1《論語》十二章學案統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊《十二章》學案

原文解讀

《論語》十二章

【原文】子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。"

【大意】孔子說：“君子應當飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

【原文】子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？"

【大意】孔子說：“一個人沒有仁愛之心，怎么來遵守禮儀？一個人沒有仁愛之心，怎么會懂得音樂？”

【原文】子曰：“朝聞道，夕死可矣。"

【大意】孔子說：“早上得知真理，晚上死去也無遺憾了。”

【原文】子曰：“君子喻于義，小人喻于利。"

【大意】孔子說：“君子明白大義，小人只知道利益。”

【原文】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。"

【大意】孔子說：“看見有德行或才干的人就要想著向他學習，看見沒有德行或才干的人就要自己在內心反省（是否有和他一樣的不足）。”

【原文】子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。"

【大意】孔子說：“質樸勝過了文采就會粗野，文采勝過了質樸就會虛浮，質樸和文采二者兼?zhèn)洌缓蟛趴梢猿蔀榫印！?/p>

【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？"

【大意】曾子說：“士人不可以不剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁道作為自己的責任，難道還不重大嗎？一直到死才卸下重任，這不是很遙遠嗎？”

【原文】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。"

【大意】孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進，那是我自己要前進的。”

【原文】子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"

【大意】孔子說：“聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。”

【原文】顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？"顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。"顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

【大意】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人都會稱許你是仁人。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？"顏淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。"顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您說的這些話去做。”

【原文】子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？"子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【大意】子貢問孔子：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？"孔子回答說：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，不要強加給別人。”

【原文】子曰：“小子何莫學夫《詩》《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。"

【大意】孔子說：“學生們?yōu)楹尾粚W習《詩》呢？學《詩》可以培養(yǎng)聯(lián)想能力，可以提高觀察力，可以懂得和別人相處，可以學得諷刺的方法。近呢，可以懂得怎樣侍奉父母，遠呢，可以懂得如何侍奉君主，而且還能多認識草木鳥獸的名稱。”

層次歸納

第一章，孔子認為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

第二章，孔子把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本不知道如何對待禮、樂。

第三章，孔子認為人可以為“道"而死，強調了“道”的重要性。

第四章，孔子提出君子和小人對待義利的不同態(tài)度。

第五章，孔子強調在修身養(yǎng)德的過程中見賢而思齊的重要性。

第六章，孔子強調人的修養(yǎng)中質樸的本質和文化修養(yǎng)應配合適當。

第七章，曾子表達了士人要有主動承擔社會責任的堅定信心和決絕的勇氣的觀點。

第八章，孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

第九章，孔子希望自己的學生具備智、仁、勇的三種品質，成為真正的君子。

第十章，孔子強調“克己復禮"是達到仁的境界的方法。

第十一章，闡釋孔子對“恕”的理解。

第十二章，多角度具體闡釋《詩》在“興"觀”“群"怨”等多方面的作用。

作家作品

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，儒家學派的創(chuàng)始人，我國古代著名的思想家、教育家。在教育方面，他提出了“有教無類"的思想；在政治方面，他主張仁政、德治。孔子生活在春秋末期奴隸制向封建制轉化的社會變革時期。他總結了前人的教學經(jīng)驗，傳授給下一代，開私人講學的先例。相傳他有三千弟子，其中七十二賢人。《論語》中記載了他的教育思想、教育方法和教學原則，如“因材施教”“不憤不啟"不悱不發(fā)”“學而不思則罔，思而不學則殆"溫故而知新”“學而時習之"等。孔子晚年還修訂了《詩》《書》等著作。

主題思想

《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是其思想的核心內容。

名句賞析

【名句】質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

【賞析】此處的“文”字涵義較廣，大致相當于我們今天所說的“文化教養(yǎng)”，在當時即所謂“禮樂”，但其中也包括了學習詩書六藝之文。“質"則指人的樸實本性。如果人依其樸實的本性而為，雖然也很好，但不通過文化教養(yǎng)終不免會流于“粗野”（道家的“返璞歸真”，魏晉人的“率性而行”即是此一路）。相反地，如果一個人的文化雕琢掩蓋了他的樸實本性，那又會流于浮華（其極端則歸于虛偽的禮法）。前者的弊端是有內容而無適當?shù)谋憩F(xiàn)形式；后者的毛病則是徒具外表而無內涵。所以孔子才認為真正的“君子"必須在“文”“質"之間配合得恰到好處。

（摘自余英時《儒家“君子”的理想》）

課后練習

1.文學常識

《論語》是記錄__________的一部書，共20篇，是_____學派的經(jīng)典著作之一。孔子，名_____，字_____，是_____時期偉大的思想家、政治家、_____家。

2.理解性默寫

（1）在《十二章》中，_____________，這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

（2）在《十二章》中，反映了“君子"和“小人”不同的價值追求的句子是：_____________，__________________。

（3）在《十二章》中，既強調榜樣的良好作用，又強調要自我反思的句子是：_____________，__________________。

（4）在《十二章》中，孔子用“文"和“質”對“君子"下了定義的句子是：_____________，__________________。

（5）在《十二章》中，_____________，這兩句很好地闡釋了“文”和“質"的關系：質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮。

3.探究提升

（1）試著根據(jù)文本總結《論語》的特色。

（2）如何理解孔子的理欲觀？

類文拓展

閱讀下面的文言文，完成問題。

孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。孔子長九尺有六寸，人皆謂之“長人”而異之。魯南宮敬叔言魯君曰:“請與孔子適周。"魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮。蓋見老子云。辭去，而老子送之曰:“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰:‘聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。

孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰:“東門有人，其顙（sǎng，額頭）似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。"子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰:“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”

魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰:“麟也。"取之。曰:“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”

哀公十五年，子路死于衛(wèi)。孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙于門，曰:“賜，汝來何其晚也？"孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰:“天下無道久矣莫能宗予夏人殯于東階周人于西階殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也。"后七日卒。

孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。

（《史記·孔子世家》，有刪改）

1．下列對文中斜體部分的斷句，正確的一項是

A．天下無道久矣/莫能宗/予夏人殯/于東階周人/于西階殷人/兩柱間

B．天下無道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階殷人/兩柱間

C．天下無道久矣/莫能宗/予夏人殯于東/階周人于西階/殷人兩柱間

D．天下無道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間

2．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是

A．城郭：最初，城指外城的墻，郭指內城的墻，后來指外城和內城，也泛指城或城市。

B．皋陶：是與堯、舜、禹齊名的“上古四圣”之一，被奉為中國司法鼻祖。

C．麒麟：中國傳統(tǒng)瑞獸，傳說中的動物，與鳳凰、龍、烏龜一起被譽為祥瑞四靈。

D．東階：古代貴族廳堂的臺階分三道，西階供客人行走，東階供主人行走。

3．下列對原文有關內容的分析，不正確的一項是

A．孔子與南宮敬叔一起去周王室請教禮的問題。他們還拜見了老子，老子在臨別前送給他們幾句贈言，孔子受用很深，回到魯國后，來向他學習的弟子立即多起來。

B．孔子到了鄭國，與弟子們走失散了，鄭國人稱孔子狼狽不堪的樣子像一條喪家狗，孔子非但沒有生氣，還欣然接受，表現(xiàn)其達觀通透的人生態(tài)度。

C．魯哀公十四年春天，孔子因仁獸麒麟被人捕獲而感慨；又有感于河圖與洛書的不再出現(xiàn)，表達了他對于理想不能實現(xiàn)、時代無法挽救的悲嘆。

D．孔子病了，子貢前去探望他，孔子對子貢的哭訴表現(xiàn)了孔子死而不忘用世之志，有無限凄愴悲惋之態(tài)。

4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。

（2）孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！"

參考答案

【基礎檢測】

1.孔子及其弟子言行儒家丘仲尼春秋教育

2.（1）朝聞道夕死可矣

（2）君子喻于義小人喻于利（3）見賢思齊焉見不賢而內自省也（4）文質彬彬然后君子（5）質勝文則野文勝質則史3.（1）《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，在修辭上采用了豐富多變的手法，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。如顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯等。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。

（2）在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實并非如此，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當?shù)姆绞健＿@就是孔子在《論語·里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態(tài)度，從而告訴人們雖然致富達貴和擺脫貧賤都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當?shù)氖侄危@是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利"來表達這種判斷。

【類文拓展】

1．D【解析】本題考查文言文斷句的能力。句中，“宗”是動詞，“予"是第一人稱代詞，作“宗”的賓語，中間不能斷開，排除A、C兩項。“兩柱間"是陳述“殷人”的停棺之地，不可斷開，排除B項。

2．A【解析】本題考查理解和掌握常見的古代文化知識的能力。A項，“最初，城指外城的墻，郭指內城的墻"表述錯誤，城郭，最初城指內城的墻，郭指外城的墻，后來指內城和外城。

3．A【解析】本題考查對文章相關內容的理解能力。A項，“來向他學習的弟子立即多起來”理解錯誤，不是“立即”，而是“漸漸多起來”，見原文“弟子稍益進焉"中“稍”字意思是“漸漸"。

4．（1）我聽說富貴的人是用財物送人，品德高尚的人是用言辭送人。

（2）孔子高興地說道：“他形容我的相貌，不一定對。但說我類似喪家之犬，（倒是）對極了！對極了！”

【解析】本題考查理解和翻譯文言文句子的能力。關鍵點：（1）聞：聽說；以：用；仁人者：品德高尚的人。（2）形：形容；謂：說；然：對。

【參考譯文】

孔子出生在魯國昌平鄉(xiāng)的陬邑。他的祖先是宋國人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁紇。叔梁紇年老時娶顏姓少女才生了孔子，那是他們到尼丘山向神明禱告后而得孔子的。孔子身高九尺六寸，人們都稱他為“長人”，覺得他與一般人不一樣。魯國人南宮敬叔對魯昭公說：“請讓我與孔子一起到周王室去。”魯昭公就給了他一輛車子、兩匹馬，一名童仆，隨他出發(fā)，到周王室去請教禮儀。又拜見了老子。告辭離開時，老子送他們時說：“我聽說富貴的人是用財物送人，品德高尚的人是用言辭送人。我不是富貴的人，只能竊用品德高尚人的名號，用言辭為您送行。這幾句話是：‘聰明深察