2024—2025學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測(cè)高一年級(jí)語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：部編版必修上冊(cè)第一至四單元，《鄉(xiāng)土中國(guó)》（“男女有別”章節(jié)結(jié)束），古詩(shī)詞誦讀前2，選修《漢字漢語(yǔ)專(zhuān)題研討》前半部分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是因?yàn)樵诳臻g和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派了人送一枚銅錢(qián)到別的部落里去，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，不但多余，而且有時(shí)會(huì)詞不達(dá)意引起誤會(huì)的。在十多年前青年們講戀愛(ài)，受著直接社交的限制，通行著寫(xiě)情書(shū)，很多悲劇是因情書(shū)的誤會(huì)而發(fā)生的。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系摹Ｄ阌梦淖职旬?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?lái)，如果在異時(shí)異地的圜局中去看，所會(huì)引起的反應(yīng)很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐泥骶种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無(wú)可補(bǔ)救的缺陷。于是在利用文字時(shí)，我們要講究文法，講究藝術(shù)。文法和藝術(shù)就在減少文字的“走樣”。在說(shuō)話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說(shuō)話時(shí)沒(méi)有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來(lái)補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。說(shuō)話時(shí)我們?nèi)绻昧送暾木渥樱坏@得迂闊，而且可笑。文字是間接的說(shuō)話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書(shū)信文告的地位已經(jīng)大受影響。等到傳真的技術(shù)發(fā)達(dá)之后，是否還用得到文字，是很成問(wèn)題的。這樣說(shuō)來(lái)，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說(shuō)是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來(lái)是直接接觸，為什么舍此比較完善的語(yǔ)言而采取文字呢？我還想在這里推進(jìn)一步說(shuō)，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來(lái)表達(dá)的象征體系。象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少數(shù)人間的特殊語(yǔ)言，所謂“行話”。行話是同行人中的話，外行人因?yàn)闆](méi)有這種經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得。在每個(gè)學(xué)校里，甚至每個(gè)寢室里，都有他們特殊的語(yǔ)言。最普遍的特殊語(yǔ)言發(fā)生在母親和孩子之間。“特殊語(yǔ)言”不過(guò)是親密社群中所使用的象征體系的一部分，用聲音來(lái)作象征的那一部分。在親密社群中可用來(lái)作象征體系的原料比較多。表情、動(dòng)作，因?yàn)樵诿鎸?duì)面的情境中，有時(shí)比聲音更容易傳情達(dá)意。“特殊語(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如果我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過(guò)去。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則幫助了人和人間的了解，而同時(shí)也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在削足適履，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要嘔盡心血了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭耍覀儭懊寄總髑椤保覀儭爸甘嘧C”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。我絕不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。我而且愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·文字下鄉(xiāng)》）材料二：倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，最早見(jiàn)于中國(guó)古代典籍《淮南子》，其中有這樣的記述：“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭。”意思就是，倉(cāng)頡發(fā)明文字的時(shí)候，天上突然像下雨一樣落下來(lái)很多糧食，而到了晚上，所有的鬼都在黑暗之中放聲哭泣。為什么會(huì)這樣的呢？中國(guó)唐代學(xué)者張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中這樣解釋?zhuān)骸埃ㄔ熳忠院螅┰旎荒懿仄涿兀侍煊晁冢混`怪不能遁其形，故鬼夜哭。”就是說(shuō)，人類(lèi)有了文字記載和文字交流能力以后，可以用來(lái)傳達(dá)心意，記載事情，自然的奧秘也將被一個(gè)一個(gè)地認(rèn)識(shí)到，所以值得慶賀，天神也為人類(lèi)高興，獎(jiǎng)勵(lì)給了人類(lèi)一場(chǎng)糧食雨。而鬼怪們則知道，人類(lèi)有了文字，能力就會(huì)無(wú)限增強(qiáng)，從此以后，人類(lèi)再也不會(huì)安于平淡的日子，欺騙狡詐，爭(zhēng)奪殺戮，將由此開(kāi)始，天下將永無(wú)太平的日子，連鬼也會(huì)無(wú)處藏身，不得安寧，所以鬼怎么可能不哭？（節(jié)選自《倉(cāng)頡造字鬼神為何哭泣》，文匯網(wǎng)2011年11月2日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章舉青年談戀愛(ài)、寫(xiě)情書(shū)而發(fā)生誤會(huì)的例子，說(shuō)明不能通過(guò)寫(xiě)情書(shū)的方式談戀愛(ài)。B.文字在傳情達(dá)意方面的缺陷，可以通過(guò)文法、藝術(shù)等方式彌補(bǔ)，杜絕文字“走樣”。C.鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字，并不能說(shuō)明鄉(xiāng)下人“愚”，鄉(xiāng)下人可以通過(guò)面對(duì)面的語(yǔ)言來(lái)交流。D.行話是一種特殊的語(yǔ)言，母親和孩子之間的語(yǔ)言，是為了讓別人聽(tīng)不懂、理解不了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一通過(guò)舉例論證，論述了利用文字要講文法和講藝術(shù)，而說(shuō)話時(shí)就可以不用特別注意文法的觀點(diǎn)。B.材料一通過(guò)論證在面對(duì)面的社群里語(yǔ)言本身都是不得已而采取的工具，反證出文字存在的不必要性。C.材料一以“篩子”“削足適履”等為喻，形象論述了特殊語(yǔ)言的功效和人們力求擺脫語(yǔ)言束縛的觀點(diǎn)。D.材料二引用唐代學(xué)者張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中關(guān)于倉(cāng)頡造字的論述，論證有力，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不符合材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是非常“熟悉”的社會(huì)，是“面對(duì)面”的社群。B.鄉(xiāng)下人“在熟人里長(zhǎng)大”，生活上互相合作的人幾乎是天天見(jiàn)面的。C.在鄉(xiāng)下，人們相互間用“聲氣辨人”，所以文字就顯得不很必要。D.文字是不太完善的工具，等到傳真技術(shù)發(fā)達(dá)后，就會(huì)廢除文字。4.根據(jù)材料一，談?wù)勝M(fèi)孝通先生對(duì)“文字下鄉(xiāng)”持何種態(tài)度。（4分）5.材料一和材料二對(duì)“文字”作用的理解有何不同？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。表叔（節(jié)選）陳世旭小弟覺(jué)得剛記事時(shí)寄住在表叔家的幾年，是他一輩子最難忘最快樂(lè)的日子。沒(méi)有之一。之前，在戰(zhàn)場(chǎng)上受傷的爹爹怎樣半夜?jié)M身是血地從死人堆里爬出來(lái)，帶著一家人從外省跋山涉水，回到離開(kāi)快二十年的城市，怎樣像叫花子一樣找到了表叔的家……都是零零星星聽(tīng)大人說(shuō)的，只有些模糊印象。從老碼頭上岸，路對(duì)過(guò)就是上水巷口，表叔家在上水巷里。姨公公已經(jīng)不在，表叔接手做了行醫(yī)的坐堂郎中。店堂窄小，正墻一側(cè)是進(jìn)里屋的門(mén)，剩下的墻面上掛了一幅古代醫(yī)師畫(huà)像：幽暗的背景上，一個(gè)古代老人，醬色的高筒帽，藍(lán)色的大襟袍，瘦臉上神色勞苦心事重重。畫(huà)下面的硬木椅上，坐著細(xì)瘦的表叔，好像是從畫(huà)上下來(lái)的。①門(mén)外人聲嘈雜鬧哄哄，門(mén)內(nèi)古爐香煙靜如海。小弟一家住了書(shū)房。爹爹受的傷不在要命的地方，調(diào)養(yǎng)了一些日子，漸漸恢復(fù)。姆媽要去給表嬸幫廚，爹爹要去煎藥的作坊打雜。“要不得！要不得！”表叔一臉煞白，嘴唇上幾根稀疏的胡子簌簌發(fā)抖：“兄嫂這是折煞我啊！”爹爹之前屁股后面跟著畢恭畢敬的衛(wèi)兵。若不是親戚，表叔見(jiàn)了只會(huì)側(cè)身走過(guò)。“你不嫌我落魄，我已是三生有幸。我這一家三口要是白吃白住，那就是你折煞我了！”表叔長(zhǎng)嘆了口氣，說(shuō)：“那就勞煩你幫我個(gè)忙。”多年來(lái)，表叔手頭積攢了許多古代醫(yī)書(shū)沒(méi)有記載卻靈驗(yàn)的民間藥方，表叔“勞煩”小弟的爹爹把這些記錄抄寫(xiě)成冊(cè)。爹爹毛筆字寫(xiě)得好，蠅頭小楷寫(xiě)出來(lái)跟老書(shū)上刻印的一樣。當(dāng)年入伍，讀書(shū)人出身的長(zhǎng)官見(jiàn)他年少機(jī)靈，就帶在身邊做勤務(wù)，正式教他認(rèn)字、寫(xiě)字、作詩(shī)、學(xué)拳，后來(lái)就讓他做文書(shū)，做參謀，上火線，當(dāng)軍官。沒(méi)想到有一天那筆字派上了用場(chǎng)。來(lái)找表叔的病人，少見(jiàn)穿金戴銀、描眉畫(huà)眼的，多是破衣?tīng)€衫、面黃肌瘦的。有的人用瓜菜魚(yú)蝦抵醫(yī)藥費(fèi)，有的人實(shí)在兩手空空，表叔就“哦”一聲了事。不論有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，表叔都小小心心，輕言細(xì)語(yǔ)，偶爾問(wèn)一聲或叮囑一聲，就像悄悄話，生怕驚動(dòng)了對(duì)方。②表叔三根手指在求醫(yī)人手腕上一搭，就把病人說(shuō)得雞啄米樣地點(diǎn)頭；幾根細(xì)針輕輕一扎，腰酸背痛得直哼的人就松了口氣；發(fā)炎厲害的就“放血”，就是在耳尖上扎出幾滴血，疼痛還不如蟲(chóng)子叮一口。大家都喜歡小弟。小弟乖，不鬧，總是不聲不響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的沒(méi)見(jiàn)人就見(jiàn)兩只忽閃忽閃的大眼睛，姨婆婆叫他“大眼鑼”。小弟最喜歡夏天一塊兒乘涼的夜晚。正廳靠近天井的位置，大人們手上拿把蒲扇，蒲扇的最大用處，就是做講故事的道具。表叔醫(yī)館的大人，個(gè)個(gè)都是講故事的能手。③他們講的故事，都跟醫(yī)藥相關(guān)：越王勾踐臥薪嘗膽發(fā)現(xiàn)了“魚(yú)腥草”，霍去病戰(zhàn)車(chē)前發(fā)現(xiàn)了“車(chē)前草”，做客官員對(duì)對(duì)聯(lián)對(duì)出了“丁香”……閑空的時(shí)候，表叔也會(huì)來(lái)乘涼，講神農(nóng)嘗百草，講扁鵲望聞問(wèn)切，講陰陽(yáng)調(diào)和……他是醫(yī)生，卻說(shuō)“是藥三分毒”，不到非不得已不用；他是中醫(yī)，卻不講忌口，也不講進(jìn)補(bǔ)。說(shuō)清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，草木菜果谷是五部兵權(quán)；說(shuō)丹石無(wú)須外求，人身就是煉丹爐；說(shuō)世上沒(méi)有包醫(yī)百病的秘方，凡是賣(mài)長(zhǎng)生不老藥的都不是真醫(yī)生……聽(tīng)得小弟的大眼睛忽閃忽閃，似懂非懂，但此后終身受益。在表叔家住下，一晃就是三年。這三年，在小弟這里，好像眨眼就過(guò)去了，在爹爹那里，卻是度日如年。他每天看上去平靜得像井里的水，心里其實(shí)像火上的藥罐一樣煎熬。一個(gè)槍林彈雨里出來(lái)的大男人，居然長(zhǎng)久寄人籬下！半夜三更，他常坐在黑暗中，長(zhǎng)吁短嘆。表叔從不買(mǎi)報(bào)，也不看報(bào)，家里只有醫(yī)書(shū)。每隔幾天，爹爹就在接弟弟放學(xué)時(shí)，去不花錢(qián)的報(bào)館看報(bào)。一天，看著看著，他的牙齒突然“咯咯”作響，抓著報(bào)紙的手很厲害地抖起來(lái)。專(zhuān)登廣告的那一頁(yè)有一個(gè)告示：安置抗戰(zhàn)失散官兵。聯(lián)絡(luò)人是爹爹的長(zhǎng)官。表叔完全沒(méi)有爹爹那樣強(qiáng)烈的反應(yīng)，看完報(bào)上的那個(gè)告示，抿著嘴唇沉默了好久才說(shuō)：“兄既是有高就，我也不便挽留了。只是時(shí)事紛紜，天道莫測(cè)，兄宜三思而行，好自為之。”很快小弟全家就搬了家。爹爹有了公職后最上心的事，就是舉薦表叔。鳳凰不能落在雞窩里，他是醫(yī)藥世家，不該埋沒(méi)在市井閭巷。恰巧省府衛(wèi)生廳新設(shè)了一個(gè)研究所，延聘民間幾位有名望的中醫(yī)藥行家，系統(tǒng)編寫(xiě)醫(yī)典藥書(shū)，平時(shí)還看病，只是不對(duì)外。那天晚上，爹爹在表叔的店堂坐了很久，小弟瞌睡得眼睛都快睜不開(kāi)了。爹爹一直在勸說(shuō)表叔去研究所，表叔一直皺著眉，盯著桌上香爐飄忽的輕煙。發(fā)了一陣呆，終于說(shuō)：“待家母康復(fù)了再說(shuō)吧。”爹爹只好起身告辭。一個(gè)平常的日子，姨婆去世了，表叔表嬸扶著姨婆婆的靈樞，回了故里。表叔這一去，再?zèng)]有回來(lái)。很多年以后，小弟帶著爹爹的遺憾，專(zhuān)程去了表叔故里。表叔住過(guò)的草屋已杳無(wú)痕跡。他一直在山里行醫(yī)，布衣草鞋，粗茶淡飯，謙恭謹(jǐn)慎，盡心竭力。小弟靜靜地站在山民指點(diǎn)的屋基上，回望被雨霧模糊的山峰。④一條嵯蚜的石路，向山的深處曲折蜿蜒。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)巧借古畫(huà)中的醫(yī)師形象來(lái)刻畫(huà)表叔的形象，一句“好像是從畫(huà)上下來(lái)的”，也增加了人物的神秘感，引人遐想。B.表叔勞煩小弟的爹爹將古代醫(yī)書(shū)沒(méi)有記載卻靈驗(yàn)的民間藥方抄寫(xiě)成冊(cè)，主要是為了傳給自己的后人，將來(lái)能夠以此獲利。C.對(duì)于在表叔家生活的三年，小弟覺(jué)得好像眨眼就過(guò)去了，爹爹卻覺(jué)得度日如年，孩子和大人的視角不同，感受自然也不同。D.按照中國(guó)傳統(tǒng)的人倫秩序，“表親”往往意味著親屬間親密關(guān)系相對(duì)疏遠(yuǎn)，但也正是如此，表叔對(duì)小弟一家的幫助愈顯可貴。7.對(duì)文中畫(huà)橫線語(yǔ)句的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.句①運(yùn)用對(duì)比手法，并且獨(dú)立成段，既能突出表叔家中環(huán)境的靜謐古樸，也有助于烘托人物形象。B.句②詳細(xì)描寫(xiě)了表叔給病人看病的諸多細(xì)節(jié)，并運(yùn)用比喻手法，從側(cè)面展現(xiàn)出表叔醫(yī)術(shù)的高妙之處。C.句③處列舉醫(yī)館的人所講的故事，既表現(xiàn)出醫(yī)館的人高超的講故事能力，也增添了中醫(yī)的神秘性。D.句④以小弟站在屋基上眺望到的景象收束全文，這種詩(shī)意化的結(jié)尾，增添了小說(shuō)的意蘊(yùn)，引人深思。8.“弟弟”這一形象在小說(shuō)中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.表叔后來(lái)拒絕了爹爹的舉薦，小說(shuō)這一情節(jié)設(shè)計(jì)并不突兀，請(qǐng)找出文中的鋪墊之處并簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱(chēng)道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自廊州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱(chēng)：“琯宰相子，少自樹(shù)立為醇儒，有大臣體，時(shí)論房琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡(jiǎn)。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門(mén)下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛(ài)惜人情，一至氈污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱(chēng)述，涉近評(píng)激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙。”然帝自是不甚省錄。時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見(jiàn)之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污。為歌詩(shī)傷時(shí)撓弱情不忘君人憐其忠云。（選自《新唐書(shū)·杜甫傳》，有刪改）10.文中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）為歌A詩(shī)B傷時(shí)C撓弱D情E不忘君F人G憐其忠云。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.客，旅居、寄居，與《送元二使安西》“客舍青青柳色新”中“客”意思不同。B.屬，寫(xiě)作、撰寫(xiě)，與《后漢書(shū)·張衡傳》“衡少善屬文”中“屬”意思相同。C.乃，才，與《桃花源記》“問(wèn)今是何世，乃不知有漢”中“乃”意思不同。D.彌，久長(zhǎng)，久遠(yuǎn)，與成語(yǔ)“欲蓋彌彰”“歷久彌堅(jiān)”中“彌”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.杜甫先祖從杜恕、杜預(yù)以來(lái)，繼承儒學(xué)保有官位十一代；而杜甫雖年幼聰慧，成年后卻生活困頓，為了活得有尊嚴(yán)，渴望繼承先祖舊業(yè)。B.安祿山叛亂，杜甫歷經(jīng)艱難，趕到鳳翔拜謁新帝，唐肅宗授予其左拾遺一職；后替獲罪的房琯辯解，皇帝發(fā)怒，幸得宰相張鎬相救得免罪。C.杜甫替房琯辯護(hù)，認(rèn)為他不該因小錯(cuò)被罷免，房琯雖性情傲慢，但房琯名譽(yù)受損是因他愛(ài)惜情誼，受昏聵老邁、仗勢(shì)為非的門(mén)客的牽連。D.因?yàn)閮杉沂鞘澜唬瑒δ瞎?jié)度使嚴(yán)武對(duì)杜甫很友好；杜甫在對(duì)方面前放誕不羈，甚至醉酒跳到他床榻上喧嚷，嚴(yán)武因此懷恨在心。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）與房琯為布衣交，以客董廷蘭，罷宰相。（4分）（2）嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”（4分）14.南宋陸游贊揚(yáng)杜甫“文章垂世自一事，忠義凜凜令人思。”材料中哪些事實(shí)證明杜甫有“忠義”的美德？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。西江月蘇軾序：頃在黃州，春夜行蘄水中，過(guò)酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺(jué)已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書(shū)此語(yǔ)橋柱上。照野彌彌①淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉聰驕②，我欲醉眠芳草。可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕③綠楊橋，杜宇一聲春曉。［注］①?gòu)洀洠核ǚ瓌?dòng)的樣子。②障泥：馬鞘，垂于馬兩旁以擋泥土。玉馳：良馬。驕：馬昂首站立。③欹枕：斜枕著。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.起調(diào)兩句中，淺浪映照曠野，淡云若有若無(wú)，寫(xiě)景有動(dòng)有靜、有近有遠(yuǎn)，勾勒出了清幽澄澈的夜色，未寫(xiě)月卻處處是月。B.上闋后兩句中，馬韉還未解下和急于隨便躺下“欲醉眠”，形成鮮明對(duì)照，突出作者與世無(wú)爭(zhēng)、陶醉山水的忘我之樂(lè)。C.過(guò)片兩句中，以借喻手法使“瓊瑤”上升到了突出地位，顯得更鮮明、生動(dòng)，再次凸顯了月色皎潔，表現(xiàn)出深摯的情感。D.收尾兩句情感突轉(zhuǎn)，詩(shī)人想到被貶黃州，情感復(fù)雜，借杜宇的哀鳴聲虛寫(xiě)春景，情隨景移，又翻出了無(wú)盡之景、不盡之意。16.本詞和《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)于同一年，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩首詞情感態(tài)度上的相同之處。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村之際，小明借陶淵明《歸園田居（其一）》詩(shī)句“____________，____________”向同學(xué)介紹他老家綠樹(shù)環(huán)繞、清幽僻靜的鄉(xiāng)下小院，熱情邀請(qǐng)他們?nèi)ビ瓮妗＃?）“猿啼”在古詩(shī)中多為哀音，甚是“凄涼”，如杜甫《登高》里的“____________”一句；“猿啼”也不總是哀音，如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》里的“____________”一句。（3）化用是對(duì)前人文化精髓的吸收、繼承和創(chuàng)新，如曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句就被唐代劉禹錫化用為“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。《春秋繁露》中說(shuō)：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”（甲），既是秋收、秋耕、秋種的勞作時(shí)令，也是稻谷飄香、蟹肥菊黃、踏秋賞景的大好時(shí)節(jié)。慶祝豐收的傳統(tǒng)古已有之。始于漢代的“秋社”時(shí)間在立秋后第五個(gè)戊日，即秋分前后。古人在這一天以歌舞鼓樂(lè)、宴聚暢飲表達(dá)喜悅和感恩，自制社肉、社糕等食物彼此分享。如今借助中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)，人們品嘗優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的美味、體驗(yàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光的野趣、感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的魅力，古老節(jié)氣煥發(fā)新彩，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化旺盛的生命力愈加彰顯。_________的節(jié)俗，為自然節(jié)律增添人間況味，為節(jié)氣文化賦予時(shí)代新義。鄉(xiāng)村電影周、豐收故事會(huì)、村歌大賽……如今的農(nóng)民豐收節(jié)，有了更多群眾_________的慶祝形式。同賀豐收、致敬耕耘，變化的形式背后，不變的是對(duì)勞動(dòng)的禮贊，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視與賡續(xù)。我國(guó)農(nóng)耕文明_________、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的形式已經(jīng)發(fā)生巨大變化。在這樣的背景下，如何激活農(nóng)耕文明的優(yōu)秀基因，讓其融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，是文化課題，也是時(shí)代考題。節(jié)氣文化與現(xiàn)代生活的“無(wú)縫銜接”，（乙）。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)驚艷亮相，向世界傳遞“中國(guó)式浪漫”；以節(jié)氣為靈感，重慶大劇