西藏申論2申論二、給定資料1．由中國文化部、四川省人民政府、聯合國教科文組織主辦的第二屆中國成都國際非物質文化遺產節2009年6月1日在成都開幕。來自海內外的45支隊伍、近3000人參加了開幕式巡演。本屆非遺節將持續13天，期間將舉辦非遺公園博覽會以及國際論壇、街頭巡游和劇場演出等系列活動。此外，還將專門舉辦汶川大地震四川省重災區非物質文化遺產搶救保護成果展。去年的大地震使四川文物和非物質文化遺產受到了破壞，特別是羌族的非物質文化遺產破壞嚴重。文化部副部長周和平先生說，羌族沒有自己的文字，文化的傳承要口口相傳，代代相傳，因此要加強對非物質文化遺產傳承人的保護。“羌族文化是靠傳承人來傳承的，對人的保護是保護的核心。通過保護工作，使這些傳承人能夠進行傳承和傳習活動；要對實物和重要資料進行保護，通過實物搜集和資料整理，使這些文化能夠更加系統地保護下來。我們將繼續擴大數字博物館內容，建立專題數據庫，利用現代科學技術保護羌族文化。”30多個國家駐聯合國教科文組織的大使出席了成都國際非物質文化遺產節，參加以“災難與非物質文化遺產保護”為主題的論壇。中共中央政治局委員、國務委員劉延東發來賀信表示，中國將一如既往堅持履行國際責任和義務，傳承發展非物質文化遺產，為國際文化交流與合作，為人類文明的發展和進步作出更大貢獻。“非物質文化遺產”指被各社區群體，有時為個人視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現形式、知識、技能及相關的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質文化遺產世代相傳，在各社區和群體適應周圍環境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創造，為這些社區和群體提供持續認同感，增強了文化多樣性和人類文化創造力。目前，成都市蜀錦、蜀繡、成都漆器和都江堰清明放水節4個項目，已被國務院列入首批國家非物質文化遺產保護名錄。2．入選首批國家級非物質文化遺產名錄的12項非物質文化遺產普遍面臨著傳承危機，傳人斷層、后繼無人，有的項目甚至已經到了“人亡藝亡”的地步。為了現實生活問題，很多傳人紛紛改行，有的為了維持生計甚至低價出賣秘傳技藝。有著300多年歷史的川劇是我國四大劇種之一，各方重視程度也比較高，但其保護狀況仍然堪憂。重慶市川劇院因負擔沉重發展困難，各區縣除萬州區以外的川劇團均已倒閉，萬州川劇團也已經不演川劇而以演唱歌曲和說段子為主。3歲學戲、兩度榮獲中國戲曲“梅花獎”的重慶市川劇院院長沈鐵梅告訴記者，2008年下鄉演出時，一位農民哭著說已經20多年沒看過川劇，她自己也忍不住流淚了。沈鐵梅說，劇院400多人中僅有約50人可上臺演出，大部分在40歲以上，演員平均工資1000元，退休老藝人每月僅幾百元，生活很困難，沒有心思教弟子，這對于靠“人帶人、手把手”傳承的川劇是致命的。在人才培養機制方面，重慶沒有川劇學校，鄰近的四川省川劇學校目前也師資不足、生源緊張。老藝人不在了或者不愿教，學校又沒條件培養多層次人才，時間長、練功苦、收入低也導致年輕人不愿意學，川劇人才日漸凋零。傳人較多、頗受重視的川劇現狀尚且如此，其他非物質文化遺產的狀況可想而知。由于三峽蓄水險灘不再，船工拉纖時的川江號子也面臨著消亡的危險。目前重慶的川江號子代表人物之一的陶鵬已經75歲，另一位陳幫貴90多歲。受現實所迫，陳幫貴唯一的徒弟曹光裕已改行到一家“交通通訊公司”上班。曹光裕介紹，他靠演唱川江號子一年僅收入幾百元，無法維持生活，更沒有條件教徒弟，改行是迫不得已。同為首批國家級非物質文化遺產的走馬鎮民間故事，傳人魏顯德是當地唯一在世的“千則以上故事大王”，他年近90歲，耳朵不靈，說話困難。魏顯德的大女兒說，父親已經多年不能講故事了，更無法授徒，走馬鎮其他幾位故事家也都是70歲以上的老人。3．重慶市針對非物質文化遺產的調查報告顯示，非物質文化遺產處境困難，主要因為保護資金不足、受眾萎縮且老齡化、市場開發困難等因素，導致社會效益無法保障，經濟效益更難談發揮。目前公益性演出靠申報項目爭取政府補貼，其余沒有什么支持。演出補助每場在500元左右，對于動輒上場幾十人的川劇來說，還不夠支付演員工資和服裝、道具運費以及場地租金。川江號子、走馬鎮民間故事等項目則幾乎沒有任何補貼。魏顯德的女兒說，父親唯一的待遇就是“當年到外地去開過會”，她不愿學父親講故事，因為“有名譽，沒待遇”。川江號子傳人曹光裕認為，一些文化遺產的商業表演需要配套的設施和環境，比如川江號子需要可使用人力船只的專門水域，但這是藝人自身無法解決的。而且現在專門負責非物質文化遺產保護的人手太少，缺乏科學合理的保護發展規劃。目前，一些非物質文化遺產也在主動探索市場化道路。重慶市川劇院的《金子》2002年推出以來不僅多次獲獎，而且包在海內外演出近200場，目前場收入已達到20萬元。重慶市川劇院副院長黃猛介紹，盡管《金子》獲得成功，但與文化演出公司的合作卻不太順利，因為演出公司認為做川劇演出賺不了錢，企業不可能花錢來為川劇培養市場和觀眾。此外，《金子》在商業演出方面的成績也并不意味著川劇找到了市場出路，因為多數劇目的市場表現仍然不盡如人意，根本問題在于市場萎縮、觀眾流失的現實，這是長期形成的，也是僅靠劇團無法解決的難題。4．85歲的隋少甫老爺子曾是北京花會的總會頭，精研各花會表演，被尊稱為花會界的活化石。老人唯一覺得遺憾的是老北京盛行一時的花會，現在瀕于滅絕的狀態85歲的隋少甫老爺子現在身體狀況不是很好，已經不能下地了，前不久剛大病一場，對他來說，說話也是一件很費體力的事。但是看到有人前來拜訪，躺在床上的隋老還是很愉快地講起了杠箱會的故事。他告訴記者，他的父親是清朝最后一代杠箱官，在他很小的時候，看過父親的表演，從父親那里得到了關于杠箱會的技巧和知識。隋老介紹，到了民國時期，沒有人再出錢養著“杠箱會”的表演者，它也就基本不復存在了。隋老無奈地說：“我已經85歲了，如果我死了，這些東西就再也沒有人知道了!”隋老表示，其實想要恢復傳統的杠箱會只需要花費幾萬元錢，用來配備杠箱、服裝和油彩等行頭。“只要有人愿意出資配備行頭、愿意學習耍杠箱的技巧，我愿意無償地傳授這門技藝，將這一絕跡多年的花會恢復起來，并長久地流傳下去。”但是目前看來，恢復杠箱會還需要有表演天賦的人才，有了會杠箱技巧的人還得要求他能手腦配合、即興編詞表演。群眾藝術館曾找過幾個有舞蹈基礎的人向隋老學習杠箱會表演，但沒有一入學得來。5．“很多‘非物’賴以生存的生產方式、生活方式正在迅速改變，這就意味著其生存土壤正在消失。”談及“非物”瀕危的原因，市非物質文化遺產保護工程專家委員會主任、省社科院研究員譚繼和解釋說，比如民歌，過去有很多勞動歌曲，插秧時有插秧的號子，薅草的時候有薅草的鑼鼓，林業工人伐木時有伐木歌，抬木頭時有抬木歌，但現在這一切都隨著生產方式巨變而改變，原生態“非物”項目生存范圍越來越小。馮驥才也曾在接受采訪時一針見血地指出：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都面臨消亡。”為何非物質文化遺產如此重要?“不能讓我們中國人的民族精神DNA流失!”譚繼和擲地有聲地說，“要回答什么是中國人這個問題，就離不開中國的語言、服裝、建筑、習俗、神話、寓言、節慶等，就是說只有透過這些文化符號，我們才知道自己是誰，從哪里來。換句話說，‘中國人’不是一個空洞的概念，而是有著豐富的社會、歷史、文化內涵。”譚繼和說，很多族群，他們的語言慢慢失傳，他們的節日被慢慢淡忘，他們的服裝可能變成了戲臺上的服裝，不再和他們的生活緊密聯系，這時這些族群也就衰落了。“文化不能搞‘單極世界’，保護非物質文化遺產，就是維護世界文化的多元化。”這是文化藝術研究院非物質文化遺產保護中心副主任田青的觀點。田青說，這些年，中國傳統文化丟得太多，現在中國孩子與紐約的同齡孩子，在同一天看美國籃球比賽，穿阿迪鞋、吃麥當勞，聽美國歌星的歌……如此發展下去，世界將趨向一種文化，所有和西方文化不同的文化將面臨邊緣化困境，社會的原創性和活力將明顯倒退，“我們引以自豪的、有著數千年歷史的中華文明將光芒不再。保護中國非物質文化遺產，就是在民族文化面臨邊緣化威脅時，堅守民族文化的根，找到振興中華民族文化的方向”。“非物質文化遺產，比如竹麻號子、金錢板，它們都代表了先民的智慧，是先人勞動、生活智慧的結晶，完全可以成為歷史教育、愛國愛鄉教育的豐富內容。如果它們消亡，這些愛的教育就會流于形式。”譚繼和告訴記者，現在，有些文藝、曲藝，盡管喪失了生存的環境、條件，甚至就連作為一門藝術，欣賞的人也越來越少，但對于這些民族藝術之花，任其消亡是一種不負責任的行為。譚繼和進一步指出，非物質文化遺產，一般都傳遞著和諧、吉祥、歡樂、幽默詼諧的信息，能傳承這些遺產，對于和諧社會的構建能起到極大的促進作用。比如成都非物質文化遺產，就是構建城市精神的根本要素之，可以提高市民素養，提升城市形象，增加海內外成都人的自豪感和凝聚力。6．2009年6月13日是中國第四個“文化遺產日”，2009年“文化遺產日”的重點是非物質文化遺產保護。中國文化部2009年5月27日宣布，中國屆時將開展形式多樣、豐富多彩的非物質文化遺產展示、展演、講座、論壇等活動，以展示中國豐富的非物質文化遺產資源，增強人們保護非物質文化遺產的意識。種種情況表明，近年來，中國越來越重視非物質文化遺產的保護，并取得了明顯的成效。保護非物質文化遺產重要措施之一是保護非物質文化遺產傳承人，這些傳承人掌握并承載著非物質文化遺產的知識和精湛技藝，他們既是非物質文化遺產活的寶庫，又是非物質文化遺產代代相傳的代表性人物。2006年6月之后，中國陸續公布了兩批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人名單，有效地保護和傳承了一些重要的非物質文化遺產。中國文化部副部長周和平介紹說：傳承人是非物質文化遺產保護的重要傳承者和傳遞者，文化部已經先后公布了兩批，共777名國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，從去年開始又進行了第三批傳承人的申報、評審工作，文化部將公布第三批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人711人，我們國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人將達到1488人。近年來，中國舉辦了多種演出、展示活動鼓勵和支持國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人開展傳習活動，2009年6月12日至14日，文化部將在北京舉辦中國非物質文化遺產展演——少數民族傳統音樂舞蹈專場，展示中國少數民族傳統音樂舞蹈的豐富內涵及獨特魅力。此次參演的共有160名民間藝人，其中有13名國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。演出的總導演田青先生介紹說：中國55個少數民族，雖然人數比漢族少，但是都是非物質文化遺產的大戶，每個少數民族在介紹特性的時候，都可以加上四個字“能歌善舞”，這次我們集中展示少數民族的傳統音樂舞蹈，一共十四個節目包括十三個少數民族，其中蒙古族兩個，十四個節目各有看點，所有的節目都是國家級非物質文化遺產項目，其中集中了一批國家級非物質文化遺產項目傳承人以及他們的學生。針對一些非物質文化遺產瀕臨消亡的現狀，全國人大代表、新光控股集團有限公司董事長周曉光建議，盡快制定非物質文化遺產保護法，使一些有價值的非物質文化遺產能得到有效的保護。7．“保護不同生存狀態的‘非物’應該‘左右開弓’。”首批非物質文化遺產國家名錄專家委員會主任、著名作家馮驥才指出，“物競天擇，適者生存”是必然規律，農耕文明及其相應文化形態的消亡難以避免，但不能因此將其完全拋棄和忘記。馮驥才表示，對于瀕危的、難以推廣的非物質文化遺產，只能用“博物館式”方式保護，即通過收集文本、影響資料等方式，保留其原始狀態。“這樣做不是要回到過去，而是要保護我們走過的路，把我們民族的‘記憶’留住。”另一方面，在對有生命力的“非物”的保護過程中，應借助市場力量保護文化遺產，把有生命力的“非物”進行創新，使之市場化。據了解，作為被聯合國教科文組織列為首批“人類口述和非物質文化遺產代表作”的中國昆曲，便是將“博物館式”保護與“走市場”兩種方式完美結合的“非物”項目之一，它既擁有中國昆曲博物館這樣的大力搶救、保護珍貴昆曲文物、史料的機構，又在創新、走市場方面獨樹一幟，例如白先勇改編的青春版昆曲《牡丹亭》，便在海內外引起轟動，受到市場的認可。創新不能離開“非物”的本質“以前年輕人動不動就說川劇不好看、不好聽；現在，我們的川劇進校園火爆得很。”市川劇院常務副院長、“二度梅”陳巧茹告訴記者，正在成都高校進行巡演的川劇《鳳凰涅槃》，受到了學子和教師的熱烈追捧。分析其中原因，她說，現在排一部川劇與以往最大的不同，就是從舞美、音樂、劇本等多方面要進行許多創新設計，在繼承傳統的基礎上大膽引入現代元素。“不過，創新沒有離開川劇的魂，比快餐文化更具文化底蘊的現代川劇才能夠征服今天的觀眾。”相關專家在接受記者采訪時，強調創新是保護、發展非物質文化遺產的有益嘗試，但創新中最終要的是保持“非物”的原汁原味，否則歷史將在此斷代，傳統將在此斷裂，文化將在此失傳。非物質文化遺產的產業化出路“搶救非物質文化遺產的出路之一，在于把它推向市場，使之形成文化品牌，成為一種新興文化產業。”專家告訴記者：只有不斷創新，將“非物”推向市場前臺，形成非物質文化遺產產業化之路，才能讓其重新煥發生命活力。專家表示，雖然地球村時代的到來，使得我們保護、搶救非物質文化遺產、保持文化多樣化的難度越來越大，但也為我們把非物質文化遺產推向市場提供了契機和平臺，我們更應率先把自己的多元文化資源轉化成文化產業。專家建議，非物質文化遺產完全可以與文化旅游經濟掛起鉤，把非物質文化遺產作為文化旅游市場的重要產品。“各種非物質文化遺產活動，在方興未艾的文化旅游市場上能獲得發展的強大助力。”比如游人如織的成都民俗文化街武侯祠、錦里，每晚在錦江劇場上演的川劇精粹《芙蓉國粹》演出，層出不窮的蜀錦、蜀繡工作室等，都是非物質文化產業的有益嘗試。應用現代文化機制包裝“非物”中國人民大學金元浦教授認為，“非物質文化遺產得依靠現代文化機制包裝。”他指出，新經濟時代的文化產業更多地依賴流行文化機制，以及全球化的市場及明星機制、經紀人制度和全球營銷方式，而這幾點恰恰是中國非物質文化產業所欠缺的。他舉例說，雜技、皮影、蜀錦、蜀繡等非物質文化遺產項目，對外輸出最頻繁卻由外國經紀人把持著市場，中國項目只能賺取廉價勞動力，長期以來都處于交易劣勢。在保護的基礎上，形成非物質文化產業鏈，發展完善文化新機制，不失為保護“非物”的一個捷徑。8．在積極創新發展非物質文化項目的同時，成都作為中國非物質文化遺產重鎮，正在嘗試一種全新的“非物”保護模式：創建中國非物質文化遺產公園，打造“非物”生態體系。據了解，該公園展出了來自海內外的300余項非物質文化遺產。其中，首批國家級非物質文化遺產就有26項，蜀繡、蜀錦、漆器也名列其中。據介紹，公園將以中國小鎮和海外小鎮形式分門別類、系統地展示“非物”的魅力，成為全國首屈一指的“非物”生態體系公園。它將成為研究“非物”、培養傳承人、培育“非物”市場的重要基地。當“非物”受到全民關注時，對非物質文化遺產的知識產權保護也提到了重要的位置上來。成都市新聞出版局便在全國率先建立了非物質文化遺產領域作品登記、資助機制，有效地加強了非物質文化遺產的版權保護，為其發展保駕護航。據介紹，非物質文化遺產保護項目獲取專利后，將有利于該項目有序地進行市場化開發，進行合理、合法的市場競爭。9．專家觀點：馮驥才(首批非物質文化遺產國家名錄專家委員會主任、著名作家)：近年來，在很多富起來的地區，很多傳統民居已被不倫不類的“小洋樓”取代，一些最原始的東西被拆除。由于沒有相關保護法規，古董販子乃至外國人在農村尤其是古村落，大肆廉價搜尋寶貴的文化遺存。尤其令人痛心的是民間文化傳人相繼去世，很多經典文化已無人傳承。中華民族的非物質文化遺產多數在農村，文化的多樣性也在農村，保護農村文化遺產迫在眉睫。梁治平(中國藝術研究院中國文化研究所研究員)：非物質文化遺產首先是屬于特定群體的。雖然政府在保護方面的作用不可取代，但在政府之外，必須有各種不同主體的參與。本土非物質文化遺產保護專家李祥林提出，我國對非物質文化遺產的保護已制定了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的方針。現在更應從加強法制建設入手，為非物質文化遺產撐起保護傘。他說，法律是非物質文化遺產保護的重要武器，但鑒于法律法規體系還不夠完善，目前還沒有一部關于非物質文化保護的立法出臺。他呼吁加快通過《中國非物質文化遺產保護法》，盡快摸清我們的非物質文化遺產家底，對“非物”傳承人進行認定與保護。10．學者訪談：怎樣對非物質文化遺產有效地保護?記者專程采訪了成都市非物質文化遺產保護工程專家委員會主任、省社科院研究員譚繼和。記者：傳承、保護我國非物質文化遺產，有哪些有效的方式?譚繼和：非物質文化遺產一方面可運用現代數字技術，以聲光色電再現其神韻；另一方面，可在非物質文化遺產的內容上豐富、形式上更新，推進非遺項目廣泛傳播和傳承。創新性保護是探索非物質文化遺產傳承與合理利用的有效途徑，也是最具文化延續性和創造力的保護。記者：非物質文化來自民間，目前卻處于相對劣勢狀態，如何讓它再次回到百姓中間?譚繼和：非物質文化遺產項目有很多種類。對于具有觀賞性、審美性、互動性、體驗性的項目，可將其亮點整合、放大，加以活態化呈現，讓其走進現代鄉鎮和城市生活，成為我們文化娛樂生活中的一部分。11．國外對文化遺產的保護情況：日本：一個世紀以來，日本對歷史文化遺產的保護一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專家進行的保護事業，實行的是局限于某一個時代某一種風格的“少數精品主義”和重點保護政策。1996年，日本國會通過的《文化財保護法》引入了歐美等國的登錄制度。這種制度是將文化遺產和非物質文化遺產進行注冊、登記，通過登錄認定文化遺產和非物質文化遺產的資格，確定它們的歷史文化價值，用一定的法律法規的條例加以約束。日本文化廳說，通過這種新的“文化財登錄制度”，它有“保護10萬件歷史遺產”的決心。韓國：磬在保護非物質文化遺產方面，韓國加強了商業炒作。商人們恨不得將被指定為韓國文化財和無形文化財的東西都開發成商品。另一方面，韓國十分重視利用非物質文化遺產來促進旅游業的發展，同時通過現代觀光旅游推動非物質文化遺產的保護和發展。韓國注重旅游地的選擇，并以民俗節和祭祀活動來吸引游客。為吸引外來游客，被韓國指定為國家級文化財的表演者隨時隨地都會被搬上“舞臺”。法國：“文化遺產日”是法國人的首創。每年9月的第三個周末，所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，私立博物館門票減價，并可得到稅收優惠。“文化遺產日”的前幾天，法國文化部和各省的文化機構都會向公眾推薦參觀名錄。在法國“文化遺產日”活動的影響下，歐洲文化遺產保護活動也蓬勃地開展了起來。1991年，歐洲理事會確立了“歐洲文化遺產日”。現在，40多個歐洲國家每年都在9月的第三個周末舉辦“文化遺產日”活動。意大利：從1997年起，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產周”活動，意大利國家博物館、藝術畫廊等所有國家級文化和自然遺產都免費對外開放。全國各地數百座平時不