六篇例文提升高考考場作文

1.學會文章標題

堅守中國精神成就偉大夢想

今年是新中國成立70周年，是中國共產黨團結帶領人民披荊斬棘、開拓進

取，創造一個又一個偉大奇跡的70年，這些變革和成就讓我們真切地感受到距

離實現中華民族偉大復興的中國夢越來越近，讓我們信心十足、更加堅定。

回溯這段偉大的歷史進程，背后的成功密碼是沉甸甸的四個字：中國精神。

只有弘揚中國精神，才能闖過實現中國夢的“險灘”。帶領群眾在絕壁上鑿

出“生命渠”的“當代愚公”黃大發、歷時十余年造林治沙的“沙漠愚公”蘇和、

一心撲在脫貧攻堅路上因公狗職的青年干部黃文秀、生死關頭拯救機上119名旅

客生命的英雄機長劉傳健，他們是這個偉大時代中的普通一員，他們身上不忘初

心的堅守、無私奉獻的精神、勇立潮頭的擔當，為我們展現了什么是時代楷模,

為我們詮釋了什么是中國精神，這份責任與擔當會激勵著我們奮勇前行。

只有弘揚中國精神，才能走好實現中國夢的“道路”。偉大夢想不是等得來、

喊得來的，而是拼出來、干出來的。實現偉大夢想，需要披荊斬棘的開拓，需要

無怨無悔的堅守。曠世罕見的“硬骨頭”蘭渝鐵路工程、世界最長的跨海大橋港

珠澳大橋等等，一個個重大難題、一個個世界之最，是靠什么拼來的？“說一千

道一萬，兩橫一豎是關鍵”，是靠堅定不移、艱苦奮斗的實干精神干出來的，是

靠兢兢業業、勤勤懇懇的苦干精神拼出來的。今日之成就為未來之夢想鋪就了前

行之路，只有苦干實干、艱苦奮斗的精神，才能匯聚逢山開路、遇水搭橋的銳氣，

才能積蓄不畏險阻、勇敢拼搏的力量。

只有弘揚中國精神，才能寫就實現中國夢的“傳奇”。走在農村改革前沿的

安徽鳳陽小崗村，18戶村民探索家庭聯產承包責任制的星星之火迅速在全國卷

起了改革的燎原之勢；走在改革開放前沿的深圳，解放思想、實事求是，大膽試、

勇敢改，成為了經濟特區的成功典范。惟有不斷深化改革、不斷銳意進取，才能

引領世界發展潮流；惟有積極發展創新、積極開拓新路，才能走得好偉大復興之

路。

人民有信仰，國家有力量，民族有希望。每個人所展現出來的中國精神匯聚到一

起，就是中國力量，就是民族希望。在這個千帆競發、百舸爭流的時代，我們絕

不能有半點驕傲自滿、故步自封，也絕不能有絲毫猶豫不決、徘徊彷徨。我們堅

信，只要積聚了中國精神這股磅礴力量，就一定能夠創造讓世界刮目相看的新的

更大奇跡。

2.學會點題

存此先生風，山高水正長

草木心

曾國藩曾說：“天下古今之庸人皆以一惰字致敗；天下古今之才人皆以一傲字致

敗。”漫溯歷史長河，多少人因一“傲”字兒惜敗，令今人慨之，嘆之。梁漱溟

先生面對加多了鹽的湯沒有直陳是非，于小事之中見涵養，體現了梁先生以謙卑

之心待人的美好品德。在自媒體發展迅速的今天，人人擁有話筒，更應該學習梁

先生的謙卑美德，讓自己的人生之路走得更遠！

倚天照海花無數，流水高山心自知。往古，成由謙卑，敗由傲橫，笑談古人事,

修我今人行。

胡適說：“這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少數

人。”梁先生正是這樣的少數人，他以謙卑之心待保姆，他更以謙卑之心待中華

傳統文化，深入農村，傾聽農言，體會農事，洋洋灑灑《鄉土中國》便誕生于這

樣的謙卑之中。孔子說：“三人行，則必有我師”，以謙卑之心對待學識；吳起以

謙卑之心對待每一位將士，終成一代軍事大家；白居易追求“老嫗能解”的文學

境界；杜甫關注戰亂中每一個生命……終究，人生要走得更加長遠，絕不可離了

謙卑之心。

存此先生風，山高水正長。月缺不改光，劍折不改剛。觀今，謙卑仍是必選項，

以謙卑之心方可應對當今的風云際會。

劉慈欣在《三體》中說：“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。”最早按下“暫

停鍵”的中國，逐漸恢復正常生活，完成了百萬億元的經濟發展目標，而美國成

為了如今疫情的風暴中心，從兩國對待新冠病毒的方式即可窺其一斑。中國政府

以謙卑之心積極聽取各方專家的建議，及時采取行動，鐘南山，李蘭娟，張定宇

等坐鎮武漢；而美國，打擊病毒專家福奇，認為他夸大其詞，否定新冠的存在,

只一味攻擊中國。如今的燈塔之國，令人唏噓。謙卑，能令人清醒，看清自己,

更能看清事情的真相；謙卑，能令人生智，謀于眼前，更謀于長遠。存此先生風，

山高水正長。

掬月在手，向光而行。未來，我們更應以謙卑之心對待變化中的萬事萬物，方可

致星辰大海。

唯天下之至誠者能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。2020年我們

有收獲，“天問一號”正飛往火星，“嫦娥五號”已帶回月壤，“奮斗者”號實現

了萬米深潛；但2020年我們也反省，美國單方面挑起貿易戰，華為芯片斷供，

對華制裁清單，拜登上臺即表明對華強硬態度，這一切讓我們頭腦清醒。以謙卑

之心發展短板，以謙卑之心向專家學習，以謙卑之心向對手學習！存此先生風,

山高水正長。

以謙卑之心，修個人之行；以謙卑之心，樹國家之風。歷史不會終結，新的歷史

等待書寫！存此先生風，山高水正長。

3.學會文章結構

以我之浪花，筑國之巨浪

家是最小國，國是千萬家。方志敏堅信，即使江山破碎、國弊民窮，中國也

會有一個可贊美的光明前途。而他之所以有如此信心，正是因為每一個奮斗的中

國人心中都有一朵小我的浪花，堅信它們可以筑成國家的輝煌巨浪。

以我之浪花，筑國之巨浪，是堅定的愛國信念。陶行知曾言：“國家是大家

的。愛國是個個人的本分。”愛國不僅是一種信念，它還指引著人民努力的方向。

對社會主義現代化建設的責任與使命感，對鄰里路人的熱心若助，對工作學習的

勤奮刻苦，其實都是個人愛國的體現。想要筑成國之巨浪，首先要堅定愛國信念，

用愛國精神激勵和鞭策自己,用愛國之思指引和堅定自己,然后投身于奮斗中去。

以我之浪花，筑國之巨浪，需要高揚奮斗的翅膀。如果有滿腔愛國熱情卻不

付諸行動，最終只能落為空談。只有把愛國之情轉化為愛國之行，國家才會有發

展，民族才能得進步。屠呦呦多年如一日，一心撲在青蒿素的提取上，最終為我

國醫學界贏得了榮譽；王繼才、王仕花夫婦30多年來始終在開山島上盡職守衛，

維護了國家安全；張渠偉終日奮斗在扶貧脫貧的一線，心系百姓，實地考察，為

我國的扶貧工作做出了巨大貢獻。還有守衛邊疆的戰士們，教書育人的老師們，

救死扶傷的醫生們……他們每個人都奮斗在自己的崗位上，用自己的汗水鑄就民

族強盛的基石。做一朵小小的浪花，加入時代的滾滾洪流中，推動人類歷史向前

發展，我想這是每個中國人的共同信念，也是每個中國人一生中最值得驕傲和自

豪的事情。

以我之浪花，筑國之巨浪，團結是必不可少的精神。若有了愛國信念，有了

奮斗動力，卻沒有團結相輔，國家發展的道路終究不會長遠。團結是聯系個人與

個人、個人與社會、個人與國家的重要紐帶，是一個國家能走得長、走得遠的重

要精神品格。個人的奮斗，涉及方方面面，而團結能夠將個體連成一個相互促進、

相互依存的整體。城鄉一體化建設將城和鄉團結在--起，精準扶貧將貧和富團結

在一起，“一帶一路”倡議將各個國家團結在一起……團結是涓涓細流匯入大海，

是榮榮樹木聚成森林，是將每個人的奮斗凝聚成國家發展的中堅力量。

以我之浪花，筑國之巨浪，靠的是每一個將愛國熱情化作愛國之行，并團結

奮斗的中國人。大海沒有了浪花，難成拍岸之勢，浪花沒有了大海，難現奮斗價

值。個人價值的實現，應和時代需求相統一。將每一朵浪花，匯入國家發展的巨

浪，是個人自我價值實現的基礎，更是國家發展進步的基礎C

云上自在，遠不如生活精彩

最近，一個概念突然流行了起來一一云自在。沒聽過不要緊，你一定或多或少有

過切身經歷：在李子柒的視頻里放下浮躁、游離在鄉間，“體驗一把不屬于自己

的安寧”；工作之余看看慢綜藝，暫別快節奏的生活，沉浸于“生活在別處”的

田園牧歌；周末之時刷刷直播，在“橘貓+柴犬”“民謠+遠方”的詩意里，享受

一時的愜意時光云自在云自在，就是云上自在，在屏幕里體驗自在人生。

別樣的生活，總是令人向往，甚至給人以治愈的力量。在水泥森林呆慣了，滿目

蒼翠的鄉野，詩情畫意的遠方，自然能夠沖淡審美疲勞，讓人眼前一亮；工作忙

碌，生活喧囂，偶爾的悠遠情致，也自然能讓人偶爾跳出方寸之所，承載人們對

詩意棲息的神往。反過來看，“采菊東籬下，悠然見南山”的古典生活，在現實

中并不是那么容易實現，“日出而作，日落而息，一瓢飲一簞食”的歲月靜好，

也總是想象中的美好。而慢綜藝、視頻博主，恰恰為我們搭建了一個“擬態環境”，

讓我們通過屏幕，觸摸無法抵達的遠方。可以說，“云自在”的流行，在于一種

“愿望的投射”，是一種“替代性滿足二

更進一步，心境往往是生活的投射。在屏幕里體驗不一樣的生活，既是為了與現

實短暫疏離，更寄托著對心之所往的美好憧憬。我們會在云上尋求自在，并不僅

僅在于通過代入，獲得一時的心理滿足、短暫的休閑娛樂，更在于這些慢綜藝、

慢直播所代表的生活理念：在快節奏中放慢心態，于快時代尋找“慢生活二生

火、做飯，劈柴、喂馬，固然本身就是一種風景，但它的意義更在于提醒，提醒

我們在日常的生活里發現精彩，在瑣碎的庸常中尋找意義，把一成不變的日子過

成詩。

然而，云上再自在，依然遠不如生活精彩。作為一種調味品，慢直播、慢綜藝,

并無不可，但倘若沉浸其中，與現實生活脫節，看不到生活細節里的那些美好,

那無異于買樓還珠。“云音樂會”固然能在疫情這樣的特殊時期，讓人熱血沸騰，

但更令人難忘的，是現場演唱會的那份震撼和感動；“云買菜”固然能給生活帶

來便利，但更能慰藉靈魂的，是菜場集市的那份煙火氣息。倘若只是把“云自在”

作為逃避，那生活反而會成為累贅，焦慮煩惱無處可逃。我們最終收獲的，并不

是精神的富足，而是萎靡，精神的自在充盈，更是無從談起。相反，把云上的生

活作為一貼清涼散，觀照內心，撇去浮躁，葆有一份超拔的心態，繼續向更美好

的生活進發，精神上才有可能是自在的。

前段時間，讀到朱光潛的一句話，深有感觸，”各人的世界都由各人的自我伸張

而成”。個體靈魂如果是與現實生活脫節的，那精神世界如何能自在？自在，從

來不是說向現實妥協，甚至以消極的心態去面對人生，恰恰相反，是以詩意的心

態去生活、去過日子，進而把生活活成自己希望的模樣。事實上，很多時候，人

自己就是一面鏡子，你以怎樣的態度對待世界，世界就會呈現給你怎樣的景象。

是我們賦予生活以意義，而不是現實給我們以評價，也只有經歷生活洗禮的自在,

才是真自在，否則只能是一時之歡。從這個角度來看，自在從來不在屏幕中，詩

意也從來不在鏡頭里，而就在每個人的生活中。

與其在屏幕的遠方里追求自在，毋寧擁抱自己的生活，活出自己自在的模樣。這

正是：云上自在輕似夢，生活精彩無邊豐。

4.學會對比論證

云上自在，遠不如生活精彩（題目就是對比，就是中心論點。）

作者：陳凌人民日報評論2020年6月2日點評者：徐小平

最近，一個概念突然流行了起來一一云自在。沒聽過不要緊，你一定或多或少有

過切身經歷：在李子柒的視頻里放下浮躁、游離在鄉間，“體驗一把不屬于自己

的安寧”；工作之余看看慢綜藝，暫別快節奏的生活，沉浸于“生活在別處”的

田園牧歌；周末之時刷刷直播，在“橘貓+柴犬”“民謠+遠方”的詩意里，享受

一時的愜意時光……（列舉了三種典型的“云自在”，在事例表述時就己暗含態

度：“不屬于自己”“生活在別處”“一時的”，為下邊立論張本。）云自在云自在，

就是云上自在，在屏幕里體驗自在人生。（擺出“云自在”的現象，并對這個概

念進行了闡述。屬于議論文的“是什么”部分。）

別樣的生活，總是令人向往，甚至給人以治愈的力量。（因為別樣，所以治愈，

含有哲理。）在水泥森林呆慣了，滿目蒼翠的鄉野，詩情畫意的遠方，自然能夠

沖淡審美疲勞，讓人眼前一亮；（“遠方”可帶來“審美”。）工作忙碌，生活喧囂，

偶爾的悠遠情致，也自然能讓人偶爾跳出方寸之所，承載人們對詩意棲息的神往。

（“悠遠”可讓人“跳出反過來看，“采菊東籬下，悠然見南山”的古典生活，

在現實中并不是那么容易實現，“日出而作，日落而息，一瓢飲一簞食”的歲月

靜好，也總是想象中的美好。（寫現實的無奈是為了比襯出“云自在”的易變現。）

而慢綜藝、視頻博主，恰恰為我們搭建了一個“擬態環境”，讓我們通過屏幕，

觸摸無法抵達的遠方。可以說，“云自在”的流行，在于一種“愿望的投射”，是

一種“替代性滿足”。（分析“云自在”流行的原因之一：能給一種人”替代性的

滿足”。開啟議論文的“為什么”部分。）

更進一步，心境往往是生活的投射。在屏幕里體驗不一樣的生活，既是為了與現

實短暫疏離，更寄托著對心之所往的美好憧憬。我們會在云上尋求自在，并不僅

僅在于通過代入，獲得一時的心理滿足、短暫的休閑娛樂，更在于這些慢綜藝、

慢直播所代表的生活理念（用“不僅僅……更在于……”勾聯上下段，開啟下文

對“云自在”美好的進一步挖掘）：在快節奏中放慢心態，于快時代尋找“慢生

活二（“云自在”的美好之一：可感受一份慢。）生火、做飯，劈柴、喂馬，固然

本身就是一種風景，但它的意義更在于提醒，提醒我們在日常的生活里發現精彩,

在瑣碎的庸常中尋找意義，把一成不變的日子過成詩。（“云芻在”的美好之二:

可提醒一份精彩。）（分析“云自在”流行的原因之二：可寄托對心之所往的美好

憧憬。）

然而，云上再自在，依然遠不如生活精彩。（過渡句開啟整篇對比的節奏。第一

次點題、點明中心論點。）作為一種調味品，慢直播、慢綜藝，并無不可，但倘

若沉浸其中，與現實生活脫節，看不到生活細節里的那些美好，那無異于買梗還

珠（“買梗還珠”這個詞措得好，提醒我們云上是小自在，現實生活是大精彩，

不能本末倒置，對比之一）。“云音樂會”固然能在疫情這樣的特殊時期，讓人熱

血沸騰，但更令人難忘的，是現場演唱會的那份震撼和感動；（對比之二：云上

的沸騰與現場的震撼。）“云買菜”固然能給生活帶來便利，但更能慰藉靈魂的,

是菜場集市的那份煙火氣息。（對比之三：云上的便利與菜場的煙火氣。）倘若只

是把“云自在”作為逃避，那生活反而會成為累贅，焦慮煩惱無處可逃。我們最

終收獲的，并不是精神的富足，而是萎靡，精神的自在充盈，更是無從談起。相

反，把云上的生活作為一貼清涼散，觀照內心，撇去浮躁，葆有一份超拔的心態，

繼續向更美好的生活進發，精神上才有可能是自在的。（對比之四：把“云自在”

作為逃避與把“云自在”作為超拔。注意這里“不是……而是……更是……相

反……”等詞的運用。）（本段反復將云上的自在與生活的精彩作對比，說明云上

再自在，也不如生活精彩。）

前段時間，讀到朱光潛的一句話，深有感觸，”各人的世界都由各人的自我伸張

而成”。個體靈魂如果是與現實生活脫節的，那精神世界如何能自在？自在，從

來不是說向現實妥協，甚至以消極的心態去面對人生，恰恰相反，是以詩意的心

態去生活、去過日子，進而把生活活成自己希望的模樣。（采用“不是……是……”

的正反分析法點出真自在的內涵：是把現實生活活成自己希望的模樣。）事實上，

很多時候，人自己就是一面鏡子，你以怎樣的態度對待世界，世界就會呈現給你

怎樣的景象。是我們賦予生活以意義，而不是現實給我們以評價，也只有經歷生

活洗禮的自在，才是真自在，否則只能是一時之歡。（采用“不是……是……”

的正反分析法和“只有……才”的條件分析法進一步揭示真自在的內涵：必得經

歷生活的洗禮。）從這個角度來看，自在從來不在屏幕中，詩意也從來不在鏡頭

里，而就在每個人的生活中。（這段文字通過反復對比，最終逼出真自在的內涵：

詩意從來不在鏡頭里，而就在每個人的生活中。）

與其在屏幕的遠方里追求自在，毋寧擁抱自己的生活，活出自己自在的模樣。這

正是：云上自在輕似夢，生活精彩無邊豐。（用“與其……毋寧……”的選擇句

式強化了本文的中心論點并照應了題目。屬于議論文的“解決問題”部分。）

總評：議論文的基本結構無非是并列式、層進式和對比式等三種，前面兩種被運

用得很多，而對比式作為整篇構思就運用得相對較少，大多用于片段中，所以這

篇文章就讓人眼前一亮。首先由題目決定，它的整體構思就會是個對比式，事實

上也如此：文章先用二、三兩段闡明“云自在”的美妙，再用四、五兩段闡述現

實生活的更精彩，這就形成了主體結構上的大對比，且以后者為重點寫。且四、

五兩段中也貫穿了多組小對比，很好地強化了自己的觀點。一般來說，需要去偽

存真、需要“優中選優”的文章可多采用對比式，這樣可以收到舉重若輕的功效。

像我們學過的課文《過秦論》《伶官傳序》《勸學》《師說》《拿來主義》等也都是

采用對比式的絕佳范本。采用對比式需要注意的是，不能為了突出另一方面而說

過頭話，要注意說話的分寸。比如這段文字中大量運用的虛詞“固然……但……”

“并不僅僅……更在于……”““不是……而是……更是……相反……”等就是為

了論述的周密性。

（注：此篇已發《意林作文素

材》高考版）

點評者：徐小平

徐小平，作家教師。崇尚原生態語文、性靈化寫作。出版有散文

集《清風徐來》（中國文聯出版社2018年10月出版，京東、當當

有售）、論著《語文課堂教學中的實踐與評測》（吉林人民出版社

2020年5月出版，即將上架當當、京東）等。有多篇文字入讀喜馬

拉雅靜播頻道，收聽量達100萬之多。創辦有個人微信公眾號“徐

徐語文坊”。長按下方二維碼即可關注。

5.學會事實論證

過低調的清水人生

站在華麗的舞臺上，女鋼琴家那一身樸素的衣著與華麗的舞臺格格不入。面

對人們的好奇，女鋼琴家淡然回應道：“人，要隱于音樂背后。”是啊，人應該學

會低調。低調是美德，低調中蘊涵著智慧與修養。在商品社會經濟大潮的沖擊下，

我們應該勇于做一滴清水，將微薄之力奉獻給社會。

低調，是一種智慧。雪松懂得低調，造就一片山頭的翠綠；海鷗懂得低調,

忍受狂風暴雨的沖擊，繁星懂得低調，與明月輝映裝點了曼妙的天空。做人當能

屈能伸，只有我們學會低調，懂得伸屈，生命才總會有絕處逢生的驚喜：司馬遷

懂得低調，囹圄中寫就了煌煌巨著《史記》；蘇武懂得低調，十九年牧羊北海終

鑄愛國忠魂；諸葛亮懂得低調，亂世中躬耕臥龍鹵始逢圣主；居里夫人懂得低

調，多載堅持精細實驗終獲諾獎美譽。山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立

云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；根基堅固，才有繁枝茂葉,

碩果累累。低調做人，才能智慧人生，一生無憾。

低調，是一種修養。做人當低調，不矯揉造作、不故作呻吟、不招人嫌、不

招人嫉。當今社會，高調之人很多。陳光標的高調行善、馬云的高調行事的確值

得認可，但是，有一些人的高調卻使人憎惡。有些明星先是比豪宅靚車，后來又

比游艇飛機。明星是公眾人物，過度的張揚會使人感到格外“耀眼二更有甚者，

如網上炫富的郭美美、李剛的兒子李啟銘……他們的高調并沒有起到積極作用，

反而激起了社會的譴責。即使你認為自己滿腹才華，能力超辭，也要學會藏拙;

一味抱怨自己懷才不遇，那只是膚淺的行為。低調做人，是一種品格，一種姿

態，一種胸襟；低調做人，一種風度，一種風骨，一種修養＜

低調是一種智慧，這種智慧使我韜光養晦，靜以修身；低調是一種修養，這

種修養使我身心和諧，和以養德。低調是美德，做人應勇于沉淀。在高調與低調

之間，我寧愿選擇低調的人生。我是一名時代青年，愿做一滴清水，滴落在社會

的琴鍵上，奏出一曲充滿美德、智慧、修養的完美旋律，讓它伴隨著時代的步伐，

成為激蕩時代發展和社會進步的優美旋律。

“人，要隱于音樂背后”這種“隱”就是低調。懂得低調做人，不是愚昧

是智慧；懂得低調做人，不是退縮是修養；懂得低調做人，不是懦弱是謙讓；懂

得低調做人，不是陋習是美德！

6.學會語言文采

養高潔品質，守愛國初心

任志敏

歷史像篩子，篩得多數平庸之人流離失所，而留下的，必然是不流于世俗,

終其一生保持高潔情操之人。

吟下“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原。懷石投江，逝去的是生

命，留下的愛國與高潔卻似不死的荊棘鳥，在每一次春來大地時放聲歌唱，用“高

潔”和“愛國”蕩滌著這片土地上的我們！

“出游泥而不染，濯清漣而不妖。”高潔蕩滌生命的塵埃。

“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”這是屈原于亂世中的心跡表白，

是他生命中的高潔底色。高潔不只屈子是自身的追求，更是內心深處與污濁之世

的對抗，面對“競周容以為度”的污濁，屈原以方柄圓鑿表明心志。而歷史長河

中，多少人同屈原一道保守著高潔，陶淵明的田園，孟浩然的山居，他們用高潔

作為生命的姿態于亂世濁境中，保持著內心的純凈，蕩滌著生命里的塵埃。（化

用課本+拓展舉例）

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。"愛國是生命的信仰。

魯迅先生曾在《墓碣文》中高呼：“于浩歌狂熱之際中寒，于天上看見深淵，

于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救。”呼喊的，是國家危亡時心中不減

的愛國熱枕，是內心陷入深淵時對光明的不懈追逐。而對屈原來說,楚國是故土，

是信仰，是守護。望楚國破敗荒亂，他滿目生悲，決絕抱石沉江，始終未改的,

是他愛國的信仰。自古至今，愛國是中華人民骨子里的精神信仰，而屈原，正是

將這信仰鐫于骨里，刻于心中，表于行上。

“不要因為走得太遠，而忘了為何出發。”初心是生命的歸途。

習近平主席諄諄教誨：“不忘初心牢記使命。”多少人為了初心終其一生默

默堅守，北京高材生黃文秀畢業后毅然走出大都市，回到自己的山村，“我是大

山里走出的孩子，我要為大山作出貢獻。”牢記對人民，為故鄉的承諾，年輕的

生命最終消逝于滔滔的洪流中。她用生命踐行著守望大山的初心，而屈原于千年

前吟下“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”的絕唱，守護初心是他們共同的

人生信條，是他們走向生命彼端的歸途。

反觀當下，流于世俗者有之，愛國之情缺失者有之，丟棄初心偏離正道者有

之。在生命的途旅途中找準航向，讓生命于世界上炫彩閃亮，屈原用生命守護的

情操正是他們凈化心靈的良藥。

遠方路燈明亮，銀河傾斜，一斛星斗撒滿天街，照亮的，是高潔的心靈，是愛國

的初心。

養高潔品質，守愛國初心

任志敏

歷史像篩子，篩得多數平庸之人流離失所，而留下的，必然是不流于世俗,

終其一生保持高潔情操之人。（比喻+扣題）

吟下“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的屈原。懷石投江，逝去的是生

命，留下的愛國與高潔卻似不死的荊棘鳥，在每一次春來大地時放聲歌唱，用“高

潔”和“愛國”蕩滌著這片土地上的我們！（引用+對比+出中心）

“出游泥而不染，濯清漣而不妖。”高潔蕩滌生命的塵埃。（論證關鍵詞之

一：高潔）

“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”這是屈原于亂世中的心跡表白，

是他生命中的高潔底色。高潔不只屈子是自身的追求，更是內心深處與污濁之世

的對抗，面