潮州市暨實高級中學高二九月月考語文時間：150分鐘分值：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養。源遠流長、博大精深的中國傳統文化，在數千年漫長發展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一詞早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳播自己的儒家學說時，對“君子”概念的內涵進行改造，賦予其許多優秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。“君子”一詞，在《孟子》中出現82次、在《荀子》中出現了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡”（《韓非子·內儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕”（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。由孔子孕育培養、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和敬重。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數不勝數，而且在傳統戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤”（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經》）的觀念。君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當的知曉度和認同度，君子風范今天仍為絕大多數中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內心。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“君子不奪人所好”“君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中華優秀傳統文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現為“君子”。君子文化，無疑是聯系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統治者，而以道德修養的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體”產生。新君子群體通過推廣“六經”，強調仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內在都有質的規定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。當然，對于君子的內在要求更為恢宏、深遠。修身養性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人”。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優秀君子文化的必由之路。培養新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養。傳承君子文化的優良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生”。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．“君子”概念的內涵經孔子的改造不斷豐富，很多學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認同贊許。B．孔子在構思和傳布儒家學說時，改造了“君子”概念的內涵，賦予其許多優秀道德的意蘊。C．有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子”的誤解。D．春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統治者變為被儒家推崇的道德修養的踐行者，而成為濟世的高標。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。B．古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C．精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優秀君子文化是時代賦予我們的使命。D．君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。3．結合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內在素質的規定”的一項是（3分）A．君子欲訥于言而敏于行。B．君子食無求飽，居無求安。C．擇其善者而從之，其不善者而改之。D．有力如虎，執轡如組。4．比較材料一和材料二內容上的異同。（4分）5．材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”，請結合兩則材料闡述理由。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6---9題。【文本一】大戰中的插曲（節選）聶榮臻戰時的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場面，也常常遇到一些曲折有趣的事情。這些事情留給人的印象是很深刻的，時間雖然過去了幾十年，但一想起來，好像并不遙遠。百團大戰中，我們部隊拯救日本小姑娘的故事，就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰火中一個很有意義的“插曲”。在進攻井陘煤礦的戰斗里，我們的部隊——三團一營的戰士們救起了兩個日本小女孩，大的五六歲，小的還在襁褓之中。她們的父親——井陘火車站的日本副站長，受了重傷，經搶救無效殞命，她們的母親也在炮火中死亡。部隊從戰火里救起她們的時候，那個不滿周歲的女孩傷勢很重，經過我們的醫務人員及時搶救和治療，她脫離了危險。前線部隊不能帶著兩個孩子參加戰斗，他們請示我如何處理，我答復他們：立刻把孩子送到指揮所來。當時，我的想法是，孩子是無罪的，應當很好地安置她們。至于究竟怎樣辦，我考慮，或是由我把她們養起來，或是把她們送回去。我想，如果養起來，激烈的戰事不知何時結束，邊區的環境不僅艱苦，而且敵人“掃蕩”頻繁，部隊經常轉移，照顧兩個小孩子，將有不少困難。再說，兩個孤苦伶仃的孩子留在異國他鄉，大的五六歲了，已經開始懂事，留下來她很可能會傷感的。她們失去了父母，只剩姐妹二人，不在本國的土地上，將來也會給她們造成痛苦。送回去，爸爸媽媽雖然死了，她們家里總還會有親戚朋友可以照應吧。想來想去，我決定還是把她們送回去。半天工夫，部隊就派人把兩個孩子送到了我的指揮所。我先抱起那個受傷的嬰兒，看到傷口包扎得很好，孩子安詳地睡著，我囑咐醫生和警衛員，好好護理這個孩子，看看附近村里有沒有正在哺乳期的婦女，趕快給孩子喂喂奶。那個稍大些的孩子，很討人喜歡，我牽著她的手，拿來梨子給她吃。小孩子還挺有意思，開始不肯吃，我用水把梨沖洗了以后，她才接了過去。把兩個孩子安頓下來，我讓炊事員做了一盆稀飯，把那個稍大些的孩子拉在懷里，用小勺喂她，孩子就顯得不那么拘束了。我問她叫什么名字，她“嗯嗯”地回答著。翻譯在旁邊說，她說叫“興子”。我聽這個名字差不多，像日本女孩子的名字，日本的女子很多都叫什么子什么子的。其實，這個小姑娘叫美穗子。她1980年來我國探望的時候，對我說，在日本話中，“興子”的發音和“死了”的發音相近，當時她很小，問她叫什么名字，她不知道怎么回答，只知道說“媽媽死了”，翻譯就由此認為她叫“興子”了。【文本二】太行的松柏九州的櫻姜維樸編文這里是百團大戰的一個側面，井陘煤礦一片火海濃煙。侵略者妄想用瘋狂的屠殺把人民征服，在血洗的土地上建立恐怖的強權。炮火再猛也擋不住英勇的老三團，孩子的哭聲卻震動了戰士的心弦。啊，年輕的母親已被奪走了生命，趕快搶救孤兒脫離危險。不滿周歲的妹妹得到中國母親照看，四歲姐姐卻不吃不眠驚恐不安。怎樣才能使幼小的心靈感到溫暖，這件特殊的任務落到戰士封奇書的面前。難怪十七歲的小封有些畏難，誰聽說八路軍戰士當起日本兒童保育員？語言不通，又不懂生活習慣，病倒了孩子，責任可怎么承擔……首長的叮嚀使小封勇挑重擔，小姑娘的哭聲把戰士的心震撼，盡管一句話也不相通，從那悲傷的目光，戰士領會了萬語千言。興子啊，乖孩子，快擦干淚水，叔叔一定把你送到媽媽身邊，喝下這杯沖好的奶粉，老炊事班長還為你準備了早點。也許“媽媽”一語觸動了傷痛，小姑娘的哭聲更難以收斂。首長和同志們都來看望，會說日語的王干事好不容易把姑娘勸轉。興子啊興子，請唱一支歌吧，讓叔叔的心稍稍放寬。你看這美麗的土地已經灑滿了中華兒女的血淚，為什么又把日本人民的苦難增添？叔叔把河灘上的彈坑變成“大水庫”，叔叔捉來魚兒和興子游玩……悲傷和恐懼從孩子心頭慢慢消逝，陣陣笑聲響起在古月河畔。（注：古月河在河北平山縣古月村附近）初升的朝陽多么明媚，遍地的野花向小姑娘點頭召喚。叔叔幫你捕一對蝴蝶，好帶給小妹妹做個紀念。蝴蝶啊你可懂小姑娘的心愿，你快把女兒的笑聲送到媽媽耳邊；蝴蝶你還要告訴小妹妹，好心的叔叔會幫助我們團圓。這一夜小姑娘睡得十分香甜，她夢見八路叔叔領著爸爸媽媽和小妹妹來到古月河邊。叔叔在燈光下飛針走線，搶在秋風之前讓姑娘換上新衣衫。一身中國衣裳是這樣可體，小姑娘心里更覺得溫暖，低低地用日語向叔叔問候，叔叔只顧把姑娘梳洗打扮。一日三餐叔叔給姑娘端湯喂飯，在叔叔身邊姑娘越覺得飯菜香甜。每等到姑娘把飯菜吃完，炊事班長笑聲朗朗，滿面皺紋都舒展。眼看小姑娘恢復了健康，同志們都把小封夸贊，姑娘也好像明白大家的心意，“叔叔！叔叔！”用中國話連聲呼喚。為什么古月河今天分外明亮？為什么鉆天的楊樹奏著歡快的樂章？為什么小姑娘的歌聲那樣動聽？啊！原來是叔叔帶領她去把妹妹探望。小妹妹長得又白又胖，見了姐姐咿咿呀呀地拍著手掌。姐姐一遍一遍地把妹妹親吻，中國媽媽止不住眼角閃著淚光。太行山的初秋天高日朗，聶司令員凱旋把小姐妹探望，溫暖的懷抱，香甜的梨汁……一對異國孤兒仿佛回到了父母身旁。山村早已夜闌人靜，獨有這里亮著燈光。偉大的胸懷波濤激蕩，蒼勁的筆鋒寫下蓋世華章。司令員的信匯聚了千山萬水的控訴、反抗，一副挑筐擔起了多少正義的力量。讓那些罪惡的心在挑筐前戰栗吧，而苦難的人民——從太行山到九州島卻看到了無限的希望！巍巍的太行山啊請閃開你的山梁，讓我們把遠離的小姑娘再仔細看望。滾滾的消淪河啊慢一點奔流，你那滿含血淚的波濤可曾譜下這友誼的篇章……【注】文本二根據刊登于1980年5月29日《人民日報》的報道《日本小姑娘，你在哪里？》編寫。6.下列對文本相關內容的分析，正確的一項是（3分）A．文本一用質樸平實的語言回憶過去，用第三人稱的方式敘述，流露出作者理性又真誠的感情。B．文本一中聶榮臻照料孤女，給孩子找哺乳期婦女、拿來梨子給孩子吃、用小勺喂稀飯等細節，表現了聶榮臻將軍的深明大義、寬廣胸懷。C．文本二中興子從難以收斂地哭泣到睡得十分香甜的轉變，表明興子內心從恐懼悲傷到感恩的心理變化。D．文本二中看著姐姐親吻妹妹，中國媽媽止不住的淚光的一幕，表現了戰爭苦難中親情和人性的美好。7.下列對文本內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．文本二“火海濃煙”和“天高日朗”前后對比，表現日本侵華戰爭給人民帶來深重的苦難和八路軍取得勝利后人民的美好生活。這樣的景物描寫在文本一和文本二還有不少。B．文本二中“蝴蝶啊”“興子啊”“太行山啊”等“啊”帶有強烈的呼告色彩，不僅體現作者對中國崇高人道主義的熱烈頌揚，也自然而然把讀者帶入充滿溫情的氛圍。C．文本二采用四行詩體的形式，在簡約的字句中敘述故事，增添細節描寫；同時，作者也抒發了熱烈的情感，在關鍵之處喊出高昂的主題語句，讓讀者充分感受正義的力量。D．文本二標題中的“松柏”和“櫻花”帶有濃厚的象征意味。“松柏”象征著高尚的以聶榮臻為代表的八路軍將士，“櫻花”則象征著純真美好的日本小姑娘。二者并立，美感交互，意蘊深長。8.簡要分析文本二的語言特色。（4分）9.文本二保留了文本一喂飯吃梨的真實細節，也虛構了文本一中沒有的捉魚捕蝴蝶的細節，請分析作者這樣處理的用意？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面10---14題。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣？此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”富潤屋德潤身心廣體胖故君子必誠其意。所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟①焉，之其所賤惡而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修，不可以齊其家。（節選自《禮記·大學》）[注]①辟：親近、偏愛之意。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）富A潤屋B德C潤身D心廣E體胖F故G君子H必誠其意。11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A．齊，指使……整齊有序，《諫逐客書》中“卻賓客以業諸侯”中“業”的用法與之相同。B．厭，指滿足，與《燭之武退秦師》“夫晉，何厭之有”中的“厭”詞義相同。C．形，指顯現出，表現。D．心不在焉，指心思不在這里，與現代漢語中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12．下列對上文有關內容的概述和分析，不正確的一項是（3分）A．選文第一節提出了“八條目”之說，它們之間不是并列關系，其中“格物”是核心。B．上自國家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否則，就不可能有好的治理。C．要做到“誠意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要擯棄不良情緒和外界干擾。D．選文中使用了頂針、排比等修辭，使得道理之間的聯系更加緊密，增強了說服力。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）欲誠其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。14．“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”是什么意思？請簡述材料二引用此諺語的用意。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首古詩，完成15—16小題。無衣豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．全詩采用了《詩經》常見的重章迭詠的結構形式，各章基本上相同，而只換了幾個字。但又不是單純重復。而是遞進式的復沓。B．每章首句都提問：“豈曰無衣？”然后分別以“問袍”、“同澤”、“同裳”回答，表達了士卒之間患難與共、互助友愛的情意。C．重章疊唱既突出了音韻和諧之美，又起到了加強情感抒發的作用。D．全詩語言華美，委婉含蓄，四字一句。鏗鏘有力。讀之如見其人，如聞其聲。16.聯系全詩。作者以普通士兵的口吻，表達了一種什么樣的心情？（6分）（三）古詩文情境式默寫17．名篇名句默寫(本題共1小題，6分)⑴孔子在《論語·學而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：

，________。⑵在《論語?顏淵》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：

，

。⑶《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來,暗含相思之苦的句子是：“

，

。”三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對手頓時全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們B的藥物——胰島素。這種暗器引起了科學家的濃厚興趣：這是怎樣的動物胰島素？【甲：______？】為了驗證這種胰島素的威力，科學家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內，再分析血糖水平，結果發現斑馬魚的血糖迅速下降。當他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環境中，剛才還活蹦亂跳的斑馬魚很快就變得C了。這讓科學家們更為著迷：胰島素家族作為治療糖尿病藥物中的“圣杯”，竟然也是海底獵手的獨門暗器。這在意料之外，卻又在情理之中。一百年前，科學家從牛胰臟中提取出了具有降糖效果的胰島素，然而，他們早期提取出的胰島素雜質較多且療效不穩定，有流膿感染等毒副作用。①他們在利用兔子進行動物實驗時發現，②胰島素使用劑量過大，③會引發危險的低血糖效應出現，④使之休克甚至癱瘓。⑤這種現象被稱為“胰島素休克”。⑥因此，在臨床上對糖尿病人進行胰島素注射治療時，⑦為防止這種情況不再出現，⑧護士要準備一杯高糖橘汁。后來，科學家逐漸摸索出胰島素提純的工藝技術，【乙：______。】這為糖尿病治療帶來了革命性變化。科學家發現，從地紋芋螺中提取的胰島素與人類的胰島素蛋白序列有很多相似之處，這種胰島素能夠彌補目前的一些治療缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”種類繁多，有望成為促進藥物研發的重要資源，這讓科學家產生了更多的憧憬。18．請在文中A、B、C處填入恰當的成語。（3分）19．請在文中方括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過16個字。（4分）20．文中畫波浪線的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（6分）21．文段“毒暗器”“狠角色”兩個詞語富有表現力，請任選其一簡要分析其表達效果。（4分）22．下列句子中的“對付”與文中加點的“對付”，意義和用法相同的一項是（）（3分）A．有時我們需要放下對精致的追求，用簡單的食材對付一餐也是一種滿足。B．人體的免疫系統非常復雜，在長期的進化過程中形成了許多對付外敵的辦法。C．他們夫妻倆最近有些不對付，需要找個時間好好談談，化解誤會。D．對待生活的態度決定了生活的質量，凡事對付著過，并不能帶來幸福感。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據要求寫作。“力行”出自《書·泰誓中》，意思是努力實踐，竭力而行。《中庸》記載：“力行近乎仁。”其大意為努力實行、竭盡全力去做事就接近仁了。《中庸》還提出了“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，將力行作為君子之大德。德性最終要通過“行”展現出來。《周易》中蘊含的“生生之德”“崇德廣業”思想已然表明早期儒家對力行的推崇。建功立業、敢為天下先的力行品格足以被稱為君子之“仁德”“大德”。上述材料能給肩負民族復興重任的當代青年以啟示，請結合你對自身發展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。語文試題參考答案1．【答案】D【解析】D項，“從政治上的統治者變為被儒家推崇的道德修養的踐行者”錯誤，由材料二第二段中的“君子不再純粹作為政治上的統治者，而以道德修養的踐行者被儒家所推崇”可知，春秋時期的君子仍然指政治上的統治者，只不過不再“純粹”，道德修養的踐行者也可被稱作君子。故選D項。2．【答案】B【解析】A項，“人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條”錯誤，由材料一第六段中的“君子風范今天仍為絕大多數中國人奉為做人的圭臬”“已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條”可知，選項擴大范圍。C項，“精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得……”錯誤，由材料二最后一段中的“當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現代性焦慮和人文精神信仰的斷裂”可知，選項以偏概全。D項，“君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲”錯誤，由材料二第三段中的“當君子內外兼修，自然剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵”可知，選項把充分條件當作了必要條件。故選B項。3．【答案】C【解析】A項是說君子做到話語謹慎，做事行動敏捷，是對君子言談舉止的規定。B項是說君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對君子生活的規定。D項是說強健有力如猛虎，手執韁繩如絲帶一般輕松，是對君子動作力量的規定。A、B、D三項都是對君子外在的要求。C項是說選擇別人的優點去學習，他們的缺點（如果我有）就改正它，是對君子修身養性的規定，屬于內在的要求。故選C項。4．【答案】①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內涵和意義。（2分）②不同：材料一主要從君子人格的發展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述；（1分）材料二主要從君子文化對君子內外的規定及傳播君子文化的角度來展開論述。（1分）（意思對即可）5．【答案】①君子人格在當今不同階層的人群中具有相當的知曉度和認同度，是絕大多數中國人做人的圭臬；②當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內涵，從而更好地推行君子文化建設。（6分，答出一點給2分，意思相近即可）6．【答案】D【解析】A.“第三人稱”錯，文中以“我”為敘事主體，應為“第一人稱”。B.“深明大義、寬廣胸懷”錯，細節表現了聶榮臻將軍細心慈愛、和善親切。C.“感恩”錯，此時的幸子在叔叔的愛護下，從悲傷和恐懼中走出來，在溫情中安心入睡。“感恩”屬于過度解讀，也不符合孩子的心理。故選D。7．【答案】A【解析】A.“這樣的景物描寫”重點指的是對比的景物描寫，這在選文一中沒有出現。選文二中有其他景物描寫，但是對比的不多見。故選A。8.【答案】（4分）（1）聲律優美，an韻和ang韻的交替運用，節奏感強，音韻和諧，聲聲悅耳。（2）多處“啊”的使用，具有呼告色彩，情感飽滿。（3）文中多使用整句，句式整齊，長于抒情，表達了對日本小姑娘的關愛和對將士們的欽佩。（4）擬人手法的使用，面對著“蝴蝶'“太行山”等深情講述將士們對日本小姑娘的無限牽掛。（5）設問修辭的使用，對“明亮“的古月河的一問一答，引人思考，也使文章變化有波瀾。（6）詩化的語言，細膩親切，滿含深情，易引起讀者的感情共鳴。（滿分4分。答出一點給1分,答出四點即可）9.【答案】（6分）（1）從真實細節角度分析：文本二根據真實事件改編，選取有代表性的真實事件喂飯吃梨，不僅體現了對回憶錄真實性特征的尊重，也體現文學作品“源于生活”的藝術創作原則。（2）從虛構細節角度分析：增加了虛構的捉魚捕蝴蝶等細節，表現了善良細致耐心的八路軍戰士封奇書形象和天真可愛的兒童天性的日本小姑娘的形象特征。（3）從真實和虛構結合的角度分析：對小姑娘喂飯吃梨等物質生活的照顧和捉魚捕蝴蝶等精神層面的雙重關照，深化了人道主義關懷的主題。（答出一點給2分,滿分6分，意思相近即可）10．【答案】BDF【解析】句意：財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。“富潤屋”“德潤身”結構一致，應單獨成句，在“潤屋”“潤身”后斷開，即BD處；“故”副詞，表因果關系，其前斷開，即F處。故在BDF三處斷句。11．【答案】B【解析】A.正確。都是使動用法，使……和睦；使……成就霸業。句意：就要使家族中的各種關系整齊有序。/拒絕賓客來使諸侯成就霸業。B.錯誤。掩蔽，掩藏；滿足。句意：一見到品德高尚的人便躲躲閃閃。/晉國有什么滿足的呢？C.正確。動詞，顯現出，表現句意：一定會表現到外表上來。D.正確。現代漢語中“心不在焉”是貶義詞，指思想、精神不集中。故選B12．【答案】A【解析】“‘格物’是其核心”錯，“八條目”之間是遞進關系，“修身”是“三綱八目”說的核心。故選A。13．【答案】（8分）（1）要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。（“誠”，使……真誠；第二個“致”，獲得；“格物”，推究事物的原理；各1分，句意1分）（2）所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優點的人，天下很少見。（“好”，喜愛；第二個“惡”，不喜歡，厭惡；“鮮”，少；各1分，句意1分）14．【答案】（3分）意思：人總看不到自己兒子身上的惡習，總不認為自家禾苗比別家碩壯。（1分）用意：說明人都是有私心和偏見的，所以要注重修身，破除這種偏見。（2分）【參考譯文】：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國家。要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關系整齊有序。要使家族中的各種關系整齊有序，就要先修養自身的品德。要修養自身的品德，就要先端正自己的內心。要端正自己的內心，就要先使意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于窮究事物的原理。推究了事物的原理而后才能對外物之理認識充分，對外物之理認識充分而后才能使意念真誠，意念真誠而后才能使內心端正，內心端正而后才能修養品德，修養品德而后才能使家族中的各種關系整齊有序，家族中的各種關系整齊有序后才能把國家治理好，國家治理好而后才能天下太平。從天子直到平民，一概都以修養自身作為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以君子在獨處時一定要慎重。品德低下的人在私下里做壞事，沒有什么做不出來的，一見到品德高尚的人便躲躲閃閃，掩蓋自己所做的壞事，而夸耀自己好的一面。（殊不知）別人看你，就像能看見你的心肺肝臟一樣清楚，掩蓋有什么用呢？這就叫做內心的真實，一定會表現到外表上來。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。曾子說：“十只眼睛看著，十只手指著，這難道不令人畏懼嗎？”財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正，就像心不在自己身上一樣，雖然在看卻像沒有看見一樣，雖然在聽卻像沒有聽見一樣，雖然在吃東西卻一點也不知道是什么滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。之所以說管理好家庭和家族要先修養自身，是因為人們對于自己親愛的人會有偏愛，對于自己厭惡的人會有偏恨，對于自己敬畏的人會有偏向，對于自己同情的人會有偏心，對于自己輕視的人會有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點、不喜歡一個人但又認識到他優點的人，天下很少見。所以有諺語說：“人都不知道自己孩子的壞，人都不滿足自己莊稼的好。”這就是不修養自身就不能管理好家庭和家族的道理。15.D.“全詩語言華美，委婉含蓄”錯誤。全詩的語言質樸無華，直接抒發了內心的情感，所以有震撼人心的力度。16.全詩以普通士卒自問自答的口吻，表現了士卒們豪爽、樂觀、團結互助的精神以及同仇敵愾、勇敢無畏的愛國熱情。【分析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

每章開頭都采用了問答式的句法，普通士卒自問自答的口吻。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”的描述，正反映出他們那種摩拳擦掌、積極奮戰的高昂的戰斗熱情，而每章的末句那“同仇”“偕作”等語，則由共同對敵的仇恨，寫到共同奮起、同赴戰場，正表現出一種團結一心、同仇敵愾、誓死保衛疆土的義憤。全詩感情激蕩，氣勢非凡，極像一首戰士進行曲，它激昂高歌，表現出—種慷慨雄壯的愛國主義激情和一往無前的大無畏精神。17.⑴君子食無求飽，居無求安。

⑵一日克己復禮，天下歸仁焉。⑶鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。三、語言文字運用(本題共5小題'20分)18.A聞風喪膽B耳熟能詳C萎靡不振(3分。每個1分,有錯別字該處不給分。如有其他答案,只要符合要求,即可給分）19.甲:它的毒殺威力有多大乙:提取出純度高且療效穩定的胰島素(生產出現在使用的胰島素)(4分。每寫對一處給2分,意思對即可)20.序號:③修改為:會引發危險的低血糖效應序號:④修改為:使之癱軟甚至休克序號:⑦修改為:為防止這種情況再次出現(6分。每指出并修改正確一處,給2分)21.示例一:①“毒暗器”運用比喻,將芋螺釋放的毒素比作江湖高手使用的暗器,形象地寫出毒素的威力;②表達活潑生動,幽默詼諧,吸引讀者的閱讀興趣。示例二:①“狠角色”運用擬人,將地紋芋螺比擬為做事狠辣的人,生動地寫出其捕獵能力強,殺傷力巨大;②表達活潑生動,幽默詼諧,吸引讀者的閱讀興趣。(4分。每點2分)22.B(A將就;B應付;C感情相投和;D將就)四．寫作（60分）（一）材料解讀本次作文由材料、寫作任務、寫作要求三部分組成。其中材料包含兩段話。第一段著重解釋“力行”的出處及含義;第二段強調“力行”的作用、力行與德行的關系，以及“力行品格”的主要內容。寫作任務是緊扣肩負民族復興重任的當代青年的身份，聯系自身發展深入思考、認真規劃，寫一篇文章。（二）寫作任務分解任務一：寫作主題為“力行”材料已明確了“力行”的內涵，即努力實踐，竭力而行;“力行”的意義與價值，即“仁”“君子之大德”;“力行”的表現，即建功立業、敢為天下先。任務二：闡述“力行”的當代意義材料中的兩段話都側重闡述“力行”的價值和意義，如“力行”的出處、早期儒家對“力行”的推崇等，寫作任務要求聯系民族復興重任，即側重闡述“力行”的當代意義。任務三：寫作者身份“肩負民族復興重任的當代青年”是這篇作文寫作者的角色定位，寫作時應結合對自身發展的思考。（三）參考立意：①當代青年要有敢為天下先、建功立業的力行品格;②當代青年要肩負民族復興的使命，力行證道;③力行對個人、社會、國家意義重大。（四）參考素材1.理論素材（1）知者行之始，行者知之成。——王陽明（2）行之力則知愈進，知之深則行愈達。——張栻（3）艱難困苦，玉汝于成。——張載（4）紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游（5）凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態度做踏實的工夫。以此態度求學，則真理可明;以此態度做事，則功業可就。——李大釗（6）空談誤國，實干興邦。——習近平（7）世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。——習近平（8）涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。——貝多芬2.事例素材（1）實踐是檢驗真理的唯一標準，只有身體力行才能扛起重任。袁隆平院士常告誡學生，書本上是種不出稻子的。若不是袁老身體力行，天天到稻田中“打卡”，哪來雜交水稻的成功和解決14億人的溫飽。嘴上念的，心里想的，都不如雙手創造的。（2）最清晰的腳印留在最泥濘的小路上。只有克服困難，勇敢前行，方可贏得質變的成長。強忍宮刑之辱，究天人之際，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”青史留名;十年西北戈壁隱姓埋名，篤志研究，終等到原子彈的研發成功;數年如一日地測試，千萬種藥材的混合分析，終換得一粒小小的糖丸，造福我國千萬兒童。若非在黑暗中依舊堅持尋找光明，在困難中竭力而行，哪來皇皇巨著《史記》？哪來大國騰飛的輝煌？哪來顧方舟團隊根除小兒麻痹癥的決心？（3）少年周恩來立下“為中華之崛起而讀書”的志向，終生踐行，為民族復興貢獻了巨大力量。華坪女高校長張桂梅立志幫助貧困女孩走出大山，她忍受疾病的纏擾、身體的疲累，托起了女孩們的讀書夢。他們堅定心之所向，竭力而行，終得華枝春滿，天晴月圓。（4）聽，成都說唱組合“天府事變”在了解美國政客的無恥行徑之后，創作并演唱了說唱《打開德堡的大門》，他們的歌曲在外網受到了眾多圍觀和點贊。他們用說唱的表演方式來表明自己的態度，彰顯自己的愛國熱情。反詐警察陳國平為了宣傳反詐知識，創新地把網絡直播運用到宣傳反詐知識上，一躍成為網紅民警。他們的榜樣力量，令我們當代青年樹立正確的人生目標和理想，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。（5）“努力堅持熱愛的事業，是無比快樂的。”“90后”星空攝影師葉梓頤為了拍攝星空，常常翻山越嶺，長途跋涉，只為得到一張理想的照片。即便長時間的等待是常態，但她從未放棄，力行到底。如今，她的作品已在國際上獲得贊賞和認可。這不僅是個人的榮譽，也是國家的榮譽。（五）范文展示力行在左

使命在右《中庸》中的“辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑”，《道德經》中的“千里之行，始于足下”都表明古人對力行的重視。當代青年肩負民族復興重任，應傳承先輩們的力行之道，重視力行，以自己的行動為民族復興添磚加瓦。力行在左，使命在右。學習先輩力行品格，以力行底色著墨靚麗人生。【分論點一，從“怎么辦”角度提煉，號召青年向先輩學習。】于高山之巔，方見大河奔涌;于群峰之上，更覺長風浩蕩。站在先輩的肩膀上，我們得以感悟力行之道。看，一場小型爆炸綻放于空地之上，中國的爆炸力學學科應聲而誕。作為爆炸力學的奠基人和開拓者之一的鄭哲敏院士，是許多有志青年的偶像。他身上閃耀著力行之光。在與學生駐扎西北做研究時，他總說：“要干出汗的活。不要想著不出汗就出活。”他以自己的行動踐行了這句話。扛鋼板，搬器材，他什么都干。鄭院士因為秉持“國家需要什么，我就做什么”的信念，才毅然投身這門全新的學科。這種敢為天下先的力行品格，怎能不感染和鼓舞每一個有志青年呢？又如王德民院士，致力于改變當時中國油田開采技術落后的局面。他白天投入實地開采，晚上忙于科學研究，終于發明出一種比當時國際通用方法的產量高出70%的開采方法。這樣的竭力前行，怎么能不收獲成功？我們當代青年要學習先輩的力行品格，為自己的人生著好底色。力行在左，使命在右。樹立遠大志向，以力行品格助力民族復興。【分論點二，從“怎么辦”角度提煉，號召青年樹立遠大志向，堅定力行。】時代是出卷人，我們是答卷人。君可見，神舟十二號科研團隊的工作人員平均年齡僅為33歲，他們默默耕耘，竭盡全力，只為一個共同的航天夢而奮斗。君可見，奧運會的賽場上，“00后”的運動健兒們努力拼搏，為國家榮譽盡其所能。還有力行于考古專業的女孩鐘芳蓉、力行于電子科研的天才少年曹原，以及無數在不同崗位上發光發熱的中國青年們……身為當代青年的一分子，我們要如漢終軍“弱冠系虜請長纓”，如宗愨“愿乘長風破萬里浪”，身體力行，為祖國的海晏河清獻力。時代的浪潮洶涌澎湃，青年正前行在路上。讓我們以勇銳蓋過怯弱，憑力行壓倒茍安，在時代畫卷上繪出最美的花朵，助力民族復興！【結尾號召憑借力行助力民族復興，簡潔有力。】立鴻鵠志，做力行者

梁啟超說：“少年強，則國強。”少年自強，貴在有志，而有志必須奮斗，必要力行，唯有如此，才能肩負起民族復興的重任。而作