2025版高考語文一輪復習講義

板塊五

《子路、曾皙、冉有、公

學案28

西華侍坐》《庖丁解牛》

復習任務

1.梳理積累兩文中的文言基礎知識，重點掌握多義實詞“讓”“言”“遇”

“委”和賓語前置句。

2.翻譯重點句子。

3.背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

，----

1

活動一基礎梳理

1.通假字

請指出下列句中的通假字，并解釋意思。

①鼓瑟希

“?！蓖琣,稀疏

②莫春者、

“莫”同“暮”,晚

③若然向然

“向”同“,聲響

④技蓋至此乎

“蓋”同“盍”，何、怎么

⑤批大郤

“谷B"同“隙”，空隙

2.古今異義

請寫出下列加顏色詞語的古義。

①如會同，端章甫

古義：古代諸侯朝見天子的通稱

今義：跟有關方面會合起來（辦事）

②為國以禮，其言不讓

古義：毫不謙讓

今義：不允許

③依乎天理

古義：牛體的自然結構

今義：客觀存在的道德法則；天然的道理

④因其固然

古義：牛體本來的結構

今義：連詞，表示承認某個事實，引起下文轉折

⑤雖然，每至于族

古義：雖然這樣

今義：連詞，表轉折關系

⑥視為止，行為遲

古義：兩個詞，行動因為（這個）

今義：受思想支配而表現出來的活動

3.多義實詞

請解釋下列加顏色詞的意思。？、

⑴讓

①其言不讓，是故哂之：謙讓

②是以太山不讓土壤，故能成其大（《諫逐客書》）:辭讓，拒絕

③使者大喜，如惠語以讓單于（《蘇武傳》）:責備

④堯讓天下于許由（《史記?伯夷列傳》）:轉讓權力、職位

⑵言

①亦各言其志也：說，談

②吾聞庖丁之言，得養生焉：言語，言論

③凡六百一十六言，命曰《琵琶行》（《琵琶行并序》）:字

④于是廢先王之道，焚百家之言（《過秦論》）:著作

⑤世與我而相違，復駕言兮焉求（《歸去來兮辭并序》）:助詞，無實在意義

⑶遇

①臣以神遇而不以目視：接觸，

②目遇之而成色（《赤壁賦》）:看到

③不如因善遇之（《鴻門宴》）:對待

④蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也（《由師表》）:待遇

⑤斯固百世之遇也（《五人墓碑記》）:際遇，機會

（4）委

①^然已解，如土委地：散落，卸落

②俯首系頸，委命下吏（《過秦論》）：交付，托付

③乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚（《屈原列傳》）：呈獻

④曷不委心任去留（《歸去來兮辭并序》）：順從，隨從

⑤委而去之，是地利不如人和也（《得道多助，失道寡助》）：拋棄，放棄

4.詞類活用

掌握下列加顏色詞的活用類型，并解釋意思。

(1)名詞作動詞

①鼓瑟希：彈奏

②端章甫：端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽

③風乎舞雪：吹風

④三子者出，曾皙后：走在后面

(2)形容詞作名詞

①赤也為之小，孰能為之大：小相/大相

②而刀刃者無厚：厚度

(3)名詞作狀語

良庖歲更刀/族庖月更刀：每年/每月

(4)使動用法

可使足民：使……富足

5.特殊句式

掌握下列句子的句式類型，并指出標志詞。（如是倒裝句請調整語序）

（1）賓語前置句

①不吾知也：標志詞：不（否定詞）吾（人稱代詞）知（動詞）。語序為“不知

吾也”

②如或知爾，貝IJ何以哉：標志詞：何（疑問代詞）以（動詞）。語序為“則

以何哉”

③技經肯繁之未嘗：標志詞：之。語序為“未嘗技經肯繁”

（2）狀語后置句

①以吾一日長乎爾/異乎三子者之撰：標志詞：乎。語序為“乎爾長”

“乎三子者之撰異”

②加之以師旅，因之以饑僮/為國以禮：標志詞：以。語序為“以師旅

加之，以饑僮因之”“以禮為國”

③是以十九年而刀刃若新發于硼：標志詞：于［也是賓語前置句，標志

詞：是（賓語）以（介詞）］。語序為“以是十九年而刀刃若于硼新發”

(3)定語后置句

冠者五六人，童子六七人：語序為五六人冠者”“六七人童子”

(4)固定句式

夫三子者之言何如：標志詞：何如

6.文化常識

(1)宗廟：帝王的宗廟制是天子七廟、諸侯五廟、大夫三廟、士一廟。庶

人不準設廟。同時，宗廟是供奉歷朝歷代國王牌位、舉行祭祀的地方。

文中的“宗廟之事”就是指諸侯祭祀祖先的事。

(2)庖丁：“丁”是人名，“庖”是廚師，表明職業。對一些以技藝為職

業的人，稱呼時常在其名前面加一個表示他的職業的字眼，讓人一看就

知道這人的職業身份。又如《師說》中的“師襄”，“師”意為樂師，

表明職業。

7.成語積累

成語釋義

比喻經過反復實踐，掌握了事物的客觀規律，做事得心應

①庖丁解牛

手，運用自如。

②游刃有余形容做事熟練，輕而易舉。

③目無全牛形容技藝已達到十分純熟的地步。

在文中是悠然自得，心滿意足的意思?，F在形容對自己的

④躊躇滿志

現狀或取得的成就非常得意。

解決問題的方法對，方向準，比喻切中要害，找到了解決

⑤切中肯繁

問題的好辦法。

成語釋義

不必憑借感官，而憑借精神思維。指對某種事物有透徹了

⑥官止神行

解，或技藝純熟，操作起來得心應手。

⑦善刀而藏將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。

9F

活動二重點鞏【

1.名句默寫

補寫出下列句子中的空缺部分。，

(1)(2020?新高考I)《論語?先進》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其

志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經憂患的千乘之國，

“可使有勇,且知方也”。

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問志時，采用溫和自謙

的話“以吾一日長乎爾，毋吾以也”,為弟子們營造了一個平等、輕

松的環境。

(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認為“禮”在國家治理

中有重要地位。他笑子路是因為子路“其言不讓”；而從曾皙的一個

動作細節“舍瑟而作”可以看出他謙恭守禮。

(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾皙在談自己的志向時，描

繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的美好圖景：“浴乎沂，

風乎舞零,詠而歸°"

(5)“瑟”是中國古老的撥弦樂器，代表著高雅的審美與節操，頻繁在古

詩文中出現，如“，"。

答案鼓瑟希鏗爾/我有嘉賓鼓瑟吹笙/錦瑟無端五十弦一弦一柱思

華年/窈窕淑女琴瑟友之/虎鼓瑟兮鸞回車仙之人兮列如麻

2.語句翻譯

把下列句子翻譯成現代漢語。,

（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，

詠而歸。

譯文：暮春時節，春天的衣服已經穿定了，（我和）五六位成年人，六七

個少年，到沂河里洗洗澡，在舞雪臺上吹吹風，一路唱著歌走回來。（得

分點：“莫”，同“暮”；“既”，已經；“冠者”，成年人；“童

子”，少年，未成年的男子；數量詞的定語后置；“浴乎沂，風乎舞

零”，狀語后置句；“風”，吹風）

⑵依乎天理，批大郤，導大森，因其固然，技經肯繁之未嘗，而況大輒乎!

譯文：依照牛體的自然結構，擊入大的（筋骨連接處的）縫隙，引刀進入

（骨節之間的）空處，順著牛體本來的結構，脈絡相連和筋骨相結合的地

方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！（得分點：“批”，擊；“導”，

引導，這里指引刀進入；“因”，順著；賓語前置句）

3.基礎雙練

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

若子之自行也，動必緣義，行必誠①義。孔子見齊景公，景公致縻

丘②以為養?？鬃愚o不受，入謂弟子曰:

公是公未之行而賜之窠丘其丕知丘亦甚矣令弟子趣③駕，辭而行。

孔子布衣也，官在魯司寇。萬乘難與比行，三王之佐不顯焉，取舍不茍

也夫！（節選自《呂氏春秋?離俗覽》，有刪改）

注①誠：同“成”，實行。②縻丘：齊國地名。③趣：同"驅1

(1)文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應位置的答案標號

上畫“。

吾聞君子因當功以受理今說景公初景公未之行回而賜之回縻丘初

其不知回丘間亦甚矣。

解析

“君子當功以受祿“作“聞”的賓語，應在B處斷開；

“景公”出現兩次，前者作上句的賓語，后者作下句的主語，應在C

處斷開；

“景公未之行而賜之縻丘”意為景公并沒有按我的勸導行事卻賜給我

縻丘邑，應在F處斷開。

(2)下列對文中加顏色的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是

A.緣，指遵循、遵照，與《齊桓晉文之事》中“猶緣木而求魚也”的“緣”意

思不同。

M?辭，指告辭、辭別，與《陳情表》中“臣以供養無主，辭不赴命”的“辭”

意思相同。

C.布衣，顧名思義是布做的衣服，借指平民。后也以布衣稱沒有做官的讀書人。

D.比行，指并列、相提并論，與成語“比肩而立”的“比肩”意思相同。

解析

B項意思不同。"辭不赴命"的"辭"指辭謝。]