《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)1

教材分析：

《大道之行也》通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想“大同”社會的基本特征，表達(dá)了“天下為公”的理想。并且在文中指出了“大同”社會的三個基本特征：人人都能得到全社會的關(guān)愛；人人都能安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

學(xué)情分析

學(xué)情分析：

對于初二學(xué)生能夠來說，文言文的學(xué)習(xí)已經(jīng)不算什么太難的事情。在初一學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，學(xué)生已經(jīng)掌握了很多文言字詞的用法，套用在今后的文言學(xué)習(xí)中，可以大致讀懂文意。因此我將本課的教學(xué)重點(diǎn)放在重點(diǎn)字詞的講解、課文的背誦及聯(lián)系實(shí)際談體會上。從課堂效果來看，學(xué)生對文意的理解沒有太大的問題，但是因?yàn)榻處熢谡n堂時間分配上不夠合理，因此，討論交流這一環(huán)節(jié)沒有充分展開，使得課堂重點(diǎn)沒有凸現(xiàn)出來。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾文軓纳磉呑銎穑瑥男∈伦銎穑瑸閷?shí)現(xiàn)“大同社會”添磚加瓦。

德育目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)2

教學(xué)目標(biāo)

1、熟讀背誦課文，掌握文章內(nèi)容。

2、了解孔子“大同”社會的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)

通過反復(fù)朗誦課文掌握文章內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)

掌握文章的內(nèi)容意義，熟練背誦文章。

課時安排

一課時。

流程設(shè)計(jì)

一、談話導(dǎo)入

教師組織學(xué)生談自己心目中的理想社會。相機(jī)引入。

二、初步感知

檢查預(yù)習(xí)。指名讀課文，教師相機(jī)指正。

教師范讀。學(xué)生聆聽，自己不認(rèn)識的字詞加上拼音。

教師領(lǐng)讀。學(xué)生跟讀，留心容易讀錯的地方，作上標(biāo)記。

學(xué)生齊讀。一起讀課文，準(zhǔn)確明白節(jié)奏重音等。

教師自瀆。小聲跟讀，鞏固讀法。

教師進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：

大道之行也：用提示語氣讀，表明以下三句就是“大道”的內(nèi)涵。

天下為公，選賢舉能，講信修睦：要有停頓變化，不能連的太緊。

不必為己：后停頓稍長，收一層意思。

故外戶而不閉：后停頓稍長。

末句：一字一頓，字字分明，語氣肯定。

組織學(xué)生開展不同形式的讀。

主要形式有：1、男生齊讀。2、女生齊讀。3、左邊齊讀。4、右邊齊讀。5、同桌齊讀。6、學(xué)生自瀆。

指名朗讀課文，組織學(xué)生集體訂正。

三、深入探究

教師組織學(xué)生以小組為單位開展自學(xué)。

學(xué)生根據(jù)課文中的注釋，自主理解課文內(nèi)容。互相說一說，聽一聽，指出其中的不足，記錄共同存在的疑惑或有爭議的地方。

學(xué)生代表提出問題，教師相機(jī)組織解釋疑惑或指正引導(dǎo)，形成共識。

教師提出目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。

目標(biāo)設(shè)計(jì)：

1、這篇文章的主旨是什么？

2、文中的綱領(lǐng)性句子是什么？

3、“大同”社會的基本特征是什么？

4、“大同”社會的社會局面怎么樣？

教師給學(xué)生5分鐘的探究時間，學(xué)生自主開展。

指名發(fā)言，教師相機(jī)講解強(qiáng)調(diào)。

教師補(bǔ)充古代儒家人的政治理想，幫助學(xué)生理解課文的主題。

組織學(xué)生再讀課文，加深理解領(lǐng)悟。

四、拓展延伸

1、教師出示老子《道德經(jīng)》片段，組織閱讀，比較理解，加深認(rèn)識。

2、組織學(xué)生談?wù)劇按笸鄙鐣睦硐胧欠衲軌驅(qū)崿F(xiàn)。

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

你認(rèn)為孔子所追求的理想社會與陶淵明筆下的“世外桃源”有無相似的地方？舉例說明。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)3

一、理想社會，交流引讀。

同學(xué)們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學(xué)生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學(xué)生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意

d“故外戶而不閉”后停頓稍長

e末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學(xué)生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學(xué)生圈點(diǎn)勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)d故人不獨(dú)親其親：獨(dú)，單獨(dú)。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏j謀閉而不興：發(fā)生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領(lǐng)全文。

第二層：闡述大同社會基本特征。

第三層：總結(jié)全文

4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下為公：天下是公有的

三、合作探究，大同思想。

♂本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)？

a人人都能受到全社會的關(guān)愛。

b人人都能安居樂業(yè)。

c貨盡其用，人盡其力。

♂怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢任能；講信修睦。

♂如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、體驗(yàn)反思，互動釋疑。

1、體驗(yàn)反思：聯(lián)系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認(rèn)識“大同”社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實(shí)現(xiàn)大同？

2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學(xué)共同探究解疑。

五、總結(jié)存儲，課外延伸。

1、總結(jié)存儲：

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

2、課外延伸：

①背誦默寫課文。

②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)4

1.積累常用的文言詞語;理解大同社會的特征。

2.理清層次;背誦課文。

3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

1.背誦課文。

2.理解大同社會的特征。

一課時

一、導(dǎo)入新課

對美好社會的不懈追求，是人類社會發(fā)展的永恒主題。其實(shí)由陶淵明再上溯千年，我國就有了名字為“大同”的美好社會構(gòu)想。那么，大同社會到底是一個怎樣的社會?陶淵明描繪的那個“世外桃源”是不是大同社會?21世紀(jì)的中國社會，是不是“大同”社會?讓我們帶著這些疑問學(xué)習(xí)《大道之行也》。先請學(xué)生們自由讀課文，要求讀音正確、停頓正確。好，讀起來——

二、初讀課文

1.自由讀課文。

2.指名讀課文。師生點(diǎn)評。

關(guān)注生字讀音。與矜分惡

關(guān)注句子停頓。故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子是故/謀/閉而不興

三、理解文意

1.默讀課文，結(jié)合注釋，疏通文意。

2.屏顯如下練習(xí)。

解釋加點(diǎn)的字。

①選賢與能——通“舉”，選拔。

②男有分，女有歸——職分，指職業(yè)、職守。女子出嫁。

③貨惡其棄于地也——憎惡。

④是故謀閉而不興是謂大同——這。

翻譯句子。

①大道之行也。

——在大道施行的時候。

②天下為公。

——天下是人們所共有的。

③人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

——人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

給文章加標(biāo)點(diǎn)。

大道之行也天下為公選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸貨惡其棄于地也不必藏于己力惡其不出于身也不必為己是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同

3.指導(dǎo)朗讀。對誦讀作具體指導(dǎo)，在誦讀中理清文章層次。

第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。你認(rèn)為哪一個是大同社會的根本特征?

明確：天下為公：一個“公”字點(diǎn)出了其他所有做法的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

第二層：全用排偶句式，共有四組，每組后當(dāng)作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終……”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”、“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。這兩句話是怎樣體現(xiàn)大同社會“天下為公”的特征的?

明確：

人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫模拍苓_(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“謀閉而不興”中“閉”讀降調(diào)。“而不閉”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

4.指名朗讀。要求讀出理解、讀出層次，直至背誦。

四、合作探究

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處?

2.聯(lián)系實(shí)際思考，你認(rèn)為我們現(xiàn)在的社會哪些地方達(dá)到了“大同”社會的要求?我們還應(yīng)該作哪些努力?

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。然后推選代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、齊背課文

1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>

對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明;上下有分，等級有序;尊賢禮士，君仁臣義;君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。

儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”、“四海之內(nèi)若一家”等等無不勾畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。

先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。

儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮儀以為紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦”。維護(hù)宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮儀制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮儀制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮儀之治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。

然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩。孔孟學(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的、現(xiàn)實(shí)的手段。

于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國兩千多年封建社會的特殊的歷史命運(yùn)。

2.關(guān)于《禮記》

《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記·檀弓》篇。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)5

教材分析

對《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。

此文是《禮記。禮運(yùn)》開頭的一段話，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會的基本特征。孔子生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。盡管他的理想在當(dāng)時小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。

學(xué)習(xí)本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；

學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。

學(xué)情分析

由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對社會經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會和現(xiàn)在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。

對字詞的理解和識記應(yīng)該問題不大。

教學(xué)目標(biāo)

知識和能力目標(biāo)

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

過程和方法目標(biāo)

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)6

課題

大道之行也。

課型

新授課。

課時安排

一課時。

教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

1．積累一些重要的詞語。

2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)：

1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

德育目標(biāo)：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

難點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生思考：《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

教法

問答法、誦讀法、點(diǎn)撥法。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)7

自主閱讀，背誦課文；根據(jù)課下注釋，疏通文意；積累文言詞語和有關(guān)“理想”的名言；完成基礎(chǔ)知識的自主學(xué)習(xí)。

閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。

《大道之行也》是初中語文八年級下冊第六單元的一篇文言文。本單元的課文，大多講述了博大的情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，使讀者能夠體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學(xué)習(xí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生分析文言文的能力，學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，做一個為人類造福的人。

1．整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2．把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦全文。

4．聯(lián)系實(shí)際，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

1．通過誦讀課文，能疏通文意。

2．品讀課文，把握“大同”社會的特征。

3．合作探究，掌握結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、說理透徹的方法。

4．聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)剬Υ笸鐣恼J(rèn)識。

一、激活思維，導(dǎo)讀文本

學(xué)習(xí)任務(wù)：齊背《桃花源記》，談?wù)剬κ劳馓以吹恼J(rèn)識和感想。

那個美、樂、奇的世界大家還記得吧？今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，讓我們一同去感受吧。

板書課題：大道之行也。

展示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二、展示預(yù)習(xí)成果，梳理基礎(chǔ)知識

學(xué)習(xí)任務(wù)：結(jié)合“預(yù)習(xí)提示”，梳理基礎(chǔ)知識。

1．生字詞。

2．作家作品。

3．展示課前收集的有關(guān)“理想”的名言佳句。

三、概述文本內(nèi)容，了解主題

學(xué)習(xí)任務(wù)：誦讀課文，疏通文意，概括文本內(nèi)容。

1．誦讀課文，注意節(jié)奏。

2．根據(jù)注釋，疏通文意。

3．概括大同社會的基本特征。

評價方式：教師評價和同學(xué)互評相結(jié)合。

四、細(xì)讀課文，分析具體內(nèi)容

學(xué)習(xí)任務(wù)：分析大同社會的基本特征。

教師指導(dǎo)語：通過疏通文意，我們了解了本文的基本內(nèi)容，下面我們具體分析一下大同社會的特征。

1．文章可以分為幾個層次？理清文章結(jié)構(gòu)。

師生共同評價。

可分為三層：

第一層：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。

2．本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

滿足生存的需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。

滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。

滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。

五、品讀課文學(xué)技法

學(xué)習(xí)任務(wù)：感悟?qū)懽骷记伞?/p>

教師指導(dǎo)語：作者運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、透徹的說理，給我們展現(xiàn)了一幅“世外桃源”式的“大同社會”的理想圖景。下面我們一起分析本文的寫作技法。

出示探究問題：

1．文章在句式上的特點(diǎn)是什么？

明確：文章大多運(yùn)用排偶句式，在第二層共有四組排偶句：第一組以“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，談人人都能受到全社會的關(guān)愛；第二組以“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，談人人都能安居樂業(yè)；最后兩組談“貨”“力”的觀念，指出“貨盡其用”“人盡其力”。

排偶句使句式整齊，節(jié)奏分明而又變化有致，不拘一格，讀起來抑揚(yáng)頓挫，毫無呆板之感。

2．文章說理透徹，其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)是什么？

明確：全文分三個層次，先總論“大同”社會的綱領(lǐng)，再闡述“大同”社會的基本特征，最后總結(jié)全文，提出“大同”社會的美好圖景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章第二層從三個方面闡述“大同”社會的基本特征，首先說的是人人都能受到全社會的關(guān)愛，然后說人人都能安居樂業(yè)，最后說貨盡其用，人盡其力。三個特征中前兩個方面是就物質(zhì)生活說的，最后一個特征是就人們的思想觀念說的，說理很透徹。

學(xué)生活動：精讀課文，圈閱、批注、思考、歸納、回答、評價。

六、布置作業(yè)

學(xué)習(xí)任務(wù)：綜合實(shí)踐，鞏固練習(xí)。

1．描繪你心目中的理想社會，不少于500字。

2．完成相關(guān)練習(xí)。

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)8

１、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

２、了解孔子大同社會的思想意義。

１、背誦課文。

２、多方面了解孔子的思想。

對文章思想內(nèi)容的理解。

１、安排一課時。

２、方法：誦讀、討論。

一、導(dǎo)入

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

１、范讀課文。

２、學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

三、研讀理解

１、自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通“舉”

⑶講信修睦：培養(yǎng)

⑷故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以…為親

⑸矜：guān老而無妻的人

⑹皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

⑺男有分：fèn職分，指職業(yè)

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

⑽謀閉而不興：發(fā)生

⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

⑿故外戶而不閉：用門閂插門

２、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯；

⑵小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文；

⑶全班交流。

３、細(xì)讀課文，探究討論：

⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

①“天下為公”政權(quán)和社會財(cái)富屬于社會的全體成員，不屬于任何個人。社會的管理者都應(yīng)由社會成員選舉出來的品德高尚、才能出眾的人擔(dān)當(dāng)。社會成員之間相處講求誠信，崇尚和睦。

②社會關(guān)愛它的所有成員。全社會親如一家，各年齡段的人都有合適的安排，特別對“矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾”這五種身心受損的人實(shí)行有效的保障措施，對他們多一份關(guān)愛。

③人人都能安居樂業(yè)。男子要有穩(wěn)定的職業(yè)，并且能安心的工作；女子婚配及時，有和樂的家庭。男耕女織自食其力，豐衣足食。

④物盡其用，人盡其才。所有社會成員都珍惜勞動成果和社會財(cái)富，無自私自利之心；人人都以在共同勞動中不出力、少出力為恥，為社會盡心盡力地工作，沒有多得多占的念頭。

⑵如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

四、指導(dǎo)誦讀

１、理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨(dú)親其親；⑵男有分，女有養(yǎng)；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結(jié)。

２、指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵。

⑵“天下”三句用分列語氣讀。

⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長。

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

３、朗讀課文三遍，試著背誦。

４、抓重點(diǎn)詞句背誦課文。

五、教師總結(jié)

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作業(yè)

１、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

２、背誦并默寫全文。

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〖知識與技能〗

１、解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

２、翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞。

〖過程與方法〗

自主、合作、探究。

〖情感態(tài)度與價值觀〗

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的’理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

１、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

２、反復(fù)朗讀，當(dāng)堂成誦。

多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶

一、導(dǎo)入

全班同學(xué)齊背《桃花源記》，在陶淵明的筆下，我們看到了一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會，今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行了》，也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

文學(xué)常識介紹：

本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各

種禮儀論著加以編輯而成，共４９篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。

二、朗讀課文

１、教師范讀，學(xué)生初步感知文意，掌握生字詞。

２、學(xué)生大聲朗讀，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、合作探究

１、本文最后說“是謂大同”，那么從文中看，“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做解釋。

明確：“天下為公，舉賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“舉賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”是說社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求成信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

２、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

明確：可以歸納為三個方面：

⑴人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。

⑵人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

３、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

明確：啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中”老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨(dú)者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

４、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。

明確：“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)的。但這個時期正好是我國原始社會末期，如果在“五帝之世”和“大同”社會之間劃上等號，則孔子的“大同”說就成了一種歷史的倒退的主張。這顯然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方這一點(diǎn)上，絕無倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。

四、小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。

五、板書

概述“大同”社會的根本特征

大道之行也詳述”大同”社會的基本特征

總結(jié)全文，折射現(xiàn)實(shí)

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)10

１、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

２、整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

３、背誦并默寫全文。

１、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

２、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

１、朗讀法。

２、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。

３、探究創(chuàng)新法。

一課時。

一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、簡介作者及背景

參照課本１７８頁。

三、朗讀課文，粗知文意

１、教師播放朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

２、對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：

不獨(dú)親其親

男有分

貨惡其棄于地也

是故謀閉而不興

盜竊亂賊而不作：

外戶而不閉

３、通假字：

選賢與能

矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”，指老而無妻的人。）

４、教師具體指導(dǎo)朗讀。

５、全班齊讀課文。

四、翻譯課文

１、根據(jù)課下注解翻譯課文。

２、劃出自己不能解釋的字詞。

３、小組討論解決。

４、課堂交流翻譯的情況。

５、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

１、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

２、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？請找出相關(guān)語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

３、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？

⑴人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

⑵人人都能安居樂業(yè)，。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

⑶貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

４、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓(xùn)練

請學(xué)生思考以下問題：

１、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

２、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？２１世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。

３、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

八、布置作業(yè)

１、背誦并默寫課文；

２、完成配套練習(xí)。

〖板書設(shè)計(jì)〗

根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關(guān)愛

大道之行也詳述“大同”社會的基本特征：人人都能安居樂業(yè)。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現(xiàn)實(shí)

《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)11

教學(xué)目標(biāo)：

①培養(yǎng)學(xué)生積累文言字詞的能力。

②在掌握字詞的基礎(chǔ)上，了解孔子“大同”社會的思想意義。

教學(xué)重點(diǎn)：掌握生字詞，熟練背誦課文。

課時安排：一課時

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，你們現(xiàn)在要學(xué)習(xí)語文、數(shù)學(xué)、英語等科目，這些科目是你們中考必須要考的，那么你們有誰知道古時候那些考生要考上舉人、狀元，他們和你們一樣必考的科目是哪些，請問有誰知道？

是“四書五經(jīng)”。我們今天上的〈大道之行也〉是選自〈禮記〉。而〈禮記〉就是“五經(jīng)”之一。

我們剛學(xué)過《桃花源記》，《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，然而早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)〈禮記〉其中的一篇《大道之行也》。

二、全班朗讀課文，老師解釋文中重點(diǎn)文言字詞

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養(yǎng)

d故人不獨(dú)親其親：故，所以、因此。親，以……為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)

g男有分：fèn職分，指職業(yè)

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發(fā)生

k外戶而不閉

l盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

三、全班再次朗讀課文。

四、請三位同學(xué)分別翻譯課文，老師幫助概括、總結(jié)。

理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征

可以歸納為三個方面：

①故人不獨(dú)親其親----人人都受到全社會的關(guān)愛。；

②男有分，女有養(yǎng)----人人都能安居樂業(yè)。

③貨惡其棄于地也……不必為己-------貨盡其用，人盡其力

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總括句。

五、請同學(xué)回答

⑴、總領(lǐng)全文的語句是什么？照應(yīng)此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2]“大道”“大同”的各指什么意思？

。

大道：可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；

大同：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可

3]怎樣實(shí)施“大道”，大同”社會的根本特征？請找出相關(guān)語句

天下為公，選賢與能，講信修睦。

⑶如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？

人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”。

人人都能安居樂業(yè)，。“男有有分，女有有歸”。

貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己”。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂

六、全班再次朗讀課文

七、探究討論問題：“大同”社會等同于“共產(chǎn)主義社會”？

“大同”社會是夏以前的社會形態(tài)為依據(jù)的，是經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式。這種社會模式是建立在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上而不可能成為現(xiàn)實(shí)的，雖然不能實(shí)現(xiàn)，但它是我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富。而“共產(chǎn)主義社會”是社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，可以滿足整個社會及其成員需要的程度。

八課堂小結(jié)

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活并快樂著。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能