2025屆福建省龍巖市龍巖九中高三語文第一學期期末質量檢測試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是文人士大夫的生活始終如一，與富貴不沾邊，真所謂________。他們________的是那個精彩絕倫的審美世界，尋求的是無窮無盡的人生樂趣。如果沒有這種樂趣的支撐，或許他們的藝術生命早就走到了盡頭。所以，賞玩與其說是玩物，毋寧說是賞玩者自己的人格________的內在激勵和無限寄托。A．富貴于我如浮云沉浸興趣B．富貴不能淫沉浸興趣C．富貴于我如浮云沉湎志趣D．富貴不能淫沉湎志趣2．下列選項中，對漫畫寓意的理解最貼切的一項是A．群眾思想保守，對一些新事物的接受尚需時日B．做基層工作，要想群眾之所想，急群眾之所急C．干工作要看對象，否則毫無效果，甚至適得其反D．領導工作方法不當，會導致下屬工作效率低下3．閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂詩話，就是評述有關詩歌問題所寫的隨筆式著作。詩話體著作于歐陽修的《六一詩話》，此后，詩話體著作久盛不衰，說明其自有文體傳承的價值。詩話中常以詩歌作品作為切入點，從審美的視角深入細致地探討詩歌創作的藝術性問題，精辟之見，能起到以小見大、舉一反三、聞一見十的作用。宋代詩話整理、提煉、發掘和總結了前人詩歌創作上的經驗，為后人將提供可資借鑒的創作經驗和有價值的研究資料。評點式批評方法常在宋代詩話中出現。這種方法，不求全面系統，也不考慮其間的連貫性，僅就某個問題或某個摘論、摘句進行析評，隨感而發，要言妙道，一則一段，。不求，但求說深、說透而具說服力。宋代詩話中發揮得淋漓盡致的評點式批評方法，是一筆不可多得的文論遺產，對后人研究古代文學批評方法確有助益。1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A．發軔時有一目了然高談闊論 B．濫觴時有不言而喻高談闊論C．發軔常有不言而喻侃侃而談 D．濫觴常有一目了然侃侃而談2．根據文中頓號使用情況，判斷下列頓號使用錯誤的一項是（）A．在經濟發展的過程中，農業依然是二、三產業的基礎。B．飛機在6000米高空水平飛行時，只能看到兩側八、九公里和前方一、二十公里范圍內的地方。C．王維的“清泉石上流”（《山居秋暝》）、“泉聲咽危石”（《過香積寺》）都是耳熟能詳的詩句。D．含有鐵質的食物有豬肝、大豆、菠菜、油菜等。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．宋代詩話發掘、整理、提煉和總結了前人詩歌創作上的經驗，為后人提供了可資借鑒的創作經驗和有價值的研究資料。B．宋代詩話發掘、整理、提煉和總結了前人詩歌創作上的經驗，為后人將提供可資借鑒的創作經驗和有價值的研究資料。C．宋代詩話整理、提煉、發掘和總結了前人詩歌創作上的經驗，為后人將提供可資借鑒的創作經驗和有價值的研究資料。D．宋代詩話整理、提煉、發掘和總結了前人詩歌創作上的經驗，為后人提供了可資借鑒的創作經驗和有價值的研究資料。4．中國畫注重“透視”或“想象”的藝術效果，只畫一葉輕舟，卻能表現出浩瀚大海，讓人有無窮盡的視覺體驗。下列各選項中，最能體現出中國畫特點的詩句是（）A．無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來B．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音C．遠上寒山石徑斜，白云深處有人家D．幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥5．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·滄浪亭蘇舜欽①瀟灑太湖岸，淡佇洞庭山。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰②，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。落日暴風雨，歸路繞汀灣。丈夫志，當景盛，恥疏閑。壯年何事憔悴?華發改朱顏。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜③，不肯傍青綸④。刺棹穿蘆獲，無語看波瀾。[注]①蘇舜欽，北宋詞人，字子美，號滄浪翁。因支持范仲淹革新被陷害劾奏，罷職閑居蘇州滄浪亭。②陶朱張翰：陶朱，指范蠡，他助越王勾踐成就霸業后歸隱，泛舟五湖。張翰，西晉著名文學家，雖然有才華，善于寫文章，但身受亡國之痛，佯狂避世。③鷗鳥，比喻世俗之人。④青綸：青絲織成的印綬，代指為官身份。1．下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是A．詞上片從寫景入手，寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇，似寫隱逸之樂，實寫詞人的心頭郁悶。B．詞人與魚龍為伍，追慕古人，他用湖中的魚龍比喻自己，煙霧深鎖是指蘇當時所處的環境。C．“忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還。”寫風波浪里一葉扁舟飛流而來，滿載的鱸魚給人以快樂。D．“暴”和“繞”明寫自然界的風雨之驟和詞人對暴風雨的躲避，暗喻詞人遠離了官場風雨。2．詞的下片從哪些角度來寫詞人的無奈的?

6．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）故木受繩則直，_________________。（荀子《勸學》）（2）不宜妄自非薄，引喻失義，_________________。（諸葛亮《出師表》）（3）_________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（4）_________________，得之心而寓之酒也。（歐陽修《弊翁亭記》）（5）元嘉草草，封狼居胥，_________________。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）（6）__________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（7）__________________，鮮矣仁。（《論語》）（8）天若有情天亦老，_____________________。（毛澤東《七律·人民解放軍占領南京》）7．閱讀下面的文字，完成各題。“道法自然”是道家的核心理念，也是中國哲學追求的理想境界。湯一介指出，道家以“自然主義”為價值取向，在“自然的和諧”基礎上，推展出“人與自然的和諧”，進而有“人與人的和諧”，以此達成“自我身心的和諧”。道家的價值取向與歷史唯物主義揭示的人類文化演進順序相似，即在人與自然關系基礎上解決人與社會關系的問題，進而使人的心靈需求得以妥善解決。儒家的“人文主義”價值取向，則從“自我身心的和諧”出發，依次推導出“人與人的和諧”“人與自然的和諧”“自然的和諧”。如此，儒道兩種不同的價值路向，相反相成，互補互促，形成了中國傳統文化的主體架構。“道法自然”出自《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這是說，人的活動效法地，地的運動效法天，天的運轉效法“道”，“道”的運行效法自身。它揭示了人之所以應效法“道”，是因為“道”具有“自然無為”的特性，體現著宇宙秩序的和諧。“道”本指道路，引申為本源、道理、法則諸義。總體來說，“道”就是萬事萬物生長發展的原動力和規律，順之則昌，逆之則亡。道家以“自然為宗”，崇尚“自然”是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用“復歸自然”一言以蔽之。據湯用彤考察，“自然”一詞本為形容詞，“自”指本身，“然”指如此。“自然”就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態。“自然”后來才用作名詞，具有了自然界、物理定律和本心自性等多層含義。“自然”的今義，從形而上角度看，是指客觀規律；從形而下角度看，則包括原生態的自然界、由人類與自然相互影響而生成的人化自然。道家把宇宙看成和諧的生命共同體，是在“道”支配下相互依存的有機系統，維持整體性平衡，使萬物協同發展。老子認為，“道”之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出“太和萬物”的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分。因此，人類應該“順之以天道，行之以五德，應之以自然”，即以天道來規范人道。在這種系統觀中，和諧的人生與社會應是“自然的和諧”的一種再現。照此思維看，從“自然的和諧”出發，健全社會模式的各環節方可依次得以展開。由此，“道法自然”便從自然領域轉進到社會領域。“道法自然”引發的環境倫理，旨在倡導一種善待自然、師法自然、遵循自然之道的理性態度，要求從自然界學習人類生存發展之道，自覺維護生態和諧。人與自然和諧最基本層面是人與物的和諧。歷史唯物主義認為，人類必須首先解決人與物的關系問題。因為人類對自然界的正確認識是處理天人關系的基礎，若不及時發展科技提高生產力，就連常見自然災害也無法抵御，生存條件沒保障就談不上天人和諧，所以人與物的關系是“道法自然”的基本問題。對于儒道兩家在此問題上的差異，陳寅恪說：“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系。故吾國之醫藥學術之發達出于道教之貢獻為多。”道教繼承發展了道家“天道自然”“萬物一體”等觀念，并付諸實踐。馮友蘭對道教對待自然的科學精神有充分肯定，譽之為世界上唯一不反科學的神秘主義的體系。“道法自然”意味著人類要懂得敬畏自然，并向大自然學習，使人道合于天道。現代仿生學的發展，便是“道法自然”的一種實際應用。但從本質上說，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各種事物的“本然”之理并順應之。如能把握客觀規律，順勢而為，因勢利導，自會水到渠成，事半功倍，走上科學發展的大道。（摘編自趙建永《道法自然的智慧》）1．下列對文中所引名家觀點的理解，正確的一項是A．湯一介認為道家以“自然主義”為價值取向，自然的和諧是基礎，順序是人與自然、人與人、自我身心的和諧。B．道家以“自然為宗”，其根本點是崇尚自然，馮友蘭據此指出，道家學說可以一言以蔽之，叫做“復歸自然”。C．湯用彤考察以為“自然”一詞本為形容詞。自，本身；然，如此。自然，就是人本身自發的、天生如此的狀態。D．陳寅恪說，和道家有相同處，儒家也講格物致知，講人與物的關系，但竭盡思慮的，究其實還是人與人的關系。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章為辨明“道法自然”的本義，試圖將儒道兩家價值取向的差異進行比較，以此突出道家有別于儒家的崇尚“自然”的根本特點。B．第二段引用了《老子》第二十五章中的語句，并對其解讀，由是揭示出“道法自然”的基本內涵，以及“道”具有的“自然無為”的特性。C．第四段延續了人類應該順應“天道”的討論，將老莊并舉，闡釋人對事物不妄加干涉，而人所以如此，是因為人本身是自然的一部分。D．第五段論證“人與自然的和諧”，借陳寅恪的話，再一次論及儒道兩家的差異性，回應了開篇，也使遵循自然之道的觀點得到強化。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．闡釋“道法自然”的本義及其現代轉化，這是正確傳承“道法自然的智慧”的應有之義，至少能認識到“道”的運行效法自身，“道”是萬事萬物生長發展的原動力和規律。B．人們對于“自然”一詞的界定是有變化的，“自然”的今義，發展而有了多層含義，或指客觀規律，或指原生態的自然界，或指由人類與自然相互影響而生成的人化自然。C．人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧，有理由認為人類必須首先解決人與物的關系問題，由是可知，人與物的關系是“道法自然”的基本問題，否則談不上天人和諧。D．本質上，“道法自然”表達了一種人與自然和諧共生的關系，意味著人類要懂得敬畏自然、善待自然、師法自然，使人道合乎天道，能夠順勢而為，走上科學發展的大道。8．閱讀下面的作品，完成各題。靜沈從文女孩子岳珉年紀約十四歲左右，有一張營養不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來一會兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水。他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應當換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上海或過南京的船車全已不能開行。到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權且居住下來，打發隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一個武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個北京軍官，二哥在上海教書。幾個人住此已經有四十天了。母親原是一個多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了。“為什么這樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過一會，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了。她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。女孩岳珉說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”病人不說什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著。“你咳嗽好一點嗎？”“好了好了，不要緊的。珉珉我作了個好夢，夢到我們已經上了船，三等艙里人擠得不成樣子。”其實這夢還是病人捏造的。望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強笑著，“我昨晚當真夢到大船，還夢到三毛老表來接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動身了！”“今天不來明天應來了！”

兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人。姐姐同嫂嫂，從城北卜課回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個風箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑！”女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了！”姐姐說：“怎么辦？北京應當來信了！”小孩走過姐姐身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進去了。“看呀，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”北生拍著手叫著。女孩岳珉抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個高高的風箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。1．下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是（）A．作品寫了“樓上”與“樓下”兩個不同的世界。“樓上”的世界，自由，靈動，充滿生機，有生命感；“樓下”的世界，單調，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B．小說對小尼姑望風箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現河上環境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。C．“望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強笑著”，體現岳珉為了安慰母親而強裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，體現岳珉面對死亡陰影的無奈。D．結尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強烈對比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強了小說的悲劇色彩。2．文中多處寫到“風箏”這個意象，請說明這個細節在全文中的作用。3．請結合全文，探究小說以“靜”為題的好處。9．閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一：1949年，“新中國電影的搖籃”東北電影制片廠拍攝了第一部較為完整的長故事片《橋》。該片以嶄新的工人階級形象及其內蘊的智慧和力量，為新中國的建立推出恰切的行動者與杰出的代言人。改革開放之初，影片《海外赤子》里的歸國華僑，雖經磨難而矢志不移地獻身新中國的建設。近年來，中國人的家國情懷較為普遍地出現在主流大片及各種類型的電影創作中。《中國合伙人》既是改革開放30多年來中國社會的生動縮影，也是時代激流中生命個體的人生故事。《烈火英雄》更是塑造了普通消防戰士的形象，呼喚人們致敬犧牲的烈火英雄。檢視電影講述的新中國70年故事，夢想的表現方式各有不同，但夢想的內涵高度一致。這是由不勝枚舉的影片目錄所構筑的夢想話語，也是由民族復興的夢想話語所積淀的精神傳承。隨著時間的推移，新中國電影里的中國夢，開始突破物質層面和個人情感的領域，更多地跟人民大眾的精神訴求聯系在一起。在《流浪地球》里，國際空間站的中國航天員劉培強，為了給地球提供燃料并延續人類生存的希望，毅然犧牲自己，把空間站推向了木星。中國夢里的民族英雄，第一次擔負起了人美命運共同體的重大使命。(摘編自李道新《光影抒寫巨變夢想照亮征程》，中國文明網2019年10月12日)材料二：國慶檔全國電影票房達50.61億元，較去年同期增長132.62%；觀眾達到13.5億人次，較去年同期增長119.06%。其中《我和我的祖國》《攀登者》《中國機長》三部現實題材主旋律大片的市場份額在九成以上。《我和我的祖國》的七個故事短小精悍，以普通勞動者的視角展示新中國70年來發生的一系列重大事件。《攀登者》通過兩代登山隊員生動鮮活的藝術形象展示了他們頑強拼搏、為國爭光的心路歷程。《中國機長》將機組群體在平凡崗位上創造出的英雄奇跡，演繹為驚心動魄的影像奇觀。這三部作品都注重類型化和多樣化的創新表達,把真實事件、平民視角、家國情懷有機結合起來，從而深刻提煉生活，生動表達生活，全景展現生活。電影是我國文化軟實力的形象標識，慶祝新中國成立70周年國慶檔重點獻禮影片產生熱烈社會反響，取得兩個效益雙豐收的成績，必將引領未來中國電影創作。(摘編自《以精品力作演繹奮斗史詩》,《人民日報》2019年10月24日)材料三以往的宏大題材，比較容易只拍成事件，見物難見人。我們認識到，新中國70年巨大成就的背后是無數普普通通中國人一代代的接力奮斗。正是這些普通中國人的堅韌努力，改變了我們國家的面貌，他們才是歷史的創造者。因此,我們把著眼點和興趣點放在普通人的身上，見物又見人，平凡中見偉大，是我們的追求。雖然大家年齡各異，對不同時代會有不同的感知，但每一位導演接到電話都如同得到征召，感到很光榮。后來，大家根據自己的興趣，各自認領希望拍攝的事件，把自己心中所思所想、對國家非常樸素的情感通過電影語言表達了出來。可以說，《我和我的祖國》是中國電影人對新中國七十華誕的深情禮贊。作為電影人，我清楚地知道，電影也許并不能解決所有的實際問題，但它可以提供對理想希望的眺望、對精神力量的仰慕。我也清楚地知道，我們今天所擁有的一切、我們所完成的一切都是從這個了不起的時代獲得的，我們也應該用作品回饋這個時代。(摘編自陳凱歌《致敬創造歷史的人民》)1．下列對材料三相關內容的梳理,不正確的一項是A．以往宏大題材——（較易只拍成）—→事件——（結果）—→見物難見人B．普通中國人——（通過）—→堅韌努力——（創造）—→歷史C．每一位導演——（自選）—→希望拍攝的事件——（表達）—→所思所想和情感D．電影——（可能不能解決）—→所有實際問題——（但可）—→提供理想希望和精神力量2．下列對材料相關內容的概括和分析,不正確的一項是A．材料二通過具體數據說明國慶檔主旋律電影熱度空前，并列舉三部作品予以肯定；材料三體現了陳凱歌作為電影人的思考、追求與擔當。B．之前,新中國電影里的中國夢關注物質層面和表達個人情感，后來更多地跟人民大眾的精神訴求聯系在一起，《流浪地球》就是典型代表。C．國慶檔的三部重點獻禮影片追求類型化和多樣化的創新表達，并把真實事件、平民視角家國情懷有機結合，演繹奮斗史詩，并獻禮國慶。D．綜合以上三則材料可以看出，雖然中國電影夢想的表現方式各有不同，但內涵實則一致，都展現了國家的發展和平凡崗位上的英雄奇跡。3．為什么說電影是我國文化軟實力的形象標識？請結合材料簡要分析。10．閱讀材料，完成下面小題。近日士夫爭學杜詩，不知讀書果曾破萬卷乎？如其來也，不過拾《離騷》之香草，巧杜陵之殘青而已。又嘗記宋宣政間，文人稱翟汝文葉夢得汪藻孫覿四人。孫嘗自評口：“吾之視浮溪，浮溪之視石林，各少十年書、石林視翟忠惠亦然。”識者以為確論。今之學文者，果有十年書乎？不過抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎！（節選自楊慎《升庵詩話·讀書萬卷》）1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限5處）2．杜甫所作的“三別”是指《__________》《__________》《__________》。3．根據材料，概括文人讀書少的害處。11．用斜線(/)給下面文言文中的畫線部分斷句。普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政，處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。普性深沉有岸谷雖多忌克而能以天下事為己任宋初在相位者多齷齪循默普剛毅果斷未有其比嘗奏薦某人為某官太祖不用普明日復奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牘擲地，普顏色不變，跪而拾之以歸。他日補綴舊紙，復奏如初。太祖乃悟，卒用其人。（《宋史·趙普傳》)12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、C【解析】【分析】【詳解】本題考查詞義辨析的能力。正確使用詞語包括：正確理解詞語在具體語境中的意義，能根據語境正確使用和正確選用，其中不僅有詞語使用是否正確的問題，還有是否使用得好的問題。考查內容主要涉及三個方面：實詞的使用與辨析；虛詞的使用與辨析；熟語的使用與辨析。詞義辨析的基本原則是同中求異，需要了解詞語的意義，并能夠結合語境辨別。富貴不能淫：不為金錢、地位而心志迷惑、錯亂。富貴于我如浮云：看待富貴榮華有如浮云一樣淡薄。根據語境“士大夫的生活始終如一”“與富貴不沾邊”，此處所說的是士大夫的生活態度，因此應用“富貴于我如浮云”。沉湎：沉溺，耽于。比喻潛心于某事物或處于某種境界或思維活動中，深深迷戀著，無法自拔。沉浸：浸入水中，多比喻人處于某種氣氛或思想活動中。此處是說迷戀于“精彩絕倫的審美世界”，因此應用“沉湎”。志趣：行動或意志的趨向；志向和興趣。興趣：喜好的情緒。根據語境“賞玩者自己的人格”，應用“志趣”。故選C。【點睛】辨析詞義可以從詞的意義方面來辨析：詞義的側重點不同、詞義涵蓋的范圍大小不同、詞義的輕重不同；可以從色彩方面來辨析，分清詞的褒、貶、中的感情色彩；可以從語法規定辨析；可以從使用對象進行辨析；可以從前后照應方面進行辨析。2、B【解析】【詳解】本題考查圖文轉換的漫畫閱讀。所謂“漫畫”，就是用簡單而夸張的手法來描繪生活或時事的圖畫。一般運用變形、比擬、象征的方法，構成幽默、詼諧的畫面，以取得諷刺或歌頌的效果。關鍵詞“惠民宣傳隊”，事件：宣傳隊被打，車也被砸。思考原因：既然“惠民”，百姓為何會“砸”？可見宣傳工作出了問題，這問題就在于“惠民”究竟有無落到實處，是否只宣傳而未落實，或宣傳的內容與群眾利益不相符。AC都把問題的矛頭指向群眾，顯然不對；D則把問題歸咎于一個領導，但圖畫中并無領導工作方法的提示，也排除。故選B。【點睛】圖文轉換題的做法：①整體認讀圖表內容。關注圖標題目、表頭，把握圖表大主題或方向。②注意圖表細節。圖表下“注”等細節起提示作用。③圖表式的要兼顧圖表的各個要素（比較對象、比較角度、項目、各種數據及其變化特點），坐標曲線圖要抓住曲線變化的規律，柱狀、餅式圖要抓住各要素的比例分配及變化情況，生產流程圖要抓住事理的時空、先后邏輯順序等。有數據的重視數據變化。數據的變化往往說明了某項問題，這可能正是圖標的關鍵處，也是得到觀點的源頭。④正確分析圖表中所列內容的相互聯系，從中找出規律性的東西。分析出有關材料的內在聯系，再按題目要求（句式、字數）進行回答，歸納概括。3、1．A2．B3．A【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。第一處，“發軔”，比喻新事物或某種局面開始出現，側重新事物已經形成；“濫觴”，事物的起源、發端，側重事物的雛形，尚不完全；從語境來看，語段是說“詩話體著作……于歐陽修的《六一詩話》，此后，詩話體著作久盛不衰”，由此可知，詩話體著作的形式已經形成，應使用“發軔”。第二處，“時有”，有時，有時候，表示不確定；“常有”，經常出現的事情；語境無法看出經常有這種情況，故使用“時有”。第三處，“一目了然”意思是一眼就看得很清楚，形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事；“不言而喻”，意思是指不用說就可以明白，形容道理很淺顯；結合語境并沒涉及詩歌作品系統連貫的高深意思，只是停留在形式上的清楚明白，故用“一目了然”。第四處，“高談闊論”意思是漫無邊際地大發議論（多含貶義），文中此處為否定語境，故正確；“侃侃而談”意思是理直氣壯、從容不迫地說話，側重說話，與文段陳述對象詩話不一致。故選A。2．本題考查學生分析標點符號用法的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據文中頓號使用情況，判斷下列頓號使用錯誤的一項”，然后結合頓號的用法進行分析。B項，“八、九公里和前方一、二十公里”中頓號使用錯誤，相鄰或相近兩數字連用表示概數，通常不用頓號；除此之外，標有引號或書名號的并列成分之間通常不用頓號，若有其他成分插在并列的引號或書名號之間，宜用頓號。故選B。3．本題考查學生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當、成分殘缺、語序不當、結構混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對漢語的語言規范有所了解，首先要仔細閱讀句子，第一步憑借語感感知句子有無毛病，再用所學知識（病句類型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。畫線處有兩處語病：第一個問題“整理、提煉、發掘”語序不當，應為“發掘、整理、提煉”，這就排除CD兩項；第二個問題“宋代……為后人將提供”時態不對，“將”是將來時，而“宋代”是已經發生的，應改為完成時，即“為后人提供了”，排除BC兩項。故選A。【點睛】語病主要分為六種類型：語序不當、搭配不當、成分殘缺和贅余、結構混亂、語意不明、不合邏輯；而這六種類型又可歸納為兩大類，即結構性語病和語義性語病。對于結構性病句，考生應多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協調，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當否。對于語序不當的句子，先也要憑語感檢測，再將不協調的詞語或句子調換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應盡力推敲出這個關鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。4、C【解析】【分析】【詳解】本題考查學生的表達應用能力。解答此題，首先應該審讀題干，理解中國畫的特點，抓住關鍵詞“透視”和“想象”，再結合選項的詩句逐一進行分析。A項，出自杜甫的《登高》一詩，意思是詩人登高仰望，只見無邊無際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來的長江奔流不息，表現的畫面比較直接，不能體現“透視”或者“想象”的藝術特點。B項，出自杜甫的《蜀相》一詩，意思是碧草照映臺階自當顯露春色，樹上的黃鸝隔枝空對婉轉鳴唱。也不能體現“透視”或者“想象”的藝術特點。C項，出自杜牧的《山行》一詩，通過“石徑”“白云”可以想象深處的“人家”，突出了一種“透視”或者“想象”的關系。D項，出自白居易的《錢塘湖春行》一詩，意思是幾只早出的黃鶯爭棲向陽的暖樹，誰家新飛來的燕子忙著筑巢銜泥，描繪了一幅生機勃勃的春景圖，不能體現“透視”或者“想象”的藝術特點。故選C。5、1．A2．①恥于閑居又無所事事而無奈。正值當年，因遭人陷害，恥于疏懶閑居，志向難伸。②面容憔悴，白發上頭而無奈。正在應當為國家效力之時，胸中縱有激憤不平之氣，奈何華發改朱顏。③想隱居又怕有人猜疑而無奈。詞人想隱居滄浪亭，做一名寒潭釣翁，又怕一些政敵和無事生非之人猜忌。④撐船而行面對世間波瀾而無奈。詞人在進與退的矛盾中，流露出既有反抗又有無奈的深深惆悵。【解析】【分析】1．本題考查學生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詞的理解和分析，不正確的一項”。A項，“寫出了太湖岸和洞庭山的雄奇”中“雄奇”錯誤，如上闋詞人用“瀟灑”“淡佇”來寫“太湖岸”“洞庭山”，湖水是充盈的，洞庭山是靜靜佇立的，所以這里展現的太湖岸和洞庭山的特點應為“秀美”。故選A。2．本題考查學生理解概括詩歌內容，分析品味詩歌情感的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如“詞的下片從哪些角度來寫詞人的無奈的”，然后梳理下片的內容，看哪些內容能展現詞人的無奈。如“丈夫志，當景盛，恥疏閑”意思是“胸懷著干一番事業的大志，如今正當身強力壯的年華，恥于投閑置散隱居水鄉”，由此可知，詞人對于當下的閑居生活是無奈的，他的內心是抗拒和排斥這樣的生活方式的。如“壯年何事憔悴?華發改朱顏”意思是“為什么壯年時就面容憔悴，容顏變得衰老，白發蒼蒼”，詞人想要為國效力，卻無法抗拒年華的逝去，這是因年華流逝的無奈。如“擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸”意思是“真想在寒冷的潭水中垂釣，但是又擔心鷗鳥猜疑妒忌，使魚兒都不肯游近釣絲旁”，詞人欲憑臨寒潭隱居，卻擔心不被鷗鳥信任和接納，這里流露出的是想要隱居又怕人猜疑的無奈。如“刺棹穿蘆獲，無語看波瀾”意思是“還是劃著小舟穿過蘆荻去，默默地觀看湖面浪涌濤蕩”，此處的“波瀾”既是指自然界的水波，也是指世間的波瀾，面對這些波瀾，詞人“無語”的背后展現出的是進退的兩難，既想要反抗，卻又無法反抗。6、金就礪則利以塞忠諫之路也艱難苦恨繁霜鬢山水之樂贏得倉皇北顧寄蜉蝣于天地巧言令色人間正道是滄桑【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“礪”“諫”“鬢”“贏”“蜉蝣”“滄”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。7、1．A2．C3．C【解析】【分析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息、理解文中重要概念的含義的能力。解答此類題，首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行對比辨析，判斷正誤。本題要求選出“對文中所引名家觀點的理解，正確的一項”。B項，無中生有。據第三段“道家以‘自然為宗’，崇尚‘自然’是其根本特點。馮友蘭指出，道家學說可用‘復歸自然’一言以蔽之”，可知馮友蘭的說法當有其來由，但說“據此”于原文依據不足。C項，曲解文意。第三段“據湯用彤考察，‘自然’一詞本為形容詞，‘自’指本身，‘然’指如此。‘自然’就是相對于人為而言的一種自發的、天生而然的狀態”，被說成“自然，就是人本身自發的、天生如此的狀態”，抽去了觀點中“人為”關鍵詞，改變了文意。D項，曲解文意。據第五段“中國儒家雖稱格物致知，然其所殫精致意者，實僅人與人之關系。而道家則研究人與物之關系”，可知陳寅恪在這里強調的是儒、道兩家的不同之處，其側重點是說儒家主要研究人與人之關系，而道家主要研究人與物之關系。故選A。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，偷換概念。據第四段“老子認為，‘道’之所以尊貴，在于它對事物不妄加干涉，這樣人與自然就和諧了。莊子提出‘太和萬物’的觀點，認為萬物天然處于和諧中，人是自然的一部分”，可知，“道對事物不妄加干涉”是從老子觀點中延伸的思考，“人是自然的一部分”是從莊子的觀點中延伸的思考，“老莊并舉”不能將“老莊”雜糅在一起討論。且老子的觀點是“道對事物不妄加干涉”，而非“人對事物不妄加干涉”。又，原文并無“人所以如此，是因為人本身是自然的一部分”的討論。故選C。3．本題考查學生篩選整合文中信息，分析歸納內容要點的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“根據原文內容，下列說法不正確的一項是”，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要“死摳”字眼。C項，偷換概念。據倒數第二段“人與自然的和諧最基本層面是人與物的和諧”，可知選項中“人與自然的和諧具體表現為人與物的和諧”說法錯誤，將“最基本層面”偷換為“具體表現”，與原文意思不符。故選C。8、1．B2．①“看風箏”表達了對親人回歸的期盼；②“風箏”象征戰亂時代下層人民無法掌握自己的命運；③飄搖不可捉摸的風箏暗示故事的悲慘結局。3．①概括了文章的主要內容，在孤寂中毫無希望地靜靜等待；②營造一種靜穆的氣氛，襯托出作品中的人物無援無助的悲傷情緒；③是小說的一條暗線，貫穿全文；④突出主題，寂靜掩藏下的飽經離亂之苦的沉重。【解析】【分析】1．此題考核對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造、藝術手法等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。題中B項，“心緒逐漸地趨于平靜”錯誤，原文“想起這小尼姑的快樂，……這女孩子，不知不覺又有點寂寞起來了”。故選B。2．此題考核分析文中的物象的作用，答題時找到出現這些物象的語段，結合文章的內容作答，此題“望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風箏，在頭上高空里斜斜的溜過去”寫看風箏，風箏從城里來，表達小女孩對家鄉的思念；“先前有一個風箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去”，意味風箏很多，結合前面的象征意義，寫出漂泊無家可歸的人很多，寫出社會的動蕩局面；結尾“果然從天井里可以望到一個高高的風箏，……隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺”寫風箏依然在空中搖擺，意味著，小女孩還和原來一樣，暗示人物悲慘的結局。3．此題考核文章的標題的作用的能力，注意從標題和文章的內容，環境的烘托，人物的命運，文章的結構和主旨等角度作答，文中“景象極其沉靜，兩個人一句話不說”“到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人”寫出小女孩一家在孤寂中毫無希望地靜靜等待，概括了文章的主要內容；這些內容加之尼姑“為什么這樣清靜”對自己不寧靜內心的反襯，襯托出作品中的人物無援無助的悲傷情緒；結合文章戰亂頻仍額社會環境，寫出寂靜掩藏下的飽經離亂之苦的沉重，突出主題；“靜”在文中多次出現構成文章的暗線。【點睛】分析文章題目的作用可從以下角度切入：（1）點明時間地點，創設故事背景，渲染環境氛圍（2）設置懸念（3）貫穿始終的線索（4）突出人物的形象或者性格（5）推動（暗示）情節發展（6）突出主題（7）以某種藝術手法吸引讀者9、1．D2．D3．①體現中華民族的精神。中國人的智慧力量、堅韌努力和家國情懷等在電影中得以體現。②豐富中華文化的內涵。新中國電影開始突破物質層面和個人情感的領域，更多地跟人民大眾的精神訴求聯系在一起。③提升我國的國際影響力。《流浪地球》體現了中國夢里的民族英雄第一次擔負起了人類命運共同體的重大使命。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。D項，“提供理想希望和精神力量”錯誤，提供的應是“對理想希望的眺望、對精神力量的仰慕”。故選D。2．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。D項，“都展現了國家的發展和平凡崗位上的英雄奇跡”說法絕對。故選D。3．本題考查對文章信息的整合和對內容的理解、概括能力。能力層級C。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區間，第三要勾畫出相關語句，第四進行整合。解答本題，首先要根據題干意思在文中找到相關內容：“中國人的家國情懷較為普遍地出現在主流大片及各種類型的電影創作中”“新中國電影里的中國夢，開始突破物質層面和個人情感的領域，更多地跟人民大眾的精神訴求聯系在一起”“中國夢里的民族英雄，第一次擔負起了人美命運共同體的重大使命”。據此分條表述即可。【點睛】非連續性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關系。第二步：通讀材料，關注細節。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務，而挖掘文本的細節需要精讀（細讀）。第三步：明確主旨，辨清關系。由于非連續性文本的內在邏輯關系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關系。10、1．不過抄玉篇之難字/效紅勒之軋辭而已/乃反峻其門墻/高自標榜/必欲晚古人而薄前輩！何異蜉蝣據樹乎！2．新婚別無家別垂老別3．只知效仿古人，缺少真才實學；自我標榜，缺少自知之明。【解析】1．此題考查學生文言文斷句的能力。斷句方法：通讀文段，弄懂大意。斷句總則：牢記一個前提----領會大意。要通讀文段，領會基本意思，在此基礎上，將能斷開的先斷開，一步一步縮小范圍，然集中精力分析難斷句與上下文的聯系；抓住“曰”“云”“言”等表示對話的詞語進行斷句；根據虛詞進行斷句；根據固定句式斷句；根據句子的結構成分斷句。“抄玉篇之難字”“效紅勒之軋辭”結構對稱，都是動賓結構，各成一句，故“字”后斷開，“而已”后斷開。“峻其門墻”為動賓結構，后面面斷開。“高自標榜”，“自”為兼語，“標榜”為“自”的謂語，后面斷開。“晚古人而薄前輩”做“必欲”的賓語，后面斷開。“何異……乎”是固定句式。前后斷開。根據以上分析進行斷句即可。2．此題考查學生掌握文學常識的能力。文學常識涉及到古今中外眾多的作家、作品、體裁和寫作技法，零散瑣碎，繁多龐雜。這么多的內容，要想掌握它，確非易事。平時應注意搜集、歸納、整理。杜甫的代表作有“三吏”“三別”，分別是《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》。據此回答即可。3．此題考查理解文章內容和把握作者觀點態度的能力。解答這類題型，學生首先要通讀全文，粗知大意，理清基本思路；其次細讀題干，明確問題，回歸原文概括作答。答題區間為“今之學文者，果有十年書乎？不過抄玉篇之難字效紅勒之軋辭而已乃反峻其門墻高自標榜必欲晚古人而薄前輩何異蜉蝣撼大樹乎！”意思是：“現在做學問的人，果真有讀了十年書的學問嗎？不過是抄抄《玉篇》里的難字，學學紅筆勾勒是委曲之詞罷了。反過來變為自己的學問，自我標榜。還想要鄙薄古人先賢。這和“蚍蜉撼大樹”有什么區別呢。”由此可整合概括出答案。11、普性深沉有岸谷/雖多忌克/而能以天下事為己任/宋初/在相位者多齷齪循默/普剛毅果斷/未有其比/嘗奏薦某人為某官/太祖不用/普明日復奏其人/亦不用。【解析】【詳解】本題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，先了解文章大意，要注意句首發語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱等。“普性深沉有岸谷”，“普性”主語，“深沉有岸谷”謂語，意思是：趙普性格深沉而嚴肅剛正，據此，“岸谷”后斷開；“雖”“而”都是斷句的標志，故“雖多忌克”后斷開；“宋初”表時間的副詞，一般用在句首，故“宋初”前停頓；“在相位者多齷齪循默”，“在相位者”主語，“多齷齪循默”謂語，意思是：在宰相職位上的人，許多都拘謹顧小節而遇事沉默不言，本句主謂句，故“多齷齪循默”后停頓；“普剛毅果斷”，“普”名詞，主語，“剛毅果斷”謂語，本句主謂句，不能斷開，故“剛毅果斷”后斷開；“嘗奏薦某人為某官”，本句省略主語“普”，“奏薦”謂語，“某人為某官”賓語，主謂賓齊全，結構完整，不能斷開，故“官”后停頓；“太祖”主語，“普”主語，故“太祖不用”“普明日復奏其人”之間斷開；故本句可斷為“普性深沉有岸谷/雖多忌克/而能以天下事為己任/宋初/在相位者多齷齪循默/普剛毅果斷/未有其比/嘗奏薦某人為某官/太祖不用/普明日復奏其人/亦不用”。譯文：趙普年輕時熟悉吏事，但沒有學問，等做了宰相，太祖經常用讀書去勸告他。(趙普)晚年手不釋卷，每次回到府第，就關起門來開箱取書，整天閱讀。第二天處理政務，得心應手。他去世后，家里人打開箱子一看，原來是一部二十篇的《論語》。趙普性格深沉而嚴肅剛正，雖然對人多忌妒刻薄，但能把天下大事作為自己的責任。宋代初年，在宰相職位上的人，許多都拘謹顧小節而遇事沉默不言，趙普卻剛毅果斷，沒有誰能與他相提并論。(趙普)曾經上奏推薦某人去做某官，太祖沒有采用。趙普過了一天又重新上奏推薦，(太祖)還是沒有采用。再過一天，趙普又用此人上奏，太祖大怒，把趙普呈上的奏章撕碎了扔在地上，趙普臉色沒有改變，跪下來拾走它們回去了。他日補全了撕碎的奏章，如同開始一般上奏。太祖方才醒悟，終于任用了(趙普推薦的)那個人。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發展的迅速，包括中國越來越發現西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰”，可以同時讓人產生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學習者得到了與其智力相稱的挑戰，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學者就有義務創造教育條件，激發出學習者的興趣和激情，這包括矯正學生的行為，提供合適的反饋。激勵關注的是學生的心理規律和相應的教學設計。一旦我們去關注學生內心的激勵，教育自然會四通八達地和神經科學、心理學、教學法等學科聯系在一起，這會使得教育學變得四通八達，氣象萬千，如一池活水。關注學生的頭腦和心靈，也會讓教學實踐變得充滿創意，時有突破。常有人誤解國外教育是容易的，簡單的，嘻嘻哈哈，你好我好，沒有作業，謂之快樂教育。這也不正確。1987年，美國教育者齊克云和甘普生提出的“本科教育七原則”中的原則之一，是“明確高標準”。學生自己也不希望學習中得不到拉升。但優秀的教育者一定是在追求溫水煮青蛙，運用高效的教學設計，根據發展階段和個人特性，不知不覺讓學生學習，不斷在提高。讓學生學得進去才是王道。發現學生“吃不飽”的時候，會有形形色色特殊稟賦教育、強化班，提高挑戰。學生有障礙學習困難的時候，有特殊需求的教學，讓每個人都能得到發展。這些具體做法實施起來都不難，難的是教育界能不能認可個人的重要性，認可個體的不同，認可人們對于學生的內心理解不足。有了這些認識，教育界自然會去尋求解決方法。教育革新的起點，應該是一場話語的革命。很多時候大家在討論錯誤的話題。要不要“快樂教育”，成