2025屆江蘇省丹陽中學等三校語文高三上期末學業水平測試模擬試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1．下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）①我國建設世界科技強國，需要涌現一批世界級科技大師、領軍人才、尖子人才。培育世界頂尖科技人才，高校責無旁貸。②中國外交部發言人稱，中方對七國集團峰會聲明假借國際法名義對東海和南海問題指桑罵槐表示“強烈不滿”，并希望七國集團停止發表不負責任的言論。③孔令輝曾經收到過新加坡濱海灣金沙的幾個電話短訊，要求他致電回復，但當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活動，故不以為然，未有理會。④近年來，路人對遇險者作壁上觀的類似新聞不斷在各地反復上演，“扶不扶”仿佛成了一個困擾人們多年的中國式難題。⑤內羅畢大學孔子學院的金若曦兩年前加入了孔院舞蹈俱樂部，完全沒有舞蹈基礎的她如今能把“傣家小妹走過來”表現得栩栩如生。⑥企業如果對外投資不注重提高質量效益、不注重風險防控，就有可能遭受挫折，甚至鎩羽而歸，這方面的例子不勝枚舉。A．①③⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．②④⑥2．下列各句中，沒有語病的一句是A．這本書文風幽默風趣，個性十足，書中的插圖簡練明朗，蘊含著作者對不同人生階段和社會環境變化的獨到思考與發現。B．春節是合家團圓的節日，但對于入住養老院的老人看來，春節往往是情緒波動的敏感期，一些老人會因無法與家人團聚而鬧情緒。C．翁偶虹先生是一代戲曲名家，傾盡一生心血創作了《桃花村》，是在京劇老戲《花田錯》的基礎上翻新而成的藝術精品。D．我國成功發射的脈沖星實驗衛星屬于太陽同步軌道衛星，入軌并完成在軌測試后將開展在軌技術試驗，主要驗證星載脈沖星探測器性能指標等。3．下列各項中，對作品故事情節的敘述，不正確的兩項是()()A．抄檢大觀園時，當鳳姐和王善保家的抄檢到探春處，她挺身護丫頭，不許搜她們的東西，痛斥抄檢是“先從家里自殺自滅起來”，頂撞了鳳姐，并打了“乘勢作臉”的王善保家一記耳光。《紅樓夢》B．因雙橋鎮失陷，吳蓀甫為緩解公司危機，只好籌集資金投資公債。在交易所里，趙伯韜操縱管理機構為難吳蓀甫，吳蓀甫寄希望于杜竹齋,關鍵時刻，杜竹齋見利忘義，臨時變卦，致使吳蓀甫徹底破產。《子夜》C．大路上趕來了兩群羊，堂吉訶德把羊群看成是出現在他面前的左右兩支軍隊，便緊握長槍，沖了上去，舉槍亂刺，殺傷不少羊，還把牧羊人打倒。桑丘對主人這一壯舉倍加贊賞。《堂吉訶德》D．在獄中，聶赫留朵夫見到瑪絲洛娃，瑪絲洛娃一下子就認出他。聶赫留朵夫跟她說起了以前對她犯下的罪，請求她饒恕，瑪絲洛娃不動聲色。聶赫留朵夫從她的神色中覺得她是個沒有靈魂的女人，就不再堅持請求她饒恕了。《復活》E.葛朗臺在彌留之際，當神甫把十字架送到他唇邊，讓他親吻基督的圣像時，他卻做一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。《歐也妮.葛朗臺》4．閱讀下面的文字，完成各題。“來而不往非禮也”“（）”，是鄉土中國禮尚往來的樸素觀念，在一些地方卻異化成一種________的“人情禮”，發人深省。人情味是甜的，彌足珍貴。據記載，在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇信使北去，于是托付他將花給遠在隴山的友人范曄帶去，留下了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春”，成就了一段人情往來的故事。今天，禮尚往來成為人們相互之間的一種交往方式，婚喪嫁娶、添丁增口、上梁搬家……尋常日子里的每一次起伏，親朋好友都會相聚一堂。推杯換盞中，品味的不是酒肉，而是難以________的人情。然而，人情債卻是苦的、咸的、辣的、怪的。人們習慣以“我”為中心，漣漪般一圈一圈按照距離遠近劃分親疏。而變味的人情交往，則仿佛這種以“我”為中心的“人情漩渦”，甚至變成一種斂財手段、簡單化成一種價格，使這種“人情漩渦”越漩越大、越漩越快。“熟人越來越多，朋友越來越少。”一邊渴望人間溫情、一邊抱怨人情寡淡，這樣的現象恰恰在呼喚人情味的回歸。要有人情味，別背人情債，關鍵就是在傳統禮俗和________間劃出一條線，在社會上形成一個鮮明導向，反對天價人情、天價彩禮，反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦。“化俗不易，貴在因民。”讓人情債失去市場，才能讓人情味重新回歸。讓我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛，在新時代的風尚中________。1．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．人有德于我，雖小不可忘也B．世人結交須黃金，黃金不多交不深C．渴者易為飲，饑者易為食D．失之東隅，收之桑榆2．文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當的一項是A．在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是將花托付他帶給遠在隴山的友人范曄，成就了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，留下了一段人情往來的故事。B．在南北朝詩人陸凱折梅花時，偶遇北去的信使，于是將花托付他帶給遠在隴山的友人范曄，留下了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春”，成就了一段人情往來的佳話。C．南北朝詩人陸凱在折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，成就了千古名句“江南無所有，聊贈一枝春”，留下了一段人情往來的故事。D．南北朝詩人陸凱在折梅花時，偶遇北去的信使，于是托付他將花帶給遠在隴山的友人范曄，留下了“江南無所有，聊贈一枝春”的千古名句，成就了一段人情往來的佳話。3．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是A．甚囂塵上磨滅清規戒律健步如飛B．甚囂塵上泯滅陳規陋習奮勇前行C．愈演愈烈泯滅清規戒律奮勇前行D．愈演愈烈磨滅陳規陋習健步如飛5．閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸②。繞庭數竹饒新筍，解帶量松長舊圍。惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。[注]①驛舍：作者題下自注云：“予三至成都。皆館于是。”②晉代陶潛《搜神后記》卷一，“丁令威，遼東人，學道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢壘壘。’”1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯中詩人用“閑坊”“古驛”“空堂”，對“驛舍”進行描寫，營造了一種荒涼幽寂的氣氛。B．頷聯用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，既表明詩人舊地重來，又蘊含了奮發有為和超然物外的情感。C．頸聯中“數竹”“量松”指出了歲月如流，時光飛逝，間接抒發了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D．尾聯回應首句，寫壁間題詩舊跡，以“暗塵殘墨”回應“閑坊古驛”，使得全詩感情沉郁而強烈。2．本詩不含情字，卻感情強烈。作者是如何做到的？請簡要分析。6．下面是某班級一次“分享閱讀”活動的初步構思框架，請把這個構思寫成一段話，要求內容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。7．閱讀下面的材料，完成下面小題。苦惱契訶夫暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫約納·波達波夫周身雪白，像是一個幽靈。他在趕車座位上坐著，一動也不動，身子往前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也會覺得用不著抖掉似的……他的小母馬也一身白，也一動不動。它那呆呆不動的姿勢，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個小錢就可以買到的馬形蜜糖餅。“趕車的，到維堡區去！”約納聽見了喊聲，猛地哆嗦一下，從粘著雪花的睫毛里望出去，看見一個軍人，穿一件帶風帽的軍大衣。“到維堡區去！”軍人又喊了一遍，“你睡著了還是怎么的？到維堡區去！”為了表示同意，約納就抖動一下韁繩。那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動起來了。“你往哪兒闖，鬼東西！”約納立刻聽見那一團團川流不息的黑影當中發出了喊叫聲。“你連趕車都不會！靠右走！”軍人生氣地說。約納在趕車座位上局促不安，像是坐在針尖上似的，往兩旁撐開胳膊肘，不住轉動眼珠，就跟有鬼附了體一樣。他回過頭去瞧著乘客，努動他的嘴唇。他分明想要說話，然而從他的喉嚨里卻沒有吐出一個字來，只發出“咝咝”的聲音。“什么？”軍人問。約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：“老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。”“哦！他是害什么病死的？”約納掉轉整個身子朝著乘客說：“誰知道呢，多半是得了熱病吧……他在醫院里躺了三天就死了……這是上帝的旨意喲。”“趕你的車吧，趕你的車吧……”乘客說，“照這樣，明天也到不了。快點走！”后來他有好幾次回過頭去看他的乘客，可是乘客閉上眼睛，分明不愿意再聽了。他把乘客拉到維堡區以后，就把雪橇趕到一家飯館旁邊停下來，坐在趕車座位上傴下腰，又不動了。“趕車的，到警察橋去！”那個駝子用破鑼般的聲音說。“一共三個人。二十戈比！”約納抖動韁繩，吧噠嘴唇。二十戈比的價錢是不公道的，然而他顧不上講價了。那幾個青年人就互相推搡著，嘴里罵聲不絕，走到雪橇跟前，三個人做出了決定：應該讓駝子站著，因為他最矮。“好，走吧！”駝子站在那兒，用破鑼般的嗓音說，對著約納的后腦殼噴氣。約納感到他背后駝子的扭動的身子和顫動的聲音。他聽見那些罵他的話，看到這幾個人，孤單的感覺就逐漸從他的胸中消散了。駝子罵個不停，謅出一長串稀奇古怪的罵人話。約納不住地回過頭去看他們。正好他們的談話短暫地停頓一下，他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：“我的……那個……我的兒子這個星期死了！”“大家都要死的……”駝子咳了一陣，擦擦嘴唇，嘆口氣說。“得了，你趕車吧，你趕車吧！諸位先生，照這樣的走法我再也受不住了！他什么時候才會把我們拉到呢？”約納回轉身，想講一講他兒子是怎樣死的，可是這時候駝子輕松地呼出一口氣，聲明說，謝天謝地，他們終于到了。約納收下二十戈比以后，久久地看著那幾個游蕩的人的背影。他又孤身一人了，寂靜又向他侵襲過來。他的苦惱剛淡忘了不久，如今重又出現，更有力地撕扯他的胸膛。約納的眼睛不安而痛苦地打量街道兩旁川流不息的人群：在這成千上萬的人當中有沒有一個人愿意聽他傾訴衷曲呢？然而人群奔走不停，誰都沒有注意到他，更沒有注意到他的苦惱。他受不住了。“回大車店去，”他想，“回大車店去！”那匹瘦馬仿佛領會了他的想法，就小跑起來。大約過了一個半鐘頭，約納已經在一個骯臟的大火爐旁邊坐著了。“連買燕麥的錢都還沒掙到呢，”他想。墻角上有一個年輕的車夫站起來，帶著睡意嗽一嗽喉嚨，往水桶那邊走去。“你是想喝水吧?”約納問。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧。我呢，老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？”約納看一下他的話產生了什么影響，可是一點影響也沒看見。那個青年人已經蓋好被子，連頭蒙上，睡著了。老人就嘆氣，搔他的身子。如同那個青年人渴望喝水一樣，他渴望說話。要是能跟娘兒們談一談，那就更好。她們雖然都是蠢貨，可是聽不上兩句就會哭起來。“去看一看馬吧，”約納想。他穿上衣服，走到馬房里，他的馬就站在那兒。“你在吃草嗎？”約納問他的馬說，看見了它的發亮的眼睛。“好，吃吧。既然買燕麥的錢沒有掙到，那咱們就吃草好了……我已經太老，不能趕車了……該由我的兒子來趕車才對，他才是個地道的馬車夫……只要他活著就好了……”約納沉默了一忽兒，繼續說：“我的小母馬……姚內奇不在了……他下世了……比方說，你現在有個小駒子，忽然，這個小駒子下世了……你不是要傷心嗎？”那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣。約納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了……（本文有刪改）1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說以“苦惱”為題，耐人尋味：既指主人公約納在兒子死后的痛苦，更人訴說內心痛苦卻無人傾聽的“苦惱”。B．小說中描寫車夫約納拉客時不怎么“講價”“只要有乘客就行”表明他雖是生活在社會底層的小人物，卻并不看重金錢。C．小說通篇沒有作者主觀的說教，始終以平靜的語調描述主人公與周圍不同層次人物的關系，全都是客觀冷靜的事實陳述。D．約納最后一次碰壁后，他在想象中向“娘兒們“傾述，從排列順序看排在馬的前面，由可見當時俄羅斯婦女地位的低下。2．小說多次寫到給約納駕車的“小母馬”，有什么作用？請簡要分析。3．契訶夫這篇小說有什么藝術特點，請進行簡要分析。8．閱讀下面的文字，完成各題。材料一20世紀中國散文，其基本面貌與唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一樣，最明顯的特征莫過于使用“白話”而不是“文言”。借“文白之爭”來理解這個世紀文章風格的嬗變，無疑是最直接也最簡便的路徑。從晚清到“五四”的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地。可“白話”的成功，不等于“美文”的勝利，這中間雖不無聯系，卻仍關山重重。“五四”新文化運動以提倡“白話”反對“文言”發難，照理說得益最大的該是詩文；可革命的直接效果，卻是“詩”的脫胎換骨，以及“文”的撤離中心。從梁啟超提倡小說為文學之最上乘，到胡適、魯迅以小說為學術課題，都是借助西方文學觀念來改變中國原有的文類等級。伴隨著小說的迅速崛起，散文明顯失去昔日的輝煌。但從另一個角度來看，散文的退居邊緣，不一定是壞事，起碼可以使得作家卸下替圣賢立言的面具，由“載道”轉為“言志”。這其實與傳統中國不同文類功能的界定有關——處于中心位置的“文章”，屬于“經國之大業”，因而無權過分關注一己之悲歡。退居邊緣，作家不必“搭足空架子”寫“講義體的文字”，小品文自然也就應運而生。架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的“文章”，一轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機。脫離象征權力和責任的“中心”，走向寂寞淡泊的“邊緣”，20世紀中國散文不但沒有消沉，反更因其重個性、講韻味、灑脫自然而突破明清之文的窠臼。可以說，現代中國散文在東西方文化碰撞中較好地完成了蛻變和轉型，并重新獲得了無限生機。（取材于陳平原《中國散文小說史》）材料二改革開放四十年來，與小說、詩歌的大紅大紫、亢奮熱鬧相比，散文創作在大部分時間里都是沉穩平靜，甚至可以說是較為冷落蕭條的。而事實上，改革開放以來的散文創作的可貴之處，正在于它善于在默默無聞中積蓄力量，在沉穩平靜中奮起前進。首先，是從“小美”到“大品”。“五四”時期那些著名的散文，如朱自清的《荷塘月色》《背影》，周作人的《烏蓬船》，以及冰心、徐志摩、鐘敬文等人的散文，基本上都是正宗的“美文”或“小品文”。上世紀六十年代前后楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文沿襲的也是“美文”的路子。但改革開放，特別進入上世紀九十年代之后，這種“以小為美”，以抒情、敘事、議論和文采取勝的格局逐漸被“大品”的散文取替。這里所謂的“大品”，指的是這一類散文不僅篇幅長，結構大，而且作者思考的都是各種關于生命、文化、民族等方面的大命題，且自始至終透出一種理性思辨的精神。自“五四”以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現代人文的哲學高度。其次，是藝術思維的多元化和文體的解放。一方面是敘述方式的變化。在傳統的散文中，一般采用第一人稱的“我”展開敘述，而且這個建立在“真實”基礎上的“我”具有不容動搖的牢固地位。而現在不少散文中的“我”竟消失了；或者在一篇散文中，在“我”之外又有其他敘述視角，如史鐵生的《我與地壇》、祝勇的《永和九年的那場醉》等作品，就有這樣的敘述特點。另一方面則是散文結構的開放性。九十年代以來的散文已經徹底告別了傳統的“三段式”結構套路，而呈現出形態各異的結構狀態，如周曉楓的《黑童話》、趙玖的《從這里到永恒》等散文，采用的都是以“情緒”、“意象”為線索的結構方式。總而言之，改革開放特別是九十年代之后，散文正在發生著重大的變化，而散文的這種變化，是時代生活的變化使然，也是散文家們不斷更新散文觀念的結果。（取材于陳劍暉《四十年散文：走向闊大和遙遠》）材料三改革開放后，臺港澳文學在大陸的傳播與接受逐漸形成一股熱潮，并取得了豐碩的成果。其中臺灣當代散文既是對中國傳統散文的繼承，又是對“五四”新文化現代散文的延伸。它在中國當代散文領域的創新和發展中占有重要的地位。文化鄉愁是臺灣文學的一大母題。老一代作家如梁實秋、琦君、王鼎鈞、余光中等人，緬懷故鄉故土，營造精神家園，對臺灣鄉土散文產生了直接的影響。而飄萍游牧的都市生活和異鄉羈旅，催生了一批作家敏感心靈的尋根意識。文化鄉愁作為臺灣散文民族情感的核心內容，幾經變遷和發展。它也折射出臺灣作家從懷鄉思親到終于重回故土，鄉情得以慰藉的心靈歷程。此外，從自我感悟出發，通過對人生和自然的觀察思索，表達深刻、雋永的情思，這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當代散文創作的主體。不少散文名家的作品多是充滿了對現實人生的悉心體察和卓越見地。而這方面比較有特色的是林清玄。他在藝術追求上熔鑄了更為豐厚的東方美學，正由于他這種獨特的審美觀念，使靈與肉、歷史與現實、瞬間與永恒，在其作品中得到清晰、有機的辯證統一。雜文也是臺灣當代散文中很活躍的類型。這種集議論、說理、思辨為一體的隨筆、小品散文，非常令人矚目。作家們承續并進一步發揮了魯迅雜文的特色，針砭社會弊端，揭示人生百態，平和中帶有辛辣，令人思味。海峽兩岸的文學是中華民族文學的有機組成部分，為了發揚光大包括散文在內的民族文化傳統，兩岸文學的交流與傳播都具有深遠的意義。（取材于許劍銘《臺灣當代散文透視》）1．根據材料二，不屬于改革開放四十年散文發展特點的是A．相對于小說和詩歌的火爆，散文發展偏于沉穩平靜。B．散文水平遠超過“五四”時期的“美文”和“小品文”。C．散文格局更為宏大，且理性精神和思辨精神更為充沛。D．散文的敘述方式變得更加靈活，結構方式也更加多樣。2．下列對材料相關內容的分析和概括，不正確的一項是A．“五四”白話文運動對現代散文的發展有推進作用，但“五四”文學革命之后散文的地位退居邊緣。B．臺灣當代散文在中國當代散文領域占有重要的地位，是中華民族文學的有機組成部分。C．臺灣當代散文的精神內核與“五四”時期的散文相同，詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術成就最高的作品。D．朱自清散文多以抒情、敘事、議論和文采取勝；余光中的散文，有相當一部分表現了對故土的思念和緬懷之情。3．根據上述三則材料，請簡述“五四”新文化運動對海峽兩岸現當代散文發展的影響。9．閱讀下面的文字，完成小題。“美麗中國”是生態文明建設的價值目標和“中國夢”的重要組成部分，也是對“建設什么樣的中國、怎樣建設中國”這一問題的具體回應。它具有三個維度，內含了生態文明建設的核心價值理念，蘊藏著新時代應該塑造與弘揚的倫理與道德，不僅具有審美意義，而且還是先進文化的表征。“美麗中國”的價值維度。“美麗中國”宏偉目標的設定體現了人們對“美的生活”的向往與追求。改革開放帶來了生產力的迅速釋放，卻也使資源與環境、物質享受與精神追求之間的隱性矛盾逐漸顯現。建立在單純追求物質豐富基礎上的幸福是不完整的，也是不可持續的。幸福是物質生產豐富與精神生活愉悅的統一，“美麗中國”建設就是將“物質美”與“精神美”統一起來，從而將美的形式與內容統一起來，以物質與精神共同美的視角去審視中國整體發展和人們的生產生活，讓中國變得物質富饒、環境優美、人與自然和諧、人與人和善，既強調變美的過程，又突出美的結果，成就幸福的理想狀態。可以說，生態整體繁榮是“美麗中國”的基點，人的全面發展是“美麗中國”的最高價值目標。“美麗中國”的關系維度。“美麗中國”的內涵包括了兩部分內容，一是美的對象，即讓誰變美麗的問題；二是美的內容，即究竟怎樣美麗的問題。美麗的對象是中國，這是廣義的具有指向意義的地域代名詞，其包含了中國地域范圍內的人、社會與自然三部分。所以說廣義上的“美麗中國”就是美麗的人、美麗的社會與美麗的自然之統稱。美麗的內容是從審美視域下審視中國的人、自然與社會，實現自然生態和人類社會的雙繁榮。“美麗中國”包含了特殊的主客體活動及人們需求的改變。審美意義上的社會是人與人的和諧共處、真誠相待，是公正、公平與正義的結合。客體的人、自然、社會在“美麗中國”視域下成為審美意義的客體，它是中國人民在長期生產實踐與物質積累過程中從自發到自覺的必然，也是生態文明建設的主體內容與價值目標。“美麗中國”的文化維度。生態文化是“美麗中國”的文化形態，它包含了多層次的內容，涉及倫理、價值觀、科技、教育、藝術、美學等范疇，其特征是生態學和諧共生的物質關系在文化上的體現。人與自然和諧與協同共進作為“美麗中國”建設的核心價值理念，體現為文化上的意識形式就是人與自然協同共進的價值觀、人與自然友誼關系的倫理。其實，無論哪個領域都需要以和諧與協同的價值理念為導向，而這正是生態文化的主體內容。“美麗中國”是物質文明與精神文明的共建，是置于一定器物形式上的意識提升，其實質是文化的進步和對文明的超越。(摘編自盧艷芹《“美麗中國”的三個維度》，《光明日報》2018年01月24日11版)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．“美麗中國”組成了生態文明建設的價值目標和“中國夢”，具有三個維度。B．在“美麗中國”的建設過程中，人的全面發展比生態整體繁榮更為重要。C．“美麗中國”的對象包含了美麗的人、美麗的社會和美麗的自然三部分。D．建設“美麗中國”需要既重視物質也重視精神，既重視過程也重視結果。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用“總一分”結構，從三個維度逐層深入來展開論述如何建設“美麗中國”。B．文章提出建設“美麗中國”要將物質美與精神美統一起來，分析了這樣做的必要性。C．文章在論述“美麗中國”的關系維度時，圍繞美的內涵從兩方面來展開論述和分析。D．文章在論述“美麗中國”的文化維度時，論述了生態文化的內涵、特征及主體內容。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．如果人類與自然無法和諧共處、協同共進，“美麗中國”的建設也就無法實現。B．在改革開放過程中表現出的重物質輕精神的片面追求，不符合“美麗中國”的宏偉目標。C．實現自然生態和人類社會的共同繁榮，就一定能形成審美意義上的社會。D．建設“美麗中國”的問題，其實質就是“建設什么樣的中國、怎么建設中國”的問題。10．閱讀下面的文言文，完成下面小題。衛玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父罐曰：“此兒有異于眾，顧吾年老，不見其成長耳。”總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：“珠玉在側，覺我形穢。”又嘗語人曰：”與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。”及長，好言玄理。其后多病體贏母恒禁其語遇有勝日親友時請一言言無不咨嗟以為入微。王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒[注]。故時人為之語曰：“衛玠談道，平子絕倒。”澄及王玄、王濟并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如衛家一兒”。玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為“婦公冰清，女婿玉潤”。辟命屢至，皆不就。久之，為太傅西閤祭酒，拜太子洗馬。璪為散騎侍郎，內侍懷帝。玠以天下大亂，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲寶去也。”玠啟諭深至，為門戶大計，母涕泣從之。臨別，玠謂兄曰：“今可謂致身之日，兄其勉之。”乃扶輿母轉至江夏。玠妻先亡。征南將軍山簡見之，甚相欽重。簡曰：“昔戴叔鸞嫁女，唯賢是與，不問貴賤，況衛民權貴門戶令望之人乎。”于是以女妻焉。遂進豫章，是時大將軍王敦鎮豫章。長史謝鯤先雅重玠，相見欣然，言論彌日。敦謂鯤曰：“昔王輔嗣吐金聲于中朝，此子復玉振于江表，微言之緒，絕而復續。不意永嘉之末，復聞正始之音，何平叔若在，當復絕倒。”玠嘗以人有不及，可以情恕。非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非國之忠臣，求向建鄴。京師人士聞其姿容，觀者如堵。玠勞疾遂甚，永嘉六年卒，時年二十七，時人謂玠被看殺。葬于南昌。（節選自《晉書卷三十六·衛玠傳》，有刪改。）（注）絕倒：佩服不已。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。B．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。C．其后多病體贏／母恒禁其語／遇有勝日親友時／請一言／無不咨嗟／以為人微。D．其后多病體／贏母恒禁其語／遇有勝日／親友時請一言／無不咨嗟／以為人微。2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．總角，古代兒童扎在頭頂兩旁的發髻，形如兩個羊角，故稱“總角”，一般用以借指二三歲的兒童。B．辟命，征辟的命令。征辟主要包括皇帝征聘和公府、州郡辟除兩種方式，皇帝征召稱“征”，官府征召稱“辟”。C．祭酒，古代學官名，漢平帝時始置六經祭酒。漢魏時一般為博士之長，隋唐以后一般為國子監之長。D．京師，古代可用來泛指國家的都城，不同朝代所指稱的地方不同，文中指東晉都城建鄴（今南京）。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．衛玠姿容絕美，名動一時。王濟以英俊著稱，在衛玠面前卻自慚形穢；衛玠到建鄴時，因貌美在京師人士中引起轟動。B．衛玠擅談玄理，常有深刻見解。他談論玄理不僅受到親友的嘆服，還得到王濟、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定。C．衛玠性格寬厚，頗能諒人。他認為人無完人，可以寬恕；如果不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。D．衛玠心向國家，忠心耿耿。他奉母避難前還勉勵哥哥為國獻身。他認為王敦并非忠臣，即使受王敦推崇，還是離開王敦轄地。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。(2)長史謝鯤先雅重玢，相見欣然，言論彌日。11．閱讀下文，完成下列小題。爭臣論（韓愈）或問諫議大夫陽城于愈：“可以為有道之士乎哉？學廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應之曰：“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也。今陽子在位不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣，而未嘗一言及于政。視政之得失，若越人視秦人之肥瘠。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰：‘下大夫之秩也’；問其政，則曰：‘我不知也’。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。’今陽子以為得其言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎？古之人有云：‘仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。’宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”（注）爭臣，也叫諫官，唐代諫官有左右拾遺、左右補闕、左右諫議大夫。陽城與作者同朝為官。1．選文中作者主要針對問者“_________”的評價作了旗幟鮮明的回答。2．在作者看來，陽城在位五年的表現可用________二字來概括。3．作者援引孔子行為和言論的目的是什么？4．下面的說法不符合作者原意的一項是A．如果為錢而做官又怕進諫得罪人，那就應該去守關或打更。B．身為言官無一言及政，可見陽城不顧百姓疾苦、朝政得失。C．有人認為陽城是“有道之士”，而韓愈力辯，深不以為然。D．該說話卻不說和不盡心進諫卻不離開，沒有一種可以容忍。5．在《師說》和本選段中，韓愈都表現出了敢于力排眾議的一面。試聯系兩文分別說明。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【詳解】本題考查成語的辨析和修改。分析成語可從以下五個方面入手：①要分辨成語的語義，有的成語有表層意和深層意，切忌望文生義。②要分清成語的適用范圍和對象。③要分清成語的感情色彩。④要識別成語與其他詞語的搭配。比如說修飾語與中心與不搭配，動詞與賓語不搭配等。⑤要分析成語使用是否符合邏輯。成語使用的“不合邏輯”主要表現是自相矛盾。成語使用要仔細分析語境。可以用排除法做成語題。①責無旁貸：自己應盡的責任，不能推卸給旁人。用在句中正確。②指桑罵槐：指著桑樹數落槐樹，比喻表面上罵這個人，實際上罵那個人。用在句中不合語境，應用“指手畫腳”。③不以為然：不認為是對的。表示不同意或否定。用在句中不合語境，結合“當時孔誤會這些只是金沙的推廣宣傳活動”，應改用“不以為意”。④作壁上觀：原指雙方交戰，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動手幫助。語境說的是路人對遇險者不動手幫助，用在句中正確。⑤栩栩如生：指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。句中用錯對象，應用“惟妙惟肖”。⑥鎩羽而歸：指失敗或不得志而歸。用在句中正確。故選C。2、D【解析】試題分析：本題考查語病。先抓典型的語病標志，比如兩面詞、判斷詞、并列動詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。題中A項搭配不當，“蘊含”與“發現”不搭配。B項句式雜糅，“對于……看來”是“對于……來說”或“在……看來”兩種結構的雜糅。C項中途易轍，首句主語是“翁偶虹”，末句的主語變成了《桃花村》。點睛：語病主要分為兩大類：結構性語病和語義性語病，本題主要考查結構性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。對邏輯概念方面的不協調，可以憑事理推斷。注意題干的要求，究竟選擇的是有語病還是無語病的一項。3、CD【解析】【詳解】本題主要考查學生對名著內容、情節的掌握情況，此類題主要靠學生平時的識記與積累，看名著一定要全面、細致，尤其細節部分，記清楚人物、事件以及時間順序等。C項，“還把牧羊人打倒”的說法有誤，堂吉訶德被牧羊人用石頭打倒；桑丘不是贊賞主人而是抱怨主人不該自招煩惱。D項，“瑪絲洛娃一下子就認出他”的說法有誤，瑪絲洛娃沒有一下子認出他，只從他的衣著看出他是個有錢人；聶赫留朵夫還是堅持請她饒恕。故選CD。【點睛】在名著的復習中，我們應注意以下幾點：1.注意對名著內容情節敘述的時間要素，高考試題中有時故意將情節發生的時間倒置，或者隨意更改，以此來考查對該情節的記憶程度；2.命題者在設置錯誤選項時，往往故意變更情節發生的地點，將此地發生的事情說成是彼地發生的事情。解答這類題時，應注意選項中表示地點的詞語，識別其中地點變更的陷阱；3.把甲的事件、語言、肖像、動作說成是乙的，或將甲的性格、功過、典型意義說成乙的，這是錯誤選項中常出現的張冠李戴式的陷阱。考生必須多加注意，識別其中的陷阱；4.文學名著中人物關系錯綜復雜，考生在應在平時多加注意；5.注意準確交代主要人物與核心事件，理清人物間的關系，突出重要細節；6.熟記名著常識的相關內容，熟記小說人物形象、故事情節等；7.對人物思想性格的認識、理解以及典型情節的識記和復述能力，考生應注意扣緊題干的要求，抓住人物主要思想性格，從典型事例、主要故事情節中來概括。4、1．A2．D3．D【解析】1．本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。強調感念別人的恩德。B項，側重“黃金”，對“禮”理解有誤。C項，出自《孟子?公孫丑上》：“民之憔悴于虐政，未有甚于此時者也。饑者易為食，渴者易為飲。”指人在饑渴時對飲食沒有過高的要求。D項，指在某處先有所失，在另一處終有所得。不合題意。故選A。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項、B項，湮沒主語，“陸凱”應作“偶遇”的主語；C項，搭配不當，應為“留下了……名句”“成就了……佳話”。故選D。3．本題主要考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環境；注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。甚囂塵上，形容對傳聞之事議論紛紛，現多形容某種言論十分囂張，含貶義。用在此處不合語境。愈演愈烈：指事情、情況等越加惡化、嚴重。結合“異化”分析，選用“愈演愈烈”。磨滅：是動詞，它的意思是經過一定的時間被動地漸漸消失。泯滅：意思是滅絕，消失。修飾“人情”，選用“磨滅”。清規戒律：借指束縛人的死板的規章制度。陳規陋習：指陳舊不合理的規章制度或習慣。結合“關鍵就是在傳統禮俗和________間劃出一條線”分析，主要講在傳統禮俗和不合理的習慣之間做出區分，選用“陳規陋習”。健步如飛：形容腳步快而有力。奮勇前行：鼓起勇氣，一直向前。結合“我們走出人情的圍城，擺脫人情債的束縛”分析，主語為“我們”，走出圍城，擺脫束縛，選用“健步如飛”。故選D。5、1．B2．（1）借景抒情，首聯寫地處僻靜的“閑坊”，陳舊、荒涼的“古驛”經常掩著門，空蕩蕩的，營造了驛舍荒涼幽寂的特點，抒發了詩人孤寂凄冷的心境。（2）動作描寫，詩人在細細數竹、量松的動作中發現竹增松長，從而感慨時光飛逝，壯志難酬。（3）對比手法，尾聯用今昔對比，曾經壯志豪情的詩句，而今蛛網塵封，字跡模糊，撫今追昔，抒發了詩人壯志難酬的沉痛抑郁之情。【解析】【分析】1．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結合詩歌的內容進行分析。B項，“奮發有為和超然物外情感”錯，應是“物是人非”。頷聯運用兩個典故，“鯤自化”用《莊子?逍遙游》鯤化為鵬故事，喻指不少得志者飛黃騰達，官運亨通，但他們扶搖宜上，與我本不相干；“鶴仍歸”用《搜神后記》中丁令威成仙后化鶴歸來的故事，一方面切自己此日舊地重來，一方面有物是人非之嘆。這一聯用的兩個典故，格言升沉異勢，深寓感慨，既表明詩人舊地重來，又蘊含了物是人非的感嘆。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧與評價作者的觀點態度、思想感情的能力。此類試題解答時，首先要認真研讀詩歌內容，然后仔細辨識選項中是否有對詩歌的解讀的錯誤。題干問的是“本詩不含情字，卻感情強烈。作者是如何做到的？請簡要分析”，需要明確手法，結合詩句內容分析。通過分析詩句可知，首聯寫景敘事，“閑坊”“古驛”的荒僻烘托了詩人孤寂凄冷的感情。頷聯運用鯤化為鵬和丁令威成仙后化鶴歸來的典故感慨人事浮沉，物是人非。頸聯緊承“仍歸”，運用動作描寫，寫此日追尋舊跡的行動，故地重游，驛中庭院已經起了變化。那片竹子比過去長得更多了，那株古松比過去長得更粗大了。詩人在思量這些年閑拋的歲月，亦在尋找這些年往來奔波的腳印。竹增松長，歲月如流。可見這數竹量松看似悠閑的動作中，實含有無窮感慨，萬種凄惶寫作者一根根數竹，解下腰帶量松，這些動作寄寓了作者歲月如流的無窮感慨。尾聯今昔對比，壁上的詩句，留下了往日的雪泥鴻爪，也記下了當日的激烈壯懷，撫今追昔，詩人怎能不心事萬千結聯？感慨今夕，情感沉痛。6、班級分享閱讀活動將分組進行，各組要確定閱讀主題和書目，并完成海報等作業；班內則將開展海報展示、筆記漂流等活動，并通過投票對各組閱讀成果進行評比。【解析】【詳解】試題分析：這是一道圖表說明的題目，屬于圖文轉換類的題目，圖表說明的題目，重點關注圖標的表頭和所問問題，此題根據題干可知是“初步構思框架”，根據框架圖的要素，結合構思的內容分析。“分享閱讀”有分班級和小組兩種形式，各組分享閱讀主要包括“主題”“書目”“作業”等要素，班級分享閱讀活動主要包括“海報展示”“筆記漂流”等。用流暢的語言表述即可，注意字數的要求。7、1．B2．①用小母馬“一動不動”“呆呆不動的姿勢”“瘦骨嶙峋的身架”等，營造寒冷死寂的環境。②襯托在雪天“動也不動，身子往前傴著”約納呆滯的形象以及孤獨“苦惱”的心情。③描寫小母馬“仿佛領會了他的想法”，睜著“發亮的眼睛”，“嚼著草料，聽著，,向它主人的手上呵氣”，表現約納無處傾訴的深重的“苦惱”，反襯人與人之間的冷漠無情。3．語言簡練。小說用詞簡潔精煉，短句多，而寓意豐富，達到言簡意賅效果。環境烘托。用昏暗的暮色和大片的濕雪來烘托約納所處的社會環境之冷漠。諷刺手法。約納渴望訴說失子之痛，卻無人愿意傾聽，只好對馬進行訴說。【解析】【分析】1．本題考查對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結合語境。B項，“并不看重金錢”錯，只是約納當時渴望傾訴才這樣的。故選B。2．本題主要考查鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。主要鑒賞人物描寫中次要人物的作用。次要人物為主要人物服務：烘托突出主人公性格；深化主題；推動故事情節發展；烘托氣氛等。文中描寫小母馬主要有兩處，分別在開篇和結尾：“他的小母馬也一身白，也一動不動。它那呆呆不動的姿勢，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個小錢就可以買到的馬形蜜糖餅”“那匹瘦馬也伸長脖子，彎起它那像棍子一樣的腿，遲疑地離開原地走動起來了”“那匹瘦馬仿佛領會了他的想法，就小跑起來”“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣”。開篇部分對小母馬的處境、神態和遭遇的描寫，襯托車夫約納的處境、神態和遭遇，暗示出約納牛馬般的社會地位和現實處境，充分暴露了當時社會的黑暗。結尾部分對小母馬的描寫運用了對比手法，將“人與人”的關系與“人與馬”的關系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強烈的對比，突出了人物內心的孤獨無助。有深化主題的作用，鮮明地反映了當時人與人之間的冷漠無情。強化了作品的藝術感染力。3．本題考查對文章寫作特點的分析能力。解答時，緊扣題目強調的“藝術特點”這一關鍵詞，聯系小說的“人物、情節、環境”三要素進行分析即可。分析藝術特點常見的角度有：人物描寫的手法、情節構思的技巧、環境描寫的作用、語言風格以及藝術手法的運用等。“趕車的，到維堡區去！”“約納抖動韁繩，吧噠嘴唇”“照這樣，明天也到不了。快點走！”“聲明說，謝天謝地，他們終于到了”“老人就嘆氣，搔他的身子”不管是敘述還是語言描寫都多用短句，語意豐富，簡潔生動；“暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層”開頭的環境描寫既是自然環境，也暗含社會環境，用環境烘托人物的處境和遭遇，揭示當時社會的黑暗；小說反復描寫的一個重要情節就是車夫向乘客和同行敘述自己的失子之痛：“約納撇著嘴苦笑一下，嗓子眼用一下勁，這才沙啞地說出口：‘老爺，那個，我的兒子……這個星期死了。’”“‘趕你的車吧，趕你的車吧……’乘客說”“他就再次回過頭去，嘟嘟噥噥說：‘我的……那個……我的兒子這個星期死了！’”“得了，你趕車吧，你趕車吧！”“老弟，我的兒子死了……你聽說了嗎？”“那個青年人已經蓋好被子，連頭蒙上，睡著了”，在大家都對他的訴說不感興趣之后，他只能對著他的小母馬訴說，“那匹瘦馬嚼著草料，聽著，向它主人的手上呵氣”“約納講得入了迷，就把他心里的話統統對它講了”。將“人與人”的關系與“人與馬”的關系相對比，沒有人聽約納的訴說而馬卻靜靜地聽著，這強烈的對比，突出了人物內心的孤獨無助，具有強烈的諷刺效果。據此分條概括即可。【點睛】文學類文本閱讀的答題技巧。一是把握主題。雖說文學作品考查八大能力，但其中把握主題是核心。可以說，閱讀題的幾個小題都是圍繞主題設置的，答每一題都要點到主題，只不過側重點不同。因此，不管題目怎樣問，考生都要往主題上引。把握主題的方法是，找點題的議論句。它一般在篇首或篇尾。二是同樣的意思要用文中的句或詞來做答。因為答案都是從這個角度給出的。但是一般不去照抄關鍵句，要壓縮精簡，去掉修飾，抽取內核。三是以阿拉伯數字分點作答。一般來說，分值4分的題答案有兩點或四點，6分的題答案有三點或六點。分點答題的作用是，閱卷老師能一目了然，防止誤判漏判，考生答題能盡可能答出每一點，防止漏答。答題“點”到為止，不必展開細答；某一點答得再深入，也不過是這一點的分，而其他點沒有答出老師也不會額外開恩。四是多角度答題。如：解釋詞義，要從表面義和主題義角度回答；理解句義，要從句本身義、形式（表現方法、結構作用）、內容（主題義）角度回答。8、1．B2．C3．①“五四”時期的白話文運動將散文創作形式由文言轉為白話，大大拓展了散文的創作空間。②在“五四”新文化運動主將的推動下，散文逐漸撤離出文壇的中心地位，明顯失去昔日的輝煌。③在“五四”新文化運動的背景下，現代散文由“載道”轉為“言志”，變得更加自由活躍、灑脫自然。④“五四”時期的美文和小品文對新中國成立后大批散文家產生了重要影響。⑤“五四”新文化散文傳統，在臺灣當代散文中得以承續和發展。【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級C級。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，“散文水平遠超過”錯，原文“‘五四’時期那些著名的散文……基本上都是正宗的‘美文’”或‘小品文’”“自‘五四’以來我國散文中的理性精神一直相對比較薄弱，而在九十年代，史鐵生、韓少功、張承志、張煒、余秋雨等人的一些散文，卻把這種理性精神的立足點上升到二十世紀現代人文的哲學高度”，可見改革開放四十年散文的發展彌補了“五四”時期散文某些方面的不足，但原文并沒有散文遠超過真宗的“美文”或“小品”的意思。故選B。2．本題考查學生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。C項，選項有兩處錯誤，一是“臺灣當代散文的精神內核與‘五四’時期的散文相同”錯誤，原文是“其中臺灣當代散文既是對中國傳統散文的繼承，又是對“五四”新文化現代散文的延伸”，可見不是“相同”，是“延伸”。二是“詩情哲理類散文是臺灣散文中藝術成就最高的作品”錯誤，原文是“這種飽含詩情和哲理的散文，是臺灣當代散文創作的主體”，是“創作的主體”，并沒有說是“藝術成就最高”。故選C。3．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。題目是，根據上述三則材料，請簡述“五四”新文化運動對海峽兩岸現當代散文發展的影響。“從晚清到‘五四’的白話文運動，大大拓展了散文馳騁的天地”可概括為①；“革命的直接效果，卻是‘詩’的脫胎換骨，以及‘文’的撤離中心……散文明顯失去昔日的輝煌”可概括為②；“散文的退居邊緣……由‘載道’轉為‘言志’，架子的倒塌與戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜視的文章……轉而變得最自由、最活躍，因而也最為充滿生機”，可概括為③；“灑脫自然而突破明清之文的窠臼”可概括為④；“臺灣當代散文既是對中國傳統散文的繼承，又是對‘五四’新文化現代散文的延伸”，可概括為⑤。9、1．D2．A3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內容要點的能力。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，仔細對讀選項和原文，進行比較、辨析，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別，聯系上下文體會，要死摳字眼。注意選“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項”。A項，“美麗中國，組成了生態文明建設的價值目標和‘中國夢’”的說法錯誤，以部分代整體。原文為“美麗中國，是生態文明建設的價值目標和‘中國夢’的重要組成部分”。B項，“人的全面發展比生態整體繁榮更為重要”的說法錯誤，屬于無中生有，原文說“生態整體繁榮是美麗中國的基點，人的全面發展是‘美麗中國’的最高價值目標”，文中并沒有比較兩者孰輕孰重。C項，“美麗中國，的對象包含了美麗的人、美麗的社會和美麗的自然三部分”的說法錯誤，根據原文，應該是“廣義上的‘美麗中國’”才包含這三部分。故選D。2．此題考查的是分析論點、論據和論證方法的能力。此類試題解答時，注意分析文章的思路、中心論點和分論點的關系、論點和論據之間的關系以及論證方法的類型，重點考慮論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，要逐一審查每一個選項有幾個分句，分句與分句之間什么關系，比對每一個分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。A項，“從三個維度逐層深入來展開論述如何建設‘美麗中國’”說法錯誤，文章的三個維度不是逐層遞進的，而是并列式的。故選A。3．本題考查的是篩選并整合信息、把握文中觀點態度的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。C項，表意絕對。原文“審美意義上的社會是人與人的和諧共處、真誠相待，是公正、公平與正義的結合”，這與“實現自然生態和人類社會的共同繁榮”之間并沒有必然聯系。故選C。【點睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。篩選并整合文中的信息，涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等，對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息的語言與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題目要求的選項。10、1．B2．A3．B4．(1)王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛玠交談，總是贊嘆著佩服不已。(2)長史謝鯤先前就非常敬重衛玢，相見很高興，交談了一整天。【解析】1．本題考查文言文斷句的能力。此題要求學生正確理解相關語句，在把握語意的基礎上，充分利用句子結構以及相關標志等斷出句讀。劃線句的翻譯是：以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。“多病體贏”這一結構中“多病”與“體贏”結構上是補充關系，中間不宜斷開，排除AD；實詞“勝”在此是“風景優美的”意思，此處“日”即有“時候”的意思，與“遇”搭配，形成動賓短語，結構獨立，與下文斷開，排除AC。故選B。2．本題考查古代文化常識的理解識記能力。此類試題解答時，文化常識包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗法等。這類試題一般不考過于冷僻的內容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時知識的積累。A項，“一般用以借指二三歲的兒童”錯誤，總角一般指八九歲至十二三歲的兒童。故選A。3．本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力，答題時注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。B項，“還得到王濟、王澄、謝鯤、王敦等人的高度肯定”錯誤，原文說的是“驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：‘珠玉在側，覺我形穢。’又嘗語人曰：‘與玠同游，同若明珠之在側，朗然照人。’”可見，他得到王濟的肯定并非是因為擅長玄理，而是因為美貌。故選B。4．本題考查文言文翻譯的能力。此類題目要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞的意義，用規范的現代漢語表達出來。翻譯時的關鍵詞有：（1）推服，推崇佩服；輒，總是；嘆息，贊嘆。（2）雅，非常；彌日，一整天。【點睛】常用的斷句方法有：①根據文意斷句。②利用對話標志斷句，對話常以“曰”、“云”、“言”為標志，兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結構之后，一般可構成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對比、對偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：衛玠，字叔寶；五歲時，神態異于常人。祖父衛罐說：“這孩子與眾不同，只是我年紀大了，看不到他長大成人了。”年少時乘羊車到街市去，看到他的人都以為是玉人，人們都去觀看他。驃騎將軍王濟，是衛玠的舅舅，英俊豪爽有風度姿容，每次見到衛玠，就嘆息說：“珠玉在身旁，就覺得自己形貌丑陋。”又曾對別人說：“與衛玠一同出游，就好像有光亮的珠子在旁邊，光彩照人。”長大以后，好談玄理。以后多病體弱，母親常不讓他多說話。遇到有好日子，親友有時請他說幾句，沒有不贊嘆的，認為他說到了精微之處。王澄有高尚的名聲，很少有他所推崇佩服的人，（他）每次和衛玠交談，總是贊嘆著佩服不已。為此，當時的人說：“衛玠談道，平子傾倒。”王澄及王玄、王濟都有盛名，都在衛玠之下，世人說：“王家三子，不如衛家一兒。”衛玠岳父樂廣，全國聞名，評論的人認為：“岳父像冰一樣清明，女婿像玉一樣光潤。”征召的命令多次到來，都不赴任。很久以后，任太傅西閤祭酒，為太子冼馬。衛垛任散騎侍郎，在宮內侍奉懷帝。衛玠因為天下大亂，打算搬家到南方。母親說：“我不能舍下仲寶離開。”衛玠把道理講得深透，為了門戶大計，母親流著淚答應了他，將要離別的時候，衛玠對兄長說：“如今可以說是現身事君的時候，哥哥可要自勉啊！”于是護送母親搬到江夏。衛玠的妻子先去世。征南將軍山簡見到衛玠，非常器重欽佩他。山簡說：“過去戴叔鸞嫁女，只嫁給賢人，不問地位高低，何況衛氏是權貴門戶有名的人呢！”于是把女兒嫁給他，接著進入豫章。那時大將軍王敦鎮守豫章，長史謝鯤先前就一直尊重衛玠，相見很高興，交談了一整天。王敦對謝鯤說：“過去王輔嗣在中朝的談吐像金聲，此人在江表的言論像玉振，精微言論，斷絕了又續接。沒想到永嘉末年，又聽到正始的聲音，何平叔如果還在，一定傾倒。”衛玠經常認為人無完人，可以寬恕；不是故意冒犯，可以按情理處理，因而終身看不到他喜怒的容顏。因為王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是國家的忠臣，衛玠謀求去建鄴。京師的人聽說衛玠的姿容，看他的人擠成了人墻。衛玠因勞累成疾而加重，永嘉六年去世，時年二十七歲。當時的人說衛玠是被看死的，葬在南昌。11、1．“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”（或“可以為有道之士”）2．曠職（曠官）3．孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職。意在讓陽城自我對照，反省并改正尸位素餐的過錯。4．B5．《師說》中，別人都不愿、不肯、不理解從師學習的重要性，作者卻不畏人譏，主動“好為人師”。本選段中，眾人都贊揚陽城是有道之士，作者卻認為陽城怠忽職守、不負責任，并撰文點名批評。【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題，考生要注意文體特點，明確答案范圍。本題答案應在第一段。《爭臣論》在寫法上采取問答的形式。首先由對方發問，“可以為有道之士乎哉？”提出陽城是“有道之士”的看法，并且闡述其理由，“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”。盡管是發問，實際上是希望得到韓愈的認可。這就迫使韓愈不能不就什么是“有道之士”，什么是“爭臣”作一番論證。所以答案可以是“居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”或“可以為有道之士”。2．本題考查篩選并整合文中信息。解答本題考生要注意題干信息是針對陽城在位五年的表現的評價，考生需要去原文找到相關的語句，進行分析。根據“在王臣之位而高不事之心，則曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也……而未嘗一言及于政”處在國家臣子的位子，卻將不理國事作為高尚的心志，那么冒進的禍患就會產生，對為官不作為的現象的諷刺就會很多。這樣的樣板可不能作為標準，而且其過錯的遺害終久難以消除的。而他卻未曾有一句涉及朝政的話。陽城，不認真履行自己的職責，身為諫官卻不問政事得失，韓愈評價他曠職（曠官）。3．本題考查探討作者的寫作意圖。解答本題考生要明確論點與論據，結合具體語境，推測作者的用意。本文援引孔子行為和言論，“蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：‘會計當而已矣’，必曰‘牛羊遂而已矣’。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣，而如此，其可乎哉？”孔子曾經做糧倉主管，曾經做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說：‘統計停當了才算完啊’，必定說：‘牛羊生長好了才行啊’。象陽先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”孔子即使身居卑位且貧困也從不曠其職，指出為官者應當認真對待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責，得過且過。意在讓陽城自我對照，反省并改正尸位素餐的過錯。4．本題考查篩選并整合文中信息，歸納內容要點、概括中心意思的能力，解答本題要求考生在理解文言文的基礎上，能夠對文言文內容進行分析和歸納，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。B項，選文并未言陽城不關心百姓疾苦，屬于無中生有，故B錯誤。故選B。5．本題考查從不同角度和層面發掘文本反映的人生價值和時代精神。解答本題考生要審好題，題目的觀點是韓愈敢于力排眾議，要求結合《師說》和本文分別說明。考生需熟悉文本，要講明周人的觀點和態度以及韓愈力排眾議的觀點。在本文段中，“可以為有道之士”，眾人都贊揚陽城是有道之士，“且吾聞之：‘有官守者，不得其職則去；有言責者，不得其言則去。’今陽子以為得其言乎哉？”作者卻認為陽城怠忽職守，不認真履行自己的職責，身為諫官卻不問政事得失的不良表現，撰文對陽城的為人和行事進行直截了當的批評，指出為官者應當認真對待自己的官職，忠于職守，不能敷衍塞責，得過且過。《師說》中，“師道之不傳也久矣！……今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”、“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。”別人都不愿、不肯、不理解從師學習的重要性，作者卻不畏人譏，主動“好為人師”。【點睛】參考譯文：有人向我詢問諫議大夫陽城：“（他）可以算是有道之士嗎？他學問淵博見識廣博，不用求教于人。按古人的道理行事，居住在晉地的偏遠之處。晉地的百姓受到他德行的熏陶因此有幾千人善良。有大臣聽說了便舉薦他，天子任命他為諫議大夫。人們都認為很光彩，陽子并沒有喜色。待在這個位置上五年了，看他的德行如同還是在野一樣。他豈是因富貴而偏移心志的人啊！”處在國家臣子的位子，卻將不理國事作為高尚的心志，那么冒進的禍患就會產生，對為官不作為的現象的諷刺就會很多。這樣的樣板可不能作為標準，而且其過錯的遺害終久難以消除的。如今陽先生在職不算不久了，了解天下的得失不可能不熟悉了，天子待他不可謂不是厚愛有加了，而他卻未曾有一句涉及朝政的話，看待朝政的得失，就好像越國的人看待秦國人的胖瘦，輕飄飄在他的心里沒有一點喜憂的感受。問他的官職，就說是諫議大夫；問他的俸祿，就說：‘下大夫級別的薪俸’；問他的職責，就說：‘我不知道啊’。有道之士，原本是這樣的嗎？而且我還聽說：有官職的人，不稱其職就離開；有進言責任的人，進言而無作用就離開。今天的陽先生認為他自己進言了嗎？該進言而不言語，與不用他的進言而不離開，沒有一樣是值得肯定的。陽先生是為了俸祿而出仕吧？古人有話說：‘為官不是因為貧窮，而有的時候又是因為貧窮’，說的就是為了俸祿的官員。這種官員應當辭去尊貴的官職而呆在卑下的地位，離開富有處身貧窮，象那些守關打更的人一樣就行了。孔子曾經做糧倉主管，曾經做六畜主管，都不敢耽誤他的職守，必定說：‘統計停當了才算完啊’，必定說：‘牛羊生長好了才行啊’。象陽先生的俸祿，不是卑下和貧窮，這是非常明顯的，卻如此作為，他這樣可以嗎？”12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發展的迅速，包括中國越來越發現西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰”，可以同時讓人產生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式