《經(jīng)典常談》名著閱讀與練習

07《春秋》三傳第六

【內(nèi)容梗概】

《春秋》是我國古代史類文學(xué)作品，又稱《春秋經(jīng)》《麟經(jīng)》或《麟史》等。后來

出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的作品，被稱為“傳”。代

表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》。《春秋》用于記事的語

言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大

義”。它是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，也是周朝時期

魯國的國史，現(xiàn)存版本據(jù)傳是由孔子修訂而成。

“春秋”是古代記事史書的通稱，是因為古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行。而作

為五經(jīng)之一的《春秋》，相傳是孔子修訂的《魯春秋》。古代史官記事，有兩種目的：

一是征實，二是勸懲。《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》三傳特別注重《春秋》的勸

懲作用；征實與否，倒在其次。《春秋》大義可以從兩方面說：一是明辨是非，分別善

惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)；二是夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛國家，排斥夷狄，實

現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想。

【原文呈現(xiàn)】

《春秋》三傳第六

“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。

各國有各國的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋

經(jīng)》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的

獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔了。這個新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說：“這

是麟啊，為誰來的呢！干什么來的呢！唉唉！我的道不行了！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點卻

已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西：圣帝、明王在位，天下太平，它才會來，不然是不會

來的。可是那時代那有圣帝、明王？天下正亂紛紛的，麟來的真不時候，所以讓獵戶打死；它算是倒了運

了。

孔子這時已經(jīng)年老，也常常覺著生的不是時候，不能行道；他為周朝傷心，也為自己傷心。看了這只死

麟，一面同情它，一面也引起自己的無限感慨。他覺得生平說了許多教；當世的人君總不信他，可見空話

不能打動人，他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓(xùn)，他相信這樣得來的教訓(xùn)，

比抽象的議論深切著明的多。他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起

手來，九個月書就成功了。書起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意

思。但是《左傳》里所載的《春秋經(jīng)》，獲麟后還有，而且在記了“孔子卒”的哀公十六年后還有：據(jù)說

那卻是他的弟子們續(xù)修的了0

這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。《春秋》只是魯國史官的舊文，孔子

不曾摻進手去。《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這

決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，

共二百四十二年（西元前722481）;后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。

編年是在史學(xué)上是個大發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年

史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡

最多；后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼。

古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權(quán)勢，記“趙盾弒其君”①，齊

國太史記“崔杼弒其君”②，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的

意思有時不容易看出來，因此便需要解說的人。《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春秋”一項，

說“春秋”有獎善，懲惡的作用，可以戒勸太子的心。孔子是第一個開門授徒，拿經(jīng)典教給平民的人，《魯

春秋》也該是他的一種科目。關(guān)于勸懲的所在，他大約有許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，

就所能記憶的又教授開去。《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和

評論的話，大概就是檢的這一些。

三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面

說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)；這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥

夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是拔亂反正的程序。這都是王道。而敬

天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里記災(zāi)，表示天罰，記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。古代記事

的書常夾雜著好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三傳的看法，大體上是對的。但在解釋經(jīng)文的時

候，卻往往一個字一個字的咬嚼，這一咬嚼，便不愿上下文穿鑿傅會起來了。《公羊》、《轂梁》，尤其

如此。

這樣咬嚼出來的意義就是所謂“書法”，所謂“褒貶”，也就是所謂“微言”，后世最看重這個，他們

說孔子修《春秋》，“筆則筆，削則削”。③，“筆”是書，“削”是不書，都有大道理在內(nèi)。又說一字

之褒，比教你作王公還榮耀，一字之貶，比將你作罪人殺了還恥辱。本來孟子說過，“孔子成《春秋》而

亂臣賊子懼”④，那似乎只指概括的勸懲作用而言。等到褒貶說發(fā)展，孟子這句話倒像更坐實了。而孔子

和《春秋》的權(quán)威也就更大了。后世史家推尊《春秋》，承認這種書法是天經(jīng)地義；但實際上他們并不照

三傳所咬嚼出來的那么穿鑿傅會的辦。這正和后世人盡管推尊《毛詩傳箋》里比興的解釋，實際上卻不那

樣穿鑿傅會的作詩一樣。三傳，特別是《公羊傳》和《轂梁傳》，和《毛詩傳箋》，在穿鑿解經(jīng)這件事上

是一致的。

三傳之中，公羊，轂梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、轂以解經(jīng)為主，所以咬嚼得更利

害些。戰(zhàn)國末斯，專門解釋《春秋》的有許多家，公、轂較晚出的而僅存。這兩家固然有許多彼此相異之

處，但淵源似乎是相同的；他們所引別家的解說也有些是一樣的。這兩種《春秋經(jīng)傳》經(jīng)過秦火，多有殘

闕的地方；到漢景帝、武帝時候，才有經(jīng)師重加整理，傳授給人。公羊、轂梁只是家派的名稱，僅存姓氏，

名字已不可知。至于他們解經(jīng)的宗旨，已見上文；《春秋》本是儒家傳授的經(jīng)典，解說的人，自然也離不

開儒家，在這一點上，三傳是大同小異的。

《左傳》這部書，漢代傳為魯國左丘明所作。這個左丘明，有的說是“魯君子”，有的說是孔子的朋友；

后世又有說是魯國的史官的⑤。這部書歷來討論的最多。漢時有五經(jīng)博士。凡解說五經(jīng)自成一家之學(xué)的，

都可立為博士。立了博士，便是官學(xué)；那派經(jīng)師便可作官受祿。當時《春秋》立了公、裁兩家。后來雖一

度立了博士，可是不久還是廢了。倒是民間傳習的漸多，終于大行！原來是公、轂不免空炎，《左傳》卻

是一部僅存的古代編年通史（殘缺又少），用處自然大得多。《左傳》以外，還有一部分國記載的《國語》，

漢代也認為左丘明所作，稱為《春秋外傳》。后世學(xué)者懷疑這一說的很多。據(jù)近的研究《國語》重在“語”,

記事頗簡略，大約出于另一著者的手，而為《左傳》著者的重要史料之一。這書的說教，也不外尚德、尊

天、敬神，愛民，和《左傳》是很相近的。只不知著者是誰。其實《左傳》著者我們也不知道，說是左丘

明，但矛盾太多，不能教人相信。《左傳》成書的時代大概在戰(zhàn)國，比《公》、《轂》二傳早些。

《左傳》這部書大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的''君子”解經(jīng)評史的言論，

吟味書法，自成一家言。但迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無不應(yīng)驗；這卻大大違背了征實的精神，而

和儒家的宗旨也不合了。晉范寧作《轂梁傳序》說：“左氏艷而富，其失也巫”；“艷”是文章美，“富”

是材料多，“巫”是多敘鬼神，預(yù)言禍福。這是句公平話。注《左傳》的，漢人就不少了，但那些許多已散

失；現(xiàn)存的只有晉杜預(yù)注，算是最古了。

杜預(yù)作《春秋序》，論到《左傳》，說“其文緩，其旨遠”，“緩”委婉，“遠”是含蓄。這不但是好

史筆，也是好文筆。所以《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威。《左傳》的文學(xué)本領(lǐng)，表現(xiàn)在辭

令和描寫戰(zhàn)爭上，春秋列國，盟會頗繁，使臣會說話不會說話，不但關(guān)系榮辱，并且關(guān)系利害，出入很大，

所以極重辭令。《左傳》所記當時君臣的話，從容委曲、意味深長。只是平心靜氣的說，緊要關(guān)頭卻不放

松一步，真所謂恰到好處。這固然是當時風氣如此，但不經(jīng)《左傳》著者的潤飾工夫，也決不會那樣在紙

上活躍的。戰(zhàn)爭是個復(fù)雜的程序，敘得頭頭是道，已經(jīng)不易，敘得有聲有色，更難；這差不多全靠忙中有

閑，透著優(yōu)游不不迫神兒才成。這卻正是《左傳》著者所擅長的。

注釋:

①《左傳》宣公二年。

②《左傳》襄公二十五年。

③《史記?孔子世家》。

④《孟子?滕文公》下。

⑤《史記?十二諸侯年表序》說是“魯君子”，《漢書?劉歆傳》說“親見夫子”，“好惡與圣人同”，

杜預(yù)《春秋序》說是“身為國史”。［參考資料］洪業(yè)《春秋傳引得序》

【隨文練習】

一、根據(jù)原文填空

1.“春秋”是古代的通稱。

2.《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部____。

3.《春秋》三傳：、、。

4.本是儒家傳授的經(jīng)典，解說的人，自然也離不了儒家，在這一點上，三傳是大同小異

的。

5.迷信卜筮，所記禍福的預(yù)言，幾乎無不應(yīng)驗；這卻大大違背了__的精神，而和儒家的宗旨

也不合了。

6.三傳之中，公羊，轂梁兩家全以為主，左氏卻以_______為主。

7.《左傳》相傳為漢代魯國所作。

【參考答案】1.記事史書

2.編年體

3.《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》

4.《春秋》

5.征實

6.解經(jīng)敘事

7.左丘明

二、閱讀語段，完成后面小題

《春秋》三傳第六

“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春、秋二季舉行，所以記事的書用這個名字。

各國有各國的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》成了它的專名，便是《春秋

經(jīng)》了。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是他編。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過的

獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔了。這個新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說：“這

是麟啊，為誰來的呢！干什么來的呢！唉唉！我的道不行了！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點卻

已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西：圣帝、明王在位，天下太平，它才會來，不然是不會

來的。可是那時代那有圣帝、明王？天下正亂紛紛的，麟來的真不時候，所以讓獵戶打死；它算是倒了運

了。

孔子這時已經(jīng)年老，也常常覺著生的不是時候，不能行道；他為周朝傷心，也為自己傷心。看了這只死

麟，一面同情它，一面也引起自己的無限感慨。他覺得生平說了許多教；當世的人君總不信他，可見空話

不能打動人，他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓(xùn)，他相信這樣得來的教訓(xùn)，

比抽象的議論深切著明的多。他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起

手來，九個月書就成功了。書起于魯隱公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意

思。但是《左傳》里所載的《春秋經(jīng)》，獲麟后還有，而且在記了“孔子卒”的哀公十六年后還有：據(jù)說

那卻是他的弟子們續(xù)修的了。

這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。《春秋》只是魯國史官的舊文，孔子

不曾摻進手去。《春秋》可是一部信史，里面所記的魯國日食，有三十次和西方科學(xué)家所推算的相合，這

決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，

共二百四十二年（西元前722481）；后世稱這二百四十二年為春秋時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。

編年是在史學(xué)上是個大發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實性。《春秋》是我國現(xiàn)存的第一部編年

史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡

最多；后來說“尊王攘夷”是《春秋》大義，便是從這里著眼。

古代史官記事，有兩種目的：一是征實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權(quán)勢，記“趙盾弒其君”①，齊

國太史記”崔杼弒其君”②，雖殺身不悔，都為的是征實和懲惡，作后世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的

意思有時不容易看出來，因此便需要解說的人。《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有''春秋”一項，

說“春秋”有獎善，懲惡的作用，可以戒勸太子的心。孔子是第一個開門授徒，拿經(jīng)典教給平民的人，《魯

春秋》也該是他的一種科目。關(guān)于勸懲的所在，他大約有許多口義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，

就所能記憶的又教授開去。《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和

評論的話，大概就是檢的這一些。

三傳特別注重《春秋》的勸懲作用；征實與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面

說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)；這是一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥

夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是拔亂反正的程序。這都是王道。而敬

天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里記災(zāi)，表示天罰，記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。古代記事

的書常夾雜著好多的迷信和理想，《春秋》也不免如此；三傳的看法，大體上是對的。但在解釋經(jīng)文的時

候，卻往往一個字一個字的咬嚼，這一咬嚼，便不愿上下文穿鑿傅會起來了。《公羊》、《轂梁》，尤其

9口此

（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）

1.文章開頭兩段文字主要介紹了什么內(nèi)容？有何作用？

2.賞析下面句子中的加點字。

但在解釋經(jīng)文的時候，卻彳玉仔一個字一個字的咬嚼，這一咬嚼，便不愿上下文穿鑿傅

會起來了。

3.《春秋》的內(nèi)容有哪些？《春秋》在當時有哪些作用？

【參考答案】

1.內(nèi)容：介紹了《春秋》得名的由來；孔子編撰《春秋》的原因。

作用：使得讀者對《春秋》得名和編撰原因有所了解；引出下文對《春秋》的進一步介紹；故事導(dǎo)入,

激發(fā)讀者閱讀興趣。

2.“往往”是“通常”的意思，是指解釋經(jīng)文的時候，通常會一個字一個字的咬嚼，體現(xiàn)出止血的

嚴謹，但是又不是所有的、毫無例外的咬嚼，“往往”體現(xiàn)了語言的嚴謹性。

3.內(nèi)容：《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)；這是

一；夸揚霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。

有兩種目的：一是征實，二是勸懲。

【變式練習】

一、選擇題

1.（2020?山東濰坊,統(tǒng)考一模）下列關(guān)于文化常識、文學(xué)名著的表述，不正確的一項是（）

A.高爾基，蘇聯(lián)作家，社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。列寧稱他是"無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”。

B.辛棄疾，字幼安，號稼軒。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有"詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱"蘇辛"，與李清照

并稱“濟南二安"。

C.話劇指以對話方式為主的戲劇形式，可以使用少量音樂、歌唱等。中國傳統(tǒng)戲劇都屬于話劇。

D.《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱

"春秋三傳"。

【答案】C

【詳解】C.中國傳統(tǒng)戲劇均不屬于話劇。故選C。

2.（2020?江蘇徐州?統(tǒng)考模擬預(yù)測）下列關(guān)于文學(xué)文化常識表述不正確的一項是（）

A.樂府是自秦代以來朝廷設(shè)立的管理音樂的官署，漢武帝時期大規(guī)模擴建，從民間搜集了大量的詩歌，后

人統(tǒng)稱為漢樂府。后來樂府成為一種詩歌體裁，活潑自由，發(fā)展了五言體、七言體及長短句等，并多以敘

事為主，塑造了具有一定性格的人物形象，真實地反映了下層人民的苦難生活，如《十五從軍征》等。

B.《左傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，舊傳為春秋時期左丘明所作。《左傳》是我國第一部敘

事完整的編年體歷史著作，它與《公羊傳》《谷梁傳》合稱"春秋三傳"。

C.范仲淹，明朝著名政治家、文學(xué)家，代表作《岳陽樓記》中的"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為

千古名句。

D."留取丹心照汗青"中的"汗青"指史冊；"聞王昌齡左遷龍標遙有此寄"中的"左遷"指貶官；"各領(lǐng)風騷數(shù)百

年"中的"風騷"指《國風》和《離騷》。

【答案】C

【詳解】C.范仲淹是北宋著名政治家、文學(xué)家。故選C。

3.（2020?山東臨沂?統(tǒng)考一模）下面的文學(xué)常識表述不正確的一項是（）

A.《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇,

又稱“詩三百"。它與《中庸》《孟子》《大學(xué)》合稱四書”。

B.《史記》是我國第一部紀傳體通史，被魯迅譽為"史家之絕唱，無韻之離騷"。

C.《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱

為"春秋三傳"。它是中國第一部敘事詳細的編年體史書，同時也是杰出的歷史散文巨著。

D.《資治通鑒》的作者是司馬光，是一部斷代體史書，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年的史實。

【答案】D

【詳解】本題考查文學(xué)常識。《資治通鑒》是編年體通史，故選D。

4.（2020?全國?九年級專題練習）下列文學(xué)文化常識的表述不正確的一項是（）

A.在人際交往中，我們要盡量做到用語得體，比如：初次見面用"久仰"，好久不見用"久違"，中途先走叫"失

陪"。

B.贈序，文體名，古代送別會以詩文相贈，集而為之序的，稱為贈序。后來發(fā)展到是贈言的文章都叫贈序,

內(nèi)容多為勉勵，推崇，贊許之辭。

C.《左傳》是我國第一部國別體史書。相傳為左丘明所作，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱"《春秋》三傳"。

D.列夫?托爾斯泰是俄國批判現(xiàn)實主義作家，其主要代表作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》

《復(fù)活》。

【答案】c

【詳解】C.文學(xué)文化常識的表述不正確。《左傳》是我國第一部編年體史書。

5.（2019春?湖南邵陽?九年級校聯(lián)考期中）下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.《春秋三傳》指的是《左傳》《公羊傳》和《谷梁傳》。

B.梁啟超，字卓如，號任公，又號壯飛，是改良主義思想家、宣傳家。著作有《少年中國說》《譚嗣同》。

C.老舍（1899?1966）,原名舒慶春，字舍予，北京人，現(xiàn)代著名作家、戲劇家，小說有《駱駝祥子》《四

世同堂》等，戲劇有《茶館》《龍須溝》等。

D.中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說《西游記》的作者是元末明初吳承恩。

【答案】B

【詳解】B文學(xué)常識的表述不正確。號"壯飛"的是譚嗣同。梁啟超號"任公"和"飲冰室主人"。

6.（2017春?江蘇連云港?九年級階段練習）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述錯誤的一項是（）

A.《左傳》，全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，是中國古代一部編年體的歷史著作，漢朝時又名

《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》。相傳是春秋末期的史官左丘明所著。它與《公羊傳》、

《谷梁傳》合稱"春秋三傳"。

B.《戰(zhàn)國策》《戰(zhàn)國策》是戰(zhàn)國時代國別史匯編，也是一部歷史散文總集。又稱《國策》、《國事》，由

漢代劉向編訂的，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它記載了戰(zhàn)

國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，記錄了各國謀臣的策略和言論。它語言流暢，寫人記事真

切、生動。

C.《鄒忌諷齊王納諫》點明了文章內(nèi)容的兩個方面：鄒忌諷刺齊王，齊王納諫。

D.《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。孟子戰(zhàn)國時期人，是著名的思想家、政治家、教育家，孔

子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。

【答案】C

【詳解】試題分析：應(yīng)該是標題“鄒忌諷齊王納諫"用一個兼語句式巧妙地點明了文章內(nèi)容的兩個方面：鄒忌

諷齊王；齊王納諫。"鄒忌諷刺齊王"說法不對，諷：諷諫，用暗示、比喻之類的方法，委婉的規(guī)勸。

7.（2022?遼寧阜新?統(tǒng)考二模）下列各項中表述不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A."言論的花兒開的愈大，行為的果子結(jié)得愈小。”這是冰心《繁尾?春水》中的一首小詩，表達了作者對人

生的思考與感悟。

B.在《紅巖》中因甫志高背叛，許云峰在印《挺進報》時被抓，他在臨危時掛出了掃帚保衛(wèi)了黨。

C.歐陽修，字永書，號醉翁，晚年號六一居士，北宋政治家、文學(xué)家，足"唐米散文八大家"之一。我們初

中學(xué)過他的《醉翁亭記》。

D.《左傳》即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》。儒家經(jīng)典之一，舊傳為春秋時期左丘明所作，是中國

古代的史學(xué)和文學(xué)名著。

【答案】B

【詳解】本題考查文學(xué)常識。

B.《紅巖》中，因甫志高背叛，許云峰在印《挺進報》時被抓，成崗急中生智把掃帚掛在窗口保護大家。并

非"許云峰"；

故選Bo

8.（2022?遼寧葫蘆島?統(tǒng)考二模）選出卜列文學(xué)常識表述有誤的一項（）

A.《左傳》又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是我國古代史學(xué)和文學(xué)名著，舊傳為春

秋時左丘明所作。

B.歐陽修，字永叔，自號醉翁，又號香山居士，北宋文學(xué)家，"唐宋八大家"之一，我們學(xué)過他的作品《醉

翁亭記》。

C.說，是古代一種議論性文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。《愛蓮說》《馬說》同屬

這種文體。

D.莊子，名周，戰(zhàn)國時期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33

篇。

【答案】B

【詳解】考查文學(xué)常識。

B."又號香山居士”表述有誤，應(yīng)該是"又號六一居士"。

故選Bo

9.（2022?山東臨沂?統(tǒng)考二模）下列關(guān)于文學(xué)文化常識的表述不正確的一項是（）

A.謚號是君主時代帝王、貴族、大臣等具有一定地位的人死去之后根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)評定褒

貶，給予的帶有評判性質(zhì)的稱號。如唐代文學(xué)家、思想家、教育家韓愈謚號"韓昌黎"，北宋政治家、文學(xué)家

范仲淹謚號"文正”，北宋政治家、文學(xué)家歐陽修謚號“文忠"。

B.西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期史料整理編輯了國別體史書《戰(zhàn)國策》，《左傳》是以年代為線索編排有關(guān)歷史

事件的編年體史書，西漢司馬遷歷盡艱辛撰成的《史記》是我國第一部紀傳體通史，北宋司馬光主編了一

部編年體通史《資治通鑒》。

C."大漠孤煙直，長河落日圓"中"河"指"黃河"，"岱宗夫如何？齊魯青未了"中的"岱宗"指"泰山"，"城闕輔

三秦，風煙望五津"中"三秦"指"關(guān)中地區(qū)”。

D.《詠雪》和《陳太丘與友期行》都出自《世說新語》，《世說新語》是南朝劉義慶組織編寫的一部志人

小說集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事，較全面的反映出當時士族的生活方式和精神面貌。

【答案】A

【詳解】A,韓愈自謂郡望昌黎，世稱"韓昌黎"和"昌黎先生"，是唐代杰出的文學(xué)家、政治家，所以A項"唐

代文學(xué)家、思想家、教育家韓愈謚號‘韓昌黎，"表述不正確；

故選A。

二、文言文閱讀

（2018?江蘇蘇州?統(tǒng)考中考模擬）閱讀下面的文字，完成下列小題。

準少英邁，通《春秋》三傳①。年十九，舉進士。太宗取人，多臨軒顧問，年少者往往罷去。或教準增年，

答日：“準方進取，可欺君邪？”后中第，授大理評事，知歸州巴東、大名府成安縣。每期會賦役，未嘗輒

出符移②，唯具鄉(xiāng)里姓名揭縣門，百姓莫敢后期。累遷殿中永、通判郛州。召試學(xué)士院，授右正言、直史

館，為三司度支推官，轉(zhuǎn)鹽鐵判官。會詔百官言事，而準極陳利害，帝益器重之。擢尚書虞部郎中、樞密

院直學(xué)士，判吏部東鈴。嘗奏事殿中，語不合，帝怒起，準輒引帝衣，令帝復(fù)坐，事決乃退。上由是嘉之，

目：“膚得寇準，猶文皇之得魏徵也。”

（選自《宋史?寇準傳》）

【注】①三傳：《左氏傳》《公羊傳》《轂梁傳》。②符移:官府征調(diào)救命文書。

10.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）準方進取，可欺君邪？

（2）準輒引帝衣，令帝復(fù)坐

11.通讀文段，你認為寇準是一個怎樣的人。

【答案】10.（1）寇準我剛剛參加進士考試，怎么能欺騙君主呢？（2）寇準于是就拽住皇帝的衣服，讓

皇帝又坐下。11.才華出眾，誠實守信，為官有方，敢于直諫。

【解析】10.試題分析：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文

言語句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，中考時常采用直譯。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的

意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷

也不失是一種較好的方法。注意"進取""輒""引""令"等字詞的翻譯。

1L試題分析：把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點，我們可以分析具體事件，因為事

件可以反映人物的品格；分析各種描寫，因為通過描寫可以表現(xiàn)人物的性格特征。如"準方進取，可欺君邪?”

表現(xiàn)了他為官清正的品格。"準輒引帝衣，令帝復(fù)坐"表現(xiàn)了他敢于直諫的性格。

譯文：寇準年少的時候英武豪邁，通曉《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》。十九歲時，考取了進士。宋

太宗選取人才，經(jīng)常親自到殿前平臺看望詢問，年紀小的人常常會（被）免職離開。有的人讓寇準增加年

齡，（寇準）回答說:"我剛剛參加進士考試，怎么可以欺騙皇上呢？"后來考取了（進士），被授官大理評事。

管理歸州巴東，大名府成安縣。每次到征收賦稅徭役的時候，（寇準）從來沒有下發(fā)征收的文件，只是將

鄉(xiāng)里百姓的姓名寫出來貼在縣衙的門口，百姓沒有敢超出規(guī)定期限的。多次提升到殿中丞，擔任郭州通判。

（后來）被征召到學(xué)士院考核，被授予右正言，直史館，擔任三司度支推官，轉(zhuǎn)任為鹽鐵判官。正趕上（皇

上）下詔召集百官議事，寇準努力訴說利益與損害，皇帝更加重視他。提拔為尚書虞部郎中，樞密院直學(xué)

士，判吏部東桂。曾經(jīng)在宮殿里當面向皇帝反映情況，話語不符合（皇帝的意思），皇帝生氣（地）站起

身來，寇準就拉著皇帝的衣服，讓皇帝重新坐下，事情解決了才退下。皇上因此嘉獎他，說："我得到寇準,

（就）如同唐太宗得到了魏徵啊。"

三、現(xiàn)代文閱讀

（2022?黑龍江大慶?統(tǒng)考二模）閱讀下列說明性材料，完成下面小題。

①何尊①于1963年出土于陜西省寶雞市陳倉區(qū)的賈村。其內(nèi)膽底部有一篇銘文，其中“宅茲中國"是"中

國”二字最早的文字記載。

②《左傳?莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。中國則否”的說法。《公羊

傳?禧公四年》稱：“南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”

齊桓公教援邢、衛(wèi)等國，被稱作"救中國”，足見此時的"中國”，已經(jīng)擴大到被認為是“諸夏"的國家。

③“華夏"一詞最早見于《左傳?襄公二十六年》，"楚失華夏"。唐代孔穎達疏："華夏為中國也。""華夏"

所指即為中原，至今仍為中國的別稱。

④，，中國，，一詞后來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）。

二是指天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，如諸葛亮對孫權(quán)說："若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”三是指中

原地區(qū)。四是指國內(nèi)、內(nèi)地，如《史記?武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。"五是指諸夏

族居住的地區(qū)。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》《漢書》經(jīng)常出現(xiàn)這樣的稱謂。所以自漢代開始，

人們常常把漢族建立的中原王朝稱為"中國”。

⑤，，中國”一詞所指范圍，隨著時代的推移而經(jīng)歷了一個由小到大的擴展過程。“中國"一名雖有三千年文

字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權(quán)曾以“中

國”作為正式國名。

⑥“中國"的別名，除上述的"華夏"外，還有"中華""九州""四海""神州"等稱呼。"中華"最初指黃河流域一

帶，《三國志》裴注中最早出現(xiàn)了"中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統(tǒng)稱為“中

華”，泛指全國。"九州"之名，起于戰(zhàn)國中期，一直沿用至今。

⑦“中國”正式作為國名，則始于辛亥革命以后。

【注釋】①何尊：中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。

12.下列選項，表述不符令文意的一項是（）

A."華夏”一詞最早見于《左傳.襄公二十六年》，至今仍為中國的別稱。

B.《史記?武帝本紀》："天下名山八，而三在蠻夷，五在中國"中的"中國"一詞指國內(nèi)、內(nèi)地。

C.從夏、商、周開始直到清末，"中國"一名從未作為一個王朝或政權(quán)的正式國名，它僅僅是一種地域觀念。

D."中國"一詞后來隨著所指對象不同而有六種不同概念。

13.選文運用了什么說明順序？

14.選文主要運用了什么說明方法？有什么作用？

15.閱讀全文，概括選文的說明內(nèi)容。

【答案】12.D13.時間順序14.引用（引資料）。本文引用大量文獻資料，充分具體地說明"中國"一

詞的演變歷史，這些引用增強了文章的說服力。15.本文說明了"中國"一詞的演變歷史。

【解析】12.本題考查內(nèi)容理解與辨析。

D.不符合文意。原句在第④段"'中國’一詞后來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種

概念"，選項把"大致來說"換成"而有"，說法太絕對，與事實不符，違背說明文語言的準確性嚴密性原則。

故選Do

13.本題考查說明順序及其作用。

說明文有三大順序：時間順序、空間順序和邏輯順序。

從全文的內(nèi)容來看，本文有明顯的表示時間的詞句："何尊內(nèi)膽底部有一篇銘文，是"'中國'字最早的文字記

載""《左傳?莊公三H■"一年》"“《公羊傳?禧公四年》"“《左傳?襄公二十六年》""《史記?武帝本紀》"“《史記》

《漢書》""《三國志》""辛亥革命"，可以判定為時間順序。

14.本題考查說明方法及其作用的分析。

常見的說明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、作引用等。

解答時首先要了解說明文的常用說明方法及特征，然后根據(jù)文字信息來判斷，根據(jù)文段內(nèi)容從說明了事物

什么特征，說明什么問題方面來表達其作用。

通讀全文可知，文中引用大量文獻資料，例如：《左傳?莊公三十一年》有"凡諸侯有四夷之功，則獻于王，

王以警于夷。中國則否"的說法。《公羊傳?禧公四年》稱：“南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而

攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也"。《史記?武帝本紀》："天下名山八，而三在蠻夷，五在中國"等，運用

引用的說明方法，具體地說明"中國"一詞的演變歷史。

15.考查概括說明內(nèi)容。需要通讀全文，理清說明脈絡(luò)。

本文的說明對象是"中國"一詞，第①段介紹"中國"二字最早的文字記載。第②-⑦段說明"中國"一詞的演

變歷史。

因此本文的說明內(nèi)容是：說明了"中國”一詞的演變歷史。

（2020春?天津?九年級天津一中校考階段練習）閱讀《"中國”一詞的前世今生》，回答小題。

“中國”一詞的前世今生

①何尊①于1963年出土于陜西省寶雞市陳倉區(qū)的賈村。內(nèi)膽底部有一篇銘文，其中“宅茲中國”是“中

國”二字最早的文字記載。

②《左傳?莊公三十一年》有“凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。中國則否”的說法。《公

羊傳?禧公四年》稱：“南夷與北狄交，中國不絕若線。桓公救中國而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。”

齊桓公救援邢、衛(wèi)等國，被稱作“救中國”，足見此時的“中國”，已經(jīng)擴大到被認為是“諸夏”的國家。

③，，華夏”一詞最早見于《左傳?襄公二十六年》，，，楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也。”，，華

夏”所指即為中原，至今仍為中國的別稱。

④“中國”一詞后來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首

都）。二是指天子直接統(tǒng)治的地區(qū)，如諸葛亮對孫權(quán)說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕。”

三是指中原地區(qū)。四是指國內(nèi)內(nèi)