PAGE其次單元西方的民主政治和社會主義制度的建立第3講古代希臘、羅馬的政治文明課時作業一、選擇題1．古代雅典公民對于城邦戲劇活動特別熱心，據說每年都有一千多雅典公民參與戲劇演出。演出的經費由城邦來負責，各項劇目在城邦的有序組織下進行。上述城邦集體活動()A．保證了雅典各階層的權利B．意在培育雅典人的藝術素養C．成為傳播民主思想的舞臺D．增加了雅典公民的公民意識解析：依據題干材料“一千多雅典公民參與戲劇演出”“經費由城邦來負責”“劇目在城邦的有序組織下進行”等信息，說明雅典公民的參政意識較強，有利于增加雅典公民的公民意識，故D項正確。答案：D2．在古代雅典，主持審判的庭審官依據成文法律的字面含義向人民陪審團作說明，陪審團則依據這些說明及其理解進行推斷投票，庭審官最終依據對投票的統計結果做出判決。據此可知在古代雅典()A．留意對事實和法律的分析B．司法制度融合了民主制度C．形成嚴謹完備的司法程序D．法律是正義與理性的體現解析：依據材料所示，古代雅典陪審法庭在審判推斷時，依據陪審團的集體投票判決，體現了司法中的民主特點，故B項正確；A、D兩項所述在材料中都沒有體現；材料只是推斷方法，并不能說明“形成嚴謹完備的司法程序”，故C項解除。答案：B

3．肯定同等往往使得學問、美德、才能、財寶等因素邊緣化，無法實現社會普遍正義。“民主制使才智邊際化”，在柏拉圖眼里便是雅典政治生活的真實寫照。柏拉圖眼中的“真實寫照”指的是()A．雅典民主政治是最完備的B．雅典民主政治使公民參與政治機會均等C．雅典民主政治的決策隨意D．雅典民主政治忽視參政者的品德和實力解析：柏拉圖認為肯定同等是有問題的，民主制使得才智邊緣化，也就是說干脆民主往往會造成民主制度的泛濫，因此參政者的素養干脆確定了政治確定的正確與否，故D項正確；A、B、C三項均不符合題意，故解除。答案：D4．雅典民主城邦的政治精英們在公民大會和法庭上表演時，憑借的主要手段是言辭。言辭在雅典具有很高的地位，這使得與言辭有關的演說術和修辭術在那里極為發達，各種演說和修辭策略源源不斷地被開發出來，并應用于實際的政治表演。對此理解最正確的是()A．演說是獲得城邦政治權威的唯一途徑B．雅典民主政治推動了演說術的發展C．演說和辯論是公民大會最重要的程序D．城邦民主是以表演為主的虛假政治解析：本題材料中提到，雅典民主城邦的政治精英在公民大會上和法庭上須要表演，推動了演說術和修辭術的發展。結合所學學問可知，這反映了雅典民主政治推動了演說術的發展，因此選B項。A、C、D三項都不符合材料信息，故解除。答案：B5．古代雅典某思想家認為，“沒有比政治權力安排均等更為荒謬的了，應當作為權力安排主導原則的不是一種算術的(機械的)均等，而是一種幾何的(依據公民的才能來劃分等級的)均等。”這一觀點旨在()A．保障公民民主權利B．反對貴族把持政權C．激勵公民理性思索 D．確立民主政治基礎

解析：“主導原則的不是一種算術的(機械的)均等，而是一種幾何的(依據公民的才能來劃分等級的)均等”的信息說明激勵公民不要機械思索，要從理性角度思維，故C項正確；保障公民民主權利、反對貴族把持政權、確立民主政治基礎材料未體現，故A、B、D三項錯誤。答案：C6．克里斯提尼執政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發生在伯羅奔尼撒斗爭的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說明雅典()A．民主逐步發展到頂峰B．民主政治能夠削減斗爭C．斗爭與民主制度對立D．民主制度符合雅典國情解析：通過題干中“克里斯提尼執政后的近200年期間，雅典僅有過兩次推翻民主制度的嘗試……都是短命的”，這反映了克里斯提尼改革確立了雅典民主政治，適應了雅典國情，故選D項；伯利克里執政時期，雅典民主政治發展到頂峰，解除A項；題干不是反映民主政治能夠削減斗爭，解除B項；通過題干看不出斗爭與民主制度的對立關系，解除C項。答案：D7．公元前5世紀中后期，在勢力快速擴展的過程中，羅馬在其新限制區不斷擴大公民權的授予范圍，而雅典征收其新限制區的財物但不擴大公民權的授予范圍。這種差異 ()A．消退了羅馬境內的民族沖突B．使雅典統治的社會基礎相對薄弱C．保障了雅典統治的相對穩定D．使羅馬公民的權利比雅典更廣泛解析：雅典在新限制地區，掠奪財寶，但不授予當地人公民權，這導致了當地政治經濟發展不均衡，減弱了雅典社會統治的基礎，故選B項。答案：B8．羅馬平民反對貴族的斗爭方式始終以撤離和暴動為主，很少有通過立法的方式來進行斗爭，這樣的局面到了《十二銅表法》的頒布后發生了重大轉變。平民通過第三次撤離運動，迫使貴族制定了成文法，即《十二銅表法》。由此可見，《十二銅表法》 ()A．有利于民主制度的建立B．維護了平民的公民權C．體現了貴族與平民的妥協D．確立了“以法治國”的原則解析：“平民通過第三次撤離運動，迫使貴族制定了成文法，即《十二銅表法》”，表明《十二銅表法》體現了貴族與平民的妥協，故C項正確；A、B、D三項材料未體現，故解除。答案：C9．《十二銅表法》規定：要式行為(具備特定的法定形式或遵循肯定的程序才能成立的行為)中的證人或司秤假如事后拒絕作證，要受“名譽減損”的處分，從今丟失作證的資格，他人也無須為之作證。這一規定說明羅馬法()A．強調法律至上 B．重視個人信用C．提倡人人同等 D．留意社會和諧解析：依據題干材料“要式行為中的證人或司秤假如事后拒絕作證，要受‘名譽減損’的處分，從今丟失作證的資格，他人也無須為之作證”可以看出羅馬法重視個人信用，故B項正確。A、C、D三項在材料中均沒有體現，故應解除。答案：B10．公元前三世紀后，羅馬已不是原來那種城邦國家了，它已成為世界上各個民族和國家進行交易的共同市場。這種商業貿易的必定結果之一，就是平衡劃一這些人民或民族間的區分。以上材料可以用來說明()A．世界市場發源于古羅馬 B．羅馬共和國人人同等C．羅馬帝國建立的合理性 D．萬民法實施的必要性解析：題干提及羅馬由城邦國家發展為共同市場，結合羅馬帝國的擴展以及萬民法的相關學問，萬民法適應了這一轉變的形勢，故選D項；A項與事實不符，且非材料主旨，解除；羅馬共和國是奴隸制國家，至少奴隸主與奴隸是不同等的，解除B項；羅馬帝國是在公元前27年建立的，與題干時間不符，且題干意旨是羅馬須要怎樣適應共同市場，解除C項。答案：D11．羅馬法律規定：“抗辯是賜予被告的一種辯護手段。因為往往會發生這種情形，即原告所提起的訴訟本身是有合法依據的，但是對被告來說是不公允的。因此，為駁回原訴，被告有權提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實之抗辯。”這反映了當時的羅馬法()A．缺乏作為法律的肅穆性B．留意愛護私有財產C．堅持了司法公正的原則D．側重維護貴族利益解析：依據題干材料“為駁回原訴，被告有權提出基于脅迫或欺詐的抗辯，或基于事實之抗辯”可以看出羅馬法堅持了司法公正的原則，故C項符合題意；A項表述錯誤，不符合史實；B、D兩項屬于羅馬法的特點，但不符合題意。答案：C12．羅馬法被近代社會廣泛借鑒采納；其中的私法精神和內容尤為被重視，它包括全部權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規范。這表明羅馬法契合近代社會的主要是()A．羅馬共和精神與近代吻合B．自然法的人人同等原則C．對個人權利的規范與敬重D．三權分立與制衡原則解析：“其中的私法精神和內容尤為被重視，它包括全部權、債權、婚姻家庭與繼承等方面的規范”表明羅馬法契合近代社會的主要是對個人權利的規范與敬重，故C項正確；A、B、D三項均不符合題意，故解除。答案：C二、非選擇題13．法制是人類共有的精神財寶，是社會進步的重要標記。閱讀材料，完成下列要求。材料一中國法典的緣起與(羅馬)查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國法典》之外的出版物的發行(政府除外)，羅馬亦是如此，兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過繼、家庭財產共同占有關系等都有相同之處。——田濤《接觸與碰撞：16世紀以來西方人眼中的中國法律》材料二東羅馬帝國時期查士丁尼皇帝敕定的《法學總論》中明確界定：“法學是關于神和人的事物的學問，是關于正義和非正義的科學。”法律的目的是保證“正直生活，不害他人，各得其所”“人生而同等，任何人都享有不能剝奪的一些基本權利；法是最高的理性；法是一種最高權力，是理智的人的精神和理性，是正義和非正義的人的標準。”法制史學者將唐高宗時頒行的《唐律疏議》與“羅馬法”同日而語，并視之為古代中華法系的代表著作。《唐律疏議》首篇開宗明義：“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，可見中國傳統的法律思想實質上是“以法制國(therulebylaw)”而不是“法治(theruleoflaw)”，不過是君主用刑罰律令來限制臣民罷了。(1)依據材料一，歸納古代中國與羅馬在法治方面，有哪些相像點？(2)依據材料二，比較羅馬法和中國傳統法律精神(或原則)的不同。解析：第(1)問，由“限制《中國法典》之外的出版物的發行(政府除外)，羅馬亦是如此”可以概括出政府壟斷立法；由“兩國都各自以公告、律令和詔書等形式立法”可以概括出立法形式多樣化；由“還有諸如過繼、家庭財產共同占有關系等都有相同之處”可以概括出愛護私有財產。第(2)問，留意從兩國法律的公允正義、同等理念和維護統治等方面分析比較。答案：(1)相像：政府壟斷立法；立法形式多樣化；愛護私有財產。(2)不同：羅馬法強調正義、同等、人權、理性原則，而中國古代法律強調為君主專制服務、為君主德禮治國服務、重視刑罰懲治。14．閱讀材料，完成下列要求。材料錢穆曾談道：“各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環境之區分，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。……游牧文化發源于高寒的草原地帶，農耕文化發源于河流澆灌的平原，商業文化發源于濱海地帶以及近海之島嶼。”孟德斯鳩曾在《論法的精神》中闡述過地理風貌對人文精神的巨大影響：“土地貧瘠，使人勤奮、簡樸、耐勞、英勇和相宜于斗爭；土地所不賜予的東西，他們不得不以人力去獲得。土地膏腴使人因生活富裕而柔弱、怠惰、貪生怕死。”——摘編自吳巖巖《從地理環境看中西方法制文化差異》結合材料與所學相關學問，圍繞“地理環境與文化”自行擬定一個詳細的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據)解析：首先擬定一個詳細的論題，假如認為地理環境影響文化的特性，可以分析雅典民主政治與海洋文明的關系、古代中國專制主義中心集權制與平原農耕文明的關系；假如認為地理環境不能確定文化的特性，須要指出雅典民主政治和古代專制主義中心集權的形成是多方面共同作用的結果，地理環境的差異對文化特性的形成沒有確定作用。答案：示例一：論題：地理環境影響文化的特性。闡述：地理環境的差異影響了不同文化的形成。古代希臘多山、多島嶼、海洋環繞的地理環境孕育了商業文化，商業文化又孕育了人們的同等精神，同時所形成的城邦國家也都是比較小的政治共同體，很難有一個城邦能夠完全折服其他城邦，專制王權很難出現，從而形成了多元化的民主政治體制。與古代希臘相反，中國擁有廣袤的平原，形成了農耕文化，此文