會計實操文庫福建景區導游詞文案模板目錄：福州三坊七巷導游詞、福州西湖導游詞、廈門鼓浪嶼導游詞、福建土樓永定景區導游詞、武夷山導游詞、太姥山風景名勝區導游詞。福州三坊七巷導游詞對老福州人來說，三坊七巷就是他們的家園，也是福州的代表。三坊七巷起于晉，完善于唐五代，至明清鼎盛，古老的坊巷格局至今基本保留完整，是中國都市僅存的一塊“里坊制度活化石”。坊巷內保存有200余座古建筑，其中全國重點文物保護單位有9處，省、市級文保單位和歷史保護建筑數量眾多，是一座不可多得的“明清建筑博物館”。三坊七巷向西三片稱“坊”，向東七條稱“巷”，自北而南依次為：“三坊”衣錦坊、文儒坊、光祿坊，“七巷”楊橋巷、郎官巷、安民巷、黃巷、塔巷、宮巷、吉庇巷。與主干道南后街不同，坊和巷里顯得安靜緩慢，這里不乏名人故居，嚴復、冰心、林徽因，還有更往前的達官顯貴……一個個名字在眼前滑過，一時間眼前時光交錯：一會兒是明清大學士大官僚論道說仕、雞鳴鼎食，一會兒是追求自由和民主的先行者風云際會、前赴后繼。三坊七巷的每座坊、每條巷均因名人或因歷史事件而得名，歷史上先后有70多位名人生活在這里，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人、學者從這里走向輝煌。走在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀于一體。許多民居的門窗漏花采用鏤空精雕，榫接而成，以及豐富的圖案雕飾，精巧的石刻桂礎、臺階、門框、花座、柱桿隨處可見，縱橫交錯的坊巷，濃縮了福建民居的特色，也濃縮了福州的文化內涵。衣錦坊是“三坊”中的第一坊，舊名通潮巷。據清《榕城考古略》記載：宋朝的“陸蘊、陸藻兄弟典鄉郡居此，名祿錦，后王益祥致江東提刑任，更名衣錦。”宋時稱“祿錦”，明朝更為“衣錦”，其實都是說坊內有人在外出仕做大官，之后衣錦還鄉，榮耀鄉里，所以坊名也改為了“衣錦”。過去稱“通潮”，則是因為這個地方是水網地區，福州西湖、南湖的潮水可以通到這個坊巷的溝渠里去。坊中16號為清嘉慶進士鄭鵬程居宅，其中的衣錦坊水榭戲臺最具特色。這是一個木構單層平臺，四柱單開間，下建清水池塘，中隔天井，正面為閣樓。于此觀看戲劇演出，水清、風清、音清，具有聲學原理和美學價值，是福州市唯一現存的水榭戲臺。文儒坊是“三坊”中的第二坊。文儒坊這個名字宋時就有了。據《榕城考古略》載，此巷“初名儒林，以宋祭酒鄭穆居此，改今名”。鄭穆任國監祭酒，是國家最高學府的重要官員，從三品的官附。明代抗倭名將張經，清代名將福建提督、臺灣總兵甘國寶也居住在這里。清代飲譽全國的“民進士”之家（五代都中進士）陳承裘故居也在坊內。陳承裘長子就是清宣統皇帝老師陳寶琛。清代著名詩人、《石遺室詩話》作者陳衍的故居也在坊內，是一座坐北朝南的大宅，內有光華閣是為入室弟子課業的地主。陳寓隔壁是現代著名法學家柯凌漢教授的住宅，這條坊就因歷代文儒輩出而聞名。在文儒坊里，有一條幽深清靜的小巷，叫閩山巷，俗稱“三官堂”，那是因為該巷古代建有三官堂而聞名。據清朝道光年間林楓《榕城考古錄》卷中“坊巷第二”記載：“三官堂，在文儒坊南閩山巷，南有小巷通光祿坊，西口達常豐倉河沿。大抵皆以寺而得名也。而此則以閩山保福寺名也。”由此可見，三官堂與保福寺之密切關系。是在宋朝至少已有七八百多年以上悠久歷史。光祿坊是“三坊”中的第三坊。光祿坊原名玉尺山，又名閩山，是福州“三山藏”之一。歷史上，光祿坊內有一座法祥院，俗稱“閩山保福寺”（在今光祿坊公園內）。當時曾任過光祿卿的福州郡守程師孟時常到此吟詩游覽，僧人就刻了“光祿吟臺”四字于石上。為了感謝僧人，他吟了一首詩：“永日清陰喜獨來，野僧題石作吟臺，無詩可比顏光祿，每憶登臨卻自回。”光祿坊的名字就從此而來的。上世紀8090年代光祿坊因道路改造被辟為馬路，后又因保護需要將地面改回石板鋪設，并且將兩邊陳舊的現代建筑給予拆除。光祿坊也是名人聚居的地方。明末有萬歷間舉人、畫家林有臺，提學孫昌裔，以及學政許豸，其子許友、許賓，孫許遇，曾孫許鼎、許均，玄孫許良臣、許藎臣，都是詩人、書畫家。清康熙年間有林侗、林佶兄弟。林侗是考古學家，著有《來齋選古》《來齋金石考》等。林佶精詩文，著有《樸學齋詩文集》，又善書法，他手寫的刻本《漁洋山人精華錄》《堯峰文抄》《古夫于亭雜錄》《午亭文編》非常有名，被稱為“林佶四刻”，在中國印刷史上占有一席之地。還有詩人、著名藏硯家黃任，琉球國冊封使齊鯤、同榜兄弟兩進士——劉齊衢和劉齊銜、博物學家郭柏蒼、近代小說翻譯家林紓、著名作家郁達夫等等。還出過不少才女，如黃任之女黃淑宨和黃淑畹，齊鯤之女齊祥棣，郭柏蒼之女郭拾珠姐妹，她們或精書畫，或工詩文。光祿坊名勝以光祿吟臺最為有名，擅池、臺、亭、石、花、木之勝，以及宋至清摩崖題刻多處，1961年被列入福州市第一批文物保護單位。光祿吟臺西荔枝樹下，原有石刻“鶴磴”，是紀念林則徐晚年放鶴處。還有清代大木構造、寬敞明亮的劉家大院（今為省級文物保護單位）、明末古樸木構房的黃任故居，高墻窄道的早題巷，明代石板鋪設的老佛亭橋，都保存了明清建筑的特色。楊橋路是“七巷”中最北面的一條巷。楊橋路古名登俊坊，因西能通楊橋而改名。民國時因城市建設需要，已被擴建為馬路，所以后來便更名為“楊橋路”。在楊橋路與南后街交叉處的林姓大宅，是林覺民烈士生前的住處，這一烈士故居，后來賣給作家冰心的祖父謝鑾恩。冰心小時候在這里居住過，《我的故鄉》中，亦對故居有生動的描述。巷道擴大為道路后，林覺民烈士和女作家冰心的故居（可參見詞條“福州冰心故居”），有相當部分被保存下來。楊橋巷（南）有座“雙拋橋”，規模不大但傳奇多。一是此橋所處內河溝道，是東西兩水“合潮”的地方，“萬里潮來一呼吸”的內河奇觀，在此感受得最為真切。二是雙拋橋邊兩岸相向而長的一對榕樹，在空中竟枝葉連理，相擁成陰，于是就有個青年男女殉愛的凄美故事，傳之久遠，以至后人已說不清先有愛后有樹、先有樹后有橋，還是相反。近聞有海外作家將之與“羅密歐與朱麗葉”的絕唱相提并論，更添了幾分悲情。不過，由于河道改造和城市建設的緣故，橋下的瓊東河已被填平，后來在橋下建設了一個景觀池，讓人們知道這里曾經有內河的存在，雙拋橋已經由“橋”慢慢變成了一座街邊的“亭”，成為路人歇腳品茶的場所。郎官巷，在楊橋巷南，南后街的東側，巷的東頭通福州市內鬧區八一七北路東街口。郎官巷也是宋代就有的坊埠。據清《榕城考古略》載：宋劉濤居此，子孫數世皆為郎官，故名郎官巷。宋代詩人陳烈原籍長樂，遷居福州時也住在郎官巷。中國近代啟蒙思想家、翻譯家嚴復的故居也坐落在巷內。郎官巷西頭巷口立有牌坊，坊柱上有副對聯：“譯著輝煌，今日猶傳嚴復宅；門庭鼎盛，后人遠溯劉濤居。”塔巷，在郎官巷之南，東能八一七北路鬧市區，西能南后街。據《榕城考古略》載：“舊名修文，宋知縣陳肅改名興文，后改文興。今呼塔巷，以閩國時建育王塔院于此也。”此大塔位于巷北，并有塔院看管，被視為福州文運興盛的象征。南宋淳熙九年（1182年）塔還在，以后未見記載。清代在巷內砌造半片的小塔，作為古跡紀念。50年代，小塔移置巷口坊門之上。塔巷舊有旌孝坊，為明代孝子高惟一立，流傳有一首贊譽他詩曰：“三年流水如君少，一片天然孝子心。昨夜三山明月照，不知甘露灑幽人。”至今仍傳為美談。黃巷在塔巷之南。隔著南后街，與衣錦坊東西相聯。據閩志載，晉永嘉二年間（308年）固始人黃元方（280-375年）又名允字彥豐避亂入閩，落戶于福州南后街，故稱黃巷。到了唐朝末年，崇文官校書郎黃璞（837-920年）退隱歸居這里。黃巢軍入福州，因聞黃璞的大名，命令兵士夜過黃巷"滅燭而過"，勿擾其家，從此黃巷名聲大振。。巷內歷代多住儒林學士人文薈萃，成為文化名人和社會名流的集居地。清代知府林文英、榜眼林枝春、巡撫李馥、楹聯大師梁章鉅、進士陳壽棋、趙新等，都曾居巷內。曾一度改名新美坊，后稱新美里。巷內有一“唐黃璞居”石碥，20世紀50年代初期還有人見過。黃巷中有一庭院名曰“小黃樓”，屬于文物保護單位。安民巷位于黃巷之南，隔著南后街與文儒坊相對，安民巷舊名“錫類坊”，它改名“安民”，與黃巢入閩有關。據《福州地方志》載：“因唐代農民起義軍黃巢入閩時，到此巷即出示安民，故名。”舊有錫類坊，以宋劉藻以孝聞，后太宰余深居此改曰：“元臺育德”。歷史上巷內人家多為社會賢達。元行省都事賈訥居之。巷西側民居舊宅仍保留勻稱格局和古樸風韻。抗日戰爭時期，新四軍駐閩辦事處設在其間。今此老宅列為革命文物保護單位。宮巷在安民巷之南，東西兩端分別跟八一七北路和南后街相接。據清《榕場面考古略》載：“舊名仙居，以中有紫極宮得名。后崔、李二姓貴顯，更名聚英達，明得改英達。”宮巷里的豪門住宅結構精巧，單是室內的木雕石刻構件就今人嘆為觀止。如漏花窗戶采用鏤空精雕，榫接而成，而且通過木格骨骼的各種精心編排構成了豐富的圖案裝飾。在木穿斗、插斗、童柱、月梁等部件上常飾以重點雕刻。各種精巧生動的石刻在柱礎、臺階、門框、花座、柱桿上隨處可見。可以說是福州古建筑藝術集大成者。吉庇巷，福州三坊七巷之一，俗稱“吉避巷”。宋鄭性之中狀元衣錦還鄉時，巷中居民因凌辱過他而趕緊回避，遂稱“急避巷”。明代以諧音改名為“吉庇巷”，取吉祥如意。改革開放后，吉庇巷成為一條溝通東西方向的主干道，一度改名為“吉庇路”。2009年福州市將其復名為“吉庇巷”，并開始對北側的破損古建筑進行改造。福州著名的“安泰樓”酒樓也就位于吉庇巷口。福州三坊七巷不僅僅是三條“坊”和七條“巷”，還有一條聞名遐邇的南后街。福州南后街西起楊橋路口，南至吉庇路達澳門橋，全長1000米左右，是福州城內“三坊七巷”的中軸。它的東側有七巷，西側有三坊，是從福州三坊七巷興起至民國期間主要的商業街，由北到南路面商賈云集。也是因為商業，這條街才得以在建設大潮里保存下來。這里柴米油鹽、日常生活所需三十六店（各行各業）一應俱全。還有專為文化人服務的刻書坊、舊書攤、裱褙店，以及元宵、中秋兩節的燈市。“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街。客里偷閑書市去，見多未見足開懷。”清末舉人王國瑞這道詩中將南后街比為北京正陽門外琉璃廠，體現南后街以前的文化風貌。明、清時期的南后街依舊是“粉墻黛瓦石板路”、兩旁鋪面林立的熱鬧街市。至民國時，將路面拓寬，改成柏油馬路。南后街是三坊七巷的中軸，翻修后的南后街將充滿古色古香韻味，路面的寬度將達到12米，包括中間寬7米的步行街和兩側各2～2.5米的路側帶。起于楊橋路、止于吉庇路的南后街全長只有634米，定位上，它是傳統與現代相結合的休閑文化商業街。歷史上的南后街曾聚集了花燈、裱褙、書坊等許多福州傳統工藝行業。有關人士說，根據相關規劃，南后街的定位是傳統文化商業街，初步打算根據老字號的經營現狀予以保護傳承，如“米家船”裱褙店、“聚成堂”書坊、花燈等百年老字號，市民喜愛的傳統燈市也初步打算每年定期舉辦。此外，有關部門還有意邀請壽山石刻、脫胎漆器、軟木畫等福州傳統工藝美術大師在南后街設置工藝美術大師展示店，以增加傳統商業氛圍。在南后街的經營商業業態規劃上，出現了酒吧、咖啡廳、頂尖奢侈品等“新面孔”。這些新面孔的出現，將給傳統的南后街注入現代化的因素，但是不能確保現代因素是否會影響傳統文化。南后街沿街保護性修復工程于2009年1月全面完成，已經開街，再現其“正陽門外琉璃廠，衣錦坊前南后街”的歷史風貌。三坊七巷是福建省福州市歷史名城的重要標志之一，至今還保存相當一部分自唐宋以來形成的坊巷（改造過）。三坊七巷街區是中國十大歷史文化名街之一，約有38公頃。福州自漢始，先后建成了冶城、子城等六次城垣，城市由北向南擴展，整個布局，以屏山為屏障，于山、烏山相對峙，以南街（八一七路）為中軸，兩側成坊成巷，講究對稱，逐步形成三坊七巷一條街（“街”指南后街）。“三坊七巷”這一街區形成于唐王審知羅城，羅城南面以安泰河為界，政治中心與貴族居城北，平民居住區及商業區居城南，同時強調中軸對稱，城南中軸兩邊，分段圍墻，這些居民成為坊、巷之始，也就是形成了今日的三坊七巷。在這個街區內，坊巷縱橫，石板鋪地；白墻瓦屋，曲線山墻、布局嚴謹，匠藝奇巧；不少還綴以亭、臺、樓、閣、花草、假山，融人文、自然景觀于一體，正房、后房窗以雙層通長排窗為多，底層為固定式，上層為撐開式或雙開式。正房的主門朝大廳敞廊，多為4開式，門上雕有豐富的圖案花飾，以增添大廳的氣派。“誰知五柳孤松客，卻住三坊七巷間”，三坊七巷人杰地靈，出將入相的所在，歷代眾多著名的政治家、軍事家、文學家、詩人從這里走向輝煌，有的坊名、巷名就可看出當年的風姿和榮耀。福州市三坊七巷，作為中國在都市中心保留的規模最大、最完整的明清古建筑街區，在首屆“中國十大歷史文化名街區評選”中，以高票獲選“中國十大歷史文化名街區”。2009年7月19日，“中國歷史文化名街·福州三坊七巷”在福州南后街舉行了隆重的揭牌儀式。習慣上講，我們都先說三坊后講七巷，其實，從建筑位置來分析應該是先有七巷后有三坊。唐代的先民們先是沿著城市的軸線——南街，建起了一組排列工整的"新村"。然后，再隔一條南后街，向西發展，建起一組坊巷，成為以南后街為中心軸線的"非"字形結構的街區。經過千百年的風雨變遷，大多于宋代定下坊巷之名，于明清時代形成今天建筑格局，成為福州歷史文化名城的標志性建筑。從建筑空間的處理來看，三坊七巷在中軸線上的主廳堂，比北方的廳堂明顯高、大、寬，與其他廊、榭等建筑形成高低錯落，活潑而又極富變化的空間格局。廳堂一般是開敞式的，與天井融為一體。特別要指出的是，為了使廳堂顯得高大、寬敞、開放，一般在廊軒的處理上著力，承檐的檁木，或再加一根協助承檐的檁木，都特意采用粗大的而長的優質硬木材，并用減柱造的辦法，使的廳堂前無任何障礙，這在北方建筑及其他南方建筑中，都極少見到。例如宮巷林聰彝故居之轎廳以及祠廟的戲臺，均是如此處理。這是福州古建筑的重要特色之一。三坊七巷除了在布局結構上與眾不同之外，在圍墻、雕飾、門面上都很有特色。馬鞍墻。三坊七巷民宅沿襲唐末分段筑墻傳統，都有高、厚磚或土筑的圍墻。墻體隨著木屋架的起伏做流線型，翹角伸出宅外，狀似馬鞍，俗稱馬鞍墻。墻只作外圍，起承重作用全在于柱。江南建筑中，絕大多數是成90度角的直線構成的階梯形的山墻，福州僅個別建筑有，包括福建的閩北、閩南、閩東也有存在，惟獨福州三坊七巷民居的馬鞍墻是曲線形的馬鞍墻。一般是兩側對稱，墻頭和翹角皆泥塑彩繪，形成了福州古代民居獨特的墻頭風貌。雕飾。三坊七巷在建筑裝飾方面最有特色的要數對門窗扇的雕飾。普通居民梁柱多不加修飾，簡潔樸實，而在門窗扇雕飾上則煞費苦心。其窗欞制作之精致，鑲嵌的木雕之華美，是其他省份居民難以企及的。窗飾的類型特別豐富，有卡榫式圖案漏花，有純木雕式窗扇，也有兩者相間使用。可以說是江南藝術的集大成者。在卡榫式漏花中，工匠通過精心編排，構成不同的裝飾效果，有直線型、曲線型、混合型--直線型疏密有致，曲線型富有動感，混合型變化多端，且各有吉祥寓意。在木雕式窗扇中，有透雕，有浮雕，題材有飛禽走獸，人物花卉，整個窗扇雕飾有對稱式有不對稱式。如文儒坊尤恒盛的明代古宅，在二進廂房的門窗隔扇上，透雕了較復雜的瓶花圖案，花瓶寓意住居平安。滌環板上是淺浮雕的花開富貴.這些用卡榫斗拼或木材鏤空精雕而成的花窗雕飾,充分顯示了福建民間工匠的高超技藝。建筑門。三坊七巷建筑門的處理也極具特色，約有四種。一種是在前院墻正中，由石框構成的與墻同一平面的矩形師門，另一種則是兩側馬鞍墻延伸作飛起的牌堵，馬鞍墻夾著兩面坡的屋蓋形成較大的樓，像沈葆楨故居、陳承裘故居、林聰彝故居都是這種門樓。《三坊七巷宣言》是在2009年7月20日在福州舉辦的“老城保護與整治———三坊七巷國際學術研討會”上通過。宣言就城市文化遺產的保護提出如下共識和行動倡議：每個城市都有獨特的歷史文化基因，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，它不僅屬于一個城市，也是全人類共同的財富，每個城市都有責任和義務保護。從文物保護走向文化遺產的保護是社會發展的進步。城市文化遺產的保護應不僅注重物質文化遺產的保護，也應注重與非物質文化遺產的保護。應重視建立民眾與文化遺產間的情感聯系，應建立、積極、合理、有效的途徑，使文化遺產為民眾所關注與分享，使文化遺產真正為社會發展提供取之不盡的動力。文化遺產對于經濟社會的影響力，是潛移默化而深刻長遠的，是不可復生的精神資本、文化資本、經濟資本和社會資本。文化遺產的喪失是無法補償的，城市在發展過程中要格外珍惜自己的文化遺產，每個城市都有她應保護的“紫禁城”。用于展示三坊七巷文化價值的博物館擬選地址現已基本確定，將開辟8個博物館和3個展示區：1．三坊七巷歷史人物博物館，擬選址劉家大院。理由是劉家大院是福州乃至全國領先的城市公共事業的先驅，又臨近光祿坊，是三坊七巷的“客廳”。2．福州藝術中心（閩都文化大觀園），選址藍建樞故居。理由這里緊貼光祿坊公園，對帶動人流，提高知名度，方便參觀都極為有利。2009年國慶節起向游客開放。3．當代漆藝博物館，擬選址南后街中心地段的葉氏民居。理由是這里是福州百年老店與老行當和現代生活嫁接的中轉平臺。4．福州民俗展示與演藝中心，擬選址郭柏蔭故居。5．戲劇戲曲演藝中心，擬選址水榭戲臺。6．茶文化世術館和國賓級接待中心，擬選址林聰彝故居。7．福建民俗博物館，選址二梅書屋。是福建省內唯一一家省級民俗博物館，展出福建民俗文物近千件，場景式陳列，還原明清時期閩都人生活場景，弘揚福建優秀傳統文化。2010年春節起向游客開放。8．楹聯博物館擬選址梁章鉅故居。開辟的3個展示區為：“一個專項展示區”，即“七巷”中自郎官巷至黃巷之間的展示區，主要展示閩臺親緣關系；“第一綜合展示區”為黃巷至吉庇路之間的展示區，主要展示林氏價值的各種文化和船政文化；“第二綜合展示區”即“三坊”中各展示點有機結合形成的展示區，主要展示文人墨客的相關文化。此外，三坊七巷還將借助“一水一節點兩街兩片區”的結構，構建不同功能區。其中“一水”即安泰河的濱水休閑風情帶。“一節點”規劃是擬將光祿坊的“光祿吟臺”作為三坊七巷南節點。“兩街”為南后街傳統特色商業帶和南街商業更新發展帶，“兩片區”規劃是結合北入口，將郎官巷、塔巷及水榭戲臺部分作為旅游集中展示區。宮巷—安民巷有大量文物保護單位和歷史保護建筑，將作為博物館建筑集中區；文儒坊南北段兩側作為會館會所片區，以創意和休閑為主。近代以后的重要歷史事件，如虎門銷煙、洋務運動、戊戌變法、五四運動、“一二·九”運動、盧溝橋事變等等，都是中國歷史發展的關節點。從三坊七巷中走出的人物都在這些事件中扮演了時代推手的角色。林則徐：“睜眼看世界的第一人”，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州郊區一帶），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。官至一品，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅持維護中國主權和民族利益深受全世界中國人的敬仰。他順應歷史發展潮流，對西方文明成果采取積極的了解和吸收并為我所用的態度，故能成為“睜眼看世界的第一人和向西方學習先進技術之開風氣者”。三坊七巷旁的澳門路有林則徐祠堂。沈葆楨：中國“船政之父”。沈葆楨（1820—1879）字翰宇，又字幼丹。福建省侯官縣（今福州市區）人，清末重臣，謚文肅。晚清“同治中興”時洋務運動的重臣之一，先后曾任總理船政大臣及南洋大臣，對臺灣近代史也有重要影響。葆禎妻林普晴是清朝著名大臣林則徐的女兒。在以“富國強兵”為目標的洋務運動中，被推向前臺。他擔任福建船政大臣，負責造船、練兵和人才培養，為組建福建水師、南洋水師而努力，成為早期洋務運動的代表人物之一。他是引進西方科技的先驅，我國近代教育和近代海軍的創始人之一。他腳踏實地、不遺余力地將林則徐、魏源提出的“師夷長技以制夷”的主張付諸實踐。曾宗彥（1850—1912）：“近代陸軍之父”。曾宗彥居于安民巷。他甫任江南道監察御史，便于1898年5月，上書光緒皇帝《時艱孔迫，宜用洋操克期練軍陸軍折》。他主張：“為今之計，莫若先盡各省已有之餉，練各省洋操之兵，但求其精，不患其少。”即以新法精練陸軍。并提出必須“整頓軍隊，各省陸軍一律政習洋操，尤以東三省為急”。光緒皇帝十分重視，立即下諭：“今日時勢，練兵為第一大政，練洋操尤為操兵第一要著。惟須選教習以勤訓課，核餉力以籌軍實。”曾宗彥的奏折，引發清廷兵制改革，所以有人稱其為“近代陸軍之父”。嚴復（1854.1.8—1921.10.27）原名宗光，字又陵，后改名復，字幾道，漢族，福建侯官人，是清末很有影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家，是中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。嚴復出生在一個醫生家庭里。1866年，嚴復考入了家鄉的福州船政學堂，學習英文及近代自然科學知識，五年后以優等成績畢業。1877年到1879年，嚴復等被公派到英國留學，先入普茨茅斯大學，后轉到格林威治海軍學院。留學期間，嚴復對英國的社會政治發生興趣，涉獵了大量資產階級政治學術理論，并且尤為贊賞達爾文的進化論觀點。林旭（1875—1898）：“戊戌六君子”之一。少年即穎絕秀出，為特達奇才。他追隨康有為參與維新變法，歷時百日，被以慈禧太后為首的頑固守舊派殺害，年僅24歲，其英名永載史冊。林長民（1876—1925），福建閩侯（今福州）人，“五四”運動引發者。1919年5月2日北京《晨報》與《國民公報》上出現《外交警報告國民》的文章，作者林長民驚呼：“山東亡矣，國將不國，愿四萬萬眾誓死圖之。”言辭懇切而沉痛。事情緣于1918年的巴黎和會：彼時第一次世界大戰剛結束，外交總長陸征祥奉命出使巴黎和會，總統徐世昌特設外交委員會，聘林長民為委員會主任兼事務主任。日本與英法三國秘密約定，戰后由日本繼承德國在山東的一切既得侵略權益；并同曹汝霖約定，由日本出資建設“濟順”、“高徐”兩條鐵路，借此進一步控制中國。林長民知后氣憤難平，決定向國人披露此等外交黑幕與賣國行徑，遂于1919年5月2日發表文章，并由蔡元培校長告知北大學生及北京各高校學生。一石激起千層浪，1919年5月4日下午，北京12所學校的3000多名愛國學生群情激昂地舉行游行示威，“五四”運動就此爆發。林長民女兒林徽因，為建筑學大家，在詩歌、戲劇、散文方面頗有造詣，被譽為“一代才女“；女婿為梁啟超之子梁思成。林覺民（1887—1911），字意洞，號抖飛。漢族。福建福州人。1900年入福建高等學堂，開始接受民主革命思想，推崇自由平等學說。1905年回鄉與陳意映結婚。1906年自費去日本留學，專攻日語。翌年補為官費生，入慶應大學文科，攻讀哲學，兼習英文、德文。此間積極從事革命活動，并加入同盟會。1911年春，得知黃興、趙聲等在香港建立統籌部，籌劃廣州起義，遂赴香港，后回福建召集革命志士。4月24日夜，在香港給父親及妻子寫下絕命書，情真意切地表達了對親人的愛及為國捐軀的決心。4月27日，陳更新等率福建志士進入廣州。下午5時30分，隨黃興勇猛地攻入總督衙門，縱火焚燒督署。沖出督署后，轉攻督練所，途中與清巡防營大隊人馬相遇，展開激烈巷戰，受傷力盡被俘。清兩廣總督張鳴岐、水師提督李準親自在提督衙門內審訊，他毫無懼色，在大堂上侃侃而談，綜論世界大勢和各國時事，宣傳革命道理。又在堂上發表演說，談到時局險惡的地方，捶胸頓足，憤激之情，不可扼抑。最后奉勸清吏洗心革面，獻身為國，革除暴政，建立共和。被關押幾天，滴水米粒不進，泰然自若地邁進刑場，從容就義。為黃花崗七十二烈士之一。冰心（1900─1999），人稱“世紀老人”，福建長樂人，原名為謝婉瑩，筆名為冰心（“一片冰心在玉壺”之意）。現代著名詩人，翻譯家，作家，兒童文學家，崇尚“愛的哲學”，母愛，童真，自然是其作品的主旋律。她非常愛小孩，把小孩看做“最神圣的人”，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。在南后街與楊橋巷交界處有她的故居，在她的散文名篇《我的故鄉》中，留下了對故居情真意切的描述：“我記得在我11歲那年(1911年)，從山東煙臺回到福州的時候，那時我們的家是住在‘福州城內南后街楊橋巷口萬興桶石店后’。這個住址，現在我寫起來還是非常地熟悉、親切，因為自從我學會寫字起，我的父母親就時常督促我給祖父寫信，信封也要我自己寫。這所房子很大，住著我們大家庭的四房人。祖父和我們這一房，就住在大廳堂的兩邊，我們這邊前后房，住著我們一家6口，祖父的前、后房只有他一個人，和滿屋滿架的書。那里就成了我的樂園……”陳矩孫（1913—1987）：“一二·九”運動組織者。1935年12月9日，北平數千名學生舉行抗日救國示威游行，史書記載，這是“中國共產黨領導的第一次大規模學生運動”，之后波及全國各地。北平燕京大學學生陳矩孫時年22歲，參與組織了這次大游行。在游行的前一個晚上，是他將參與游行的大部分學生匿藏在釣魚臺。在“一二·九”運動前夕，他以學聯干部的身份做了大量思想動員工作，將燕京大學的革命學生有效地組織起來，成為“一二·九”運動的中堅力量。王冷齋（1891年—1960年），福建福州人，家住黃巷，保定軍官學校畢業，“七七事變”見證者，抗日英雄。1937年7月7日盧溝橋事變時，任河北省第三行政區督察專員兼宛平縣長。在日軍攻擊宛平城前，他轉移民眾，避免了更大的傷亡。事變中，王冷齋調動城內警察積極配合駐軍，堅決反擊敵人，保住了城池。他還專門舉行了一次記者會，向公眾說明日軍主動攻擊盧溝橋的情形。自盧溝橋事變后，日軍開始全面侵華，抗日戰爭爆發。抗戰勝利后，王冷齋作為“七七事變”的重要見證者出席審判日本戰犯法庭，被稱為“遠東國際軍事法庭的王牌證人”。解放后，任第二屆全國政協委員、民革成員、北京市文史館副館長，1960年在北京逝世。鄭孝胥（1860－1938），中國近代的政治人物、書法家。福建省閩候人。1882年清光緒八年舉人，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。善楷書，取徑歐陽詢及蘇軾，得力于北魏碑。所作蒼勁樸茂。為詩壇“同光體”倡導者之一。陳寶琛（1848年－1935年），字伯潛，號弢庵、陶庵，又號聽水老人。福建閩縣螺洲人。曾祖父陳若霖官至刑部尚書。同治七年（1868年）進士，選翰林院庶吉士，授編修。陳寶琛兄弟6人，3人進士，3人舉人，人稱“兄弟六科甲”。光緒元年（1875年）擢翰林侍讀，與學士張佩綸、通政使黃體芳、侍郎寶廷等好論時政，合稱“清流四諫”。光緒六年（1880年），充武英殿提調官。翌年，授翰林院侍講學士，纂修《穆宗本紀》。光緒八年（1882年）任江西學政，重修白鹿洞書院。光緒十年(1884年)，上疏《請募勇參用西法教練》，主張“變化以盡利，任人以責實，籌餉以持久”，中法戰爭失利，受牽連，被降五級，回鄉閉門讀書，修葺先祖“賜書樓”，構筑“滄趣樓”。光緒二十五年（1899年），任鰲峰書院山長。光緒三十一年（1905年），任福建鐵路總辦，修漳廈鐵路。光緒三十三年（1907年）創立全閩師范學堂（今福建師范大學）。宣統元年（1909年）奉召入京，擔任禮學館總纂大臣，宣統三年（1911年），陳寶琛任溥儀老師，賜紫禁城騎馬，1912年2月12日，清帝遜位，追隨溥儀。命修《德宗實錄》。1921年，修成《德宗本紀》，授太傅。1923年，引薦鄭孝胥入宮。張勛復辟時，推舉為議政大臣。1925年隨溥儀移居天津。1932年，成立滿洲國，寶琛專程赴長春探望溥儀。后病逝于天津，謚文忠。有藏書10萬冊，“清末陳氏私家藏書之多，冠于全閩”。著有《陳文忠公奏議》《滄趣樓文存》《滄趣樓詩集》《滄趣樓律賦》《南游草》等。鄧拓（1912年2月26日－1966年5月18日），原名鄧子健、鄧云特，筆名馬南邨，左海等。福建閩縣（今福州）人。中共宣傳戰線重要成員，長期擔任《人民日報》社長等中央主要宣傳機構領導職務。后因多次未能領會毛澤東政治部署之意而遭到訓斥，并被撤銷人民日報社實際職務，文革前夜因政治批判而自殺身亡。甘國寶（1709年—1776年），字繼趙，號和庵，為中國清朝武官官員，出生于福建福州府古田縣二十六都（今福建寧德市屏南縣小梨洋村）。雍正元年（1723年）武進士。1759年（乾隆二十四年）奉旨接任黃士俊擔任臺灣鎮總兵，后并輾轉擔任兩任該官職。是臺灣清治時期此期間，受臺灣道制約的臺灣地區最高軍事首長。擅山水畫，尤工于畫虎。今福州市三坊七巷的文儒坊中有甘國寶故居。左宗棠（1812年11月10日－1885年9月5日），漢族，字季高，一字樸存，號湘上農人，謚文襄，湖南湘陰人。晚清重臣，軍事家、政治家、著名湘軍將領，洋務派首領。一生經歷了湘軍平定太平天國運動，洋務運動，鎮壓陜甘回變和收復新疆（清收復新疆之戰）等重要歷史事件。左宗棠1865年升任閩浙總督。1866年上疏奏請設局監造輪船，獲準試行，即于福州馬尾擇址辦船廠，派員出國購買機器、船槽，并創辦求是堂藝局（又稱船政學堂），培養造船技術和海軍人才。旋改任陜甘總督，推薦原江西巡撫沈葆楨任總理船政大臣。一年后，福州船政局（又稱馬尾船政局）正式開工，成為中國第一個新式造船廠。1884年6月，奉召入京，再任軍機大臣。時值中法戰爭，法國艦隊在福州馬尾發動突然襲擊，福建水師全軍覆滅，左宗棠奉命督辦福建軍務。11月抵福州后，積極布防，并組成“恪靖援臺軍”東渡臺灣。1885年病故于福州。郁達夫（1896年12月7日－1945年9月17日），原名郁文，字達夫，幼名阿鳳，浙江富陽人，中國現代著名小說家、散文家、詩人。代表作有短篇小說集《沉淪》、小說《遲桂花》等。1936年春，郁達夫來福州，住南臺基督教福州青年會宿舍。稍后，因他兼任省政府公報室主任，公務繁忙，從南臺到省府路很不方便，就在光祿坊早題巷1號賃屋居住。1937年歲首，郁達夫訪問日本、臺灣歸來，因夫人王映霞來福州，在光祿坊劉宅（劉家大院）賃屋居住。1938年3月，郁達夫離開福州，赴武漢參加軍委會政治部第三廳的抗日宣傳工作。1938年12月，郁達夫流亡南洋。1945年9月17日被日本憲兵秘密殺害于印度尼西亞的蘇門答臘。福州西湖導游詞親愛的游客朋友們:大家好!我是這次帶領大家游覽的導游。朋友們都聽說過福州西湖吧，她可是福州的一顆明珠，十分有名，相信不少朋友也是慕名而來的吧?!既然這樣，希望大家在游覽的過程中不亂扔垃圾，保護好西湖的環境。好了，話不多說，我們出發吧!旅客朋友們，前面就是西湖公園了。西湖它位于市區西北部，是福州迄今為止保留最完整的一座古典園林，至今有1700多年的歷史。據史載，晉太康三年(282年)，郡守嚴高筑子城時鑿西湖，引西北諸山之水注此，以灌溉農田，因其地在晉代城垣之西，故稱西湖。五代時，閩王王審知擴建城池，將西湖與南湖相接。后其子延鈞稱帝，在湖濱辟地建水晶宮(在今水關閘附近)，造亭、臺、樓、榭，在王府與西湖之間又挖設一條復道，便于偕后宮游西湖。西湖成了閩國王朝的御花園。此后漸成游覽區。宋淳熙四年(1177年)，福州知州兼福建撫使趙汝愚在湖上建澄瀾閣，并品題西湖八景：仙橋柳色、大夢松聲、古堞斜陽、水晶初月、荷亭唱晚、西禪曉鐘、湖心春雨、澄瀾曙鶯。民國三年(1914年)福建巡按使許世英辟西湖為公園，當時面積僅3.62公頃。新中國成立后，政府多次撥款修繕、擴建，特別是2001年，清淤挖泥，建截污管道，重建、擴建舊景點，經修復后的西湖，真正是山復整妝，湖復易容，神采頓開。西湖現在總面積約45公頃，水面面積約30公頃。它通過柳堤橋、步云橋、玉帶橋、飛虹橋，把西湖中的開化嶼、謝坪嶼與窯角嶼連成一個完整的游覽景區。整治后的西湖景色愈見秀麗，遐邇聞名。修復及新增的景點有仙橋柳色、紫薇廳、開化寺、宛在堂、更衣亭、詩廊、水榭亭廊、鑒湖亭、湖天競渡、湖心春雨、金鱗小苑、古堞斜陽、芳沁園、荷亭、桂齋、浚湖紀念碑、盆景園等。大家請看正門上方有西湖公園四個大字。哪位朋友知道這是誰的作品呢?對了，這就是福建省書法家協會主席陳奮武先生的作品，這四個字遒勁有力，俊美典雅，如同福州西湖公園，雖然沒有杭州西湖的平湖秋月，也看不到競相啼鳴的柳浪聞鶯，但福州西湖公園以她旖旎的自然風光，盡顯其恬靜而秀麗。現在就請大家和我一起進大門去領略西湖迷人的風光吧!大家請看，前面就是著名的長堤臥波、垂柳夾岸，此堤就是柳堤，柳堤中段為橋，即仙橋。大家發現沒有，在我們現在要通往寬10米，長36米的拱橋兩側栽滿了數不清的垂柳，條條細絲從柳樹上低垂下來，微風拂過，柳條翩翩起舞。迎著湖面吹來的陣陣清風，您一定會神清氣爽，心曠神怡，這就是著名的西湖景色之一仙橋柳色。細心的朋友會發現在柳堤外側還有一條長長的花徑，對了,那就是面臨西湖而生的桃樹。在陽春三月的日子里，那盛開的桃花遠觀氣勢磅礴，如海潮，近觀俏麗嫵媚，像害羞的姑娘。雖然現在已經入冬，桃花已經凋謝，但再過四個月旅客朋友們如果你們再來這里，就又可以看到美麗的桃花了。不過西湖四季都有美麗的花朵,現在西湖有什么花呢?大家過橋往前看，西湖正在辦菊花展，菊花品種非常多，大家可以好好看看。請大家在觀賞時一定注意不要隨意采摘哦現在我們來到了西湖公園的中心，大家請看，前面就是猴山噴泉了。朋友們一定會發現山上調皮可愛的猴子吧?!這些猴子雖然有的低著頭，像在聆聽我們的交談，有的蹲在水邊像在喝水;有的穿梭騰躍于洞中，像在嬉戲造型各異,千姿百態。大家看看，這些可愛的猴子有什么地方與眾不同呢?對了，它們都是用石頭雕刻而成的石猴，但經過能工巧匠的制作，似乎自然天成了!游客朋友們，請隨我過步云橋，過橋就是西湖著名景點之一的桂齋，這是福州愛國主義教育基地之一，占地2000平方米。桂齋最初為南宋名相李綱晚年的書齋，內有李綱親手種植的桂花。晚清時左海偉人林則徐在福州西湖荷亭邊重修桂齋，以表繼承李綱愛國遺志。以虎門銷煙聞名中外的林則徐是福州人的驕傲，他有兩個對聯非常著名，我想考考大家!一副對聯是海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰另一副對聯是茍利國家生死矣，豈因禍福避趨之都抒發了他勵志自強，憂國憂民的拳拳報國之心。光緒三十一年(1905年)桂齋改稱林文忠公讀書處，后又在齋旁建室一間和禁煙亭一座，篆書石刻林則徐讀書處嵌于墻上。1985年，為紀念林則徐誕辰200周年，重建桂齋，種上桂花，移讀書處于齋后。1997年，福州市又一次修葺桂齋，還將桂齋、荷亭一帶辟為則徐園西湖的著名景點很多，剩下的自由活動時間大家可以繼續游覽，也可以泛舟湖上，湖心春雨也是古西湖八景之一，每當春雨如織，或泛舟游湖，或在湖心小亭賞雨，同樣別有情趣。總之，西湖的特點就是集福州古典園林造園風格，利用自然山水形勝，并以鄉土樹種配置為主，講究詩情畫意，小中見大。大家可以一邊欣賞美景，一邊細細體會。最后感謝各位對我工作的大力配合，很榮幸能為你們服務，謝謝!廈門鼓浪嶼導游詞鼓浪嶼原名“圓沙洲”，別名“圓洲仔”，南宋時期命“五龍嶼”，明朝改稱“鼓浪嶼”。因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁石，每當漲潮水涌，浪擊礁石，聲似擂鼓，人們稱“鼓浪石”，鼓浪嶼因此而得名。鼓浪嶼街道短小，縱橫交錯，是廈門最大的一個嶼，與廈門島上的廈門世茂海峽大廈、廈門大學等隔海相望。鼓浪嶼全島的綠地覆蓋率超過40%，植物種群豐富，各種喬木、灌木、藤木、地被植物共90余科，1000余種。代表景點有：日光巖、菽莊花園、皓月園、毓園、鼓浪石、鼓浪嶼鋼琴博物館、鄭成功紀念館、海底世界、天然海濱浴場、海天堂構等。鼓浪嶼風景名勝區獲得國家5A級旅游景區、全國重點文物保護單位、中國最美五大城區等榮譽。2017年7月8日，“鼓浪嶼：國際歷史社區”被列入世界遺產名錄，成為中國第52項世界遺產項目。3000多年前的新石器時代鼓浪嶼就已出現。公元8世紀前后，來自中原的陳、薛等家族先后遷居島上開發與生產，鼓浪嶼島遂有“新城”、“嘉禾里”之地名。“嘉禾”，意思是稻谷，古人多以“嘉禾”為祥瑞之物，與甘露醴泉并稱。如班固《漢書·公孫弘傳》云：“甘露降，風雨時，嘉禾興”。1949年，中國人民解放軍進入福建，9月攻入廈門，1949年10月17日，鼓浪嶼地區解放。1958年，金門炮戰爆發。1979年1月1日，中華人民共和國國防部部長徐向前發表了《停止炮擊大、小金門等島嶼的聲明》，歷時21年的金門炮擊，劃上了句號。2007年5月8日，廈門市鼓浪嶼風景名勝區經國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區，鼓浪嶼被國家地理雜志評選為“中國最美五大城區之首”。2017年7月2日至12日，第41屆世界遺產委員會會議在波蘭歷史文化名城克拉科夫舉辦，包括中國鼓浪嶼在內的各國申遺項目將在大會上審議。2017年7月8日，“鼓浪嶼：國際歷史社區”被列入世界遺產名錄，成為中國第52項世界遺產項目。全島的綠地覆蓋率超過40%，植物種群豐富，各種喬木、灌木、藤木、地被植物共90余科，1000余種。亞熱帶區常見的白玉蘭、香樟、南洋杉、鳳凰木、蒲桃、榕樹、桉樹、棕櫚、椰林、竹叢或孤植于房前屋后，或列置于坡前路邊，或群植于庭院綠野。鼓浪嶼形狀不規則；周長2.85英里，長1.1英里，寬0.72英里；值得注意的是一大堆花崗巖石散布其上，其中島之中部偏南的那塊巖石最高，海拔有302英尺。以形態豐富的岸線、水域為邊界，以日光巖、筆架山、升旗山等由自然地貌變化而形成的岡巒起伏的山地景觀為主體的自然形態，融匯了不同類型的建筑、園林等人工形態的景觀綜合體。建筑或兀立于臺地.或依山而筑，或憑水而建。鼓浪嶼隸屬于福建省廈門市，位于廈門半島西南隅，與廈門島隔海相望，只隔一條寬600米的鷺江（實為深海），輪渡4.5分鐘可達。（現環島一周，約40分鐘）面積1.91平方千米，2萬多人，現為廈門思明區所轄。亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，光熱條件優越。四季季相變化頗有規律：春季季風由東北轉偏南，由冷轉暖，雨水增多；夏季有臺風和雷雨的調劑，給熱天帶來涼意，時有臺風；秋季少雨多晴；冬季有東北季風，冷而不寒。海陸風極為明顯，往往半夜起至中午吹西至西北風，午后起至半夜前吹南至東南風。鼓浪嶼已修好一條環島路，全長6公里，由道路、隧道、曲橋組成，以電瓶車代步。鴉片戰爭以前，鼓浪嶼曾長期是一座人煙稀少的荒島。直至宋元時期，才有“圓沙洲”的名稱，明時始用“鼓浪嶼”名稱。島上多為半漁半農經濟，最初的房屋也多是十分簡陋的民房。閩南三角區的原始民居形式，自然影響鼓浪嶼的民房形式。因而，在外國人進入鼓浪嶼以前，島上的房屋與大陸本土——閩南沿海金三角（廈門、漳州、泉州）的房屋形式沒有差別。這種形式，在一些保留完好的村莊中依然可見。即使在現代化的鼓浪嶼島上，也還有二進、四進的古老民居建筑群存在。1843～1902年西方建筑的涌現。明末清初直至鴉片戰爭，鼓浪嶼的建筑開始發生變化。在廈門成為通商口岸之后，外國殖民主義者紛紛來鼓浪嶼定居或暫居。鼓浪嶼成了他們擇地發展的首選地點。鼓浪嶼有優越的地理、氣候和風景條件，非常適宜居住，因而，直至目前為止，鼓浪嶼建筑的90%都是居住建筑。外國人染指鼓浪嶼，先是租用民房，行使管理教堂、學校、醫院等權力，至實力發展、能站穩腳跟以后，才陸續建造教會學校、教會醫院、教堂、圣教書局、領事館。當然，最大量建造的還是公館、別墅等居住建筑。大量早期出國謀生的華僑在事業有成之后也紛紛回到閩南祖籍，選中了鼓浪嶼為最佳的落腳點，紛紛投資鼓浪嶼，興建了很多離宮別館。有很多建筑的規模是十分巨大的，超出了外國人，耗資也是十分昂貴的，往往選擇最為上等的建筑材料和建筑技術。在鼓浪嶼島上，這些規模宏大的離宮別館許多已由政府改作公共性建筑使用。解放后，市人民政府和鼓浪嶼區政府接管了部分大型建筑，經過改造、裝修，部分公共性場所已煥然一新。例如，原來巨大無比的“白宮式”建筑——林鶴壽的“八卦樓”改為鼓浪嶼風琴博物館。很多較大型公館、別墅的不經意創造出來的造型經過幾次經意的裝修、改造，已經改作合其造型、功能的建筑物并且成為鼓浪嶼上有意義、有標志性的建筑。在鼓浪嶼島上有70%左右是21世紀初至二三十年代建造的。除外國人及華僑建筑外，本地軍民也紛紛造屋蓋房。有些本地的名人、富戶，往往請外國的設計師設計圖紙，或者套用現成的圖紙，或者模仿周圍的房屋形式，建造的住宅往往規模宏大，裝修艷麗，做工亦很講究。除居住建筑外，一些華僑也投資興建了很多公用事業類建筑，創辦了建筑公司，組建了一些施工隊伍，開發建設了很多道路街區和店面。比較著名的華僑實業家黃奕住、李清泉、黃仲訓等人，在鼓浪嶼投以巨款，發展房地產業，建設開發出售住宅，創辦電話、電報公司及自來水廠、碼頭等公共事業。抗戰前，鼓浪嶼樓房錯落有致、造型迥異。抗戰時期與解放戰爭時期，一些建筑遭到了不同程度的毀壞。自鼓浪嶼被評為國家5A級風景名勝區后，鼓浪嶼申請世界文化遺產已經被提上議程。相關部門將著手啟動鼓浪嶼申報聯合國教科文組織的世界文化遺產，鼓浪嶼申遺主題確定為：社會變革中的歷史見證。2011年05月13日上午，鼓浪嶼—萬石山風景名勝區管委會負責人介紹鼓浪嶼申報世界文化遺產相關情況表示，鼓浪嶼申遺，保護永遠是第一位的。2016年2月1日，中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處函告聯合國教科文組織世界遺產中心，正式推薦“福建鼓浪嶼”作為2017年文化遺產項目。2017年7月2日至12日，第41屆世界遺產委員會會議在波蘭歷史文化名城克拉科夫舉辦，包括中國鼓浪嶼在內的各國申遺項目，將在大會上審議。2017年7月8日，“鼓浪嶼：國際歷史社區”被列入世界遺產名錄[1]，成為中國第52項世界遺產項目。從19世紀中葉起，伴隨著基督教的傳播，西方音樂開始涌進鼓浪嶼，與鼓浪嶼優雅的人居環境相融合，造就了鼓浪嶼今日的音樂傳統，培養出周淑安、林俊卿、殷承宗、陳佐煌、許斐平等一大批杰出的音樂家。如今，鼓浪嶼的人均鋼琴擁有率為全國第一，島上有100多個音樂世家，2002年鼓浪嶼被中國音樂家協會命名為“音樂之島”。有國內僅有、國際一流的鋼琴博物館，常年舉辦鼓浪嶼鋼琴節暨全國青少年鋼琴比賽、美國音樂周等重大音樂活動。2013年12月28日，在鼓浪嶼音樂廳舉辦了一場別開生面的《我愛我的鼓浪嶼——歲月回響》——2014年新年音樂會。音樂會由鼓浪嶼街道辦事處主辦，廈門二中校友會和鼓浪嶼音樂廳協辦，鼓浪語音樂沙龍承辦。中秋博餅是每年中秋節廈門要舉行的傳統活動。據說在300多年前鄭成功據廈抗清，鄭的部將洪旭為了寬釋士兵愁緒，激勵鼓舞士氣，利于驅逐荷蘭殖民者收復臺灣，于是與當年駐扎在今洪本部33～44號的后部衙堂屬員，經過一番推敲，巧妙設計中秋會餅，讓全體將士在涼爽的中秋夜晚歡快拼搏。戲餅以“會”計算，一般一“會”以四五人為宜。“會”餅模仿科舉制，設狀元餅（最大的）一個、對堂（榜眼）餅二個、三紅（探花）餅四個、四進（進士）餅八個、二舉（舉人）餅16個、一秀（秀才）餅32個。這是象征古代四級科舉考試。古代府級考試及第的童生稱秀才；鄉試（省級）考中者稱舉人；在京師禮部會度及第者稱貢生；由皇帝親自主持的殿度及第者稱進士，其中又分三甲：一甲三名，即狀元、榜眼、探花，俗稱三鼎甲或三及第；二甲名額較多，三甲就更多了。古代皇帝點狀元，既看才，又看貌，還要推敲，考究姓氏和名字，如1424年，甲辰科殿試，狀元為孫曰恭，明成祖覺得曰恭合在一起是“暴”字，不吉利，將他降為第三名，將第三名的邢寬易改為狀元。這說明狀元不一定是“才高八斗，貌若潘安”之輩，而第三名是有真才實學，所以廈門會餅中的“三紅”質量特別好，寓意在此。一套會餅共63塊，是根據“三多九如”而來的，三和九是我國民間的吉利數。源于廈門的“博餅”，隨鄭成功收復臺灣，300年多來臺灣也很盛行。鼓浪嶼代表景點有：日光巖、菽莊花園、皓月園、毓園、鼓浪石、鼓浪嶼鋼琴博物館、鄭成功紀念館、廈門海底世界和天然海濱浴場、海天堂構等。融歷史、人文和自然景觀于一體，為國家級風景名勝區，福建“十佳”風景區之首。著名詩人王心鑒的《鼓浪行》一詩，寫到“世外有鷺嶼，巉巖鎮海門。碧波連碧空，白帆載白云。片瓦曰古寺，只榕若重林。撫琴思國士，竹影拭劍痕。”即說明了鼓浪嶼的厚重歷史和秀美風景。隨著廈門的發展，鼓浪嶼成為觀光、度假、旅游、購物、休閑、娛樂為一體的綜合性的海島風景文化旅游區。2007年05月08日被正式批準為國家5A級旅游景區。被國家地理雜志評選為“中國最美五大城區之首”。日光巖：俗稱“巖仔山”，別名“晃巖”，相傳1641年，鄭成功來到晃巖，看到這里的景色勝過日本的日光山，便把“晃”字拆開，稱之為“日光巖”。日光巖游覽區由日光巖和琴園兩個部分組成。日光巖聳峙于鼓浪嶼中部偏南，是由兩塊巨石一豎一橫相倚而立，成為龍頭山的頂峰，海拔92.7米，為鼓浪嶼最高峰。百米高臺為日光巖頂峰，這海拔92.7米，加上圓臺，號稱“百米高臺”。日光巖寺，俗稱“一片瓦”，實際是一個天然石洞，以一巨石為頂，后依山形地勢建起寺廟的，具體時間是明朝正德年間萬歷十四年。日光巖寺屢毀屢建，清同治年間，建圓明殿，祀彌勒，并在廟前建一八角亭，上掛“日光寺”匾。解放后，圓明殿改為念佛堂，大雄寶殿是1917年建的。菽莊花園：坐落在鼓浪嶼港仔后，建于1913年，主人林永嘉，又名叔臧，園名即以他的名字諧音而命名。1894年甲午戰爭清廷失敗，翌年割臺灣給日本，林維源及其子叔臧不愿當亡國奴，遷到鼓浪嶼居住。其后，叔臧建了這座花園。菽莊花園總面積20328平方米，其中水域3352平方米，建筑物2451平方米。皓月園：位于鼓浪嶼東部的覆鼎巖海濱，占地3萬平方米，沿鷺江之濱鋪開，這是以海濱沙灘、巖石、綠樹、亭閣展布的庭園。始建于1985年，園以《延平二王集》中“思君寢不寐，皓月透素幃”詩句取名“皓月園”。園內有長13.7米、高4.7米、耗銅18噸的一座鄭成功及其部將巨型銅雕像。這座巨型銅雕，除鄭成功及其分立左右的部將陳澤、陳廣、陳永華、楊朝棟比真實體量略大外，其余各路兵馬都朝兩側延伸。古避暑洞兩旁石壁支起從天而降的花崗巖巨石，給人泰山壓頂之感，十分險峻。上面“古避暑洞”四個字是清末臺灣文人施士潔題寫的。石洞明亮干燥、通風清爽。穿過古避暑洞，向左拐，有一座窈窕小亭，撐起細細腰骨，把巖石當作涼臺，名叫“傘亭”可供游客遮陽避雨。龍頭山寨：日光巖又稱龍頭山，與廈門的虎頭山隔海相望，一龍一虎把守廈門港，叫“龍虎守江”。這里原有一座“旭亭”早已毀坦。臺灣石國球寫一篇《旭亭記》。這個寨門是鄭成功當年屯兵鼓浪嶼的“龍頭山寨”的寨門，巖石上的圓孔是士兵搭架帳篷開鑿的，前國民黨十九路軍軍長蔡廷鍇將軍見景生情，命筆寫下了七絕：“心存只手補天工，八閩屯兵今古同；當年古壘依然在，日光巖下憶英雄。”對鄭成功贊美異常。蔡元培先生也有一首七絕：“叱咤天風鎮海濤，指揮若定陣云高。蟲沙猿鶴有時盡，正氣觥觥不可淘。”其中，“蟲沙猿鶴”指從軍征戰者。鄭成功紀念館：1962年01月28日為紀念鄭成功收復臺灣300周年而創設。鄭成功，原名森，字大木，福建南安石井人，1624年出生于日本平戶海濱。南明隆武在福州即位，見他忠心朝廷，賜他姓“朱”，改名“成功”，所以民間叫他“鄭國姓”，永歷皇帝封他為延平王。其父鄭芝龍暗中降清，鄭成功出走金門，誓死抗清。他以金門、廈門為根據地，與清軍厚戰多年，曾一度打到南京城下，因驕兵致敗。1661年4月煌日，鄭成功經過充分準備，率戰船數百艘，官兵25000人，從金門料羅灣出發，收復被荷蘭侵占38年的臺灣，并歷奮開發臺灣。鄭成功于1662年7月病逝于臺灣，年僅39歲。300多年來，閩臺人民十分敬仰鄭成功，尊他為民族英雄，臺灣人民尊他為“開臺圣王”。鄭成功紀念館共分七個部分，展出各種文物、資料、照片、模型等300余件。其中，關防、漳州軍鋼等系當年原物，頗為珍貴。進館參觀，可比較系統地了解鄭成功的一生。鼓浪洞天：日光巖勝景聞名四方，古往今來，一直吸引著許多文人墨客，他們陶醉于這天風海濤中，吟詩作賦，留下不少珍貴的手跡。走過日光巖寺山門，抬頭可以仰望到一個巨大的山崖。巨崖上的題刻——“鼓浪洞天”為日光巖仙境般的景色做了精彩的概括，是明朝萬歷元年丁一中所寫的；“鷺江第一”則點出日光巖是廈門第一勝景，是清代道光元年林針所書；“天風海濤”恰到好處指出日光巖的特點，是民國四年許世英所寫。英雄園：是為了紀念解放廈門、攻打鼓浪嶼的烈士而建的，包括小紀念廣場、紀念雕塑和紀念室三部分。1949年9月底，中國人民解放軍第十兵團解放了閩南大陸，形成對金門、廈門國民黨軍三面包圍的態勢。10月15日，該兵團三十一軍、二十九軍開始對廈門發動越海作戰，當日18時，三十一軍二七一團、二七七團各兩個營的船隊率先分別由海滄等地分兩路向鼓浪嶼西南部進發。在支前船工的密切配合下，英勇的解放軍指戰員在此山下搶灘登陸。二七一團團長王興芳等數百位指戰員和張水錦一家等支前船工不幸在戰斗中光榮殉國。經兩晝夜的浴血戰斗，我軍終于解放了廈、鼓全島，取得最后的勝利。廈、鼓解放后，人民群眾將此山（原名“旗仔尾山”）稱為英雄山。公元2000年，鼓浪嶼區人民政府在山上辟建“英雄園”。鋼琴博物館：2000年1月落成的鼓浪嶼鋼琴博物館位于菽莊花園的“聽濤軒”，占地450平方米，分AB兩所，上下兩層，博物館里陳列了愛國華僑胡友義收藏的40多架古鋼琴，其中有稀世名貴的鎦金鋼琴，有世界最早的四角鋼琴和最早最大的立式鋼琴，有古老的手搖鋼琴、有產自一百年前的腳踏自動演奏鋼琴和八個腳踏的古鋼琴等。港仔后海濱浴場：港仔后寬闊沙灘上，砂質細軟、坡緩浪平、海水流速小，沒有鯊魚出沒，每年有5個半月海水溫在20℃以上，泳季可達半年之久，每日有兩次潮水，宜泳時間六個多小時，是天然海濱浴場。各種服務設施齊備，并設有游艇及摩托艇等水上娛樂項目。1998年在此舉辦過全國OP級帆船錦標賽。風琴博物館：2005年01月28日晚，世界最大的風琴博物館——鼓浪嶼風琴博物館開始向市民開放，并舉行一場管風琴音樂會。風琴博物館的第一臺大型管風琴“諾蔓比爾”“初試啼聲”正式向游客和市民“亮相”。館內存放著5000余臺風琴。三一堂：七十多年前，由于廈門中華基督教新街堂、竹樹堂、廈港堂一百位左右信徒陸續遷居鼓浪嶼，遇到臺風、陰雨等天氣欲渡海回廈門本島禮拜深感不便，于是三個堂會的信徒聯合在鼓浪嶼建立教會，故取名為“三一堂”，更蘊含圣父、圣子、圣靈三位一體的教義。2006年被確定為第六批國家級重點文物保護單位。天主堂：位于鼓浪嶼鹿礁路34號，該址原為西班牙領事館，后西班牙領事館撤消，改為法國領事館。1916年，西班牙多明我會傳教士馬守仁被羅馬教廷任命為廈門教區主教，把田尾路一座作為多明我會會所的樓房與法國領事館交換，把領事館改為主教樓。民國6年在主教樓前面建教堂，作為主教座堂，建筑面積287平方米，該樓是一座哥特式單鐘樓教堂。教堂正中祭臺供奉耶穌君王像，兩邊各有一個小祭臺，可容納200人左右。海天堂構：位于鼓浪嶼福建路38號，始建于1921年，2002年4月被廈門市政府列為重點歷史風貌建筑。修復后開放的“海天堂構”老別墅是中西方文化結合的典范之作。龍頭路商業街：是鼓浪嶼的主要商業街。因應著旅游的興旺，龍頭路的兩側開設了許多工藝品店和字畫店，既有本地產的工藝品如珠繡、漆線雕、彩扎、彩塑、彩瓷等，也有來自全國各地的古玩、玉石、字畫和瓷器等。同時還開設了不少南國干貨店，以滿足北方朋友的要求。廈門海底世界：輪渡上岸后右轉不遠，可以看見一個巨型章魚的銅雕，那就是廈門海底世界的入口。這里有一具從廈門海域捕獲的世界最大的抹香鯨的標本。廈門海底世界原為鼓浪嶼公園，坐落在鼓浪嶼東岸黃家渡，擁有來自世界各大洲，各大洋的海水淡水魚類350多種一萬多尾。海底隧道長80米，寬1.5米，進入海底隧道，站在電動代步道上，可以看到兩側的凹形大魚池，看到四面八方和上下前后魚的世界，魚群近在咫尺。有機會看到潛水員在水下喂魚表演的場面。魚骨藝術館：相比鼓浪嶼上的其他人文博物館，更具海洋特色。雖然開館時間不長，但是由于是全國唯一的一家魚骨藝術館。館內有一塊巨大的鯊魚骨，是鎮館之寶。另外展覽的所有畫作，都是由天然魚骨一根一根拼制而成。魚骨藝術館是鼓浪嶼的一大本土特色。魚骨藝術館本身是上世紀40年代的老別墅。在二樓的平臺上，可以看到鼓浪嶼的全景。福建土樓永定景區導游詞福建土樓永定景區，世人稱之為開放的中國客家土樓博物館。她不僅是客家人將古代生土建筑藝術發揚光大并推向極致的杰作，更是世世代代客家先民智慧的結晶；她既是客家文化的象征，也是全球客家人共同的精神家園。數以萬計用生土夯筑的客家土樓千姿百態，布局合理、錯落有致，是人與自然完美結合、和諧相處的典范，是一幅神奇、古樸、壯觀、詩意的美麗畫卷，被國內外專家譽為“一部永遠讀不完的百科全書”，“東方文明的一顆璀璨明珠”，“世界獨一無二神話般的山區民居建筑”。其中初溪土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群、衍香樓、振福樓等三群兩樓更是于2008年7月列入《世界遺產名錄》。2010年2月13日（大年三十），胡錦濤同志視察永定客家土樓，并稱贊說：“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典范，一定要把祖先留下的這份珍貴遺產守護好、傳承好、運用好。”福建土樓永定景區是福建省三個世界遺產、七個國家5A級景區之一，一直以來備受專家、媒體、網絡和廣大游客的關注，在繼省旅游局朱華局長考察調研后，5月份又迎來了兩位重量級的人物。國際旅游學會主席阿拉斯泰·莫里森考察初溪土樓古村落，國際旅游學會主席阿拉斯泰·莫里森教授考察完土樓后由衷地說：“福建土樓將是外國人眼中繼長城、兵馬俑后第三個中國標志”。美國《國家地理》雜志著名攝影師麥克·山下（MichaelYamashita）盛贊“永定土樓是最壯觀的土樓，是活的世界文化遺產”。永定土樓有一個“12359工程”。什么是12359工程呢？原來“1”是指一個提升目標，即打造成為美麗、開放、幸福的國際旅游目的地；“2”是指提升過程中解決好土樓保護應用、民居旅游管理“兩大難題”；“3”是指秉承“保護、回歸、低碳三大理念；“5”是指興建了生態停車場、游客服務中心、景區景觀、景區游步道、福建土樓風情街5個旅游配套設施提升項目；“9”是指全力實施“九大提升”內容，即保護規劃提升、文化提升、設施提升、服務提升、業態提升、品牌提升、生態提升、機制提升及富民工程提升。福建土樓永定景區榮膺2012中國旅游總評榜“年度最受歡迎景區”稱號，成為我省唯一獲此殊榮的景區。永定“三群兩樓”，具體指：初溪土樓群、洪坑土樓群、高北土樓群、振福樓、衍香樓。初溪土樓群位于永定區下洋鎮初溪村，由集慶樓、余慶樓、繩慶樓、華慶樓、庚慶樓、錫慶樓、福慶樓、共慶樓、藩慶樓、善慶樓、隆慶樓、鴻慶樓等組成，如圖案般舒展有致，具有較高的歷史價值、科學價值和藝術價值。一九九九年二月，這里被確定為區級文物保護單位，并成為永定客家土樓列入《世界遺產名錄》的申報地之一。[集慶樓]初溪村徐氏三世祖建于明永樂十七年(公元一四一九年)，距今五百八十余年，為永定現存圓樓中年代久遠又結構特殊的一座。一般圓樓，小的設置兩處公共樓梯，大的設置四處樓梯，底層相通且層層環廊通達，相互往來，十分方便。唯獨此樓，按底層每戶從一樓到四樓各自安裝樓梯，各層通道用木板隔開，七十二道樓梯把全樓分割成七十二個獨立的單元。房間、樓梯、隔墻全用杉木材料構建，全靠鄰隼頭銜接，不用一枚鐵釘，竟也穿越了近六個世紀的風霜雨雪，與厚達二米的生土墻一起依然挺立。[善慶樓]為華僑捐資助建于一九七九年，一樓走廊及天井全部由同一規格的方形花崗巖鋪就，通風透光性能極佳。高大峻偉的方圓土樓，山坡上層層疊起的梯田，田地里碧綠的禾苗，群山、清溪，還有在村中延伸象土樓一樣飽經滄桑的河卵石小道……在此交融，蕩漾著悠遠的中原遺風和敦厚的客家民風。洪坑土樓群位于湖坑鎮東北面的洪坑村。由玉成樓、慶成樓、振成樓、永源樓、福興樓、景陽樓、陽臨樓、朝陽樓、慶福樓、光裕樓、九盛樓、福裕樓、奎聚樓、如升樓、萬盛樓、尚德樓、輝萼樓、慶宜樓、永昌樓、永成樓、福興樓、集源樓等組成。13世紀(宋末元初)林氏在此開基，2000年有638戶2310人居住在該土樓群內。林氏先人在此開基時所建方形土樓崇裕樓、南昌樓已坍塌。現存明代建造規模較大的土樓有峰盛樓、永源樓等13座，清代建造規模較大的土樓有福裕樓、奎聚樓、陽臨樓、中柱樓等33座。土樓造型主要有正方形、長方形、圓形、五鳳樓、半月形及其變異形式。此外還有以生土建造的天后宮、日新學堂、林氏宗祠、關帝廟等。奎聚樓、福裕樓、如升樓、振成樓為該土樓群的杰出代表，其中振成樓、福裕樓、奎聚樓于2001年5月被國務院公布為全國重點文物保護單位。[振成樓]位于湖坑鄉洪坑村，建于1912年，占地5000平方米，懸山頂抬梁式構架，分內外兩圈，外圈4層，每層48間，按八卦形設計，每卦6間，一樓梯為一個單元。卦與卦之間筑防火墻，以拱門相通。振成樓的祖堂是一個舞臺，臺前立有四根周長近2米、高近7米的大石柱，舞臺兩側上下兩層30個房圈成一個內圈，二層廊道精致的鑄鐵花格欄桿，是從上海運到此樓嵌制的。大廳里門楣上有民國初年黎元洪大總統的題字。1986年4月在美國洛杉磯舉辦的世界建筑模型展覽會上，振成樓曾與雍和宮、長城并列展出。引人矚目，轟動一時。[如升樓]建于公元1901年，距今百余年。據說樓主林高林原先缺少住房。后得一夢：一輪紅日下落此地。他認為此地建房好，便千方百計籌措資金，自己出工挑土用了三年時間才建成這座最小的圓樓。為什么命名為如升樓?是因樓小，像客家人昔時用竹筒做成的量米"米升"。許多游客稱之為"袖珍土樓"。如升樓是單圈結構，樓底直徑僅有8米，屋內天井圓形，屋頂瓦面內側連緣為八卦形，外側邊緣為圓形。[福裕樓]位于湖坑鎮洪坑村，是永定府第式土樓的杰出代表，富麗堂皇。公元1880年開始興建，耗資十多萬光洋，經歷三年時間才建成，占地面積7000余平方米。該樓由樓主三兄弟(林仲山、林仁山、林德山)的朋友汀州知府張星炳設計。其結構特點：在主樓的中軸線上前低后高，兩座橫屋，高低有序，主次分明。樓前有三個大門，在主樓和橫屋之間有小門相隔，外觀連成一體、內則分為三大單元。樓門坪和圍墻用當地河卵石鋪砌，做工十分精細與大自然環境渾然一體，十分和諧。外形像三座山，隱含樓主三兄弟"三山"之意。樓名也是張星炳題寫。[奎聚樓]奎聚樓建于1834年，用了近五年時間建成，已有160多年歷史，占地6000余平方米，高約15米，現住24戶，107人。一百多年里，樓里考取進士和官至七品以上的有4人，大學生有20多人，海外華僑有40多人，正如大門對聯所言："奎星郎照文明盛，聚族于斯氣象新"。奎聚樓的建筑特點是中廳高，兩廂低，經160多年風雨，巋然如山。[環極樓]環極樓坐落于南中村。創建人是蘇卜臣，于清康熙癸酉年(1693年)建成這座土木結構、規模宏大、氣勢壯觀的大圓寨。全樓四層，高約20米，樓的直徑43．20米，周長130米，底層墻厚1．70米，墻頂0．9米；第一層32間(作廚房與餐廳)，并設有一個較大的門廳與正廳、第二層34間(作貯倉)，第三、四層各34間。樓的內環建有二廳十室(作待客之用)與男女浴室各二間。樓內走廊寬1．56，樓外檐廊寬1．82米。樓門高2．96米，寬3．4米，加釘了鐵皮。樓的內外各有水井一口。樓外附屬建筑還有臥室16間、馬房8間、碓磨房6間。環極樓現住有21戶，116人。高北土樓群分布于永定區東南的高頭鄉11個自然村內。由承啟樓、世澤樓、僑福樓、五云樓、北辰樓、慶裕樓、華裕樓、福興樓、裕昌樓等組成。其中最為著名的是位于高北村的“承啟樓”。承啟樓為一座圓形土樓，占地面積5000多平方米。全樓由四座同心環形建筑組合而成，外環為主樓，高四層，直徑73米。緊鄰承啟樓的是方型的“世澤樓”，兩樓相距不過十多米之遙，樓頂屋檐方圓結合，形成一線天式的景觀極具觀賞性。離承啟樓百米之多的是古老的“五云樓”，五云樓是一座方型土樓，該樓距今有近六百年的歷史，是高北土樓群最古老的土樓。明嘉靖年間始建的“五云樓”，因樓內人口過于密集，于明崇禎年間開始建承啟樓。十八年后承啟樓建設完工。上世紀五十年代建“世澤樓”，后于六十年代又建“僑福樓”等一批土樓。從而形成了今天的高北土樓群。[承啟樓]承啟樓位于高頭鄉高北村，據傳從明崇禎年間破土奠基，至清康熙年間竣工，歷世3代，閱時半個世紀，其規模巨大，造型造型奇特，古色古香，充滿濃郁的鄉土氣息。“高四層，樓四圈，上上下下四百間；圓中圓，圈套圈，歷經滄桑三百年”，這是對該樓的生動寫照。承啟樓直徑73米，走廊周長229.34米，全樓為三圈一中心。外圈4層，高16.4米，每層設72個房間；第二圈二層，每層設40個房間；第三圈為單層，設32個房間，中心為祖堂，全樓共有400個房間，3個大門，2口水井，整個建筑占地面積5376.17平方米。全樓住著60余戶，400余人。承啟樓以它高大、厚重、粗獷、雄偉的建筑風格和庭園院落端莊麗脫的造型藝術，融與如詩的山鄉神韻，讓無數參觀者嘆為觀止，臺灣小人國和深圳錦繡中華都有承啟樓模型。1981年被收入中國名勝辭典，號稱“土樓王”，與北京天壇、敦煌莫高窟等中國名勝一起競放異彩。1986年，我國郵電部發行一組中國民居系列郵票，其中福建民居郵票就是以承啟樓為圖案，該郵票在日本評為當年最佳郵票。振福樓位于湖坑鎮下南溪，依山傍水，風景十分秀麗。“鳳起丹山秀，蛟騰碧水環”。這幅門聯相當準確地描述了振福樓和周圍環境和諧構成的一幅山鄉風景圖。振福樓的大門面對著嘩嘩而來的南溪。溪面寬闊平緩，河里大石橫臥。兩岸河堤高筑，厚實堅固。橋下不遠處，深潭碧水，古榕蔥蘢，如傘如蓋。如果站在大門對岸的村道上回望振福樓，可見振福樓的屋面正好位于峽谷兩側的山巒之間，樓不高不矮，不顯不隱，正好起到兩山之間“過渡”的作用。可以說，以振福樓為中心形成的秀美而幽靜的山水田園環境，是天地人溶成一體的杰作。8集電視連續劇《土樓人家》的片頭，就選取了這片風景為主體畫面。振福樓也是一座富麗堂皇的圓樓，它按八卦布局設計，樓內用了許多石料和磚料，雕刻精細，也是一座外土內洋、中西合壁的土樓，被稱為振成樓的“姐妹樓”。振福樓占地面積4000多平方米，共有3個廳堂，96個房間。中廳高二丈、寬二丈二，兩邊是花崗巖石柱，上刻“振興有慶瞻輪奐，福履同綏頌熾昌”的對聯。樓外的右邊是昔日的制煙工場、工人住房等；左邊已坍塌的建筑原先是一座西洋式學堂和游藝場所，“文革”期間被毀。振福樓建于1913年。建樓者蘇振泰，貧苦出身。讀過幾年私塾，先學刨煙，后學賣煙，在廣東、上海等地經營煙絲生意發財，選擇了這片風水寶地，用幾萬大洋建起了振福樓。蘇振泰的子孫很多，在海外的后裔就有上百人，不少是專家、學者。衍香樓是一座圓形土樓，坐落在新南村，建于1880年，創建人是蘇谷春。蘇谷青春少年時期家境清貧，中年后在家鄉以及上海等地經營條絲煙生意，生意興隆，發家致富，于是建了這座樓。衍香樓主體直徑40米，底墻厚1.5米，頂墻厚0.7米，墻高14.5米，有1個大門，2口水井，3個廳堂，4副樓梯，每層34間，4層共136間。底層樓梯旁分布有4個衛生間，廳邊6個洗浴間。一層為各家廚房餐廳，二層為糧倉，三四層為臥室。大門釘有鋼板，門內的頂端設有滅火的水喉水箱，過去曾有匪賊行劫，想縱火燒門，均不能得逞。主樓也按八卦構建，其特色是：樓的內廳仿府第式建筑，有后堂、中堂、前堂，廳左右側有廂房。廳內及樓外圍墻、左右小門等雕刻精巧，墻壁上書畫精美，龍飛鳳舞。整體布局協調、統一、美觀而實用。樓前，小溪、流水、風景別致。樓的地勢環境，左有“文星獨秀，馬鞍相隨”，右有“鸚哥呈祥，架上金盆”，前為“筆架玉案”，后為“鳳凰展翅”，風景極好，令人賞心悅目。最為奇特的是樓后有三棵二百余年的古松樹。曾于1979年至1981年連續三年于夏秋之交的傍晚，徐徐冒起煙霧，直上云霄，有上千人次看到了這一奇異景觀。1993年5月7日傍晚又出現同樣奇觀。對這個奇異景象，尚未有人加以科學的解釋。衍香樓樓名的含義是“繁衍子孫昌盛發達，書香門第世代流傳”。樓外大門上書“大夫第”，兩旁對聯是：“積德多蕃衍，藏書發古香”橫披是“詩禮傳家”，蘇谷春后裔十三個孫輩中有五個秀才、一個舉人供職于福州等地而得譽稱。至今有五六百人，其中400余人僑居東南亞等地。現居住在衍香樓里的有16戶，近百人，其中教師25人，大中專生32人。歷代以詩書傳家，是典型的書香門第。（2009年）二月國家文物委員會鄭孝燮副主任考察此樓后題詩為“遠山近水土圓樓，隔壁殘垣且伴留，耕讀傳家猶傳世，詩情畫境何悠悠”。武夷山導游詞武夷山，武夷山位于江西與福建西北部兩省交界處，武夷山脈北段東南麓總面積999.75平方公里，是中國著名的風景旅游區和避暑勝地。屬典型的丹霞地貌，是首批國家級重點風景名勝區之一。武夷山是三教名山。自秦漢以來，武夷山就為羽流禪家棲息之地，留下了不少宮觀、道院和庵堂故址。武夷山還曾是儒家學者倡道講學之地。武夷山自然保護區，是地球同緯度地區保護最好、物種最豐富的生態系統，擁有2527種植物物種，近5000種野生動物。武夷山是世界文化與自然雙重遺產、世界生物圈保護區、全國重點文物保護單位（武夷山崖墓群）、國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅游景區、國家級自然保護區、國家水利風景區、國家生態旅游示范區、全國