PAGEPAGE7中國古代的法治與教化(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.商湯伐夏時說:“有夏多罪,天命殛(jí)之”;周武王伐紂時也曾說:“商罪貫盈,天命誅之”,并產生了“民之所欲,天必從之”“天視自我民視,天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時期 ()A.神權統治的思想根深蒂固B.統治階層等級意識淡薄C.“敬天保民”的民本觀念萌發D.儒學深受天人感應影響【解析】選C。根據材料“有夏多罪,天命殛(jí)之”“民之所欲,天必從之”“天視自我民視,天聽自我民聽”可知,先秦時期“敬天保民”的民本觀念萌發,故選C;材料強調的不是神權統治的思想,而是人民的意志,排除A;先秦時期統治階層內部等級森嚴,排除B;儒學深受天人感應影響是在西漢時期,排除D。2.“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象,象征軍事首領的征伐權力。戰國時期,孟子認為,“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點 ()A.與甲骨文“王”字的本義一致B.是“無為而治”的理論依據C.體現出儒家強調教化的政治理念D.奠定了宗法制度的思想基礎【解析】選C。據材料可知,孟子強調仁政思想,而甲骨文中的“王”指的是軍事征伐,故A錯誤;“無為而治”是道家思想,與題目中“仁”的思想不符,故B錯誤;材料中孟子認為“以力假仁者霸……以德行仁者王”,突出強調儒家注重道德教化的理念,故C正確;宗法制強調的是血緣關系,與仁政無關,故D錯誤。3.周公曾說:“惟乃丕顯考文王,克明德慎罰;不敢侮鰥寡……聞于上帝,帝休,天乃大命文王,殪戎殷(用兵伐殷)。”這體現了西周時期 ()A.統治者接受了儒家的民本思想B.周王對諸侯的控制力增強C.倡導“敬天保民”維護統治D.政治局勢動蕩【解析】選C。材料的意思是你的偉大光明的父親文王,能夠崇尚德教,慎用刑罰;不敢欺侮無依無靠的人……被上帝知道了,上帝很高興,就降大命給文王。用兵滅殷。體現了周公對周文王崇尚德政,愛護子民,慎用刑罰的治國思想持肯定態度,C正確。當時儒家思想尚未產生,A錯誤;題干無法體現周王對諸侯的控制力,B錯誤;題干無法體現政治局勢動蕩,D錯誤。4.“治民無常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治國理念是 ()A.以德治國,反對刑罰B.以法治國,厲行賞罰C.無為而治,崇尚自然D.兼愛非攻,提倡節儉【解析】選B。據材料中“何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……則上尊而不侵”等信息可得出主張以刑罰治國,而不是反對刑罰,故A排除;據材料中“治民無常,唯治為法”“為人臣者畏誅罰而慶賞”等信息可以得出應該是法家的思想,以法治國,厲行賞罰,故B正確;“無為而治”屬于道家的思想,與題意不符,故C排除;“兼愛非攻”是墨家的思想主張,故D排除。【拓展延伸】德治與法治思想出現的背景春秋戰國社會處于大變革大動蕩時期,各諸侯國為富國強兵,招賢納士。(1)在經濟上,鐵犁牛耕推廣,生產力提高,社會經濟發展,提供了物質條件。(2)在科技上,天文學、醫學等科技取得較大進步。(3)在文化上,私學興起,出現許多學者和思想流派。5.《秦律》規定:同一家庭中的適齡男子不能同時征發兵役。縣嗇夫、尉及士吏征發戍役時,如果違反這一規定,要受罰。對因欠債而以勞動抵消債務的,要給予他們播種和管理莊稼幼苗的時間各20天。據此可知,《秦律》 ()A.細密而又嚴苛B.注重保證發展農業所必需的勞動力C.重刑罰輕感化D.解決了兵員補充和農業發展的矛盾【解析】選B。根據“同一家庭中的適齡男子不能同時征發兵役”“要給予他們播種和管理莊稼幼苗的時間各20天”可得出,這一規定有利于保障農時,保障農業的正常發展,故B正確;A不是材料的主旨,排除A;材料并沒有體現感化,排除C;材料強調保障農時,并沒有解決兵源的問題,排除D。6.(2021·南京高二檢測)“親親得相首匿”是西漢時期確立的刑罰適用原則,即在直系三代血緣之間和夫妻之間,除犯謀反、大逆罪外,均可互相隱匿犯罪行為,官府不予追究。這一現象表明當時 ()A.血緣親情關系逐漸淡化B.儒家綱常倫理滲入法律C.法家思想重新得到重用D.親親之間享有相同權利【解析】選B。材料“即在直系三代血緣之間和夫妻之間,除犯謀反、大逆罪外,均可互相隱匿犯罪行為,官府不予追究”體現的是儒家的綱常倫理對法律的影響,B正確;A說法與材料沖突,排除;材料體現的是儒家思想對法律的影響,并非是法家思想,C排除;D屬于對材料的曲解,排除。7.漢武帝時期,官員審判案件時可以將《詩》《書》《禮》《易》《春秋》,特別是《春秋》中所集中體現的封建倫理觀念作為判案依據,史稱“春秋決獄”。這說明 ()A.“五經”收錄了大量法律文獻B.儒家倫理成為治國的重要依據C.漢武帝推崇依法治國的理念D.漢代司法審判充滿了人文色彩【解析】選B。根據材料可知“春秋決獄”是指官員審判案件時,可以將五經,尤其是《春秋》中集中體現的封建倫理觀念作為判案依據,表明儒家的倫理思想主張在當時已成為治國的重要依據,B正確;“五經”是儒家經典,并未收錄法律文獻,A錯誤;材料體現的是儒家思想對司法審判的影響,不是依法治國,C錯誤;材料體現的是漢代司法審判受到儒家思想的影響,不是人文色彩。D錯誤。8.魏晉時期律令最重要的變化是其儒家化,原因不包括 ()A.儒家思想正統地位的確立B.儒家知識分子主動參與法律相關工作C.儒家思想主導了對律令的解釋D.儒家思想的地位與律令相同【解析】選D。由所學知識可知,由于漢武帝時期儒家思想成為主流意識形態,所以儒家與律令的關系日益密切,A、B、C都是原因,不符合題意,排除;但是儒家思想和律令相比,其地位是不相同的,從當時情況看,前者的地位應是優于律令地位的,故D說法欠妥,符合題意。9.(2021·煙臺高二檢測)《唐律疏議》中關于化外人(外國人)的規定:“諸化外人,同類自相犯者,各依本俗法;異類相犯者,以法律論。”這一規定反映了唐朝 ()A.尊華鄙夷的思想B.天朝上國的氣度C.對外開放的程度與自信D.農耕文明的包容【解析】選C。據材料“諸化外人,同類自相犯者,各依本俗法;異類相犯者,以法律論”并結合所學知識可知,同一國籍的外國人犯罪依照其所在國法律,不同國籍外國人犯罪則依照唐朝法律,這說明唐朝開放的氣度與強盛國力的自信,故C正確;材料并不能說明尊華鄙夷思想,故A錯誤;若以天朝上國的氣度,則不會允許外國人所在國法律的適用,故B錯誤;材料主要針對外國人犯罪的處理問題,不涉及農耕文明的包容性,故D錯誤。10.《大明律》專設《禁止搬做雜劇律令》條目,規定:“凡樂人搬做雜劇戲文,不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像,違者杖一百。官民之家,容令妝扮者與之同罪。”這說明 ()A.樂人的社會地位十分低下B.明朝初年雜劇題材的偏狹C.政府實行嚴格的文化控制D.法律已覆蓋社會各個層面【解析】選C。明朝法律禁止雜劇戲文中妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像,這樣做的目的是維護封建等級觀念,體現了政府對文化領域的嚴格管控,C正確;不能扮演歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像不等于樂人地位低下,兩者之間不具備因果聯系,排除A;題干內容與雜劇題材無關,排除B;D表述絕對,題干僅僅列舉了《大明律》中一項內容,不能證明法律覆蓋了社會各個層面,排除。11.在明太祖看來,思想的統一甚至比創制禮法更為重要,因為“本于心者,道德仁義,其用為無窮;由乎法者,權謀術數,其用蓋有時而窮。然為治者,違乎道德仁義,必人乎權謀術數。甚矣,擇術不可不慎也”。這表明朱元璋強調 ()A.完善科舉以控制人心輿論B.力行教化以加強精神統轄C.創制法律以鎮壓百姓反抗D.規范禮制以健全官僚體系【解析】選B。結合材料信息“思想的統一甚至比創制禮法更為重要”“道德仁義,其用為無窮”“由乎法者,權謀術數,其用蓋有時而窮”等信息,可以看出朱元璋力行教化以加強精神統轄,故選B;從材料信息來看,不能看出朱元璋更強調“法律”和“禮制”的重要性,也不能體現“科舉”“官僚體系”等信息,故排除A、C、D。12.(2020·濟寧高二檢測)清人陳元龍曾任文淵閣大學士、禮部尚書,“傷須眉之陷溺,悼脂粉之癡迷,戲著《妒律》”,主張根據妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰,如“聞親戚朋友娶妾,即行毒罵,并自咒以及丈夫。擬坐以把持行市律:杖八十,徒二年。”《妒律》的寫作是 ()A.對婦女家庭地位提升的不滿B.對貞節烈婦行為的間接表彰C.對禮法夫權社會的極力維護D.對幸福婚姻生活的美好追求【解析】選C。材料并不能看出婦女地位提升及作者對此的態度,故A錯誤;材料與貞節烈婦無關,故B錯誤;根據材料“主張根據妒婦的不同妒忌行為比照律例予以懲罰,如‘聞親戚朋友娶妾,即行毒罵,并自咒以及丈夫。擬坐以把持行市律:杖八十,徒二年’”可以看出其對禮法夫權社會的極力維護,故C正確;材料與對幸福婚姻生活的美好追求無關,故D錯誤。二、非選擇題(共52分)13.閱讀材料,回答問題。材料一《孟子》中記載了孟子與其學生關于法律問題的討論。學生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了。”學生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責辦事。”學生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應當放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經做過天子的事情忘掉。”——據《孟子》材料二(王陽明)在南贛建立起一種鄉村民眾的自治組織“鄉約”,并親自撰寫了約規,即《南贛鄉約》。陽明的鄉約模式……強調鄉約格物致知,即格心中之物,而同時見諸行動。……《南贛鄉約》頒行以后……贛縣“人心大約淳正,急公輸納,守禮畏法……子弟有游惰爭訟者,父兄聞而嚴懲之,鄉黨見而恥辱之。”——程鵬飛《王陽明“知行合一”與南贛鄉約》(1)根據材料并結合所學知識,概括孟子的法制觀念,分析孟子法制觀念產生的社會背景。(18分)(2)據材料二,分析《南贛鄉約》頒行的社會價值。(8分)【解析】第(1)題第一問概括“孟子的法制觀念”,從材料一中“孟子說:‘舜怎么能阻止呢?法官是按職責辦事’”可概括孟子的法制觀念是治國需要法制,權力不能干預執法;從“孟子說:‘舜應當放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經做過天子的事情忘掉’”可知孟子的觀念是當法律與人倫沖突時,維護人倫。第二問“社會背景”,結合孟子生活的戰國時期的政治、經濟、思想文化等史實進行概括。第(2)題《南贛鄉約》頒行的社會價值即“致良知”的社會影響,每個人都有良知,有利于凈化社會風氣,緩和社會矛盾,穩定社會秩序等。答案:(1)法制觀念:治國需要法制;權力不能干預執法;當法律與人倫沖突時,維護人倫。背景:戰國時期,各國變法圖強,法律的權威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(2)價值:凈化社會風氣,緩和社會矛盾;有利于基層社會的治理和穩定。14.閱讀材料,回答問題。材料時代概況先秦《荀子》:“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸。”“禮”賦予“法”的剛性,才能確保“禮”規范社會秩序和人行為的功能充分發揮漢代春秋決獄,“志善而違于法者,免;志惡而合于法者,誅。”唐朝《唐律疏議》提出:“德禮為政教之本,刑罰為政教之用,猶昏曉陽秋,相須而成者也。”宋朝《宋刑統》將“八十以上及篤疾的死罪”改為“不死”,將其移至僻遠小郡,并“給驢發遣”,免其老疾之苦清朝《大清律例》:“以德教化,以刑弼教”,要求立法用刑寬嚴適中根據表格內容提取主旨,自擬一個論題,并結合中國古代史相關知識予以闡述。(要求:寫明論題、史論結合)(26分)【解析】此題為開放性試題,提煉論題時需要從宏觀總體把握材料信息。通過觀察材料信息發現,多個時段內不論是思想家還是政府律令都重視“禮”和“法”,據此得出論題:禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式。論證時,結合材料和課本相關知識,做到史論結合,論從史出。一方面強調封建國家重視“禮”“法”,小農經濟決定封建國家注重秩序構建;另一方面強調“禮”“法”有利于維護社會秩序,鞏固封建統治。最后總結、升華,強調禮法并重受經濟、政治、思想統治的需要。答案:示例:論題:禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式。小農經濟的性質決定了封建國家強調“禮”,注重秩序構建;中國封建社會宗法觀念根深蒂固,重視血緣親情;儒家思想自漢代以后成為封建社會的正統思想;德主刑輔,禮刑互濟,對鞏固封建統治,維護社會秩序等具有重要意義。這些使得禮法并重逐漸成為封建社會治國的主流模式,重刑主義色彩逐步消退,立法上寬嚴適中,公允平緩,體現了強烈的人文關懷和人道主義氣息。總之,受經濟、思想和政治統治的需要,禮法并重逐步成為統治者加強專制主義中央集權的重要工具。【備用