《富貴不能淫》對比閱讀（一）閱讀兩則文言選段，完成下面小題。【甲】富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”【乙】永祚①迎降，城中無一兵。式耜②端坐府中，家人亦散。部將戚良勛③請式耜上馬速走，式耜堅不聽，叱退之。俄總督張同敞④至，誓偕死，乃相對飲酒，一老兵侍。召中軍徐高⑤付以敕印，屬馳送王。是夕，兩人秉燭危坐。黎明，數騎至。式耜曰：“吾兩人待死久矣。”【注】①永祚：即王永祚，晚明時任桂林的官員。②式耜：即瞿式耜（sì），和張同敞同為抗清名臣。③戚良勛：瞿式耜的部將。④同敞：張居正的曾孫。⑤徐高：任中軍將軍。1．下列句中加點詞的意思不同的一項是A．公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉

臣誠知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）B．丈夫之冠也

既加冠，益慕圣賢之道。（《送東陽馬生序》）C．是夕，兩人秉燭危坐

是焉得為大丈夫乎？D．兩人日賦詩倡和

主人日再食（《送東陽馬生序》）2．用現代漢語翻譯下列句子。得志，與民由之；不得志，獨行其道。3．對【甲】【乙】兩文理解和分析不當的一項是A．朗讀古文時應標注停頓節奏，比如“一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄”“式招/端坐府中，家人/亦散”。B．甲文中孟子對景春的問題并未先表明自己的態度，而是通過用“妾婦之道”類比，指出公孫衍、張儀順從君王意志的本質。C．甲文中孟子提出了真正的大丈夫的標準，為世人立下一個立身處世的行為準則，具有醒世作用。D．甲文中“得志，與民由之；不得志，獨行其道”與“窮則獨善其身，達則兼善天下”有異曲同工之妙。4．按照【甲】文中孟子提出的“大丈夫”的三個標準，請你判斷【乙】文中瞿式耜是否稱得上“大丈夫”。請結合【甲】【乙】兩文具體內容進行分析。【答案】1．B2．得志的時候和百姓一起遵循正道而行，不得志的時候獨自走自己的道路。3．B4．（1）“式耜堅不聽，叱退之”，他的部將戚良勛請求他迅速上馬離開，式耜堅決不聽，把他喝退回去。式耜誓死不逃不降，體現了甲文中“行天下之大道”，做事合乎道義；（2）“俄總督張同敞至，誓偕死”“黎明，數騎至。式耜曰：‘吾兩人待死久矣’”，面對敵兵，坦然赴死，體現了甲文中的“威武不能屈”。【解析】1．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。A.誠：都是真正、確實；B.冠：行冠禮/帽子；C.是：都是這；D.日：都是每天；故選B。2．本題考查文言翻譯。解答時一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然后找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。重點詞語：由，遵從；獨，獨自；道，道路。3．本題考查文章的理解和分析。B.理解和分析不當。甲文中，孟子對景春的問題，首先表明自己的觀點“是焉得為大丈夫乎”，這哪里稱得上大丈夫；然后用“妾婦之道”作比，指出公孫衍、張儀的本質：一味順從君王的意志，沒有獨立的人格，沒有獨立的判斷善惡、是非、曲直的標準。本項中“孟子對景春的問題并未先表明自己的態度”說法錯誤；故選B。4．本題考查人物形象的分析。根據甲文“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”可知，“大丈夫”的標準為：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈；并且在行為上要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”；根據乙文中“部將戚良勛請式耜上馬速走，式耜堅不聽，叱退之”，可見瞿式耜作為明朝的臣子，面對清兵破城的局勢，拒絕逃跑，體現了“行天下之大道”的道義精神；“俄總督張同敞至，誓偕死”“數騎至。式耜曰：‘吾兩人待死久矣’”，可見他們保持自己的氣節，甘愿赴死，不屈服于清兵的武力，真正做到了“威武不能屈”。可見，他們是“大丈夫”。【參考譯文】[甲]景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓導；女子出嫁時，母親給予訓導，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”[乙]王永祚出城投降，城中沒有一名士兵。瞿式耜端坐府中，家人也都逃散了。部將戚良勛請求瞿式耜趕緊上馬快跑，瞿式耜堅決不聽從，把他呵斥走了。不一會兒，總督張同敞來到，兩人發誓同死，于是相對坐著飲酒，一老兵在旁邊侍候。瞿式耜叫中軍將軍徐高進來，把官印交給他，囑咐他騎馬送給明王。這一夜，兩人點著蠟燭端正的坐著。黎明，（清軍）幾名騎兵來到。瞿式耜說：“我兩人在這里等死很久了。”（二）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿貿然④而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食。”（節選自《禮記·檀弓》）【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。5．下列加點詞解釋有誤的一項是（

）A．必敬必戒（戒：謹慎）B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動用法）C．以待餓者而食之（食：食物）D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）6．對下列各句中加點詞意義和用法的判斷，正確的一項是（

）①以順為正者

②以至于斯也

③往之女家

④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同7．請把下列句子翻譯成現代漢語。①得志，與民由之。②從而謝焉。終不食而死。8．下列對選文的理解，有誤的一項是（

）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點，然后提出了“大丈夫”的具體標準。B．甲文中孟子的觀點為人們廣泛認同，后代無數仁人志士，都可視為這一觀點的踐行者。C．乙文中曾子認為，一個人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食”。D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點。9．曾子認為“其嗟也可去，其謝也可食”，請說說這個觀點與孟子的看法是否矛盾。【答案】5．C6．D7．①能夠實現自己的志向時，與百姓一同遵循正道而行。②黔敖追上前去向他道歉。但他最終因為不吃而餓死了。8．C9．不矛盾，曾子認為嗟來之食不能接受，這符合“貧賤不能移”的標準。當黔敖道歉之后，饑餓者獲得尊嚴，沒有違背“貧賤不能移”的標準，可以接受食物。【解析】5．C.句意：以等待路過饑餓的人來吃。食：動詞，吃；故選C。6．本題考查一詞多義。①“以順為正者”意思是：把順從為做人原則的。以：介詞，依據，按照；②“以至于斯也”意思是：因此才落地這個地步！以：連詞，因此。①②加點詞意思不相同；③“往之女家”意思是：到了你的丈夫的家里。之：動詞，到；④“曾子聞之”意思是：曾子聽到這件事。之：代詞，這件事；③④加點詞意思不相同；故選D。7．本題考查學生對句子翻譯能力。我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）得：實現；志：志向；由：遵循；（2）從：跟著，追著；謝：道歉。8．C.【乙】文“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食”意思是：恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。可見曾子認為黔敖道歉之后，自己（饑餓的人）獲得應有的尊重后，可以去吃他人所給的食物；并非“到了快要餓死的地步”就可以吃“嗟來之食”；故選C。9．本題考查文言文內容理解。“貧賤不能移”是指貧賤不能使他的操守動搖。明確觀點：不矛盾；【乙文】“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食”意思是：恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。可見曾子認為受辱得來的食物（嗟來之食）是要拒絕的，是要“寧死不吃的”，這符合“貧賤不能移”的標準。當黔敖認識到自己的錯誤，向饑餓的人道歉之后，饑餓的人獲得應有的尊重后，可以去吃他人所給的食物，沒有違背“貧賤不能移”的標準，可以接受食物。【參考譯文】【乙】齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以等待路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，因此才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉。但他最終因為不吃而餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”（三）閱讀下面選文，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”《富貴不能淫》【乙】孟子曰：自暴①者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉。《孟子·離婁上》【注釋】①暴：殘害，迫害。10．下面句子中加點詞意思或用法相同的一組是（

）A．謂之自暴也

太守自謂也(《醉翁亭記》)B．吾身不能居仁由義

與民由之(《富貴不能淫》)C．人之正路也

馬之千里者(《馬說》)D．言非禮義

是非木柿(《河中石獸》)11．請用現代漢語翻譯下面句子。(1)自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。(2)仁，人之安宅也。12．請用“/”給下面的句子斷句。(斷兩處)曠安宅而弗居舍正路而不由哀哉13．請依據選文，回答問題。【甲】【乙】兩文孟子都強調了要A__________來行事。【甲】文還提出要講禮法，即B____________。(A處用自己的話概括，B處用原文回答)【答案】10．B11．(1)自己殘害自己的人，不能和他講道理;自己拋棄自己的人，不能和他一起做事。(2)仁德是人們安適的精神住宅。12．曠安宅而弗居/舍正路而不由/哀哉13．

A講仁德，合乎道義

B立天下之正位【解析】10．考查一詞多義。A.動詞，稱作/動詞，命名；B.動詞，遵循/動詞，遵循；C.結構助詞，的/助詞，定語后置的標志；D.動詞，非議，詆毀/副詞，不；故選B。11．考查重點句子的翻譯。翻譯時要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內容，譯文要通暢。注意重點字詞以及常見句式的翻譯，特別是文言特殊句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。（1）重點詞語：暴：殘害，迫害。有言：講道理。棄：拋棄。有為：有所作為。（2）重點詞語：仁：仁德。之：的。安宅：安適的精神住宅。12．考查學生劃分文言句子節奏的能力。文言語句的節奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據。一般來說，主謂之間應該有停頓，句中領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。這句話的意思是：空著安適的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲啊！“曠安宅而弗居”與“舍正路而不由”是對稱的句子，可據此斷句，在“曠安宅而弗居”后與“舍正路而不由”后斷開。據此可知這個句子正確的斷句為：曠安宅而弗居/舍正路而不由/哀哉。13．考查對文章內容的理解和分析。A.結合【甲】文“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子認為大丈夫應該住進天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。據此可知【甲】文中，孟子強調行事要講仁、禮、義。結合【乙】文“仁，人之安宅也；義，人之正路也”可知，孟子認為仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路。據此可知孟子認為行事要講求仁義。B.根據題干可知，本文需從甲文中找到講禮法的語句來分析。【甲】文中“立天下之正位”的意思是站在天下最正確的位置——禮。據此可知此處應填“立天下之正位”。【參考譯文】【乙】孟子說：“自己殘害自己的人，不能和他有所言談；自己拋棄自己的人，不能和他有所作為。言談破壞禮義叫做自己殘害自己，自以為不能依據仁、遵循義來行事，叫做自己拋棄自己。仁是人們安適的精神住宅，義是人們行為最正確的道路。空著安適的住宅不去居住，舍棄正確的道路不去行走，可悲啊！”（四）請閱讀下面的古詩文，完成后面小題。破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之辛棄疾醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！富貴不能淫孟子景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”14．讀準字音，是閱讀古詩文的第一步。請給下列句中的加點字標注讀音。（1）八百里分麾下炙（2）丈夫之冠也15．一詞多義是漢語中的常見現象。下列加點詞意義相同的一項是（

）A．五十弦翻塞外聲/翻山越嶺B．豈不誠大丈夫哉/開誠布公C．獨行其道/背道而馳D．威武不能屈/屈指可數16．完成下列語句的翻譯。（1）以順為正者，妾婦之道也。翻譯：____________，___________。（2）得志，與民由之。翻譯：得志的時候，_______________。17．人生因追求而精彩。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的前三句，辛棄疾刻畫了一位______的將軍形象，抒發了詞人渴望從軍殺敵，建功立業的豪情壯志；《富貴不能淫》中孟子以景春的言論開篇，提出了______的論題，提醒人們不能因為別人的威逼利誘而做出違法亂紀、危害社會的事情，應該______。這是古仁人的追求。【答案】14．huī

guàn15．C16．把順從當作常法

是婦女遵循的規則

與百姓一同遵循正道而行17．披肝瀝膽（或忠貞不二、勇往直前、英勇無畏、意氣風發）

“什么是大丈夫”

不畏強權、堅持正義【解析】14．本題考查注音。（1）麾：讀音為huī，麾下，即為部下的意思。（2）冠：讀音為guàn，冠禮，是中國漢族男子的成年禮，嘉禮的一種。15．本題考查一詞多義。A.動詞，奏起/動詞，翻越；B.副詞，真正、確實/名詞，誠心；C.名詞，正道、道路/名詞，道路；D.動詞，屈服/動詞，彎曲；故選C。16．本題考查文言句子翻譯。翻譯時要做到“信、達、雅”，注意重點字詞。重點字詞有：（1）以……為，把……當作；順，順從；妾婦，婦人家。（2）民，百姓；由，遵循。17．本題考查對文章內容的理解與分析。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》首句只六個字，卻用三個連續的、富有特征性的動作，塑造了一個壯士的形象，讓讀者從那些動作中去體會人物的內心活動，去想象人物所處的環境，意味無窮。“挑燈”的動作又點出了夜景。那位壯士在夜深人靜、萬籟俱寂之時，思潮洶涌，無法入睡，只好獨自吃酒。吃“醉”之后，仍然不能平靜，便繼之以“挑燈”，又繼之以“看劍”。翻來覆去，總算睡著了。而剛一入睡，方才所想的一切，又幻為夢境。“夢”的內容也沒有明說，卻迅速地換上新的鏡頭：“夢回吹角連營。”壯士好夢初醒，天已破曉，一個軍營連著一個軍營，響起一片號角聲。這號角聲，富有催人勇往無前的力量。而那位壯士，也正好是統領這些軍營的將軍。于是，他一躍而起，全副披掛，要把他“醉里”“夢里”所想的一切統統變為現實。可見，這是一個忠貞不二、勇往直前、英勇無畏、意氣風發的將軍形象。《富貴不能淫》中“景春曰：‘公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。’”可知，景春認為，公孫衍、張儀是真正的大丈夫，因為他們具有“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的威力，孟子以景春的言論開篇，進而提出“什么是大丈夫”的論題，由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，孟子認為富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。據此回答即可。【參考譯文】【破陣子】醉夢里挑亮油燈觀看寶劍，恍惚間又回到了當年，各個軍營里接連不斷地響起號角聲。把酒食分給部下享用，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。這是秋天在戰場上閱兵。戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣震耳離弦。我一心想替君主完成收復國家失地的大業，取得世代相傳的美名。一夢醒來，可惜已是白發人！

（五）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：“往之女家，必敞必戒，無違夫子！”以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《孟子》）【乙】李玄通，雍州藍田人，累除定州總管。劉黑闥反叛，攻之，城陷被擒。黑闥重其才，欲以為大將，玄通嘆息曰：“吾荷朝恩，作藩東夏，孤城無援，遂陷虜庭。當守臣節，以忠報國，豈能降志，輒受賊官。”拒而不受。后潰腹①而死，高祖②聞而為之流涕。（節選白《李玄通傳》）【注】①潰腹：剖腹。②高祖：唐高祖李淵。18．請解釋下列加點詞在文中的意思。（1）安居而天下熄

熄：_____________

（2）丈夫之冠也

冠：_____________（3）必敬必戒

戒：_____________

（4）吾荷朝恩

荷：_____________（5）高祖聞而為之流涕

涕：_____________19．請把下面的句子翻譯成現代漢語。（1）以順為正者，妾婦之道也。（2）黑闥重其才，欲以為大將。20．【甲】文中，“是焉得為大丈夫乎”中的“是”是指“_____________，_____________”；【乙】文中，“當守臣節”中的“臣節”是指“_____________”。（用原文詞語填空）21．孟子所說的大丈夫的標準在李玄通身上是如何體現的？請結合兩文簡要分析。【答案】18．（1）停息

（2）行冠禮

（3）謹慎

（4）蒙受

（5）淚（意思對即可）19．（1）以順從為常法，是婦女遵循的規則。（2）劉黑闥看重他的才干，想任用他為大將。（意思對即可）20．一怒而諸侯懼

安居而天下熄

以忠報國（意思對即可）21．李玄通被俘后“當守臣節，以忠報國，豈能降志，輒受賊官”的誓言和“拒而不受”的表現充分體現了孟子所說的“富貴不能淫”，所以他也是大丈夫（意思對即可）【解析】18．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。（1）句意：他們安靜下來天下就太平無事。熄：停息。（2）句意：男子行加冠禮時。冠：行冠禮。（3）句意：一定要恭敬，一定要謹慎。戒：謹慎。（4）句意：我蒙受朝廷大恩。蒙受。（5）句意：高祖聽說后為他痛心流淚。淚。19．本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調、換、補、移”，我們在翻譯句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：（1）順：順從；正：常法；妾婦：婦女；道：規則；（2）重：看重，重視；欲：想要；為：擔任。20．本題考查文章內容的理解。甲文中，孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？”是對景春的反駁，“這哪能算是有大志有作為有氣節的男子呢”，“這”指的是景春對公孫衍、張儀行為的總結，即“一怒而諸侯懼”“安居而天下熄”。乙文中，李玄通被俘后，嘆息曰“當守臣節，以忠報國”，“以忠報國”即“臣節”的具體所指。21．本題考查人物形象的分析。孟子認為大丈夫應該做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。李玄通被俘后，叛賊劉黑闥重視他的才能，想任用他為大將，李玄通嚴辭拒絕，并剖腹自殺表明報國之志。李玄通發出的“當守臣節，以忠報國，豈能降志，輒受賊官”的誓言，“拒而不受。后潰腹而死”的壯舉，充分體現了孟子所說的“富貴不能淫”，這是“大丈夫”的體現。【參考譯文】乙：李玄通，雍州藍田人，后授官定州總管。劉黑闥反叛，攻打定州，州城陷落而被擒獲。黑闥重視他的才能，想任用他為大將，玄通嘆息道：“我蒙受朝廷大恩，在中國東部總領一方軍府，孤城無援，于是身陷賊庭。如今當保持人臣節操，以忠誠報答國家，豈能挫抑志氣，竟接受叛賊的官職。”便拒不接受。隨即剖腹而死。高祖聽說后為他痛心流淚。（六）閱讀下面文言文選段，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（《孟子·富貴不能淫》）【乙】崔杼謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰①，劍既在心，維②子圖之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回③吾以利而倍其君，非義也。曲刃鉤之，直兵摧之，嬰不革④矣。”崔杼將殺之，或曰：“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也又從而殺之不可以為教矣。”崔子遂舍之。（選自《晏子春秋》，有改動）【注釋】①脰（dòu）：頸。②維：語氣詞，不譯。③回：轉變，改變。④革：改變。22．解釋下列句中加點的字。（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？()

（2）丈夫之冠也()（3）維子圖之也()

（4）回吾以利而倍其君()23．下列各組句子中，加點詞意義和用法相同的一項是（

）A．往送之門

崔子遂舍之B．一怒而諸侯懼

回吾以利而倍其君C．以順為正者

子以子之君無道而殺之D．是焉得為大丈夫乎

且焉置土石24．用“／”給文中畫線句子斷句，斷兩處。今其臣有道之士也又從而殺之不可以為教矣25．翻譯下面的文言語句。（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。（2）劫吾以刃而失其志，非勇也。26．請依據對選文的理解，用文中原句填空。（1）【甲】文孟子用“__________”作類比，指出公孫衍和張儀不講原則、唯利是圖的本質。（2）【乙】文崔杼以共同管理齊國的好處來引誘晏子，后又威脅要殺死晏子，晏子都不為所動。晏子在國人眼中是“_____________________”，也符合孟子的“大丈夫”評價標準。【答案】22．正真、確實

行冠禮

考慮

通“背”背叛，背棄23．B24．今其臣有道之士也/又從而殺之/不可以為教矣25．（1）能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。（2）用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。26．妾婦之道

有道之士【解析】22．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現象。(1)句意為：公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節的男子嗎。誠：真正，確實。(2)句意為：男子行加冠禮時。冠：行冠禮。(3)句意為：希望你考慮考慮。圖：考慮。(4)句意為：用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主。倍：通“背”，背叛，背棄。23．本題考查對一詞多義的把握能力。A.動詞，到，往/代詞，指晏子；B.都是連詞，表順承，譯為然后，就；C.介詞，把/連詞，因為；D.疑問詞，怎么/疑問代詞，哪里；故選B。24．本題考查劃分文言句子節奏的能力。文言語句的節奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據。該題可根據句意進行斷句，這句話的意思是：現在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了。劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。“……也”是判斷句的標志，“之”作“殺”的賓語，其后應該有停頓，因此斷句為：今其臣有道之士也/又從而殺之/不可以為教矣。25．本題考查學生文言翻譯能力，要通讀全句，把握意思，注意倒裝與省略現象。翻譯句子要堅持直譯為主，意譯為輔。重點詞：(1)得：實現；志：志向；由：遵循；獨：獨自；行：這里是固守，堅持的意思；道：原則，行為準則。(2)劫：威逼，脅制；以：用，拿；刃：刀；失：放棄，違背。26．本題考查對文本的理解和分析能力。解題時，注意要用原文回答。(1)根據[甲]文第二段“‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也”可知，孟子用了類比說理的方法來指出公孫衍和張儀的本質，在他的眼中這二人行的是“妾婦之道”，即缺少自己的主見，凡事“以順為正”；(2)根據[乙]文“劫吾以刃而失其志，非勇也；回吾以利而倍其君，非義也”及“‘不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣’崔子遂舍之”可知，晏子不畏威逼，拒絕利誘，遵守道義，在有人告訴崔杼晏子是“有道之士”，如果自己(崔杼)殺掉晏子就成了“無義之君”，所以崔杼釋放了晏子。【參考譯文】【乙】崔杼對晏子說：“你如果改變你說的話，那么我跟你共同掌管齊國；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心口，希望你考慮考慮。”晏子說：“用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢；用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義，用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。”崔杼將要殺死晏子，有人說：“不可以，您因為您的君主沒有道義而殺了他，現在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了”，崔杼于是就赦免了晏子。（七）閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈尖之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”（節選自《富貴不能淫》）【乙】馬援少時，以家用不足辭其兄況，欲就邊郡田牧。況曰：“汝大才當晚成，良工不示人以樸，且從所好。”遂之北地田牧。常謂賓客曰：“丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。”后有畜數千頭，谷數萬斛，既而嘆曰：“凡殖財產，貴其能販施也，否則守錢虜耳！”乃盡散于親舊。（節選自《資治通鑒》）27．請解釋下列句中加點的詞語。（1）往之女家，必敬必戒

女：___________

（2）以順為正者，妾婦之道也

正：______