高

層次需求。

（摘編自張瑞麗《融媒體時代傳統(tǒng)文化傳承的問題及策略研究》）

1.（內容理解分析）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的

一項是（）

A.融媒體是一種新型媒體，它把不同的媒體進行全方位的整合，

從而實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體與新媒體的合作共生和多方面融合。

B.融媒體語境下，網(wǎng)絡上的任何個體皆可進行信息的生產(chǎn)、傳遞、

共享及反饋，因此傳統(tǒng)文化的傳播更具包容性和開放性。

C.融媒體使中華傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，迸發(fā)出新的活力，而傳

統(tǒng)文化與融媒體的關系也日益密切，二者相輔相成，互相依存。

D.融媒體的發(fā)展呈現(xiàn)出良好態(tài)勢，把傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影

視作品，激發(fā)民眾熱情，就能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的大眾化傳播。

2.（材料信息篩選）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是（）

A.新興融媒體傳播平臺能實現(xiàn)交互媒體的深度融合、資源共享，

能用全新的手段和模式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B.社火表演、剪紙藝術等非物質文化更難傳承全貌，利用融媒體

保護非物質文化比保護物質文化難度更大。C.利用H5技術的交互性

和趣味性，用戶可以按照自己的想象參與創(chuàng)作，創(chuàng)作出自己心目中的

全新作品。

D.在融媒體時代，媒體過分追求利益、普通民眾品位低俗臺等

問題亟待解決，精英群體更應肩負起引導義務。

3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）

A.媒體融合為傳統(tǒng)文化傳播提供了技術性的基礎服務，創(chuàng)新了傳

統(tǒng)文化的傳播方式，擴大了其傳播的廣度。

B.將全息投影技術運用在文化的保護、展示、商業(yè)應用等多個方

面，使雁文化能突破時空的限制得以傳承。

C.《中國詩詞大會》一經(jīng)播出，就引起人們的強烈關注，受到一

致好評，并掀起了全社會學習傳統(tǒng)文化的熱潮。

D.借助“活力區(qū)格''融媒體平臺，市民用手機App上報各類問題，

網(wǎng)格管理中心第一時間收到信息，及時反饋。

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.融媒體時代如何更好地傳承傳統(tǒng)文化？請結合材料三和材料

三簡要概括。

技法總結：

準確理解文意“三步驟”

第一步：抓住文章思路。閱讀時，要大致搞清楚作者提出了什么

觀點，文中運用了哪些材料，哪些材料證明哪個觀點，結尾得出怎樣

的結論。

第二步：勾畫圈點信息。在文中圈畫出有助于理解文章內容、提

示信息的詞，重要的修飾限制詞，表已然未然的詞，文章重點闡述的

概念、術語的詞等C

第三步：題文比對揣摩。將選項語句與原文語句加以比對，看文

中語句與選項表述有無差異處，差異處是什么，有沒有改變原文意思。

如偷換概念、變更修飾限制詞造成范圍的擴大縮小，是否曲解了原文

意思，等等。

信息推斷“三依據(jù)”

1.依據(jù)內容。對信息的分析推斷，要依據(jù)文本具體內容，看文章

寫了什么，為什么而寫，細節(jié)表述有無出入，這是推斷的前提。

2.依據(jù)手法。對文本信息的推斷，還要注意表現(xiàn)手法，論述性文

章的常見手法，如引用、舉例、比對，實用性文章的列數(shù)字、作比較、

描寫細節(jié)等，看對這些手法的表述推斷是否正確。

3.依據(jù)目的。無論論述性文章還是實用性文本，文中的信息都與

文章要表現(xiàn)的主旨相聯(lián)系，都有明確的表達目的，要依據(jù)表達的目的

推斷。

篩選指定材料信息“三比對”

1.比對句中詞語：①范圍詞；②程度詞；③指代詞；④時間或時

態(tài)詞；⑤否定詞；⑥語氣詞；⑦重要的動詞、形容詞。

2.比對句間關系：①單個分句中各種句子成分間的關系與原文表

述是否一致；②復句中各個分句間的關系與原文的表述是否一致。

3.比對依據(jù)和結論：原文中無表述，著選項是否符合客觀事實與

邏輯；原文中有表述，看選項是否與原文的表述一致。

【應用學習】

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，

保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。

在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內容是“序”，

也就是維護社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內在的熏陶和感發(fā)，它的

內容是“和”，也就是調和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活

潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進一步達到人際關系和諧以及人與整個大自

然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫作“大樂與天地同和“，這是

中國古代音樂追求的最高境界。

“樂者，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突

出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實

就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當作達到這一目標的重要

途徑。

（摘編自葉朗、朱良志《以樂治國》）

材料二：

大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學習為目的，而

是為了娛樂。當人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作

之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余保后，會借音樂來調劑自己

的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神

享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上

的舒緩。

音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱

的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包

括諸如勞動號子和民間小調等各種各樣的形式。比如在人們日常的勞

動生產(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來

的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出

人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言,

音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進了社會的和諧、安定。

音樂是思想的或體，因而在音樂中，能傳達出樂章所包含的神韻。

人們能與音樂中所蘊神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神

可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)

人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士

氣如虹。一首《義勇軍進行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每

當我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐

徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復興而堅定

奮進？音樂能通過自身內蘊催人奮進，這方面具體的例子，不逸多舉。

哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進的音樂，它使得社會中有志

之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標拼搏不懈。這對于社會的

發(fā)展、團結、和諧，起到了積極的作用。

音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多

先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情

發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化,

移風俗J在古代，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。

（摘編自史其威《論音樂的社會功能》）

材料三：

近來，風靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲人人

心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應、娛樂大眾作用

的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術形式，反映了部分

音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。

《歌手2019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術家王瑕瑜、

男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及

西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《該下歌》《六州歌頭》,

囊括我國古典文學、民族音樂等方面的重要內容，以專業(yè)的功底和震

撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)

目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。

《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、

歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也

保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導的音樂演

繹中突出重圍，構成一道獨特的風景線。云南民歌《猜調》、湖南民

歌《瀏陽河》、江蘇