2024—2025學年冊亨縣第一高級中學高一語文上學期第一次月考試卷（時間：150分鐘，滿分：150分）一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：新時代應當能夠產生偉大詩人及其偉大詩篇，這是新時代向詩人們提出的新課題。我們急切地向新時代中國詩人發出鄭重的吁請：新時代詩歌呼喚崇高美。詩歌的崇高美，是多樣化的。在百年中國新詩史上，我們既有吶喊型的崇高，如郭沫若狂飆突進的詩歌；又有國家情懷和人類意識的勇于擔當型的崇高，如王久辛的抗日長詩《狂雪》等。這種多姿多彩的崇高“傳統”，在新時代應該得到繼承和發展。那么，我們在已有豐厚的新詩崇高傳統面前，如何接續奮斗、創造出屬于新時代新詩的崇高精神來?要有始終心系人民的激越真情。以論崇高聞名于世的朗吉弩斯說：“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠導致崇高。”他強調了“真”及其“流露得當”對于崇高產生的必要性。但并不是所有強烈而激動的情感都能產生崇高。那么，到底什么樣的激越情感方能產生崇高的情感?以人民為中心的情懷感、幸福感、境界感、責任感和光榮感，是治愈新時代詩歌缺鈣的靈丹妙藥。許多詩歌故意淡忘人民，更不會去“哀民生之多艱”，反而兩耳不聞“人民事”、一心只寫“自我詩”。這種把“個人寫作”和“宏大寫作”二元對立起來的觀點和現象比較普遍，仿佛崇高性的“宏大寫作”是非詩的，而唯有欲望性的“個人寫作”才是詩的。殊不知，“個人寫作”與“宏大寫作”是可以互為借鑒的，從前者出發，可以抵達后者。要有莊嚴偉大的崇高思想。崇高是“偉大的心靈的回聲”。這就要求詩人努力克服自我、戰勝自我，同時要與自然和傳統“競賽”，而不是臣服于自我和大自然，并對自我和大自然的細枝末節進行樂此不疲的摹寫；也不能對古今中外傳統“無主腦”地模仿，而是在不斷學習的基礎上，要與之對話，乃至對抗，進而超越它們，從而形成屬于自己的獨特詩藝。田間的《假如我們不去打仗》曾經激勵過多少愛國民眾投身于中華民族抗戰的偉大事業!賀敬之的《桂林山水歌》曾經鼓舞過多少男女老幼對新中國的無限熱愛!歷史經驗告訴我們：偉大的詩人必須大公無私、心懷遠大志向，必須統攬全局、無私奉獻、全心全意服務于人民、國家、社會和歷史進步，同時具備廣博學識和良好學養，才能寫出“第一等真詩”。概言之，新時代的詩歌寫作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的偽崇高。真正具有活力、熱力和魅力的崇高是不容躲避的，也不許玷污，更嚴禁消解。畢竟具有崇高美的詩歌不是說服，而是給人以狂喜、驚嘆和激奮，并使人的思想得以凈化和升華。也只有具備如此崇高美的詩歌，才有普遍性和永久性。（摘編自楊四平《新時代詩歌呼喚崇高美》）材料二：詩歌創作既要表現詩人獨有的情懷，也要走出個體的小世界，表現更為廣闊的社會人生。詩人應當有社會良知，有一顆對故鄉、祖國、人民的熾熱的愛心，保持對時代、社會、人類的關注。當然，我們不能只注意社會生活化的表象，我們要多注意社會精神與民眾道德，避免詩歌寫作的社會性被庸俗化、淺顯化。每一個詩人都應該不斷探索怎樣才能寫好詩，讓詩歌成為照亮社會、照亮人們心靈的神燈。在創作中，要把“寫什么”和“怎么寫”結合起來進行考慮。當前的一些詩歌，強調個人的體驗，忽視社會大生活。其實，這個問題的解決之道，在杜甫、白居易等古代詩人和艾青、穆旦等現代詩人的詩歌實踐中，早就為我們提供了范例。詩人們既要在個性化的語言和個性化的體驗上下功夫，更要努力使自己的詩歌寫作保持介入社會生活的深度和廣度，使之產生更加廣泛的社會影響。詩歌寫作的個性與共性問題，是一個問題的兩個方面。個性強調的是獨有的個性體驗，共性強調的是詩歌的社會性、人民性。優秀的詩歌作品，總是能夠用個性化的體驗和語言，去表現具有社會性的對象與內涵。詩人在創作實踐中應時刻保持自省，在自己的矢志追求中不斷改正自己的不足。當前的一些詩人要么缺鈣，寫出來的東西總是輕飄飄的，遠離生活的本質；要么玩“捉迷藏”，把神圣的詩歌藝術當作玩弄語言文字的游戲，故意讓人讀不懂，孤芳自賞。這樣的詩人缺乏一種責任感和使命感，只是在一種自己釀造的怪圈里玩弄所謂的詩歌藝術，詩人們照亮的只是自己，其結果是人們把他們遺忘。回顧新詩發展的歷程，我們清晰地看到，優秀的詩歌作品總是與時代同頻共振的，與人民同呼吸、共命運的。近40年來，不少詩人還堅持著對現實生活的抒寫和反映，體現了很好的責任感。他們的作品對時代進行了深刻的記錄，成為時代和社會的心靈信史。但我們也要看到，一些詩歌作品雖然反映了現實，但只是表現了生活的表象，是簡單的事項羅列，還上升不到詩歌的層面。因此，我們應該注意到，關注詩歌的時代性、社會性、人民性，與注重詩歌的藝術性，是合二為一的事情，不能顧此失彼。（摘編自劉曉平《新詩寫作要體現時代性和人民性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.百年來，中國新詩的崇高美多姿多彩，諸多優秀作品為新時代詩歌創作提供了很好的范例。B.當前一些詩人的詩歌創作故意讓人讀不懂，孤芳自賞，主要原因是他們缺乏責任感和使命感。C.新時代的詩歌創作，應以凈化和升華思想為價值取向，極力避免真平庸，警惕偽崇高。D.詩人應該對新時代有深刻的認知，超越“小我”，與時代同頻共振，與人民同呼吸、共命運。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）A.真情的恰當流露對詩歌崇高美的產生有重大影響，所以詩人在強烈情感的驅使下創作的詩歌就具有崇高美。B.“劉又源/一個人/在玩/手機/游戲”，這樣的詩歌缺少一種責任感和使命感，只不過是一種玩弄語言文字的游戲。C.當前詩歌寫作的社會化被庸俗化、淺顯化，詩歌強調個人的體驗，忽視社會大生活的深度和廣度。D.詩歌創作既要關注社會生活表象，也要關注詩歌的時代性、社會性、人民性，二者同等重要。3.結合材料內容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（）（3分）A.在新時代，我們要寫出更多敢于承擔社會歷史責任、對藝術風骨負責的好詩。B.偉大的詩人一定有偉大的抱負，即使遇到人生逆境，也會勇敢地去搏擊。C.新時代詩歌與互聯網的聯動，是詩歌打開自我空間、走進百姓生活的新路徑。D.詩人在語言技藝上的精進和成熟，一定是在和時代的回應關系中完成的。4.材料一使用了哪些論證手法?請結合材料簡要分析。（4分）5.閱讀郭沫若《立在地球邊上放號》一詩，請分析這首詩從哪些方面體現了材料一的觀點。（6分）立在地球邊上放號郭沫若無數的白云正在空中怒涌，啊啊!好幅壯麗的北冰洋的晴景喲!無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊!我眼前來了的滾滾的洪濤喲!啊啊!不斷的毀壞，不斷的創造，不斷的努力喲!啊啊!力喲!力喲!力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲!（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文學類文本，完成6~9題。三月香雪鐵凝①上世紀八十年代初，我寫過一篇名叫《哦，香雪》的短篇小說發表在《人民日報》上，一個關于女孩子和火車的故事，小說的主人公叫香雪。②上世紀八十年代初，我曾在山區農村有過短暫的生活。還記得那是一個晚秋，我從京原線（北京—太原）出發，乘火車在京交交界處的一個小村下了車。站在高高的路基向下望，就看見了村口那個破敗的小學校：沒有玻璃、沒有窗紙的教室門窗大敞著；一群衣衫襤褸的小學生正在黃土院子里做著手勢含混、動作隨意的課間操；幾只黑豬白豬就在學生的隊伍里穿行……貧瘠的土地和多而無用的石頭禁錮了這里的百姓和他們的日子，他們不知道四周那奇妙峻美的大山是多么誘人，也不知道一只雞和一斤掛面的價值區別——這里無法播種小麥，白面被認為是至高無上的。于是就有了北京人乘一百公里火車，攜帶掛面到這里換雞的奇特交易；一斤掛面等于一只肥雞!這小村的生活無疑是拮據寒酸的，滯重封閉的，求變的熱望似乎不在年老的一代身上，而是在那些女孩子的眼神里、行動上。③我在一個晚上發現房東的女兒和幾個女伴梳洗打扮、更換衣裳。我以為她們是去看電影，問過之后才知道她們從來沒有看過電影，她們是去看火車，去看每晚七點鐘在村口只停留一分鐘的火車。這一分鐘就是香雪們一天里最寶貴的文化生活。為了這一分鐘，她們仔細地洗去勞動一天蒙在臉上的黃土，她們甚至還洗腳，穿起本該過年才拿出來的家做新鞋，也不顧火車到站已是夜色模糊。這使我有點心酸——那火車上的人，誰會留神車窗下邊這些深山少女的腳和鞋呢。然而這就是夢想的開始，這就是希冀的起點。她們會為了一個年輕列車員而吃醋、不和，她們會為沒有看清車上某個女人頭上的新型發卡而遺憾。少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車，火車也會借了這一分鐘欣賞窗外的風景——或許這風景里也包括女孩子們。火車上的人們永遠不會留神女孩子那刻意的打扮，可她們對火車仍然一往情深。④于是就有了小說主人公香雪用一籃子雞蛋換來火車上乘客的一只鉛筆盒的“驚險"。為了這件樣式新穎、帶有磁鐵開關、被香雪艷羨不已的文具，她冒險跳上火車去交易，火車開動了，從未出過家門的香雪被載到下一站。香雪從火車上下來，懷抱鉛筆盒，在黑夜的山風里獨自沿著鐵軌，勇敢地行走三十華里回到她的村子。以香雪的眼光，火車和鉛筆盒就是文明和文化的象征，火車沖進深山的同時也沖進香雪的心。⑤三十五年過去了，香雪的深山已是河北省著名的旅游景區，火車和鐵路終于讓更多的人發現這里原本有著珍禽異獸出沒的原始次生林，有著可與非洲白蟻媲美的成堆的紅蟻，有著氣勢磅礴的百里大峽谷，有著清澈明麗的拒馬河，從前那些無用的石頭們在今天也變成可以欣賞的風景。從前的香雪們早就不像等待戀人一樣地等待火車，她們有的考入度假村做了服務員、導游，有的則成為家庭旅館的店主。她們的目光從容自信，她們的衣著干凈時新，她們懂得價值……而香雪們的下一代也已成人。⑥如今，養育我們的山川大地已是日新月異，舊貌換新顏，為什么許多讀者還會心疼和懷念香雪那樣的連什么叫受騙都不知道的少女?我想起當年一位讀者給我的信中寫到，純凈的香雪滌蕩了我們心頭征戰生活多年的灰塵。當我們渴望精神發展的速度和心靈成長的速度能夠跟上科學發明的速度，有時候我們必須有放慢腳步回望從前的勇氣，有屏住呼吸審視心靈的能力。遙遠的香雪們身上散發出來的人間溫暖和清新的美德，就依然值得我們葆有和珍惜。⑦1983年3月的《人民日報》在我手上已經發黃發脆，但我面前呈現的卻是一場晶瑩的香雪過后，如云如煙的山桃花怒放之后，鳥兒鳴唱，滿目青山。（選自《人民日報》2018年6月16日，有刪節）6.下列對文章相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.標題“三月香雪”在文中的含義就是實指三月里一場帶著清香的、潔白的雪，文章結尾以“一場晶瑩的香雪”對標題做了照應。B.文中寫“北京人乘一百公里火車，到山村用一斤掛面換得一只肥雞”的情節，借夸大的物品間的價值落差，突出了山村的拮據寒酸、封閉落后。C.第⑥段寫“我想起當年一位讀者給我的信……”看似閑筆，實則表現了人們對溫暖、清新的美德的珍惜，深化了主題。D.文中作者講述了小說《哦，香雪》的創作動機，開頭寫《哦，香雪》在《人民日報》發表，結尾又寫到那張發黃發脆的《人民日報》，首尾照應。7.下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.作者以20世紀八十年代初發表的一篇小說《哦，香雪》為線索，串聯起三十五年來一個小山村的巨變，構思獨特而巧妙。B.“少女像企盼戀人一樣地注視無比高大的火車”，用擬人手法，生動形象地刻畫了少女們對火車到來的熱切渴望。C.文章生動描繪“香雪們”梳洗打扮趕著去看七點鐘只停靠一分鐘的火車的細節，突出了她們對火車在“這一分鐘”所呈現的東西的期盼。D.文章最后一段，作者通過想象，描繪了一幅山村鳥鳴山青圖，寄托了作者對山村的美好懷念與誠摯期待。8.本文善用對比手法，請簡要概括。（4分）9.在鐵凝的《哦，香雪》和本文中，“火車”這一物象被寄寓了豐富的內涵，極具象征性。請結合相關內容談談你對一物象的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。俠之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使燭之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。”公曰：“吾不能早用子今急而求子是寡人之過也然鄭亡子亦有不利焉。”許之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。（節選自《燭之武退秦師》）10.畫直線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）吾不能早A用子B今急而求子Ｃ是寡人D之過也E然鄭亡11.下列對文學、文化常識的說法，有誤的一項是（）（3分）A.寡人，古代講究“以德治國”“以德配天”，是說上天只會把天下給有德的人，君主諸侯如果失德就會失去權位，所以君主諸侯就謙稱自己為“寡人”。B.爵位，春秋時的爵位有公、侯、伯、子、男五等。爵位雖有尊卑之分，但在待遇方面沒有明顯區別。主要是由諸侯國之間國力不同而定。C.執事，常見義項是做事情，主持工作。還有一種是敬稱。指管事的人，不直接稱對方，而稱執事，表示尊敬對方，可譯為“您”。D.《左傳》與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》是以豐富的歷史材料詮釋《春秋》的，其他兩傳則是從政治和思想方面詮釋《春秋》的。12.根據文意，下列理解與分析，不正確的一項是（）（3分）A.第一段寥寥數語，既說明戰爭原因，也點出力量對比，為“退秦師”埋下伏筆。B.第二段燭之武被舉薦而“辭”，鄭伯因燭之武的“辭”而自責，使本文突生波瀾。C.第三段燭之武站在鄭伯立場，先用害動搖秦伯，再用利引誘秦伯，最后離間秦晉。D.第四段晉侯拒絕子犯進攻秦伯的請求，毅然決定撤軍，表現其清醒頭腦和理智判斷。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。（2）秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。14.燭之武在使命面前，先“拒”后“受”，有什么作用?請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。秋興八首·其三①杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿②漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡③抗疏功名薄，劉向④傳經心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。[注]①本詩是詩人流寓夔州時所作。②信宿：再宿。③匡衡：西漢經學家、大臣，元帝時多次上疏陳述自己對朝廷政策的意見。④劉向：西漢經學家，宣帝時曾因反對宦官而下獄。15.下列對杜甫詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯觸景生情，感發詩興。詩人日日獨坐江樓，秋氣清明，江色寧靜，而這種寧靜給詩人帶來的卻是煩擾不安。B.頷聯由眼前所見，進而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適之情。C.頸聯借用典故，抒發苦悶。以匡衡上書進諫、劉向整理經典自比，借典抒情，表達詩人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。D.全詩借秋而興，意境深閎。本詩主要抒發詩人的悒郁不平，表現詩人憂國傷時的思想感情，整體基調悲壯蒼涼。16.杜詩和毛詞《沁園春·長沙》都借“同學少年”表達了作者的思想感情，兩者是否相同?請結合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長沙》中“，。”兩句表現了青年學子意氣奔放，正當強勁有力之時。（2）《行路難·其一》最能表現詩人李白抱負遠大、執著自信、勇往直前的詩句是，。（3）“。”兩句在《沁園春·長沙》中起過渡作用，描寫詞人舊地重游，引發了對往昔生活的回憶。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。意象賴以存在的要素是物象。①，它不依賴人的存在而存在，也不因人的而發生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。②才是意象。因此可以說，意象是借助客觀物象表現出來的主觀情意，或者是融入主觀情意的客觀物象。一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。同是由“云”所構成的意象，例如“孤云”，帶著貧士幽人的孤高。陶淵明《詠貧士》：“萬族各有托，孤云獨無依。”“暖云”則帶著春天的感受。羅隱《寄渭北徐從事》：“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋。”“停云”卻帶著對親友的思念。陶淵明《停云》：“靄靄停云，濛濛時雨。八表同昏，平路伊阻。”……同一個物象，③，所以構成的意象也就。詩人在構成意象時，可以物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來；還可以圍繞某一物象作為聯想的起點，營造出根本不存在世界上的東西。總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的客觀的機械的模仿。從物象到意象是藝術的創造。18.文申畫曲線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。（4分）19.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）20.空白處填寫相關成語（3分）（二）語言文字運用II（本題共2小