文言文雙文本閱讀：封禪泰山（附答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：齊桓公既霸，會諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪渠父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王封泰山，皆受命然后得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎，西伐大夏，南伐至召陵。兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。（節選自《史記·封禪書》）材料二：漢光武建武三十年，車駕東巡，群臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。詔曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺？欺天乎！何事污七十二代之編錄若郡縣遠遣吏上壽盛稱虛美必髡令屯田。”從此群臣不敢復言。后二年，上齋，夜讀《河圖會昌符》，曰“赤劉之九，會命岱宗。”感此文，乃詔梁松等按索《河》《洛》箴文言九世封禪事者，遂奏三十六事。于是求武帝元封故事，以三月行封禪禮。唐太宗貞觀五年，群臣以四夷咸服，表請封禪，詔不許。六年，復請，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下乂安、家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？昔秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，后世豈以文帝之賢不及始皇邪？且事天，掃地而祭，何必登泰山之巔，封數尺之土，然后可以展其誠敬乎？”已而欲從其請，魏鄭公［注］獨以為不可，發六難以爭之，至以謂崇虛名而受實害。會河南、北大水，遂寢。十年，復使房喬裁定其禮，將以十六年二月，有事于泰山，會星孛太微而罷。（節選自《容齋隨筆·漢唐封禪》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）何事污七十二A代之B編錄C若郡縣D遠遣吏E上壽F盛稱G美H必髡令屯田11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.封禪，指中國古代帝王祭祀天地的典禮，封為祭天，禪為祭地，一般在泰山舉行。B.所以，指用來、用以，與《伶官傳序》“與其所以失之者”中的“所以”詞義不同。C.故事，指舊事、先例，與《六國論》“下而從六國破亡之故事”中“故事”詞義相同。D.許，指被允許，這與《阿房宮賦》中“戍卒叫，函谷舉”的“舉”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.齊桓公認為自己征伐了山戎、大夏、召陵，多次與諸侯會盟，已經一統天下，諸侯都不敢違背他，可以封禪。B.管仲指出，古時封禪需要廊上的黍、北里的禾，以及江淮的三脊茅，各地還要進貢比目魚、比翼鳥和十五種物品。C.漢光武帝東巡時，群臣進言封禪，光武帝以即位三十年百姓滿腹怨氣為由拒絕，但后來改變主意，舉行了封禪禮。D.唐太宗認為想要敬奉上天，掃凈地面就可以祭祀，只要帝王心中懷有對天地的敬意即可，不一定要去泰山封禪。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事。譯文：（2）若天下乂安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎？譯文：14.管仲、魏鄭公反對君主封禪的理由分別是什么？請簡要回答。（3分）【答案解析】10.CFH【解析】句意：為何要玷污七十二代帝王封禪的記錄呢？倘若郡縣大老遠地派遣官吏前來祝壽，極力贊美憑空說好話的，必定處以剃發之刑并令其屯田。“若”表假設，一般用在句首，其前C處斷開：“若郡縣遠遣吏上壽”是兼語句，表意完整，其后F處斷開：“盛稱美”與“必髡令屯田”是說的兩件事，中間H處斷開。故應在CFH三處斷開。11.D【解析】允許，同意；被攻占。兩者用法不同。句意：皇帝不同意。/戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關被攻下。12.B【解析】“各地還要進貢比目魚、比翼鳥和十五種物品”錯誤，十五種吉祥物是“不召而自至者”，即不求而自己到來的，不是各地進貢的。13.①于是管仲看出齊桓公不能夠用言辭來勸阻（封禪這件事），就設置些難辦的事情來阻止他。②如果天下安定，家家富裕，人人豐足，即使不封禪，又有什么妨礙呢（又有什么關系呢）？【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“窮”，止，息，這里可翻譯為勸阻：“辭”，言辭、語言：“因”，于是、就：句意1分。（2）“乂安”，安定：“雖”，即使、即便：“庸何……乎”，“哪里……呢”“又有什么……呢”；句意1分。14.①管仲認為齊桓公沒有接受天命，齊國沒有出現祥瑞（吉祥物、吉祥的征兆）；②魏征認為封禪是崇尚虛名而百姓受實害的舉動。【解析】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“昔黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王封泰山，皆受命然后得封禪”“今鳳凰麒麟不來，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲封禪，毋乃不可乎”可知。管仲認為齊桓公沒有接受天命，齊國沒有出現祥瑞（吉祥物、吉祥的征兆）：由原文“魏鄭公獨以為不可，發六難以爭之，至以謂崇虛名而受實害”可知。魏征認為封禪是崇尚虛名而百姓受實害的舉動。【參考譯文】材料一：齊桓公成為霸主后，在葵丘召集諸侯會盟，產生了封禪的念頭。管仲說：“古時候封泰山禪梁父的有七十二家，而我記得的只有十二家。以往黃帝、堯、舜、禹、湯、周成王等人封泰山都是受天命為帝王以后才得以封禪。”齊桓公說：“寡人向北征伐山戎，向西伐大夏，向南征伐到召陵。以武力會盟諸侯三次，以安坐車騎會盟諸侯六次，前后九次集會諸侯，一統天下，諸侯沒有人敢違背我。與以往三代受天命的帝王，又有什么不同呢？”于是管仲看出桓公不可能用言辭來勸阻，于是設置些難辦的事情來阻止他，說道：“古時候封禪，需要用部上地區的黍、北里地區的禾，做祭天用的粢盛；用江淮之間生長的三脊茅，編織薦神的席子。東海進貢比目魚，西海進貢比翼鳥，然后還有不求自至的十五種吉祥物出現。如今鳳凰麒麟沒有降臨，嘉谷沒有長出來，而田野中的蓬蒿雜草茂盛，鴟梟等惡鳥數次出現于朝堂，在這種情況下想要封禪，恐怕有點兒不合適吧？”于是桓公打消了封禪的念頭。（節選自《史記·封禪書》）材料二：漢光武建武三十年，皇帝大駕東巡，群臣進言，皇帝即位三十年，應當封禪泰山。光武帝下詔說：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，我欺騙誰？欺騙老天嗎！為何要玷污七十二代帝王封禪的記錄呢？倘若郡縣大老遠地派遣官吏前來祝壽，極力贊美憑空說好話的，必定處以剃發之刑并令其屯田。”從此群臣不敢再說封禪之事。過了兩年，皇帝齋戒，夜讀《河圖會昌符》，書上說“赤劉之九，會命岱宗”（赤劉指劉邦，劉邦被稱為赤帝子，赤劉之九為劉邦的第九世孫，即漢光武帝；會命岱宗指將要在泰山接受上天的任命），皇帝有所感悟，就詔令梁松等人檢索《河圖》《洛書》里關于九世封禪的記載，梁松等上奏了有關讖文三十六條。于是查考漢武帝元封年封禪的先例，在三月舉行封禪大禮。唐太宗貞觀五年，群臣認為四夷都已臣服，上表請求封禪，皇帝不同意。貞觀六年，又上表請求，太宗說：“你們都把封禪當成帝王盛事，朕不這么認為。如果天下安定，家家富裕，人人豐足，即使不封禪，又有什么妨礙呢？當年秦始皇封禪，而漢文帝不封禪，后世難道會認為漢文帝不如秦始皇賢明嗎？況且要敬奉上天，掃凈地面就可舉行祭祀，何必一定要登上泰山頂，筑起幾尺高的土壇，然后才能表示對天