寫作常識精講目錄TOC\h\h一、基本寫作常識\h（一）審題\h（二）立意\h（三）取材\h（四）結構\h（五）語言\h二、常見文體寫作常識\h（一）記敘文\h（二）議論文\h（三）抒情文\h（四）應用文\h三、應試寫作常識\h（一）應試寫作成功四要素\h（二）寫好應試作文要有五種意識\h（三）應試作文常用的三種結構\h（四）使語言有吸引力的三種策略\h（五）應試作文開頭的五種方法\h（六）應試作文結尾的五種方法\h（七）考前要解決的兩個問題\h（八）臨考四點關照\h（九）回答幾個問題一、基本寫作常識寫作的表達方式主要有五種：記敘、說明、議論、描寫、抒情。按照表達方式劃分，文章可以有記敘文、議論文、抒情文、說明文等分類。書信、日記、演講稿、啟事等則是由它們的使用目的而被限定出來的具有強烈自身特點的文體形式，因其強烈的實用色彩，所以統(tǒng)歸為應用文。應用文和記敘文、議論文、抒情文是日常寫作中人們最常用到的文體形式。日常寫作不同于文學創(chuàng)作。文學創(chuàng)作更強調作品的創(chuàng)意性和虛構性，而日常寫作則更像戴著鐐銬跳舞，首要的是完成一定情境下的規(guī)定性，并在“審題”的基礎上，通過立意、取材、結構、語言等方面的斟酌，做到文從字順，文質兼美。具體來說，審題指的是面對規(guī)定情景，文章能否做到準確回應，符合題意。在應試作文的考察體式下，審清題意極為重要，否則就如同偏離了航線的船只，無論如何也不能到達目的地。立意體現(xiàn)的是文章的格局和思想。因為每個人的學識和人生閱歷不同，即使面對相同的題目和情境，人們也會產生不同的思想和見解。認識有高低深淺之分，因而立意也就有高下之別。立意是評判一篇文章優(yōu)劣的靈魂，體現(xiàn)的是作者的風骨和品格。取材是指在審題的基礎上，選擇恰當?shù)乃夭倪M行闡述，以使自己的文章更加充實，思想更加明晰。如果說立意是一篇文章的靈魂，那么選材就是它的血肉。好的選材可以使文章觸之溫潤，顧盼生輝。結構是一篇文章的謀篇布局，最能夠體現(xiàn)作者的藝術巧思。采用合理的結構和藝術手法，可以使文章的表達更加合乎邏輯，使文章的表達效果事半功倍。語言是文章的終端呈現(xiàn)，無論有怎樣的高妙立意，巧思鋪排，最后都要通過語言將其呈現(xiàn)。準確、恰當?shù)厥褂谜Z言，并使它充滿魅力，是我們不懈的追求。本章將從這五個方面來闡述寫作的基本常識。（一）審題審題，就是在作文時，審明題意，了解命題者的意圖。審題是作文的第一步，也是關鍵的一步。只有題意審準了，審對了，寫出的作文才能切題，符合要求；如果題意領會偏了，領會錯了，寫出的作文就會離題，甚至文不對題。審題要注意以下兩點：1.弄清題目對作文的內容和形式究竟提出了哪些要求。2.發(fā)揮題目中不曾限制而可供充分發(fā)揮的領域。比如命題作文“一半因為秋天”，就既對寫作內容作了一定程度的限制，又給了充分的留白供寫作者去發(fā)揮拓展。因為“一半因為秋天”，所以作文內容絕不可與秋天毫無關聯(lián)，否則屬于跑題；但又不可全寫秋天，因為還有“另外一半”導致了事情的發(fā)展，甚至可以說，這才是文章寫作的核心。因為“秋天”是對所有寫作者規(guī)定的共性材料，而“另一半”才是每個人能夠去發(fā)揮拓展的個性領域。所以，對于題目給予的規(guī)定，所給的材料，既要確切理解，融會貫通，又不可太死板，被它束縛住，而要從它不曾限定的地方打開思路，做到既緊扣題意，又揮灑自如。?典型題解1.從審題要注意的要點出發(fā)，分析《這不是夢》的題意。【解析】這是一個極巧妙的題目。雖說“這不是夢”，然而要從“夢”寫起。人們對熱切盼望獲得的東西，往往用“夢寐以求”來表示。一旦達到目的，喜出望外，又仿佛在“夢”中。比如一些住在茅草棚里的農民，幾十年來渴望有幾間寬敞的平房甚至樓房，于是克勤克儉，夢寐以求。一旦造起了新房，搬進了新居，那簡直是在夢中。然而“這不是夢”，而是現(xiàn)實。可不可以寫一個真正的夢呢？可以的。俗話說“日有所思，夜有所夢”，白天做的想的，常常會在夢中反映出來。例如白天做了一件錯事，夢中也許會反映出來，而且會感到內疚、懊悔。這是夢，然而又“不是夢”。2.認真閱讀下面一段文字，然后根據(jù)要求，從內容范圍、中心提示、體裁規(guī)定、寫法要求、字數(shù)限制等五個方面加以審視，領會命題者的意圖。有父子二人，居山村，營果園。父病后，子不勤耕作，園漸荒蕪。一日，父病危，謂子曰：園中有金。言訖而逝。子翻地尋金，無所得，甚悵然。是年秋，園中葡萄、蘋果之屬皆大豐收。子始悟父言之理。要求：以上文為主干，在不違其原意（不增加人物、不改變情節(jié)、不橫生與中心無關的枝節(jié)）的前提下，加以想象、拓展，寫出一篇有地點、時間、人物、對話、行動、心理、景物，內容具體、充實的記敘文，字數(shù)不得少于600字，題目：《尋金記》。【解析】（二）立意立意就是確立文章的中心思想。“意”是文章的靈魂，文章的綱，它像一根紅線，貫穿全篇。文章的選材、剪裁、結構、語言、表達都要以它為依據(jù)，受它的制約。因此，我們寫文章必須在立意上下功夫。文章的立意，應該做到以下幾點：1.要正確。立意正確是最基本的，也是最根本的要求。立意正確，用我們今天的話說，就是要在文章中體現(xiàn)正確的世界觀、人生觀和價值觀，讓讀者能夠受到啟發(fā)和鼓舞。2.要集中。立意的集中，指的是它的單一性，就是一篇文章只能有一個中心，而不能多中心，也不能游離中心。要做到立意純，要一“意”貫穿全文，縱然行文中有所游離，最終也必須能夠回扣題意。3.要新穎。立意新穎，是指選擇新的材料，寫出新的意義，或從平凡的材料中發(fā)掘出新的內涵。4.要深刻。主題深刻與否，直接關系到作品思想的高低和社會意義的大小，因此，當我們占有了豐富的寫作材料后，就應該提煉主題，使主題不斷深化。例如，寫人為主的記敘文，要著力于對人物“思想”的發(fā)掘，要全力尋找出支配人物一切言行舉止的那種思想“最高點”，因為只有它才是人物全部活動的內部推動力。還要能揭示出構成這種思想的社會原因。寫事的記敘文，則要著力于對事件“思想意義”的探求，要在事件所顯示的多方面意義中找出最主要、最動人、最深刻的那一點——代表事件本質的那一點。這樣才能夠使文章有內涵，有深度。?典型題解如果以《他（她）笑了》為題寫一篇記敘文，你認為在立意時要注意什么？可確立怎樣的中心？【解析】“笑”，反映人的心情舒暢；“笑”，體現(xiàn)人的性格開朗。文章要通過為什么笑了的具體記敘，以小見大地反映積極的思想觀點。“他（她）笑了”可反映戰(zhàn)勝困難取得勝利，從而贊頌人物有頑強的意志品格這個中心；“他（她）笑了”可反映在困境中得到關懷，增強勇氣，從而歌頌人與人之間真摯友誼這個中心；“他（她）笑了”可反映對客觀事物或環(huán)境從不了解到了解，從而產生了愛與希望，由此揭示某一客觀的真理。總之，“笑”的背后應當有一定的含義，否則一個人上課看笑話書笑了，一個人在路上撿到錢笑了，一個人想到俏皮話挖苦人笑了，這“笑”的格調就不高，書寫的價值也不大。（三）取材取材是指按照一定的寫作意圖，去尋找材料、獲取材料或調動已有的知識、素材，并對它們進行鑒別、挑選和寫作上的剪裁，使之能夠闡發(fā)題意、推動表達的一個寫作環(huán)節(jié)。寫文章需要材料，“巧婦難為無米之炊”，沒有材料，再高明的人也寫不出文章來。材料有兩種：一種叫素材；一種叫題材。素材是作者從生活中搜集和積累起來的原始材料，它們往往是感性的、零碎的、分散的、不系統(tǒng)的。題材是對素材進行選擇、加工、提煉，寫進文章，用來表現(xiàn)主題的材料。怎樣獲取素材，魯迅先生說“留心各樣的事情”，這就要求我們時時做個有心人、細心人。要多看看，用心地觀察你周圍發(fā)生的人和事，養(yǎng)成分析的習慣。不要放過生活中的每一件“小事”，每一個細節(jié)。生活的海洋中，隨時隨地會涌起“閃光”的浪花。正是這些浪花，彰顯著個人的特征，閃耀著時代的光輝，并最終匯聚成整個時代的洪流。我們要學會捕捉這些閃光的“浪花”，去認識我們所處的世界。此外，我們還要進行閱讀和積累。因為個人的經(jīng)歷和見識終究是有限的，只有在廣闊的人群和知識的海洋里，我們才能知道世界有多大。“水之積也不厚，則其負大舟也無力”，只有在閱讀中擴充自己，積累深厚，選用素材才可以達到信手拈來的境界。搜集材料要“以十當一”，越多越好；運用材料要“以一當十”，越精越好。主題是選材的依據(jù)，要圍繞主題選用最有代表性的、最能反映事物本質、最能表現(xiàn)主題的材料。如果材料與主題無關，那么無論有多精彩，都應該堅決舍棄。材料還要新穎、有特點，避免一般化，要使讀者耳目一新，切實有收獲。材料還要合乎現(xiàn)實邏輯和情理，這是人與人之間達成溝通和理解的基礎，否則將會失去讀者的信任。?典型題解《諍友》這個作文題，要我們寫出那些能直言規(guī)勸自己的朋友。我們可能想到在生活中有不少對自己直言勸告的人：①有的是批評自己不上晚自習卻偷偷去看電影；②有的是批評自己騎自行車亂撞；③有的是批評自己上課時偷看小說；④有的是批評自己平時松松垮垮，一到考試就臨時抱佛腳；⑤有的是批評自己學習不認真，抄襲同學作業(yè)；⑥有的是批評自己干嗎把約定好不將同學所做的好事說出去卻又跟班主任匯報；⑦有的說自己申請入團是假積極；⑧有的說自己不敢翻墻進校是膽小鬼；⑨有的說自己拾到錢包交到政教處是傻瓜蛋……請對以上素材進行分析和提煉，確定符合題意的寫作內容。【解析】⑦⑧⑨既不合乎題意，又沒有積極意義，可以拋開。前面的幾種類型（①~⑥），好像都既合題意，又有積極意義，就應該再加分析。比如匯報同學做好事，除了自己不遵約，倒是表揚做了好事而不留名的“雷鋒精神”，這個中心意思與“諍友”的含義有一定距離，也可以拋開。其他幾種類型，經(jīng)過分析和提煉，則都能從不同方面表達“只有直言規(guī)勸自己上進的朋友才是真正的朋友”這個中心意思。這樣的材料，既切題，又明確，而且有積極意義，寫出的文章一般都比較合乎要求。（四）結構所謂“結構”，即文章內部的組織、構造。安排好文章的結構，是為了解決作文言之有序的問題，使全文成為條理分明、層次清楚、首尾一貫的整體。文章的結構安排，要考慮以下幾個方面的要求：1.段落和層次段落分明、層次清楚，是作文的起碼要求。少數(shù)同學寫作文不分段，甚至通篇一段到底，應該引起注意。作文分段，第一要注意段落的單一性和完整性。第二要注意一段中的幾個句子的連貫性。第三要注意段落間意思的內在聯(lián)系，做到“分而為段，合而為篇”。安排層次，就是考慮先寫什么，后寫什么。例如，記敘文的層次要符合生活自身的邏輯，有利于展開故事情節(jié)，表現(xiàn)人物的思想性格和事件的發(fā)展變化，體現(xiàn)思想感情變化過程。經(jīng)常自覺地模仿、借鑒，靈活運用某些范文安排層次結構的方法，對于提高作文的結構能力，會有很大的幫助。2.過渡和照應過渡在文章中起承上啟下的作用，它使相鄰的兩層意思和段落相互連貫、前后銜接。記敘文中，記敘的時間、地點轉換時需要過渡；倒敘、插敘與順敘的轉接處需要過渡。例如魯迅在《故鄉(xiāng)》中由現(xiàn)在寫到少年閏土時，這樣寫道：還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經(jīng)將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。“這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來”就是一句過渡句。照應，是指前后內容的關照呼應。前面提到的問題，后面要有著落；后面說到的內容，前面要有交代或暗示。對此，俄國作家契訶夫有一句話說得很好：“假如在前面寫到客廳的墻上掛著一支獵槍，那么這支獵槍在最后一定要射出子彈。”比如史鐵生的散文《秋天的懷念》：“又是秋天，妹妹推著我去北海看了菊花。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……”去北海看菊花是母親一直以來的愿望，好好兒活是母親對我說過的話，在結尾再次出現(xiàn)，使史鐵生對母親的悲痛遺憾和他的自我振作都躍然紙上。照應使文章文脈貫通而余味悠長。3.開頭和結尾開頭和結尾由于處于特殊位置，在結構安排上應引起足夠的重視。開頭的寫法很多，“形象化”的寫法多見于記敘文。或描寫環(huán)境，以引出人物；或抒發(fā)感情，以渲染氣氛；或講述故事，以展開情節(jié)。比如王愿堅的《黨費》這樣開頭：“每逢我領到了津貼費，拿出錢來繳黨費的時候；每逢我看著黨的小組長接過錢，在我的名字下面填上錢數(shù)的時候，我就不由得心里一熱，想起了1934年的秋天。”作者以“黨費”為中心，融抒發(fā)感情、講述故事于一體，為下文的情節(jié)展開做了鋪墊。結尾的寫法也較多。可以采用畫龍點睛、突出中心的寫法；也可以雖然言已止，但余味無窮，發(fā)人深思。如歸有光《項脊軒志》的結尾，“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，無一字寫內心之痛，然物是人非，思念亡妻之感撲面而來，含蓄深沉，余味悠長。練習擬制寫作提綱，是提高結構能力的重要方法。編寫提綱，可以幫助我們鍛煉思路，有條不紊地表達思想。?典型題解下面是習作《考察》中的一個段落，試從“段落內容要單一”這個方面，分析這一段落存在的問題。老師告訴我們，前面有座小山才是金礦點，前幾年地質工作者在那里采到了少量金子。話音剛落，營員一窩蜂向山頂爬去，一個個像是勇敢的“淘金者”。山雖不高，但又陡又滑。我們好不容易上了山頂，可連個金子的影子也沒看見。山腰上有個山洞，黑乎乎的。“淘金者”瞬間又變成了“探險家”，我們都想進洞看看。嗨，夠嗆，我記不清當時我們是怎樣進去又是怎樣出來的。可能是坐著進去，爬著出來的。這次考察，雖沒尋到金子，但我們并不為此感到遺憾。因為我們還是青年，還有很多時間可以讓我們去探索；同時我們也相信地球是一個巨大的寶庫，只要我們掌握了真正的技能，未來就一定能挖掘出寶貝來，去服務我們的國家和人民。【解析】這是一個比較長的敘述段落，從內容上分析，它包括三層意思：一是對小山和上山頂?shù)拿枋觯沁M山洞的探險過程，三是對此行的總結和感想。段落內容包括三層意思，自然將它分成三個段落更為恰當，否則就顯得蕪雜。（五）語言文章的語言必須具備三性：準確性、簡潔性、生動性。具體要求：用詞貼切，造句恰當，能準確地傳情達意；語言簡潔明快，態(tài)度明朗，不含糊曖昧；行文生動形象，摹貌傳神。這“三性”是互相關聯(lián)、不可分割的，其中準確性是基礎。1.要選用最恰當?shù)脑~語。在小說《藥》中，康大叔把人血饅頭交給老栓，魯迅先生這樣寫道：“黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一把抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。”僅用幾個動詞就把劊子手兇殘貪婪的面目刻畫得淋漓盡致。2.要把句子寫得通順、簡潔。文章是寫給人看的，語言應該使人明白易懂。因此在寫作過程中，要盡一切努力消滅病句和不合邏輯的語句。如果用詞不當，句子成分殘缺，語法結構混亂，任意使用方言土語或語言不合邏輯，就會使語言不通，意思不清，甚至造成錯誤。寫作文，一定要把句子寫通順，這是最起碼的要求。句子除了通順，還得簡潔。魯迅寫《為了忘卻的紀念》，非常講究文字精練，以少勝多。如下面這段話：“要寫下去，在中國的現(xiàn)在，還是沒有寫處的。年青時讀向子期《思舊賦》，很怪他為什么只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了。”最后一句話包含了很多意思。懂得了什么？作者沒有說，留給讀者思考。這是非常精練而又含蓄的語言，既充分表達了作者悲憤的感情，又強烈控訴了反動派的黑暗統(tǒng)治。3.要靈活運用修辭手法，句式富于變化。記敘文的語言對形象化要求最強烈，最好能達到使讀者仿佛覺得作者所寫的事物的形狀和情景就在眼前的境界。要做到這一點，除了觀察仔細、想象豐富，還要依靠各種修辭手法的巧妙運用。大家熟悉的比喻、借代、夸張、對偶、排比、擬人等修辭手法，只要用得恰當，就能使語言形象起來，富有藝術感染力。善于選擇恰當?shù)木涫剑材苁刮恼聜鬟_出不同的情調、語氣和畫面。如朱自清的《春》：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。”這短促的，有節(jié)奏感的句式，表達出人們對春天到來的喜悅之情。?典型題解1.有些文章，孤立地看一個個句子，并無多大毛病，連句成段，卻文理不通，不合邏輯。這也是語言不通、邏輯混亂的一個方面。試分析下面一段文字，指出存在的問題。我們營區(qū)的駐地是一個美麗富饒的地方，土地肥沃，物產豐富，風光秀麗，景色迷人。春天，繁花似錦，宛如園林。這里土質松軟，特別適宜種果樹、花生、甘蔗，還有桃子、李子、蘋果等。戰(zhàn)友們成立了栽培實驗小組，培育良種，改良土壤，還大力發(fā)展畜牧業(yè)，把荒野變成了沃土。教導員說：“人生有兩寶，雙手和大腦。”可不是嘛？我們正是靠這兩寶，既改善了連隊生活，又學到了民用技術。【解析】這段話，拆開看，句子沒有問題；通讀下來，則文理不貫，意思不順。作者究竟想說什么呢？是側重介紹物產豐富，是重點描繪風景優(yōu)美，還是想談戰(zhàn)士們取得的成績？既說駐地“土地肥沃”，又說“改良土壤”，“把荒野變成了沃土”，前后自相矛盾。這段話的毛病在于沒有理順思路，落筆時究竟要寫什么，沒有想清楚。2.下面是習作《課間十分鐘》里的句子，試從語言表達要準確、簡潔、生動等角度來分析這段話存在的問題，并加以修改。球場上，同學們正玩得熱和。小足球被張超一腳踢到了空中，還沒有落到地上，又被王海踢了一腳，猛又升了起來。【解析】“熱和”是生造的詞語，而且表達不出熱烈的場面，改為“熱火朝天”就準確了。既說“踢到空中”，當然是用腳踢的，而且下文還有個“一腳”，為求簡練，刪去第一個“一腳”，第二個“踢”改為“補”字，這樣不僅避免了前后用詞重復，而且把踢足球的過程和時機表現(xiàn)了出來。“升”可改為“飛”，更形象生動。二、常見文體寫作常識（一）記敘文記敘文是以記敘、描寫為主要表達方式，以寫人、記事、狀物為主要內容的一種文體。它的應用非常廣泛，因此，從寫作角度看，記敘文的寫作是其他文體寫作的基礎。人物、事件、時間、地點、原因、結果是記敘文的六要素。因“原因”“結果”都從屬于“事件”，所以也可以說記敘文的要素是四個。記敘文的記敘方法有順敘（按人物成長過程或事件發(fā)生、發(fā)展、結局的先后順序進行敘述）、倒敘（把事件的結果提到前面敘述，然后再從事件的開頭進行敘述）、插敘（在寫人或記事過程中，中斷原先的敘述，插入另一段敘述，然后再繼續(xù)原先的敘述）。記敘文的結構方式主要有三種：縱式、橫式、縱橫式。縱式是根據(jù)時間的先后安排結構；橫式是以空間的轉移或事件性質的分類安排結構；縱橫式是介于上述兩種結構之間的結構。1.寫人寫人，可寫一個人、兩三個人，甚至一個家庭。可以寫一個人的幾個片段，也可寫一個人的一生。所寫的人和事要符合現(xiàn)實生活的邏輯和情理。寫人的記敘文貴在“真”，以“真”動情，以“真”感人。寫人的記敘文要重視描寫，不能滿足于一般的敘述。方法有肖像描寫、語言描寫、行動描寫、心理描寫、細節(jié)描寫。選擇哪一種或哪幾種，根據(jù)內容表達的需要而定。下面舉例說明：父親和他的梔子花蘭斯遠小時候，父親給我講他的家鄉(xiāng)，山上有大片大片的梔子花，很香。于是，我對梔子花的第一印象就是香。每至夏天，父親就把一朵梔子花折下來，用細繩系在空調的葉片上。這樣，屋子里很快就變得涼爽而芬芳。他說，百花之中他最愛梔子花。后來長大了些，讀的書也多了，或多或少對梔子花有了一些了解。梔子花，白凈凈的，透出純潔和優(yōu)雅，似是文雅之人青睞之物。但我所認識的文雅之士，凡提及梔子花，都會失望地搖搖頭，說：“梔子花花型美麗，色澤如雪，但香氣太盛，有失穩(wěn)重。”在他們眼中，梔子花是江南的女子，卻涂了太多的胭脂，香氣凌人，反倒顯得俗氣了。書中所言泛泛與此不盡相同，但始終繞不開一個“俗”字。我眼前浮現(xiàn)出父親與菜販為了一兩毛錢吵得不可開交的情景，想起他總喜歡赤著腳丫走路，想起他不斷抱怨鄰里間雞毛蒜皮般的過失。原來我的父親也是個徹頭徹尾的俗人。我把這番道理告訴他，他只是毫不在意地回答道：“你不要胡說。”父親的最愛是梔子花，這是不能改變的事實。梔子花不知人情世故，依舊是那么香，也是事實。那時的我，書雖然讀了不少，但沒有自己思考的能力，于是漸漸地對梔子花產生了“俗”的偏見。當路邊有盛開的梔子花時，我總會情不自禁地繞開。同時，我似乎對父親也產生了同樣的偏見。小學畢業(yè)后，我和父母分居兩地，獨自到南京“求學”。想到能和父親這樣的“俗人”分開，我心中竟有一絲喜悅。直到我得到一本汪曾祺的《人間草木》。“梔子花粗粗大大，又香得撣都撣不開，于是為文雅人不取，以為品格不高。梔子花說：‘我就是要這樣香，香得痛痛快快，你們管得著嗎！’”讀著這些文字，我便想到我的父親，不禁會心一笑，而咧開的嘴角，卻又在臉上不自然地僵住了。汪曾祺筆下的梔子花，的確是俗的，但它俗出了氣質，俗出了精神。“香得痛痛快快”，莫不是一種品格的堅守，一種超然的灑脫嗎？中國人祖祖輩輩視雅為尊，但也從未視俗為恥。俗，亦是生活的一種境界。我再次想到我的父親。他和菜販爭吵后找出了菜販缺斤少兩的小伎倆，把菜販趕出了菜市場；他赤腳走路從未誤傷花花草草；他抱怨完鄰居轉身就能和他們兄弟一般大擺龍門陣（四川方言，意為聊天）。這個從四川的小山溝里走出來的俗人，將一個“俗”字演繹至今，那是土地對他最大的饋贈，那是鄉(xiāng)下人對本分的堅守，那是將伴其一生的無可替代的個性。我突然感覺，這些年的所見所聞，在此刻靜止成一幅畫——父親站在一片梔子花叢中，他的人格像花一樣潔白，散發(fā)著芬芳——就這么無可涂改地置于眼前。人人都在說：“不忘初心，方得始終。”卻很少有人知道下一句，“初心易得，始終難守”。若說俗便是父親那份初心，那將這份初心堅守始終，可能就是他自己也未曾知曉的人生信條吧。從父親的身上，我看到千千萬萬俗人的影子，凝聚成超現(xiàn)實的巨人模樣，一步一個腳印地推著中國這個古老的國家在歷史的大道上緩慢但從未停止地前進著。我不敢說自己是不是俗人，也不敢斷定身邊的人是不是俗人。我只知道，在這個吵得人分不清東西南北的世界里，我們手里所持有的干干凈凈的初衷，不多了。握好了，別丟了，明天還要趕很遠的路。［簡評］父親是我們身邊朝夕相伴最重要的人之一，語言、動作、肖像可描寫得不知凡幾，可是正因為多，反倒日常繁雜，反倒無從下筆，好像無論怎么寫都落了下乘，都無法傳達出內心的情韻。這篇文章另辟蹊徑，將父親與梔子花聯(lián)系起來，梔子花成了父親精神的象征。梔子花香得痛痛快快，正如同父親俗得生機勃勃。理解父親，梔子花是媒介；理解中國文化，父親又是媒介。正是無數(shù)像父親這樣純粹而又直爽的俗人，才將中國文化緩慢推進，生生不息。梔子花、父親和中國文化三位一體，構成了以“俗”為核心的直率、坦蕩、熱烈的生命圖景，從而使文章上升到了文化的高度。借感恩以陪伴錢睿外出的游子總借著中秋、元旦這樣的節(jié)日回家，無心的兒女總待到母親節(jié)才會來探望。總要等一些借口，來說一些不敢說的話，感恩一些無法償還的人。看到了身邊許多同學，似乎和父母關系很僵，每天黑著一張臉到班上，放學又擺著一張灰臉回家。我倒慶幸我有一個可以一起開心、一起哭鬧的老媽。我們之間點點滴滴的聯(lián)系，即使我住了校，也未曾斷絕。我們喜歡挑一個沒事的晚上，拋開所有堆積的事情，打一通長長的電話，講講今天好玩的事，談談自己的疑惑。我坐在宿舍的床上，整理我的書，媽媽在明亮的家里，掃去一天的疲憊。我在這頭悄悄透露一些班上的小秘密，她在那頭憋著笑，偶爾接一兩句讓我無語的話，我一臉無奈，她一臉歡樂。每每掛了電話，總是到了熄燈的時候。時間匆匆，在我倆的歡笑聲中消散。舍友總是很吃驚，我是怎么和媽媽聊那么久的。周六上午仍是有課的，中午才放學。媽媽總在校門口等我，我倆肩并肩地走著，陪她逛上一兩個小時。我們吃著一樣的小吃，她的是抹茶味，我的是芒果味。我們喝著麥當勞的半價飲料，攪著未融化的冰淇淋。我們同時看上同一件衣服，又同時為那件衣服的價格翻白眼。累了，找一家有格調的小店坐下來，談談我讀的書，她看的文。作業(yè)早在周五寫完了，便有空余的時間去南京的各個角落，從日出到日暮。我倆喜歡在紫金山上溜達，看紫金山的葉子吐綠又歸根。看中山門大街上梧桐葉紛飛，看棲霞山的火紅消退。我在明城墻的石縫中發(fā)現(xiàn)一株極其俊美的草木，媽媽趕緊翻出手機來拍照。她在繁雜的樹叢中翻到一片明艷的落葉，我興奮地拾起，夾在隨身帶著的書中，又蹦又跳。我在南博的小店尋到一卷小清新的膠帶，她爽快地幫我買下。一天就這樣安安靜靜地溜走。傍晚，我總愛坐在寬寬的路頭的石墩子上，向夕陽揮揮手說再見。轉身又見長長的路上亮了燈，大地璀璨如白晝。在路邊高樓下的小攤子上買一包糖炒板栗，在并不平穩(wěn)的地鐵上靠頭小憩。回家總要擼擼貓，弄弄花草，理理屋子。我總把老媽放在我床上的一堆衣服原封不動地搬到她床上，倆人笑著鬧著疊好干凈的衣服，互道晚安便安穩(wěn)地睡了。“媽，沒關系啦，我大了，可以自己做了。”“嗯嗯，有事要來找我哦，我一直在你身后。”我從來不過母親節(jié)，每年，每月，每周，每天，我都在陪她，陪著我的媽媽。陪她，從日出到日落，從花開到花落。我清楚她每一件衣服，她知道我每一幅畫。彼此，已是生活的點滴。今天，下午有長長的課。媽媽早早地有事出去，我自己整理好返校的行李，拖著去上課。沒想到下課的時候在教室門外看見了媽媽，她安靜地看著我，輕輕抱住。突然發(fā)現(xiàn)，媽媽比我矮了些許。我撫著她的背，很安靜。這一幕羨煞了其他阿姨。母親節(jié)，行人借陪伴的一天來感恩，我借每天的感恩來還長久的陪伴。［簡評］本文是一篇美文，文字美，感情美。當“叛逆、代溝、青春期”成為橫亙在中學生與父母之間的堅硬石頭，本文以自己和母親的美好關系為我們展示了母女之間的另一種美好模樣。原來母親不只是操勞的母親，也可以是擁有和女兒一樣少女心的姐妹；女兒也不只是被呵護的女兒，可以是和母親一起相知的朋友，可以用自己不甚有力的手掌給母親理解和關懷。母親節(jié)從來不是誰的特定節(jié)日，父母和孩子應是愛意彌漫在每一天長長久久的陪伴里，這是這篇文章給我們的啟示。春風長者葛嘉琪“春風長者”一詞最早是用來形容胡適的。但在這里，我想用它來形容我的素描老師。記憶里第一次見他時他便是那個樣子。細框眼鏡架在鼻梁上，鏡片后是一雙總瞇著笑的眼睛，牽動著幾絲笑紋，將漾在眉間的笑意一點點暈開。他蓄著胡須，也不知是有意為之，抑或是疏于打理。開口是淺慢清朗的調子，讓人如沐春風。滿打滿算來說，我學畫快十年了，但真正以繪畫為一件十分重要且須耐下性子去做的細活，是從他教我時起，約莫十歲吧。那時候抱著畫板都嫌吃力，我對著眼前的瓶罐水果很是不耐煩。我畫得并不好，又是跳級學畫，班里的學長學姐在我看來都是作畫一筆揮就的厲害人物。故而心里便不大靜，匆匆打完初稿便支著下巴看一旁的大姐姐畫明暗。瞥見老師望過來的眼神再匆匆低頭胡亂添上幾筆。這樣的作業(yè)交了幾次，我被叫過去談話了。心里不安得很，我忐忑地低頭絞著衣角，不敢看他。他低頭看著我——一個頑劣的小姑娘——用那副好聽的、清朗的嗓子輕輕道：“初稿畫得很好呀，為什么不堅持畫完呢？”那一次我的畫稿被他作為優(yōu)秀作業(yè)貼在樓下的畫廊里。下一次上課經(jīng)過那兒時，我感覺一種奇異的溫度從左胸口汩汩流出，一下又一下地激蕩著，迫著我向前。后來我在他那兒一學便是四年。每一張作業(yè)，無論是好是壞我都舍不得丟，就為了他在下面寫的那幾句評語。字跡挺拔清秀，一如其人。最后那半年，一直畫得還算穩(wěn)定的我似乎入了死胡同。他發(fā)現(xiàn)我近乎執(zhí)著地從人像的面部陰影畫起，甚至丟棄了整體的明暗效果。他委婉地和我說了幾次，屢不見起色后我們整個班大張旗鼓地放棄人像從幾何石膏體重新畫起。那確實是重練基本功的好法子。因感念他為我一人所傾注的心血，甚至改變教學進程的做法，我?guī)缀跏潜浦约河米钫J真的筆調畫下每一筆，只為了他評語中的“起色”二字。初三忙于學業(yè)停了這一項課程，我不見他已快有一年了。恍然間想起他的樣子，那清朗的聲聲猶在耳畔。胡適在北大教學期間多次舉薦人才，培養(yǎng)了極多的青年才俊，故曰“春風長者”。我的這位老師又何嘗不是呢？若不是他，何以有我對繪畫最初的一份執(zhí)著與投入，又如何有如今我可以下筆勾勒出心中的風景？說啟蒙絕不為過。千里馬常有，伯樂到底是難求。［簡評］本文的標題極好，“春風長者”，取自民國時形容胡適的話，既顯示了作者的文化積累，又與本文的寫作對象極為貼合，由此我們可以見出標題的作用。好的標題之于文章，如同眼睛之于畫龍，可以使之神思飛揚。在表達上，作者以自己的回憶、內心感受貫穿故事，語言真誠溫潤，如同與人傾訴；偶爾加入的對話和對事件的描述，又使文章有了生動的血肉。敘事又寫情，寫人又寫己，使得這篇文章真切可感，既是對老師的贊美，又有成長的味道。“阿彌陀佛”外婆與“阿門”奶奶施懌小時候，我一直把奶奶叫作“阿門”奶奶，而把外婆叫作“阿彌陀佛”外婆。這主要是奶奶信上帝，一天到晚“上帝保佑，阿門”，外婆則信菩薩，成天的“阿彌陀佛”。從我懂事起，兩位長輩就開始按各自的思想教育我。奶奶總是一手擎著一個十字架，一手拿著一本《圣經(jīng)》，給我講“上帝賜福于人”；而外婆呢，一邊教我數(shù)那串又大又粗的珠珠，一邊跟我說什么“菩薩面慈心善”。那時，我還不怎么明白，只是模糊地感到外婆念起經(jīng)來，像唱山歌一樣好聽，而奶奶那又小又精致的十字架倒是相當好看。等我漸漸大了，才明白原來奶奶和外婆信奉的是不同的宗教，但都是自己心靈的一種寄托。我十五歲了，奶奶和外婆就開始勸我應該信教了。奶奶自然希望我能接她的班，外婆也想讓我跟著她“唱山歌”。還是奶奶動作快，一個星期天的早晨，奶奶不由分說地拖起睡得迷迷糊糊的我，說是去教堂做彌撒。一聽到“教堂”，我腦中馬上想到電影中當當當響的大鐘，穿著大袍子的神父，和那些虔誠祈禱的教徒。一進教堂，就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的教堂遠不如電影中的。面前百來個教徒跪在長凳上，雙手緊握，口中念念有詞；正中有一個像小房子的“圣地”，神父領著一幫人一會兒搖鈴，一會兒朗誦，一會兒又是提蠟燭。我覺得實在乏味，便偷偷地走開，闖到樓上一間小閣樓里，沒想到里面是個“唱經(jīng)班”，領頭的也不問我是誰，就遞給我一顆桉葉糖和一本經(jīng)書，我也就口含桉葉糖，稀里糊涂地隨著電子琴，唱起了稀奇古怪的“經(jīng)歌”。也不知唱了多久，我感到?jīng)]意思，又偷偷溜了。等我跑下來，奶奶卻還跪著。我只好也跟著奶奶跪著。出了教堂，我總算明白上帝也不是容易信的。回到家，我早把奶奶的秘密忠告忘得一干二凈，把教堂里的所見所聞統(tǒng)統(tǒng)告訴外婆。外婆一聽，就不高興了，馬上領著我風塵仆仆趕到廟里。“篤篤”作響的木魚，光頭的和尚和燒香磕頭的信徒，廟里和教堂沒什么大區(qū)別。和尚們在木魚有節(jié)奏的伴奏下，唱起了“山歌”，我和外婆也有節(jié)奏地拜了又拜，磕了又磕，而整個廟里，到處香煙繚繞。等我跟外婆一起昏沉沉回到家里，奶奶早已“恭候大駕”了。奶奶和外婆坐定后，幾乎同時問我：“你究竟信什么？”看著這場面，什么都不想信的我，終于想出了一句好詞兒：“哦，上帝保佑您，親愛的奶奶。菩薩賜福您，敬愛的外婆。”我的“阿彌陀佛”外婆和“阿門”奶奶都笑了，我也笑了。［簡評］這篇文章特別幽默風趣，小作者將信仰基督教的奶奶稱為“阿門”奶奶，將信仰菩薩的外婆稱為“阿彌陀佛”外婆，令人不禁莞爾。所謂宗教，在小孩子的童心童語中，褪去了嚴肅的色彩，而具有了如外號一般的調侃意味，這是第一重比較。奶奶、外婆信仰的虔誠和勸我信教的“鄭重”，以及我的玩耍心態(tài)和對宗教場合的去魅，這是第二重比較。這兩重比較構成了這篇文章的敘述動力，更加凸顯了奶奶、外婆以及我的性格特征，使文章既生動又形象又自然。這就是選材的魅力，它能讓故事自動生長。文章的結尾也特別有趣，面對奶奶、外婆的質問，我的回答真是太妙了，“哦，上帝保佑您，親愛的奶奶。菩薩賜福您，敬愛的外婆”。分歧在愛中消散。家人的身體健康、互相愛護、各自尊重不就是最棒的事情嗎？2.記事記事，可以記一件簡單事情的完整過程，也可以記情節(jié)曲折、時間推移、場地變換較頻繁的復雜事件。以事件貫穿全文，圍繞事件的發(fā)展交代時間、地點以及與事件有關的人物及其活動。事件的重要部分要詳寫，其他則略寫。記事記敘文中的描寫有景物描寫、場面描寫。對事件中的人，則寫人的各種描寫方法照用。下面舉例說明：其實很美徐志凌我趕著去看落日，風在耳邊呼嘯。這可不是一般的落日喲！我要去九曲十八彎的頂上看，據(jù)說照片拍得巧，畫面里會蹦出十個金燦燦的太陽，每一個拖長了的尾巴，連著下一個的腦袋，那一定很美麗。我很急。我不屑于瞧前人精心擺好角度拍到的“十日”照片，我要自己去看一看。我堅信我的運氣足夠好，根本用不著苦苦守候一下午才換來一張膠片底片。消耗一次運氣就能看到我特別想看的最美的落日，這多劃算！然而——然而我的運氣似乎并不怎么好，車隊剛擠出稠密的人群又被警察攔住檢查證件，再過每一道關卡，車輪“吱——”地剎住，又緩緩啟動，如此往復，本來出發(fā)就晚了，我們又耗費了近一個時辰，太陽也在耗費著時間。它就要沉下去了，在更猛烈地咆哮。我突然生自己的氣，莫名其妙的這一切都不那么美了。看看這布滿沙礫的荒蕪的戈壁！看看這單調乏味幽藍無云的天空！看看這燥熱得令人氣憤的旋風，還有那個竟然不等我執(zhí)意要沉下去的太陽！我命令你停下！我仿佛看到太陽金燦燦的大臉上滑過一絲冷笑，模樣怪異而丑陋，我隱約明白是帶有功利性的目的超越了我心中對美的向往，可倔強沖昏了我的頭腦。到站的前一霎，我等不及車停穩(wěn)，便甩開車門，三步并兩步地沖向觀景臺，輾轉騰挪，洶涌的人流拍打起浪花，我就是那急流勇進的小舟！近了，站穩(wěn)，舉起相機——光線消失了。朦朧的、美麗的、金光燦燦的、動人心魄的圓盤，破碎在夜幕里。許久，或許是一瞬，夜攜著寒意逼近，我仍苦笑著，卻清醒了，轉身——我記得那個美妙的轉身，記得轉身后眼里涌出的淚水，記得轉身后看見的一輪圓月，月亮正劃著臉蛋羞我，我是多么年輕又多么傻呀！最美的不一定是刻意的風景，熬到最后的人永遠不缺冷靜的內心，塞翁失馬往往要具備豁達與樂觀，這又何嘗不是一種淡定從容呢？同伴揮著相機沖我走來，嚷道：“今天咱運氣真背，這太陽太不給面子了，落偏了，連‘三日’都沒有，還是那些拍到‘十日’的人幸運啊！”我笑了笑，回答他：“依我看，看著就足夠了，其實挺美的。”他撇嘴：“你心真大！”回去的路上，沒有一朵云，滿天星光燦爛，真好。想想下午幽藍無云的天空，其實也挺美的。［簡評］這篇文章的敘事線索是看落日，情節(jié)隨“我”看落日的過程和心理活動展開，條理清晰，并且心理活動的描寫讓讀者極具代入感。“我趕著去看落日”“我突然生自己的氣”“我命令你停下！”“我是多么年輕又多么傻呀！”多么可愛又真實的心理描寫。并且作者展現(xiàn)的心理變化，從趕著去看落日到沮喪到發(fā)現(xiàn)當下的美，使文章具有了哲學意味。作者對事件的描寫既詳略得當，又充滿了童真的趣味和真切的表達，非常具有語言美。喜喪馬可欣還是我在上小學的時候，某天上午突然被媽媽從學校接走。我們坐上了爸爸開來的車，向遠離城市的方向駛去。“媽媽，我們去哪？”“回老家……公公昨天晚上走了。”饒是不懂世事的我也有了一點失落，我想了想，公公也才六十出頭。車上很靜，一路無語。媽媽的老家在一個偏僻的小農村，不寬的馬路上延伸出的一條田野小路就是村子的入口，有種與世隔絕的感覺。剛下車，我就聽到了嗩吶聲歇斯底里地從村子深處傳來。“快走快走！”媽媽推著我向前跑，像是在趕著什么儀式。嗩吶聲越來越響，逐漸霸占了我的一切感官，像是陷入了嘈雜的夢境，變了樣的公公家顯得虛幻而不真實——原本寬敞的大院子里架起了幾個簡易的白色小棚子，棚子里有一張桌子……一片紅色遮住了我的視線，媽媽把一個紅布條放在我頭上，繞圈打了一個結，我沒看到我當時的樣子，但是我覺得應該就是黃土高原上打腰鼓的漢子的模樣，滑稽，而四周的人也全是這種滑稽的打扮，有些女士戴上了用白布束起的大白花，直愣愣地杵在頭頂，隨著她們的笑在嗩吶聲里一晃一晃。當我反應過來時，我已被一只有力的手推到了桌子前橫著的一條長凳上，“磕頭磕頭！”我跪在長凳上想回頭看，卻又被那只手按住了肩膀向下壓，“磕頭磕頭！”我磕了一個，又磕了一個，再一個，總共三下，那只手才松開。來磕頭的人絡繹不絕，好像一個村子的人都來了一趟，他們笑，我聽見他們說，斷斷續(xù)續(xù)的：“騎三輪車……前后又沒人……才六十多……”“哈哈哈……”笑聲淹沒在嗩吶聲里。“發(fā)什么愣，走了。”媽媽也換上了和這一群人一樣的笑臉，把我推進了人群。這隊伍浩浩蕩蕩，前后有二十多米，第一個人趾高氣揚地鼓著腮幫吹嗩吶，頗有“曲兒小，腔兒大”“全仗你抬聲價”的大面子，引得全村男女老少出門觀看。我的腳步有點發(fā)飄，仿佛置身于光榮的游行隊，喪禮啊氣派。夜幕落在田野上，三大桌酒菜下肚，院子里自動空出了一大片空地，所有人搬了板凳，抓了一把瓜子坐在院子里，在喝彩聲中院子里開始了表演。開場戲是唱歌，男人粗放的歌聲從擴音喇叭里直直地射出來，堵上耳朵也無處遁形。“好！”人群中響起熱烈的掌聲，像是要傳到馬路上甚至更遠。夜已深，我昏昏欲睡，但是觀眾的熱情并沒有消減，我半睜著眼睛，模模糊糊中，我看見明亮的火圈映照著所有人笑得發(fā)油的臉。我的眼皮逐漸耷下去，笑臉拉伸，扭曲，如夢魘一般，我的身體沉下去，沉下去。不知道表演鬧到幾時，但是它讓全鎮(zhèn)子的人都知道有一家辦了喪事的目的無疑已經(jīng)達到了。第二天中午，我和爸爸將要離開。“去給公公磕個頭。”媽媽聲音很小，一夜之間憔悴了許多。正屋用門簾虛掩著，腳下擺著一個燒紙的盆子，已經(jīng)積了厚厚一層紙灰了。跪著的婆婆，正扶著桌子哭，這哭聲壓抑而沉重，一時間讓所有的嘈雜都消失了。我跪在盆邊，抬頭，看到了公公的照片被放在一個黑色大框里面，大框放在桌子中間，前面擺著一個四四方方的盒子，我知道那是公公的骨灰盒。婆婆還在哭，聲音顫抖地嘶啞著，我至今還記得那種撕心般的痛苦，是失去深愛之人的真情。我現(xiàn)在知道了，所謂“喜喪”，是老祖宗留下來的傳統(tǒng)，自孔子時期就有了，“人家之有喪，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所謂喜喪者，則以死者之福壽兼?zhèn)錇榭上惨病薄？晒帕鲱^，更不是家里最年長者。那轟動三天的喜喪，虛浮在各種儀式上的笑。贏了面子，輸了真情。［簡評］這是一篇寫事的記敘文，內容是喪禮。十幾歲的年紀，可作者的筆力卻冷峻、老道、諷刺，一場喪事呈現(xiàn)了如魯迅筆下舊中國魯鎮(zhèn)的荒誕冷酷模樣，她甚至對母親都毫不客氣：“‘發(fā)什么愣，走了。’媽媽也換上了和這一群人一樣的笑臉，把我推進了人群。”如此冷峻的批判，來自對生活銳利的觀察和深刻的思考。同時這篇文章在結構上形成了前后對比。前文喪事的熱鬧滑稽和后文親人獨處時的隱泣憔悴，讓我們看到喪事背后親人真實的悲痛。文章也因此不止步于批判，而具有了理解與共情的溫厚力量。真實地觀察人生，準確地描摹世相，不虛美，不隱惡，是我們從這篇文章里得到的啟示。錢包與支付顧琳珺十月，趕集的日子。剛下了鄉(xiāng)村馬自達，集市上的熱鬧氣息便撲面而來。編花籃的、賣草帽的、做鐮刀的、賣小孩子都愛的水晶彈球的，吆喝聲、討價還價聲，此起彼伏，交織在一起，編成一張大網(wǎng)，籠住了整個集市。集市的前幾個攤位是做生意的風水寶地。這不，一抬頭，正見著一個肩上搭條毛巾的大漢忙得熱火朝天。雖然是秋風送爽，他頭上的汗珠卻似他賣的香樟佛珠那么大——毫不留情地從他粗糙的皮膚里冒出，又毫不留情地沾濕了汗衫。顧客一多，大漢便顯得手忙腳亂起來。沒過一會兒，他就干脆拿出了一個大喇叭，招呼著聚在他攤位前摸摸這個項鏈、看看那個手帶的顧客，移動支付的二維碼被他用大鐵夾高高地夾在板車車桿上。踮腳看商品的，伸脖子望店鋪的，揮手大呼小孩名字的……我緊緊牽住外公外婆的手，艱難地從人縫中擠過。這里——我們的右手邊，是擺滿一整個三輪車的山野菊。深橙似烈焰，純白似冬雪，梅紫似晚霞，青綠的三兩根，用彩色細線精巧地捆在一起，像靈動的仙子。正正好，我有一顆愛花的心。滿車山野菊后面，是一張年近七十的老太太的臉。齊耳短發(fā)，半黑半白，用黑色發(fā)卡輕輕別在耳后，一身老年人標配的大花衫。“一把十塊。”她見我打量她的山野菊好久了。我松開外公的手，去褲兜里掏手機。“老板娘，怎么付？微信，還是支付寶？”真奇怪，這么多攤位，就她的沒擺二維碼。老太太頓了一下，慢慢地從大包里掏出一個二維碼，能看得出，她是不情愿的。我剛舉起手機，她就立馬把拿著二維碼的手縮了回去。“那個，姑娘，”她臉上努力擠出一點笑容，“能付現(xiàn)金不？”見我一臉驚訝，鄰攤的大媽走來拍拍我的肩。“那個二維碼呀，是他兒子的微信，掃了碼，錢就進不了老太太的衣兜啦。”霎時，像是有什么牽扯住了我的神經(jīng)，我也不知到底是什么滋味，只是心頭緊繃。可是，我身上哪有什么零錢？“我有。”外婆一眼看出了我的心思。她連忙從包里翻出錢包來。她的錢包分工很明確：大點的皮包裝紙幣，小布包放硬幣。她先從皮包里抽出一張皺巴巴的五元，又小心翼翼地從小布包里數(shù)出五個“大頭”遞給老太太。“哎，這年頭，手機可欺負人了。”外公轉頭看向我，“上次，你姑爺爺急性尿毒癥，我們想趕去醫(yī)院，站路口等了半天，一輛出租車都不停，后來才知道原來那些車早就被別人用手機預約了。”外婆也記憶如泉涌般：“好不容易停了一輛，結果那師傅居然沒零錢找。”嘈雜的人聲似一雙強勁有力的大手，引著我們在人流中穿梭。“嗨，大爺！”一個中年男人的聲音在我耳邊迸開，“這是您的二維碼吧，頭像是你閨女？”聞聲，我驚得抬起頭，也想一看究竟。“我的，我的。”一個中年婦女，尖著嗓子，“掃好了就行！”“哎，這我兒媳婦。”大爺聽到她的聲音，連連點頭，嘴角的弧度咧得有些許尷尬。那中年男人愣了愣，沒敢多問，掃碼付了錢，就拎著袋子快速消失在了人海中。“爸，你今天真不錯嘞！看咱都賺了快兩百塊了。”那婦女驚喜地舉起手機，昂著頭，瞇縫著眼，仔細“欣賞”著屏幕中的“收款提醒”。老頭一句話也沒說，只是笑。似乎也不是笑——我分明看見他的雙眼正氤氳開一層失望的薄霧。暗淡，暗淡。夕陽斜灑，秋風拂過每一寸土地，弄得原本搖搖欲墜的樹葉與枯枝干摩擦得沙沙作響，該收攤了。我的手機原本充足了錢，可是一天下來一分也沒少。外婆的錢包倒是癟了很多。［簡評］這是一篇引人深思的記事文章，寫出了老人在二維碼面前的無奈。在傳統(tǒng)社會中，老人本是經(jīng)驗的代表，是兒女的庇護，是“家有一老，如有一寶”，可是現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，使得老人的經(jīng)驗迅速落伍，而年輕人借助青春與科技彎道超車，徒留老人一個遠去的背影。這篇文章里，我在人群里緊緊握住外公外婆的手，一分沒少的手機錢包，是作者的孝道、共情和善良。同時也讓我們思考，在先進的現(xiàn)在以及未來社會里，我們應該做些什么，才能讓辛勞了一輩子的老人，依舊能夠活得有尊嚴，活得適意。作者的語言表達，既有靈動詩意，又有銳利暢達，值得我們學習。哭崔琦班主任家的狗死了。四十來歲的中年女人感情異常豐富，在和我們一群小學生說起這件事的時候，眼眶忽地就紅了，竟至于流下淚來。她的臉埋進手里，肩膀一起一伏地抽動著，站在講臺上哭得動情，卻弄得我們面面相覷，大氣也不敢出。教室里安靜得只能聽見班主任悲傷滿溢的嗚咽聲。一陣穿堂風不合時宜地把我的筆吹落在地，發(fā)出突兀的啪的一聲脆響。我慌張地彎下腰拾起筆，再抬起頭時迎面對上班長直直的目光，那灼熱的眼神里充滿責備。接著，意料之外的事情發(fā)生了，班長扯著嗓子哭了起來，傷心得像是自家的狗也死了一樣。我小心翼翼地向同桌投去詢問的目光，他只是驚訝地回望著我，一臉茫然。班長的哭聲飄蕩了二十秒，副班長的抽泣聲也加入進來。放大、放大、再放大，很好地控制在了稍遜于班長的響度，二人的哭聲像擰成一股繩的兩根線，把同學們的心勒得喘不過氣，于是學習委員也撲通一聲伏在桌面上失聲痛哭起來。文藝委員更是抽出手絹，顫抖著捂住口鼻，學著班主任的樣子抖動著瘦弱的肩膀，勞動委員和體育委員也沒有落下，一對同桌抱在一起號啕大哭，哭聲震得吊燈都晃動起來，班干部此起彼伏的哭聲很快感染了全班。一時間，我的耳朵里灌滿了各種各樣的哭聲，有高有低，有急有緩，就好像裝了一千個嬰兒的瓶子在我耳道里猛地打破了一般，很快教室里只剩我一個人抬頭挺胸地抱臂坐正，就連我的同桌也俯下身把臉埋在了胳膊里。陽光從窗外射進來，把班主任的臉融進了一片柔和的陰影里。我看不見她的臉，卻隱隱約約地感覺她在注視著我，并且這種感覺越來越強，越來越強，直到我害怕地彎下腰去，用手捂住眼睛。我的眼前一片黑暗，跳動過快的心臟逐漸在胸腔里安分下來，心中的驚慌也一點點地消散，我就這樣靜靜地趴著，趴了很久，直到老師開口，止住了我們的哭聲，開始上課。窗外的陽光格外奪目，我卻冷得瑟瑟發(fā)抖，像是和同學們一起被浸泡在悲傷味的冰水里，被凍得無法呼吸，卻感受不到一絲一毫的難過，可當我放下捂住眼睛的手時卻發(fā)現(xiàn)，手掌心不知何時濕了一片。［簡評］這篇文章面對的是一個思辨性很強的題目——“我們所處的時代比以往任何時候更加包容，然而特立獨行需要承受壓力，在群體中我們會不知不覺地把自己塑造成他人希望的樣子，甚至拋棄是非去換取歸屬感”。對此，作者沒有使用常見的議論式寫法，而是用一個故事將這個論題展開，寫出了群體中的意志壓迫，個人保持思想獨立的艱難。整個事件是荒謬的，透露出諷刺意味。2012年莫言獲得了諾貝爾文學獎，他獲獎時的演講主題是《講故事的人》，里面有這樣一句話：“當眾人都哭時，應該允許有的人不哭。當哭成為一種表演時，更應該允許有的人不哭。”或許本文作者是從這里得到啟發(fā)，也未可知。3.狀物這里所說的狀物記敘文，類似論述類說明文。它多半記述某個物件或某個住所，如一件工藝品、一處園林、一座建筑等。可運用比喻、擬人、對比等修辭手法，把某物的特征寫得形象生動。下面舉例說明：陰陰夏木囀黃鸝段鈺“陰陰夏木囀黃鸝”是詩人王維贊美黃鸝的名句。夏日的北京，風和日麗，茂密的樹叢中，黃鸝們你唱我和，追逐嬉戲，金黃的羽體穿梭于綠蔭之間，猶如金光一閃，轉瞬即逝；又忽兒一伙黃鸝展翅高飛，綠葉濃蔭間星星點點，宛如鮮黃的節(jié)日禮花，艷麗悅目。這是多么美的景致啊，它如詩、如畫，令人陶醉。黃鸝，也就是古詩“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”中的黃鶯，又稱作黃鳥。因為它的羽毛金黃鮮艷，還被人譽為“金衣公子”。黃鸝屬雀形目，黃鸝科。它體型小巧，羽毛主要是金黃色，兩翅及尾部呈黑色，在頭部通過眼睛的地方有一條寬闊的黑紋，好像鑲嵌了一條黑邊，黃黑相間，斑斕絢麗，真?zhèn)€是“金羽修眉墨染翎”。再配上紅色的眼睛，粉色的嘴，鉛藍色的腳，看上去燦爛奇麗，十分逗人喜愛。黃鸝的叫聲也非常好聽，如行云，似流水，婉轉而富有韻律，所以黃鸝被稱作黑管吹奏手。它的叫聲不但美妙，而且多變，平時常作“嘎——嘎”的單聲；有時又好似唱著“快——來——買——山——藥喲”；有時像連珠般的“快來坐飛機——”的聲音；有時發(fā)出尖厲的似老貓的“阿——兒——”的叫聲，真算得上一位全能的歌唱家，用“最好聲音最好聽，似調歌舌更叮嚀”來形容它的歌聲，實在是不過分的。黃鸝還是著名的益鳥，它啄食害蟲，為農林除害，是人類的朋友。那些危害森林、灌木的蟲子，如梨星毛蟲、松毛蟲、尺蠖、金龜子、蟬等全是黃鸝捕食的對象。尤其是在雛鳥孵出后，母鳥更是四處尋找害蟲，大量捕獲害蟲喂雛。鳥類學家們曾于5~9月間在河北昌黎解剖了45只黃鸝，發(fā)現(xiàn)它們胃里昆蟲占95.17%，而且絕大多數(shù)是害蟲。可見黃鸝是消滅害蟲的英雄。黃鸝體態(tài)優(yōu)美，擅長歌詠，又能捕食害蟲，是鳥中的德才兼?zhèn)湔撸彩菤v代文人墨客歌詠的對象。杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，王維的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”早已成為膾炙人口的名句。白居易的“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕筑新泥”，韋應物的“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”以及杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，這些優(yōu)美的詩句，更說明了大自然的美好是與黃鸝的映襯分不開的。黃鸝，真是造物的美麗精靈啊！［簡評］本文是一篇關于黃鸝的說明性記敘文，可是卻絲毫不顯枯燥，反而文意盎然，條理清楚，頗具趣味。引用、比喻、擬人等修辭手法的使用，增添了文章的文學性，如“陰陰夏木囀黃鸝”，“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”，“（黃鸝）是鳥中的德才兼?zhèn)湔摺钡日Z言表達，頗具雅趣。對黃鸝特征的準確描述，如“黃鸝屬雀形目，黃鸝科……”使文章具備了科學語言的準確性、權威性。文章以段落為單位來描述黃鸝的特征，如第三段描述黃鸝的體型，第四段說明黃鸝的叫聲，第五段說明黃鸝的益處，可謂條理分明，邏輯清晰。童子與笑面佛梁永平一尊產自瓷都景德鎮(zhèn)的瓷像。一個大肚笑面佛正與七個小童子嬉戲。佛像身高大約二十五厘米。他上穿紅底嵌黃花的袈裟，衣襟滾著黑底紅花的邊子，從袖口上看，袈裟的里子是粉紅色的。他的腰間系著一條紅色的腰帶，腰帶還打著蝴蝶結。佛像袒胸露乳，笑態(tài)可掬，他右手平舉齊耳，腕上掛著一串念珠，左手上托至腰間，肥大的赤腳站在一團白里透藍的流云之上。他紅光滿面，兩眼炯炯有神。他張口大笑，露出一排整齊的白牙。福態(tài)的臉上，有一對深深的酒窩。端詳這笑面佛，人們好像真的聽到了他爽朗的笑聲。最可愛的要算那幾個童子了。他們天真活潑，個個喜笑顏開。有的坐在笑面佛的肩上，調皮地拽著他肥大的耳垂；有的手里抱著荷花荷葉，踩著笑面佛的大肚子；有的藏在了笑面佛的袖子里，探出小腦袋，像是在和伙伴們玩捉迷藏；有的站在笑面佛的手掌里，一手拿著寶珠，一手拿著小搖鼓。最有意思的是坐在笑面佛舉起的手上的童子，他手拿靈芝，頸上戴一個明晃晃的項圈，臉上露出得意揚揚的微笑，好像在說：“瞧，我坐得最高！”而下面的童子，雙手拽著笑面佛的衣襟，腳踩在笑面佛的腳面上，好像是在不甘落后地向上爬。他也笑嘻嘻的，像是在說：“等著瞧吧，我一定會比你爬得更高！”七個童子，穿著各色的小襖小褲，都笑吟吟的。雕像的制作者是如此細心，小到一根飄帶、一個小珠子，笑面佛臉上的一條皺紋，童子頭上的一綹頭發(fā)，都刻畫得栩栩如生，就連衣衫上似乎被微風拂起的褶皺和細小繁復的花紋，也絕沒有一處敗筆。制作者的高明，還在于整個瓷像充滿了情趣。與其說這是笑面佛和幾個童子的玩樂，倒不如說是爺爺和孫子們在逗趣，他們無拘無束，共享天倫之樂。我愛這尊瓷像，因為他充滿了歡樂和諧的氣息，無論什么時候看到他，都會使人不自覺地露出微笑，輕松快樂。［簡評］這篇習作妙在傳形、傳神和傳情。傳形是指作者用形象的語言描繪了瓷像中童子與笑面佛的形態(tài)，如笑面佛的袈裟、笑態(tài)，童子們不同的動作、小襖小褲、手搖鼓等，都非常詳盡，栩栩如生。傳神是指作者在描繪瓷像的造型時，并未忘記勾畫出人物的神態(tài)來。笑佛炯炯有神的眼睛、深深的酒窩，赤腳踩在云朵上的姿態(tài)，使人覺得佛像呼之欲出；而童子們又個個天真活潑，動作、神態(tài)各不相同，可以說將人物寫活了。傳情是指作者不僅描繪瓷像，還將童子和笑面佛比作了孫子和爺爺，好像他們在無拘無束地逗趣玩樂。這份悠然情趣使得整篇文章充滿了美好而又動人的和諧氣氛。一半因為秋天沈筠棠提到金陵風韻，熟悉南京的人，都不免會想起棲霞山那片令人難忘的紅。也正因為這抹紅，讓秋天的金陵更具秋韻。漫步在舒緩寬敞的林間便道，你會感受到無處不在的燃燒。那一團團生命的火焰，熊熊燃燒在初冬的枝頭，燃燒在寒意漸濃的風中，更是燃燒在每一個來此訪秋者的心間。如果逢上秋高云淡的天氣，點點陽光灑落枝頭。飛躍枝頭的那抹紅，在碧云天的映襯下，越發(fā)的鮮妍。偶爾，幾片紅葉調皮地飛落枝頭，飛向行人，惹得眾人在贊嘆秋葉靜美的同時，不免對生命的短暫唏噓感嘆。據(jù)說，棲霞的紅楓，很有些出處。在億萬年的造山運動中，地球捏弄出了今天棲霞山的地形。在這眾多的水、石、林間，最為出名的就是這因秋而著稱的深秋紅葉。沿山路漫步上行，山路曲蜿，一邊是如彩虹明鏡的桃花湖水，平靜如鏡。一邊是連綿起伏的山峰，一處處、一團團似火似霞的赤楓、小紫槭。微風中楓樹們搖曳著嬌美的臉龐，透著青春少女的紅暈，那紅色的衣裙，聚集香客游人炙熱的目光。每個轉彎處都有新奇，形態(tài)各異的巖石和紅楓交相輝映，仿佛有種“紅葉深處是仙境”的感覺。人有時也很奇怪，平日里帶著的那份煩躁不安，此時，人行山間，一路走，一路停，面對空谷、清泉、紅楓、衰草，感受著這天地自然的天籟之美，輪回之景，世間仿佛已抹去生活歷程的苦難與艱辛，留下的只有對生命輪回的感嘆。恍惚間，仿佛自己已成為心儀景致生活中的一分子，感受這方水土千百年來流轉的風土人情、悲歡離合。此情此景，誰能懷疑這片片紅楓沒有沐浴過漢唐的光照，吮吸過宋元的清風？誰能保證，腳下的步子沒有觸碰過明清，叩動過民國？這也許就是南朝隱士明僧紹捐宅獻佛，建成“精舍”的原因吧。也許，人們鐘情的，并不全在于楓葉的艷麗，更主要的是傾情于秋為其帶來的風骨。從春天的嫩芽萌發(fā)到夏日炎暑中綠韻飄逸，再到秋風、寒霜侵凌下，悲壯的生命之歌。楓葉為了追求它輝煌的極致而放棄了綠色的生命，在沉默中凝聚成了無聲的力量，用生命的火焰點燃了金陵秋韻最動人的色彩！靜美的秋葉，裝點了金陵，增加了秋韻，更預示著大地孕育新生的開始。而這一切，一半都得歸功于億萬年周而復始的季節(jié)——秋。［簡評］這是一篇以寫景為主的記敘文，寫的是金陵棲霞山的深秋紅葉。作者既寫出了深秋紅葉的自然特質，又賦予了它生命的韻味。對于紅葉而言，為了追求輝煌的極致而放棄綠色的生命，甘愿在生命的火焰中譜寫金陵的秋景，使紅葉有了悲壯的風骨和奉獻的意味。寫紅葉，而賦予它生命，是文章使人印象深刻的原因之一，原因之二是作者對歷史的聯(lián)想。作者說：“此情此景，誰能懷疑這片片紅楓沒有沐浴過漢唐的光照，吮吸過宋元的清風？誰能保證，腳下的步子沒有觸碰過明清，叩動過民國？”眼前景，不只是眼前景，更是過去景，也是未來景。時間的連綿不絕，帶來禪意，帶來寧靜。（二）議論文議論文是以說理議論為主要表達方式，以表明作者一定見解或主張的文體。論點、論據(jù)、論證是議論文不可缺少的三個要素。論點要正確鮮明，論據(jù)要真實可靠，論證要充分合理。論證方法是多種多樣的，有事實論證、理論論證、類比論證、因果論證、比喻論證、對比論證、引申論證、反面論證等。其中事實論證、理論論證、對比論證用得較普遍。議論文的結構，按照對事物的認識規(guī)律，把“提出問題—分析文體—解決問題”作為論述的基本順序，分為緒論、本論、結論三大部分。緒論（文章的開頭）可用的方法有：亮論點、提疑問、說緣由、講故事、引名言。本論（文章的主體）可分為總分式、并列式、遞進式、正反對比式等四種結構方式。結論（文章的結尾）常用的方法有：歸納論點、總結全文、啟示讀者、提出希望。議論文的基本類型有兩種：一種是以論證正面觀點為主，重在“立”，叫立論；一種是以駁斥錯誤觀點為主，重在“破”，叫駁論。一篇議論文，常常“立”中有“破”，“破”中有“立”，兩者結合，論辯有力。1.立論立論，一般都是提出自己的觀點，證明它的正確。除了一般的議論文外，還有讀后感、思想評論、時事評論、文藝評論等。中學生和社會大眾常寫讀后感和思想評論。下面分別舉例說明：（1）一事一議一事一議，即圍繞一個事件、一則材料發(fā)表自己的看法。作者的態(tài)度需鮮明，文章需有明確的中心論點，論據(jù)要能夠充分地、有針對性地為自己的觀點服務，做到有理有據(jù)，使人信服。論題一：有人說，沒有生命是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說，青年人不相信有朝一日會老去，這種感覺其實是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長存不朽的信念。請結合材料，談談自己的感悟和思考。青春會腐朽嗎？張晶瑋喬伊斯的《都柏林人》中描述過一個十分生活化的場景：小男孩跟著姑媽去市場采購，每當穿過那些吆喝的店伙計、醉漢與討價還價的婦女，穿過燈光閃耀而散發(fā)惡臭的街道時，他總會想象自己正捧著圣杯，從一群敵人中安然通過。將這個有趣的比喻拿給許多人看，他們怕是要笑男孩小題大做。日常生活即便瑣碎無味，也不至于到“敵人”的程度；而稚嫩的眼睛人人都曾擁有，也不至于像“圣杯”般神圣吧！從他們的不解當中，你會瞥見青春燃燒的余燼。青春會腐朽嗎？江蘇高考作文題曾問過這個問題，難住了許多與我同齡的孩子。不會的，只要有理想，青春就不會燒完，他們中的很多人滿懷自信地說。在他們激昂的文字里，理想就像空氣，總能在青春的火苗初見頹勢時撥開負重，徐徐送風，助它重新升起燎原的意志。然而他們畢竟忘了，“理想”是一個空心詞。空心詞的意思不是說這個詞無意義，而是需要你自己去定義它。世間并不存在理想的點火場，讓年輕的孩子排著隊領取屬于自己的一炬，從此漫漫征途有東西可呵護。理想不是一種與生俱來、隨時有消失風險的固有物，而是一種有東西可燒、有意愿去燒的生命狀態(tài)，一種海德格爾強調的當下存在。飛越最表層的時間維度，“理想”與“青春”便成了同義詞。當我們說一個人“正青春”，我們不是在形容他的年齡，亦不是在強調他做過的某一光輝事跡，它更多指代這種特殊的、引人羨慕的生命狀態(tài)，如同一條滔滔不絕奔向遠方的河流，源頭與盡頭皆不可預測。如此說來，青春確實是一座圣杯。然而圣杯之所以神圣，不是因為每個人都曾擁有過，而最終又都會失去，它神圣在始終只為燃燒者擁有，也隨時準備著熄滅為重燃者保駕護航。然而世間燃燒的人太少了，大多數(shù)人維持永恒的常溫度完一生。當他們走到必須回顧的年紀，卻無可回顧，只好撫摸相片里鮮活的肉體，臆想稍稍升溫過的年少。你若問我，他們的青春腐朽了嗎？我會回答：看你問的是何種青春。倘若指生理上的，只是過去了，談不上腐朽；倘若指心理上的，怕是從未擁有過。如此你一定會氣憤，說我蔑視大多數(shù)，竟然連別人擁有青春的權利也要剝奪。那么我要回到文章最初，下一個定論：那些覺得日常生活不足以成為其“敵人”的人，是不可能擁有心理上的青春的。無論在何種年紀，只有不斷以自身的生命，與日常生活相搏擊的人，才理解我歌頌的那種燃燒的狀態(tài)，理解我論述的此種青春的真正含義。一條滿載著燃燒欲望的奔騰之河，怎么可能只是溫順地流淌，而不沖刷身下的河床、不灌溉周圍的土地、不讓人聽見它的咆哮？魯迅的《野草》中有一把冰凍住的火，起初靜美得像一幅紅色的現(xiàn)代畫，最終說著“那我不如燒完！”便憤而打破束縛的冰層，重新成為自己。日常生活不是錯誤，但勢必要成為青春者攻擊的靶子，因為他（她）有巨大的能量待宣泄，需要不斷與周遭碰撞，傷到血肉模糊，方能改變世界、認識自己。這于他（她）并不是痛苦，只是生命必須享受的狀態(tài)罷了。故而，這便是我的答案了。青春自然是會腐朽的。那些從不與日常爭辯的人，趁著年輕的肉體得以在青春的大門前窺探過，又很快降落回喧鬧的市集。那些不憚與日常齟齬的人仍在摩擦著、沖撞著、痛苦也喜悅地對著傷口叫喚著。青春的游樂場一旦進入是禁止靜止的。那些停下腳步的人，會比不曾到來的人成百上千倍地感受到自身的腐朽。然而那些燃燒過的人，不必怕，火焰永恒地在你體內蟄伏，下一秒便可重燃。自此河流又奔向看不見的遠方，你又張開稚嫩的眼睛，捧著圣杯從敵人間穿過。［簡評］文章的開頭極為美妙，作者從喬伊斯的《都柏林人》引入，一個小男孩想象自己手捧圣杯，穿越敵人般的日常生活。經(jīng)典的引用，既顯示了作者深厚的閱讀積淀，又隱含了作者將要論述的青春與生活的關系，表達含蓄又深厚。接下來是作者對青春與理想的定義。青春與理想不是生活的應許之物，而是有意愿去燃燒的生命狀態(tài)。這一定義很深刻，將青春從年齡上升到一種生命狀態(tài)。接下來，作者設置了假想論敵，并在論證中說明日常生活雖不是錯誤，卻也只有在不斷以自身生命與日常生活相搏擊的過程中，我們才能真正認識自己，改變世界。這種說法呼應了開頭小男孩手捧圣杯與穿越生活之敵人的故事，實現(xiàn)了結構上的閉環(huán)。論題二：有人說我們這個時代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。請結合材料，談談自己的感悟和思考。丟失的“笨”張思琪世人皆望子嗣聰穎，然而蘇軾卻言“惟愿吾兒愚且魯”。似乎，魯鈍并非一件壞事。誠然，“聰明”固然是人心所向。因為這不單單意味著“耳聰目明”的生理優(yōu)勢，更在于是以一種進取者的姿態(tài)，爭奪更多的社會資源，利用靈敏聰慧，達到預期的目的。這不僅有利于個體的生存，更無疑是社會進步所需的重要品質。然而，在風云變幻的時代中，聰明者也并非能一直搶占先機。因偽造假幣而鋃鐺入獄，因貪污受賄而斷送前程，我們似乎發(fā)現(xiàn)，聰明者絞盡腦汁布下的局，非但沒有成為其晉升的階梯，反而成為吞噬自身的羅網(wǎng)。徐而觀之，聰明不是原罪，而是在不斷追求看似聰明的捷徑中，形成的自我設限的束縛。在如今急功近利的時代中，社會如同一輛疾行的馬車，雖迅疾卻易失控，而如何使其制動的關鍵，便是這看似與聰明背道而馳的品質——愚鈍。而實際上，愚鈍并非走在聰明的反面，也并非不諳世事，我們并非缺少“笨人”，而是缺乏一種純粹、守拙的心靈和敦厚溫和、不疾不徐的處事態(tài)度。魯鈍，是一種智慧。君可見曾國藩“天性愚魯”，打仗只用“笨辦法”，卻在步履維艱中成就其軍事奇才；君可見弘一法師不耐世俗，于繁華之極退隱佛門，終成一株文學仙葩；君可見“90后”曹勝，毅然辭去高薪，在木雕中找到心之所泊。魯鈍，并非迂腐莽撞，而是在浮華的時代洪流中用以保護更深層自我的屏障，這不是退避保守，落后過時，恰恰相反，正因人有了魯鈍的一面，才能更好地與世界連接，與自我對話，生命的厚度也正是在這沉淀之中逐漸豐盈。回歸拙樸的品質，不僅僅是個人的處事之理，更是一個民族的生存之道。中國哲學中強調的不是對立面之間的相互沖突，而是對立面之間相互協(xié)調、相得益彰的中和之美。聰明，是一個奮進民族周旋于世的破局之法，而“魯愚”則是一個民族守住本心、韜光養(yǎng)晦的守局之道。我向往聰明，是因為聰明之人看得更加深刻通透，花便是花，木便是木，色彩艷麗，棱角分明；我接納愚笨，是因為在霧色的清晨，我便是我，我看見朦朧的煙靄如何舒展成云的姿態(tài)，我也看見，真正的自我，如何從大霧中走來。［簡評］材料中對聰明人意含批判，但作者并未上來就否定聰明，而是“先立”，先正面肯定了聰明的好處和人們追求聰明的原因，并在邏輯推論中“后破”，頗具深度地指出“聰明不是原罪，而是在不斷追求看似聰明的捷徑中，形成的自我設限的束縛”，破除了對“聰明”簡單化的價值批判，并自然地將問題引向深處，給出解決之道，指出“使其（失控的聰明）制動的關鍵，便是這看似與聰明背道而馳的品質——愚鈍”，實現(xiàn)了觀點上的先立、后破、再立的思維螺旋上升，展現(xiàn)了極好的思維品質。此后是作者對愚鈍的正面論述，運用了排比修辭與舉例論證，文辭優(yōu)美，格局闊大。蕙不可用，木蘭終長芳呂馨悅在司馬遷為屈原正名之前，有多少人嘲笑過屈原的執(zhí)拗與尋死；在《史記》為司馬遷正名之前，有多少人嘲笑過司馬遷的選擇與屈辱……似乎在人的成就被人看見之前，這個人就是愚昧無所為的蠢笨之人。但當荒誕的笑聲戛然而止，我們終會在標簽化的人與真實的世界間撕開一道血淋淋的口子，展示聰明人與笨人的世界。聰明人在笑什么？在笑清貧，在笑位卑，在笑無利益……聰明人不相信學場有別于官場，不相信學術有別于權術，不相信努力可以改變命運，不相信階層可以打破，不相信公平會到來，只相信眼前的誘惑與懷中的金錢。遺臭萬年的秦檜、嚴嵩等人，剛進官場時，也是壯志凌云，卻被自己以為的現(xiàn)實拖入了黑暗與深淵，終與惡魔共舞。然而，這個懷疑的時代需要信仰。笨人不僅有信仰，他們本身便是信念，號召無數(shù)人前進。以陳獨秀、李大釗的地位獨善其身絕非難事，但他們選擇了兼濟天下，不僅視他人之目光如盞盞鬼火，更是以自身為火炬，開辟深林，削平高山，將在深淵邊徘徊之人扯進光明里。笨人們愿意以自身幸福的縮減來增加世界上幸福的總量——包括那些精致的利己主義者。若說有信仰的笨人是“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，那么，有執(zhí)著的笨人便是“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”。前者引領方向，后者奠定基礎，共同為時代鋪路。總有人在嘲笑文科難就業(yè)，但總有人在棄高分而擇考古。當《國家寶藏》《我在故宮修文物》《典籍里的中國》等節(jié)目橫空出世時，我們才看見有多少笨人在默默地追尋夢想，一步一個腳印，真正踐行工匠精神，而非投機取巧。妄圖以極小的投入獲得高利潤的回報，最終只能聰明反被聰明誤。除了極少數(shù)的天才與極少數(shù)的智力障礙者，這個世界上絕大多數(shù)人的智商都在一個較小的區(qū)間內波動，若說智商差異能大到區(qū)分聰明人與笨人，那是不可能的。決定聰明或愚蠢的，是我們的選擇。我們選擇光明，選擇努力，或許會比選擇歪門邪道，選擇捷徑的人慢幾步，但絕不會一直慢下去。時代尚有公論，后世也自有定論。不必理會邪曲讒諂。甘作阰之木蘭，只幽幽地散發(fā)香氣，茁壯成長，待有一日也成為那笨人的先鋒，與那遍布天下的聰明人比畫一番。［簡評］文章開頭，作者并未在宏觀上論述聰明人與笨人的概念內涵，而是以舉例的方式為這些人物畫像，錚錚有聲的幾句“不相信”，寫出了某些聰明人的明哲保身、保守世故，他們太聰明因而不相信奇跡，而笨人恰恰是于絕望中有信仰又執(zhí)著的開創(chuàng)者。許多同學將聰明人設置為貪婪、自私、無惡不為的小人，而將笨人設定為無私奉獻、絕無所求的偉人，可則可矣，但看多了總覺得不免失之簡單片面。本文的好處就在于寫出了人性的深度，寫出了歷史選擇中的詭譎與悲壯。論題三：班會課上，老師給同學們講了一個故事。有個人有兩塊手表，一塊常年停著不走，另一塊雖然走著，但每天會快一秒鐘。他給電腦設計了一個程序，讓它來確定哪塊手表好，電腦選擇了不走的那一塊。因為盡管它一直停著，但是每天能向你顯示兩次準確的時間。這與同學們平常的選擇不同，他們感到詫異并議論紛紛。請寫一篇文章，談談自己的認識，并與老師和同學們交流。當我們在看表時，我們在看什么汪萱現(xiàn)代人之所以有佩戴手表的習慣，我想無非是為了能隨時隨地獲取時間信息。這個故事中有兩個時間概念：一個是常年停著不走的表上的時間，可以說是絕對時間；一個是每天會快一秒鐘的表上的時間，可以稱為相對時間。電腦與人選擇的目的是一樣的，都是為了獲取時間，只是選擇的結果不同。假設烏龜和兔子進行賽跑，要求是繞小樹林跑十圈。發(fā)令槍響后，兔子拼命向前沖，而烏龜則自始至終待在原點，如果讓電腦判定誰贏，想必極大可能是判懶惰的烏龜贏。這個故事的荒謬之處和表的故事是一樣的，那就是忽略了處理信息時人腦的參與。一個有小學數(shù)學基礎的人都會毫不猶豫地選擇后一塊表，只要在接收到視覺信息的瞬間在腦子里做個減法，就可以準確地說出時間。而第一塊表，在一個人對時間一無所知的情況下，即使表上顯示的時間一天能有兩次與確切時間完美重合，提供給人的信息也完完全全為零。電腦程序追求準確度，實現(xiàn)的是數(shù)學結果的最優(yōu)化，而不是給人報時。當我們在看表時，我們在看時間。當我們在看表時，我們在看生活。生