高考模擬作文導寫及范文：對“行孝”的感悟與思考文題閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人認為，子女孝順父母就要順從父母，討父母歡心，不違背父母的意愿，使父母順心順意。但也有人認為，子女孝順父母不一定要順從父母，如果父母說得不對或做得不對，子女也可以提出反對意見。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題指導這是一道極簡作文題，審題的難度不大。材料中針對“子女如何孝順父母”這一問題，有兩種截然不同的觀點：有人認為孝順父母就要順從父母,不管父母說什么、做什么,子女都應聽從父母的意愿,按照父母的意愿去做,只要父母開心就行；也有人認為孝順父母不一定要順從父母,如果父母說得對,那么子女應當聽從父母的意愿；如果父母說得不對或做得不對,那么子女就沒必要事事都聽父母的。材料中雖然有兩種觀點，但出題人的傾向性也是很容易識別的，從時代發展出發，應當側重后一種觀點，如果僅從第一部分來立意,則不是最佳立意。寫作指導此題的難度應當在于“感悟與思考”，其對學生的思維發散性和說理邏輯性要求較高，這也是平庸作文與高分作文的區分標準。“孝”作為中華民族的傳統美德，必然有其合理的成分，但“孝”也常常被統治者作為思想統治的工具，比如，以晉武帝司馬炎篡奪曹魏政權后，為了安撫蜀漢舊臣,穩定天下局勢,同時也使東吳士臣傾心相就，提出“以孝治天下”的政治口號，推重孝道，用孝來維持君臣關系；孝也被人用來成為黨爭的一個武器，要整倒一個人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子，魏時孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。孝道由家庭倫理擴展為社會倫理、政治倫理，“君君臣臣父父子子”的關系一直推廣下去，就成了對人的約束力量，其內核就是要求順從。在現代社會，作為獨立的生命個體，子女應當有自己的主見,尤其是已經成年了的子女,不可“愚孝”“盲孝”,不可無原則地一味順從父母,而要有自己的判斷力。“人非圣賢，孰能無過。”父母也是普通人,也會犯錯,當面對他們的無理要求時,子女也可大聲說“不”。考場佳作要孝順而非順從中國自古以來就有“孝”的優良傳統，臥冰求鯉、孔融讓梨、黃香溫衾等故事無一不彰顯著中國人溫良恭儉、孝親敬友的美德。然而有些人卻陷入了思維的誤區，以為只有絕對的順從才稱得上是“孝”，在此，我想與大家仔細談談何謂孝順，又何謂順從。“順從”的含義是溫順而沒有想法地服從一個人的命令或行為，如一個沒有靈魂的提線木偶任憑他人的擺布。而明了此概念的我們自然對孝順就要順從的說法秉持一種批判的態度了。人是有靈魂有思想力會思考的生物，存在于世的我們是獨立且完滿的個體，我們會有自己行走于世的價值觀與辨識力，從來不會也不該被人扼殺這種人的天性而成為一個只聽從指令的機器人。正因如此，那種認為孝順父母就要順從父母，討父母歡心的說法是大錯特錯的。正如黑塞在書中所疾呼的那樣，“任命于世的生靈都應完成自已起承轉合的輪回，而非在世界的坐標軸上短暫出現而消逝。”因而，不要讓“孝順”二字被曲解被異化從而限制了人生本來應有的體驗和精彩。我們所追求的孝順是能夠讓父母老有所依，老有所養的一種狀態。“父兮母兮，生我養我，育我顧我，喂我教我。”這種植根于血緣的濃厚深情，讓幼年的我們得以茁壯成長，讓長大的我們得以有充足的底氣去面對世界的波瀾和前路的云詭，如此，我們又怎不會發自內心的去感謝父母呢？而真正的孝順是常常關心父母的健康，時時給予父母以陪伴，能夠認真傾聽父母的話，別讓父母牽勞掛心，這樣，幸福并且無憾的完滿不單只局限于他們，而更在我們。順從于父母的心意我們當然應該給予表揚，因為其本質于我們并不背道而馳，都是為了讓我們的家庭更加和諧，都是為了傳承中華民族優季的傳統美德“孝”，但是，倘若人人都聽父母的話，就算其中有說得不對或做得不對的地方，我們也不反對的話，最終造成的結果可能是葬送一個家庭。社會所弘揚的孝并不是愚孝，所倡導的孝順也不是順從，我們不可混淆其中的差別。孝順的實現是一種心靈的富足，生命價值從不止于兩點一線的日夜兼程，而在于對親人的珍視，對生活的體驗，那就讓我們在日常的柴木油鹽中去關心父母，孝順父母，請記住，孝順而非順從，你永遠可以自由做主。拒絕“孝”德綁架孝，是中華民族的傳統美德，是中華人民經久不息的重要精神內涵。面對“孝，是否一定要順從父母”的疑問，我認為，當今時代，我們應當拒絕“孝”德綁架，以全新孝道促進家庭進步，社會和諧。一味順從、不違背父母意愿，這種“孝”是封建時代的流毒。“百善孝為先”這句有著悠久歷史淵源的名言自封建社會以來就被世人奉為圭皋。在那遙遠的、現今人們不愿回首的封建社會，統治者為了維護封建秩序、穩定統治，推崇甚至強制實行三綱五常。“孝”被定義為順應父母，承歡長輩。因而有了“二十四孝圖”中一個個令人感嘆的故事。正如魯迅先生所言：“從來如此，便對么？”在平等觀念深入人心的當今社會，我們已然沒有埋兒、臥雪之行。但一味順從的本質仍然體現在封建孝道上，唯有對父母敢言善言，我們才不致落入迂腐的泥淖。建設和睦家庭，我們當敢發言、善發言，父母也應當樂于接納子女“不同的聲音”。孝與忠本都處于封建禮教中。古有魏征敢于批評唐太宗的不足，卻并沒有被罪處“不忠”的名號，反被譽為第一諫臣。忠既可以諫言，孝又為何不可？“人非圣賢，孰能無過”，父母在行事時也總會有過錯，作為子女，我們當積極發現并指出，不讓父母因未得明鏡而在錯誤中深陷。父母也不應效奉過往封建家長作態，允許每個人平等發聲，并同子女一起建設家庭。網上流傳的“新二十四孝圖”正體現了孝道對當今時代的要求。齊家同心協力，互幫互助才能更好地建設家庭。新時代，我們要做父母的建言者，甚或是領引者。社會存在決定社會意識。新時代物聯網的快速發展使壓抑人性的道德不再存在。也正是在這樣一個月新月異的時代，讓許多人被時代浪潮拋在后方。我們自出生便已具備適應這個特殊環境的能力，而父母或許無法如我們一般在這個時代安然自處。5G、AI……父母需要我們給予技術指導，也需要我們在平日里給予他們精神上的力量讓他們不至于孤單無助。拒絕孝德綁架，在新時代與父母共行。雙向奔赴的親子關系，誰能斷言其為“不孝”呢？孝≠順自古以來，“孝”與“順”常綁定在一起作為令人稱頌的美德。有人顧其名思其義，認為“孝”即順，孝子應無條件順從父母，以期討得歡心。對此，我的看法是：“孝”不等于順。觀其字形，究其字義，“孝”由上部的“老”字頭和下部的“子”字組成，意味著子女托舉起父母。當今時代，“孝”的內涵應為孩子從經濟上贍養父母，從精神上慰藉父母，從生活上支持父母，而非無條件地順承父母。將“孝”等同于“順”，實際上是封建倫理糟柏的流毒。古人吟誦“久母呼，應毋緩；久母命，行毋懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承”。其強調的對父母的恭敬確實對我們有借鑒啟示作用，但一味順承父母的行為卻并非正確的做法，時代在發展，父母那一輩的經驗并不一定適用當今日新月異的社會。所謂“父母走過的橋比孩子走過的路還要多”的“名言”，或許于今日并不適用。對于盲目孝順的批判，實際從魯迅先生便已開始。“臥冰求鯉”“老萊娛親”便是典型的事例。在嚴冬臥冰以求得鯉魚為母親滋補誠然能討得父母歡心，然而卻全然不顧落入冰河中的可能性；年逾半百卻身著彩衣學啼哭狀以取悅父母，也未免有些不忍直視；更何況“郭巨埋兒”之類有悖于人類的做法更是令人發指。對于“孝”的踐行，實際上應當是有所順有所不順。“父母之愛子，則為之計深遠。”但用錯了心思，卻是禍非福。我們可以順著父母愛子深遠的心意，對他們的說法做法加以辨析思考后選擇性地采取；也應該在父母提出做出不正確的事情時幫助其糾正。能夠真正做到孝，實際上也是幫助父母在新的時代重新社會化、重新融入的過程。就如同有的家庭仍受著重男輕女思想的影響，灌輸