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又見“配陰婚”，懲治“惡行”也要矯正“惡習"

趙志疆

2023年11月21日13:28|來源：人民網-觀點頻道

11月15日，山東冠縣16歲女孩輕生后被養父母配陰婚事件一經媒體曝光，很快在網絡引發關注。11月18日，冠縣召開全縣移風易俗工作推進會，提出營造文明婚嫁新風，“要嚴厲整治配陰婚行為，發現問題嚴肅追究法律責任”。

所謂“陰婚”，也叫“冥婚”，或“鬼婚"。是家人親屬為那些單身的死者，尋找異性死者合葬的儀式和行為。為的就是讓死者像他人一樣，即便生前未能婚配，死后也能有配偶為伴。這種陳規陋習不僅充滿了陳腐的氣息，而且很容易成為罪惡的溫床。據不完全統計，從2013年到2020年，至少有80起與“冥婚”相關的案件，其中有不少為偷盜尸體，甚至有人為賣尸獲利而殺人。

圍繞著“配陰婚”，某些地方甚至已經形成了畸形的產業鏈。2021年，網紅“羅小貓貓子”在直播間喝農藥自殺，去世后，她的骨灰竟然被殯葬從業者掉包，試圖出售以配陰婚，幸而行徑暴露，很快警方抓獲了犯罪人員，并將骨灰交還其家人安葬。爆料人稱，陰婚配成功可掙5-7萬元，部分殯葬從業者借此謀利。

“配陰婚"不僅是對逝者的輕薄，同時也是對現代文明的挑釁，此類行為因“惡習”而生，往往與“惡行"相伴。這類違背公序良俗的封建迷信行為，讓人一次次從悲劇中感受到悲涼。

目前，法律并沒有針對“配陰婚”的具體規定。與之相關的是，《刑法》第三百零二條規定：盜竊、侮辱、故意毀壞尸體、尸骨、骨灰的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。此外，《尸體出入境和尸體處理的管理規定》第八條明確：嚴禁進行尸體買賣，嚴禁利用尸體進行商業性活動。依據罪刑法定原則，有證據證明存在犯罪事實，公安機關才能進行立案處理。這也正是冠縣16歲女孩事件令人感到“意難平"的原因——雖然女孩的親生父親憤而報警，但警方只能依法做出“不予立案”的決定。

摻雜了太多現實利益之后，“惡習"與“惡行”只有一步之遙。在依法嚴厲懲處“惡行"的同時，對于“惡習”也不應視而不見、姑息縱容。逝者也有尊嚴，無論打著什么樣的旗號，活人自作主張為逝者“配陰婚”，本身就是對逝者的羞辱，而非尊重。

據報道，冠縣在移風易俗工作推進會上表示，要始終把推進移風易俗工作抓在手上。一手矯正“惡習”，一手懲治“惡行”，兩手都要抓、兩手都要硬。唯其如此，才能驅散封建迷信思想的毒霧，以更加文明的方式敬畏生命、祭奠逝者。

專題練習：

一、非連續性文本閱讀

（2023下·浙江·高三校聯考階段練習）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

既然文藝工作的對象是工農兵及其干部，就發生一個了解他們熟悉他們的問題。而為要了解他們，熟悉他們，為要在黨政機關，在農村，在工廠，在八路軍新四軍里面，了解各種人，熟悉各種人，了解各種事情，熟悉各種事情，就需要做很多的工作。我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作。我們的文藝工作者對于這些，以前是一種什么情形呢？我說以前是不熟，不懂，英雄無用武之地。什么是不熟？人不熟。文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟，或者簡直生疏得很。我們的文藝工作者不熟悉工人，不熟悉農民，不熟悉士兵，也不熟悉他們的干部。什么是不懂？語言不懂，就是說，對于人民群眾的豐富的生動的語言，缺乏充分的知識。許多文藝工作者由于自己脫離群眾、生活空虛，當然也就不熟悉人民的語言，因此他們的作品不但顯得語言無味，而且里面常常夾著一些生造出來的和人民的語言相對立的不三不四的詞句。許多同志愛說“大眾化”，但是什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。如果連群眾的語言都有許多不懂，還講什么文藝創造呢？英雄無用武之地，就是說，你的一套大道理，群眾不賞識。在群眾面前把你的資格擺得越老，越像個“英雄”，越要出賣這一套，群眾就越不買你的賬。你要群眾了解你，你要和群眾打成一片，就得下決心，經過長期的甚至是痛苦的磨練。

（摘自毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》）

材料二：

相較于日本電影《入殮師》的靜美和克制，《人生大事》洋溢著市井煙火氣息。濃郁且干脆的武漢方言，展現了一座城市的風土人情和角色個性。特別明顯的是，主人公莫三妹（“三哥”）喜歡用“老子"代替“我”，符合武漢人的表達習慣，也契合其暴躁、粗魯的人物定位。而小文吃飯時的一句“吃面不吃蒜，香味少一半”，既展示了武漢的飲食習慣，又體現了民間俚語的押韻趣味和兒童的天真可愛。甚至，當角色們發生爭吵，方言同樣突出了傳遞信息的優勢和語言的感染力，并無理解上的障礙。如小文的舅媽分別與三哥、丈夫發生過兩次爭論，接連蹦出的方言短句讓事情矛盾得以快速推進，小文一家的復雜情況被和盤托出，角色的景明也躍然于銀幕。

當然，標識性的方言與生活景觀更為相得益彰，能帶動觀眾進入討論人生重要議題的語境之中。三哥經營的“上天堂”，藏于小巷之中，門樓十分狹小。隨著三哥每一次業務的展開，觀眾更能感受到街頭巷尾的日常狀態。生活條件的樸素，使得小文外婆的發喪儀式只能在窗口對應的一方空地中舉行，僅能容納下幾位親屬和鄰居，棺槨被抬起后還需立馬調轉方向走出。因為空間的逼仄，每一戶都竭盡可能地讓有限的空間發揮出無限的價值。因此，三哥前往客戶家時，常要穿行于巷子里的層層被單中。抑或是，清晰可見各家各戶曬著鞋子的陽臺，路口處堆滿的枯萎的綠植、破損的箱子和曬干的艾草等。

《人生大事》不僅有著生活氣息，更直擊人心的，是其對死亡頗具銳度的思考，這一點是通過隱喻設置與追問達成的。三哥和小文的人物關系，尤為值得品讀。小文始終扎著雙九子頭，拿著紅纓槍玩具，是一個活脫脫的小“哪吒"。而三哥一直佩戴著一個金箍手環，并且時常穿著一條虎紋褲衩，是典型的孫悟空形象。而哪吒和孫悟空，則在《西游記》第四回中有了交集——哪吒奉玉帝之命，前去捉拿孫悟空，二人發生激烈大戰，最終后者取得了勝利。不同于《西游記》，在三哥和小文的關系中，三哥才是被改變的那個。在經歷了照顧小文以及一系列悲喜交加的死亡事件之后，他重新理解了生與死，開始意識到自己和自身職業的價值。

詩仙李白曾感嘆“天地一逆旅，同悲萬古塵”，無疑點破了人生的要義。但面對化作塵埃的終極歸宿，“悲"一定是唯一的情緒和態度嗎？《人生大事》給出了不一樣的答案。影片并沒有像存在主義哲學家提出的“向死而生”那般深奧，也沒有如孔子論述的“未知生，焉知死"那樣復雜，更沒有渲染“死如秋葉之靜美”（泰戈爾《飛鳥集》）。相反，影片中的死亡，可以輕盈如小文心中的“一股煙"和“大盒子”；可以浪漫如最后的星星煙花，呼應三哥構想的“星星"童話；可以歡樂如生前給自己舉辦葬禮，并且配樂是《大鬧天宮》的老大爺。

（摘編自饒曙光《〈人生大事〉：同悲萬古塵，最暖世間情》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．對文藝工作者來說，了解人熟悉人是第一位的工作，“人”指作品的描寫對象即工農兵及其干部。

B．材料一兩次提到了“英雄無用武之地”，但“英雄”的含義不一樣，第二次是帶有譏諷意味的反語。

C．武漢街巷里老百姓能“讓有限的空間發揮出無限的價值”，影片的這些場景表現了生活條件的簡陋。

D．“天地一逆旅，同悲萬古塵”，意為“天地之間如同一個旅店，可悲呵，人都將化為萬古的塵埃"。

2．根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一與材料二都談到了語言“大眾化”，不過側重點并不相同，前者談的是必要性，后者談的是具體表現。

B．許多文藝工作者的作品之所以語言無味甚至有不三不四的詞句，這是因為他們脫離了群眾，生活空虛。

C．將《人生大事》與日本電影《入殮師》進行比較，是為了引出和突出前者本色且充滿生活氣息的特點。

D．哪吒和孫悟空的形象隱喻，既表現了小文和三哥這兩個形象不羈、叛逆的一面，也暗示了他們的對立。

3．文藝作品要“為人民抒懷”，下列選項中不適合作為正面論據支撐此觀點的一項是（）

A．靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

B．雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

C．天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？

D．我將我自己遺贈給泥土，然后再從我所愛的草葉中生長出來。

4．材料二的最后提到了一系列面對死亡的態度，請簡要分析印度詩人泰戈爾與《人生大事》的看法有什么不同。

5．文藝創作要“經過長期的甚至是痛苦的磨練”。請結合兩則材料推測《人生大事》的創作者會經歷哪些“磨練”，并簡要闡述。

二、選擇簡答

（2023上·云南楚雄·高三云南省楚雄彝族自治州民族中學校聯考開學考試）閱讀下面的文字，完成下面小題。

《邊城》里寫了不少婚俗，提親、陪嫁、迎親等，更重要的是形象地指出兩種①的成婚之路——車路和馬路。A．前者具有堂皇而名正言順，婚姻的締結是雙方長輩的權力和義務，而婚姻的當事人的想法②。在這種婚姻觀念的支配下，夫妻雙方的責任和義務勝過情感，婚姻和愛情不能和諧地統一在一起。B.天保選擇的就是走車路。他把事情的成敗完全交給老船夫來決定。好像與翠翠一點關系也沒有。儺送和翠翠在性情氣質上都和諧一致，他走的是馬路，那是一條愛情勝過婚姻，情感重于義務的成婚之路，靠自己的歌聲把兩顆心唱到一起。他得到了翠翠的愛情。在苗族人生活中，青年男女不會唱歌便找不到愛人，美麗的歌聲比一切都重要，它可以飛越貧富不均筑成的高墻。當碾坊和渡船擺在面前，儺送始終③地把選擇放在渡船一邊。C.湘西民族充滿情和愛的婚俗是美好的。翠翠們的愛情尤顯得純真可貴。

6．請在文中橫線處填上恰當的成語。

7．文中畫波浪線的句子中有一句有語病，請找出來并且進行修改。

三、簡答題組

（2022上·遼寧朝陽·高一建平縣實驗中學?？计谥校╅喿x下面的文字，完成下面小題。

方言既是來自故鄉的慰藉，也是地域文化的底色。于個體而言，讓人們產生強烈的親切感和歸屬感并代表著一種輕松愜意、充滿煙火氣的市井生活氛圍，寄托著當代挺進城市闊別故土的年輕人共同的鄉愁的方言是鐫刻在我們身上獨有的印記。

除了“為家鄉上分”短視頻，近年來，方言說唱、方言短劇、方言電視刷、方言電影等藝術形式也①，受到人們的歡迎。比如，時下正在熱映的電影《人生大事》，男主角說著一口武漢方言，加上寸頭、花襯衫、夾腳拖鞋的裝扮，生動詮釋出小人物的市井感，也為影片注入了濃濃的煙火氣，讓這部冷門題材影片成為熱門作品。

每種方言都有自己的特點，每種方言的背后都有獨特的地域文化。互聯網時代是一個個性化的時代，②、千人一面的內容是缺乏傳播力的，而千姿百態、③的內容往往更受青睞。從這個意義上講，互聯網為方言的傳承和保護提供了新的契機。

8．請在文中橫線處填入恰當的成語。

①②③

9．文中畫橫線的句子使用了比擬和比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。

10．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。

參考答案：

1．A【解析】A.“‘人’指作品的描寫對象即工農兵及其干部"不全面，材料一“文藝工作者同自己的描寫對象和作品接受者不熟”，可見“人"也是“接受者”，選項“人"被窄化了。

2．D【解析】D.“暗示了他們的對立”錯，原文有“不同于《西游記》"的表述，即他們后來和解了，也改變了彼此。

3．B【解析】B.出自李煜《虞美人》，表現帝王的故國之思，不是“為人民抒懷”。

4．泰戈爾：莊重對待，死亡應當像秋葉一樣安靜（平靜、安寧）美麗，從容優雅?！度松笫隆罚禾谷唤邮埽ú换乇芤膊豢桃饷阑?，輕松面對），死亡可以輕盈浪漫（歡樂）。5．①了解殯葬行業的人與事，《人生大事》里呈現的相關場景真實可信。②熟悉特定區域的生活景觀，《人生大事》里洋溢著武漢街巷的市井煙火氣息。③認真學習群眾語言，《人生大事》中的武漢方言濃郁而干脆，符合角色個性。④與大眾思想感情打成一片，《人生大事》再現了底層百姓的悲喜哀樂。⑤對表現的題材有深入思考，《人生大事》對死亡的思考與表現不同于同類外國電