PAGE專題限時集訓(十四)西方人文精神的起源與發(fā)展(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每題4分，共48分)1．公元前5世紀，古希臘思想家高爾吉亞指出：人的本性自然不是人能選擇的，而合乎自然、無法選擇的就是必定。既然合乎自然的行為正值和無可指責那么與之相違反的倫理規(guī)范、行為準則、風俗習慣和法律就應當廢棄和變更。這一思想()A．否定了法律的作用 B．促進了人文思想的產生C．凸顯了人性的重要 D．阻礙了民主政治的發(fā)展C[作為智者學派代表的高爾吉亞強調人性并非自然選擇，而是天生而來，強調了人的主體地位，凸顯了人性的重要性，故選C項；“否定”說法欠妥，解除A項；希臘的人文主義思想根植于久遠的歷史傳統(tǒng)，在高爾吉亞之前即已出現，解除B項；高爾吉亞屬于智者學派，這一學派的出現是雅典民主政治的產物，反過來又促進了民主政治的發(fā)展，解除D項。]2．(2024·大慶二模)智者學派認為：“正義、善德、真理等價值標準是由人確定的，跟人的須要和愛好相關，每個人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決個人的尺度。”這種思想()A．闡述了天賦人權的思想B．第一次在哲學發(fā)覺了“自我”C．樹立了人的尊嚴和價值D．把人從基督教神學中解放出來C[從材料智者學派認為“一切都是相對的好壞優(yōu)劣，取決個人的尺度”可知，這種思想強調了人的作用和價值，故選C項；天賦人權是18世紀啟蒙思想家的思想主見，與材料思想學派不符，解除A項；蘇格拉底提出“相識你自己”，被稱為第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”，解除B項；把人從基督教神學中解放出來是文藝復興時期的思想主見，解除D項。]3．古希臘哲學家伊壁鳩魯認為趨樂避苦是一切動物的本能，哲學的目的在于使人過歡樂的生活，歡樂就是至善。聰慧才智的職責就是選擇明智生活的歡樂，這就須要人們駕馭學問、鍛造才智、運用理性。由此可知，伊壁鳩魯()A．反對奴隸制度 B．主見歡樂至上C．具有人文情懷 D．捍衛(wèi)思想自由C[伊壁鳩魯認為哲學的目的是駕馭學問，追求才智，這表明伊壁鳩魯具有劇烈的人文主義情懷，故C項正確；材料信息不能推斷伊壁鳩魯是哪個階級，故不能得出其反對奴隸制度，故解除A項；材料中伊壁鳩魯認為歡樂就是至善，這說明其認為歡樂的最終目的是人具有才智，故解除B項；材料沒有“思想自由”的信息，故解除D項。]4．(2024·淮北二模)15世紀中期，提菲納斯在巴黎教授希臘語培育了一批法國的希臘語人才；15世紀末，意大利的帕多瓦高校起先教授亞里士多德的希臘語原著；1518年，牛津高校基督圣體學院設置了特地的希臘語教席。這說明白當時()A．希臘語成為西歐各國的流行語言B．西歐各國著力學習雅典民主政治C．新航路開拓后世界市場起先形成D．文藝復興運動在西歐影響的擴大D[材料反映了法國、意大利以及英國都在借用古希臘文化培育人才，結合題干時間和所學學問可知，文藝復興借助復興古希臘羅馬文化宣揚資產階級思想文化，由此可知，材料體現了文藝復興在西歐影響的擴大，故D項正確。]5．(2024·洛陽一模)文藝復興時期的意大利，人們對藝術需求的日益廣泛且多樣化，使藝術作品無論是數量還是種類都遠遠超過中世紀。這主要是由于()A．城市商品經濟的發(fā)展 B．人文主義思想的推動C．古典文化藝術的繼承 D．宗教神學權威的丟失A[文藝復興的根源是14—17世紀意大利商品經濟發(fā)達，最早出現資本主義萌芽，故選A項；文藝復興的指導思想是人文主義，解除B項；文藝復興是打著復興古希臘羅馬旗號宣揚資產階級思想，解除C項；文藝復興的發(fā)展使宗教神學權威丟失，是其結果而不是緣由，解除D項。]6．(2024·齊齊哈爾一模)文藝復興時期的藝術家和思想家們并非不理解殘酷的命運和外部世界對人類創(chuàng)建的束縛。然而在他們看來，人類有實力獲得學問，而學問的效用在于它能讓人們變得“更為明智和華蜜”。據此可知，文藝復興()A．有利于推動科學的進步 B．繼承了古代人文精神C．喚醒了人類的自我意識 D．促進了藝術思想旺盛A[依據材料“在他們看來，人類有實力獲得學問，而學問的效用在于它能讓人們變得‘更為明智和華蜜’”可以看出，文藝復興時期的藝術家和思想家強調學問的作用，這有利于推動近代自然科學理論的產生，推動科學的進步，故A項正確；材料沒有體現對古代人文主義精神的繼承，故B項錯誤；C項出現在古希臘時期的智者學派，解除；材料強調的是學問的作用，有利于科學的發(fā)展和進步，與藝術思想旺盛無關，故D項錯誤。]7．(2024·福州質檢)右圖是17世紀30年頭荷蘭畫作《閱讀的老嫗》，圖中老嫗閱讀的是荷蘭語版本的圣經。由此可推知，當時荷蘭()A．浪漫主義藝術盛行B．世俗生活較為安逸C．市民文學大量創(chuàng)作D．新教教義得以傳播D[馬丁·路德的宗教改革提倡建立民族教會，以本民族語言翻譯圣經，這有利于民族國家的發(fā)展，荷蘭語版本圣經體現的是新教教義對荷蘭的影響，故選D項；浪漫主義盛行于19世紀的歐洲，與材料時間不符，解除A項；閱讀圣經體現的是宗教生活，而非世俗生活，解除B項；《圣經》不屬于市民文學的范疇，解除C項。]8．(2024·惠州三模)14世紀中葉，英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決；15世紀中葉，法國頒布了“實利準許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權力。這反映了一些西歐國家()A．宗教改革的成效 B．民族國家意識的興起C．天主教會的腐朽 D．封建專制制度的解體B[材料中英法均限制了教皇在本土的權力，這一做法體現了西歐國家萌生國家權力高于教會的思想，反映了其民族國家意識的興起，故選B項；宗教改革起先于16世紀，與材料時間不符，解除A項；材料強調的是英法等西歐國家的做法，而沒有涉及天主教會本身的表現，無法反映天主教會的腐朽，解除C項；14、15世紀，英法等西歐國家依舊是封建專制制度，并未解體，解除D項。]9．(2024·阜陽模擬)1751年7月，《百科全書》第一卷一經出版就銷售了三千余冊，到了第五卷，竟有四千名訂閱戶預付費用，翹首以盼每一卷的出版。隨后法國政府掀起了反百科全書運動，但《百科全書》卻因正式的禁毀反而變得更加流行。這從本質上說明《百科全書》()A．遭到皇室政治禁毀 B．包含各類探討成果C．涉及大量生活常識 D．反映嶄新社會思潮D[A、B、C三項都體現的是表象，不能體現本質，解除；啟蒙運動時期“百科全書”派代表主編了《百科全書》，主見科學和理性，反對專制和迷信，該書因正式的禁毀反而變得更加流行，這從本質上說明《百科全書》反映了新的社會思潮，D項正確。]10．(2024·臨沂質檢)“盡管教會機構常常發(fā)覺哲學家的科學理性主義難以容忍，反教會主義的學者仍戰(zhàn)略性的實行模糊的方法，攻擊一個虛構的政治機構，實則攻擊現存的教會。越來越多不關切宗教的人也成為讀者。于是在有文化階層里，對17世紀狂熱的虔誠讓位于一種更唯物、更文靜的看法。”這一現象出現的緣由是()A．歐洲文藝復興的開展 B．宗教改革運動的推動C．法國啟蒙運動的出現 D．牛頓經典力學的創(chuàng)立C[依據“科學理性主義”“攻擊現存的教會”等關鍵詞并結合所學學問可知，啟蒙運動提倡理性主義，反對教權主義，故選C項。]11．《論法的精神》提及“假如司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。假如司法權和行政權合二為一，法官便將擁有壓迫者的力氣。”依據材料可知該書作者()A．促進文藝復興發(fā)展 B．贊成實行共和體制C．認同法官專權可行 D．強調司法權的獨立D[依據材料“假如司法權和立法權合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權力，因為法官就是立法者。假如司法權和行政權合二為一，法官便將擁有壓迫者的力氣”可知該書作者強調三權分立，司法權獨立，故選D項；盧梭的思想促進了啟蒙運動發(fā)展，解除A項；材料中盧梭強調三權分立，司法權獨立，未涉及實行共和體制，解除B項；依據材料“假如司法權和行政權合二為一，法官便將擁有壓迫者的力氣”可知作者反對法官專權，解除C項。]12．(2024·石家莊模擬)伏爾泰將公正視為自然法的核心價值，他說：“從自然法的觀點來看，現有的關系通常作為非自然的、不合理的關系而被摒棄。”由此可知，伏爾泰()A．批判民主的濫用 B．相識到浪漫主義的危害C．抨擊了封建制度 D．劃清了與君主制的界限C[依據材料并結合所學學問可知，伏爾泰將公正視為自然法的核心價值，從自然法論的立場動身來揭露和批判封建專制和教會的統(tǒng)治，故C項正確；A、B兩項在材料中沒有體現，解除；伏爾泰主見開明的君主制，故D項說法錯誤。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2024·東陽模擬)閱讀材料，回答問題。材料一在古希臘哲學繁星般的才智天空中，其實智者學派也是一顆絢爛的明星，縱然在哲學爭鳴的古希臘時代被蘇格拉底的理性論批倒，但其將哲學的思辨注入古希臘哲學思想的肌體……從大多數哲學家的觀點看，古希臘哲學史以蘇格拉底為界分為兩個發(fā)展的時期。前蘇格拉底時期哲學的探討對象是宇宙、自然；蘇格拉底時期哲學的探討對象是社會、人生。——冉海濤《古希臘智者學派之淺析》材料二處在希臘古典社會由盛轉衰時代的亞里士多德，在其哲學中提了“人天生是一種政治動物”的命題。他認為人類天生就有合群的性情，人不能單個獨立生活，他必需同與自己一樣的人交往，共同組成社會，才實力謀自給，才有實現自然給予他的生活目的。而在古希臘，社會的構成就是城邦，即“政治共同體”。因此，人同城邦的關系是密不行分的，個人必需置身于城邦之中，參與城邦的政治生活，才能滿意自己的須要，從而達到追求、憧憬華蜜的目的。——李麗《古希臘人本思想的表現及其歷史演化》材料三在這批啟蒙哲人中，最杰出者為伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅和盧梭。在一個還處于專制王權統(tǒng)治，出版遭到審查的時代，這些啟蒙思想家不顧個人安危英勇地發(fā)出了自己的聲音，正是因為他們真誠地希望啟發(fā)民智，要把潛藏于每個人自身之中的理性呼喚出來，擺脫任何外在權威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運用自己理性的獨立的、自由的人。——李宏圖《“理解啟蒙運動”的歷史》(1)依據材料一，指出智者學派對古希臘哲學發(fā)展的貢獻，依據材料一并結合所學學問概述蘇格拉底的哲學思想。(8分)(2)依據材料二并結合所學學問，談談你是如何理解“人天生是一種政治動物”。(9分)(3)閱讀材料三并結合所學學問，概述啟蒙運動時代西方人文精神的演進。(8分)[解析]第(1)問第一小問，依據材料一“其將哲學的思辨注入古希臘哲學思想的肌體”可以得出將哲學的思辨注入古希臘哲學思想。其次小問，依據材料一“蘇格拉底時期哲學的探討對象是社會、人生”并結合蘇格拉底的思想主見分析。第(2)問，依據材料二“他認為人類天生就有合群的性情，人不能單個獨立生活，他必需同與自己一樣的人交往……參與城邦的政治生活，才能滿意自己的須要，從而達到追求、憧憬華蜜的目的”并結合古希臘民主政治、公民的地位和素養(yǎng)分析。第(3)問，依據材料三“這些啟蒙思想家不顧個人安危英勇地發(fā)出了自己的聲音，正是因為他們真誠地希望啟發(fā)民智，要把潛藏于每個人自身之中的理性呼喚出來，擺脫任何外在權威的束縛，使人類走出不成熟的依附和奴役狀態(tài)，成為敢于運用自己理性的獨立的、自由的人”并結合啟蒙運動的內容分析。[答案](1)貢獻：將哲學的思辨注入古希臘哲學思想。哲學思想：第一次在哲學意義上發(fā)覺了“自我”；在人的道德哲學上，提出“美德即學問”。(2)理解：“人”主要指希臘城邦中的公民；公民是希臘社會的主體階層；是城邦政治的核心力氣；希臘公民主要參與公共活動，參與政治事務；公民還具有劇烈的集體榮譽感。(3)演進：高揚“理性”與“天賦人權”兩面旗幟，用“自由同等”把人們從封建專制和等級特權的藩籬中解放出來，“啟蒙”之火引領著“人”與“社會”的雙重覺醒。14．(2024·濟南模擬)閱讀材料，回答問題。材料宗教改革對歐洲近代早期的歷史演進產生了重要影響。馬克斯·韋伯認為宗教改革后的新教信仰，尤其是加爾文派新教，促成了一種新的社會倫理，造就了“資本主義的精神”，進而認為新教“制造了近代民主”“導致近代資本主義”“是近代科學之父”。但此后幾十年中很多學者對此提出了質疑，他們強調宗教改革有其深厚的中世紀根源，一起先并未與中世紀基督教斷裂，它“主要是一場宗教運動……理論具有超現實與超自然的特點”“關注的是從地獄中挽救靈魂，對他們來說，來世的事務更重要”，他們由此認為宗教改革不是近代之始，不是西方通向“現代性”的必定基石。——摘編自劉城《馬克斯·韋伯與二十世紀宗教改革史學》評析材料中關于宗教改革的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點綻開評論，觀點明確，史論結合)(12分)[解析]材料中馬克斯·韋伯認為新教倫理導致西方資本主義經濟、民主和科技的產生，但后來很多學者對此提出了質疑，認為宗教改革只是中世紀基督教的自我革新；僅從正面或反面角度進行評價，是不完整的，要辯證地去分析；要求觀點明確，史論結合，邏輯清楚。[答案]示例一：僅從正面角度評價，0—8分觀點：宗教改革后的新教倫理導致西方資本主義經濟、民主和科技的產生。(或：我贊同馬克斯·韋伯的觀點)論證：宗教改革伴隨歐洲資本主義萌芽的發(fā)展和人文主義思想的傳播而興起，其“因信稱義”“信仰得救”的人文主義宗教觀沖擊了天主教會和教皇思想權威，促進了人們的思想解放，為科技、文學