高考古詩文背誦64篇篇目情景式默寫匯編

高中部分

（-）《勸學》

1.人們常說，活到老，學到老，荀子《勸學》篇中的學不可以已?這句話印證了這句話。

2.韓愈《師說》中"?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學》中的“?青，

取之于藍，而青于藍”觀點相同。

3.荀子在《勸學》中說,君子需要通過廣泛學習來提升自己的兩個句子是：君子博學而日參省

乎己，則知明而行無過矣。

4.?《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“?學不可以已？，在后面又闡明了學習要持之以

恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

5.《勸學》強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。

6.《勸學》強調空想不如學習的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

7.?在《勸學》中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用

心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

8.荀子在《勸學》中論述學習的作用時，用了五個比喻，最后推出結論：君子生非異也，善假

于物也。

9..荀子在《勸學》中通過對見者遠、聞者彰、致千里、絕江河的原因的分析得出的結論是“君

子生非異也，善假于物也”。

10.荀子在《勸學》中如是說道：“鍥而不舍，金石可鏤。”以“金石”為喻，強調堅持不懈的

重要性。

11.韓愈通過鮮明的對比，批駁當時流俗恥于從師的錯誤風氣：“古之圣人，其出人也遠矣，B

且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。”

12.荀子在《勸學》中用以揭示天賦本性跟其他人并沒有什么不同的君子最終卻能超過一般人的

原因的名句是“君子生非異也，善假于物也”o

13.荀子《勸學》中“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”兩句直接表明了君子廣泛學

習并經常反思的意義。

14.在《勸學》中，荀子首先談到學習的意義，一番論證后，用“故”引出“木受繩則直，金就

礪則利”兩個比喻，推論出人必須通過學習和參省才能“知明而行無過”。

15.荀子《勸學》中論述品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達行為無錯的名句是“君壬博

學而參省乎己，則知明而行無過矣”O

16.成語“蹉步千里”來源于《勸學》中“（故）不積度步，無以至千里”兩句，用以說明學習

應該有恒心，不要半途而廢。

17.《荀子?勸學》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，是用心專一的

緣故。

（二）《逍遙游》

1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是：接扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

2.?《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蟾蛀”為例來說明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟾蛀

不知春秋。

3.?作者舉現實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對比，形象地

說明任何事物都有所憑借的句子是：?野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.?舉現實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結論來說明大鵬鳥的飛翔對風

的依賴性的句子是：?風之積也不厚，則其負大翼也無力。

5.莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現實社會的四種人的具體描述，文中描寫四種人的句子分別

是：?故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者。

6.作者提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙的并列句了三類人的句子是：至人無己，

神人無功，圣人無名。

7.文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發出了疑問的兩句是：其正色邪？其遠而無所至極邪？

8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世

譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

9.當看到大鵬經過一系列的準備才能“圖南”之后，蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和

休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是：我決起而飛，搶榆楊而止。

10.《逍遙游》指出，“（且夫）水之積也不厚，則其負大舟也無力”,就像倒在堂前洼地的一

杯水，無法浮起一個杯子一樣。

11.《逍遙游》中，莊子認為“乘天地之正，而御六氣之辯”才是真正的逍遙游。

12.莊子《逍遙游》中用對待“譽”和“非”的態度來說明“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”的

境界的兩句是：“且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。”

13.莊子在《逍遙游》中寫上古大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”,足見其壽命悠長。

14.《逍遙游》中作者用“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里”,具體描繪了鵬徙南冥時的壯

觀場面。

15.莊子《逍遙游》中宋榮子能夠做到“舉世譽而不加勸，舉世非之而不加沮”，其原因是他

能夠“定乎內外之分，辯護榮辱之境”。

16.《莊子?逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“水擊三千里，轉扶

搖而上者九萬里”。

（三）《師說》

1.韓愈所說的“師”，有其獨特含義，明確自己所說的老師不是指啟蒙教師的句子是：彼童子之

師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

2.本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種

結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人

之所以為愚，其皆出于此乎？

3.本文中韓愈針對學習時抓不住重點，不知句讀從師，不解惑反而不從師的現象，直接點明自

己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：小學而大遺，吾未見其明也。

4.韓愈認為老師的職能是：師者，所以傳道受業解惑也;擇師的標準是：是故無貴無賤，無長

無少，道之所存，師之所存也。

5.韓愈眼中的師生關系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業

有專攻，如是而已。

6.《師說》中士大夫之族恥學于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則

近諛。？

7.《師說》中提到，士大夫之族嘲笑"曰師日弟子云者”的理由是：“位卑則足羞，官盛則近

諛。”

8.在《師說》中體現“老師是用來傳授道理，解決疑惑”思想的詩句是：師者，所以傳道受業

解惑也。

9.韓愈在《師說》中表達自己寫作目的的兩句是“余嘉其能行古道，作《師說》以貽之"o

10.韓愈《師說》中，士大夫之族以地位、官位為借口拒絕從事學習的兩句是“位卑則足羞，官

盛則近諛”o

11.《師說》中，韓愈指出“彼童子之師，授之書而習其句讀者”不是他所說的能傳授道理、解

答疑難問題的老師。

12.在《師說》中，韓愈認為師生之間可以互相學習，“聞道有先后，術業有專攻”兩句，交代

了其中的原因。

13.《師說》中士大夫之族認為，那些年相若、道相似的人是不應該互相為師的，原因很簡單，

“位卑則足羞，官盛則近諛

14.在《師說》中用“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”從對立面來說明“老

師是用來傳授道理，解決疑惑”的。

15.在《師說》中，韓愈說，古代圣人喜歡從師學習，而現代眾人恥學于師，后果就是“（是故）

圣益圣，愚益愚"0

（四）《阿房宮賦》

1.古人寫文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：“嗚呼!?滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦

也，非天下也。”借秦滅亡的教訓批評唐敬宗廣建宮室。?

2.通過阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓，文中說：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不

鑒之，亦使后人而復哀后人也。”?

3.不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復

哀后人也。

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：覆

壓三百余里，隔離天日。

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又

為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是：歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在

前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈得語句是：

明星熒熒，開妝鏡也。

7既在廣高的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：

六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

8.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區別，都追求幸福快樂、都掛念家小，對秦統治

者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是：一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。

9.總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無度的語句是：奈何取之盡

錨銖，用之如泥沙？

10.杜牧在本文中最后總結，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語

句是：滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

11.在《阿房宮賦》中，杜牧通過“使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君”兩句，提出

了秦國如果愛惜六國的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點。

12.杜牧在《阿房宮賦》中批評秦統治者奢侈時寫道：“釘頭磷磷，多于在庾之粟粒;瓦縫參差，

多于周身之帛縷”。

13.杜牧在《阿房宮賦》中對秦國貪婪掠奪而又肆意揮霍財富的行為提出批評的句子是：“奈何

取之盡錨銖，用之如泥沙?“

14.杜牧的《阿房宮賦》在總結了六國和秦滅亡的歷史教訓后，提醒唐統治者不要重蹈亡秦的

覆轍,意味深長的句子是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”o

15.同是寫秦朝暴政的，有《過秦論》中的“于是廢先王之道，焚百家之言”,還有《阿房宮賦》

中的“使負棟之柱，多于南畝之農夫”。

16.《阿房宮賦》中描寫秦朝宮里的管弦音樂聲比市人說的話都多的句子是“萱弦嘔唾*￡￡

人之言語”O

17.杜牧在《阿房宮賦》中用絲線作為比較對象，從細微處突出阿房宮耗費之巨的兩個句子是“瓦

縫參差，多于周身之帛縷”。

18.杜牧《阿房宮賦》中以“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”這句千古名句，告誡

人們如果不吸取歷史教訓就會重蹈覆轍。

19.杜牧在《阿房宮賦》中用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”兩句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶

不知珍惜，生活極度奢侈。

20.杜牧在《阿房宮賦》中描寫了阿房宮的雄偉壯觀，用“覆壓三百余里，隔離天日”兩句勾勒

出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢。

21.杜牧《阿房宮賦》中以“一肌一容盡態極妍”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠眺，盼

望著皇帝臨幸。

（五）《赤壁賦》

1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：白露橫江，水光接天。

2.概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是：觸臚千里，旌旗蔽空。

3.敘寫江水流逝卻始終長流不息，月亮盈虧卻無所增減的哲理的句子：逝者如斯，而未嘗往也,

盈虛者如彼，而卒莫消長也。

4.用高超的手法描寫動人的音樂：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。

6.寫清風明月為吾享用的句子：惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。

7.寫清風與明月可盡情享用，無人禁止，無窮無盡的句子：取之無禁，用之不竭。

9.寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。

10.寫月亮升起后，對游人依依眷戀，脈脈含情，實則是游人對明月的喜愛的句子：少焉，月出

于東山之上，徘徊于斗牛之間。

11.寫作者在江面上自由飄蕩，似乎是在浩蕩的宇宙間乘風飛行，飄飄忽忽升入仙境里去的句子：

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

12.寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌，召喚月亮飛行的句子：誦明月之詩，歌窈窕之章。

13.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現作者怡然自得的心境的句子：清風徐來，水波不興。

14.寫客人簫聲之悲傷幽怨的句子：如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

15.用蛟龍婺婦聽簫聲的感受來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婺婦。

16.以月亮作比，描寫世間萬物變化的規律的句子是：盈虛者如彼，而卒莫消長也。

17.從不變的角度，描述人與萬物的關系：自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

18.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有：茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

19.寫作者蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是：況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。

20.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是：駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

21.用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的句子：寄蜉蟾于天地,

渺滄海之一粟。

22.描寫詩人行舟的感覺，像身上長上了翅膀：飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

23.詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念：渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

24.蘇軾在與客游赤壁時面對月與水感喟，從“變”的角度闡發自己哲理思考的句子是：“蓋將

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬"O

25.古代作品中寫山水之勝的，有《赤壁賦》中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有《蜀道難

》中的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”O

26.秋江風光向為文人所鐘，如蘇軾《赤壁賦》中“白露橫江，水光接天”o

27.蘇軾《赤壁賦》中運用側面烘托的手法寫客人吹簫的音樂效果的兩句是“舞幽壑之潛蛟，泣

孤舟之婺婦”o

28.蘇軾《赤壁賦》中“客”感嘆自己生命短暫、羨慕江水長流不息的句子是：哀吾生之須臾，

羨長江之無窮。

27.蘇軾《赤壁賦》中“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意飄搖在寬

闊浩渺的江面上。

28.蘇軾在《赤壁賦》中極寫曹操志得意滿、趾高氣揚的氣勢，他站在船頭“釀酒臨江，橫槊賦

詩”，可謂“一世之雄”。

29.蘇軾在《赤壁賦》中描寫月亮初升時的優美景色的兩句是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之

同”。

30.蘇軾《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句，寫出了任憑小船在茫茫江面越

過的場面，氣象壯闊，浪漫奔放。

31.《赤壁賦》中，以“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”作結，照應開頭，極寫游賞之樂，

而至忘懷得失、超然物外的境界。

32.蘇軾在《赤壁賦》中說“惟江上之清風，與山間之明月”是取之無禁，用之不竭的。

33.蘇軾在《赤壁賦》中描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現簫聲作用和力量的兩句是“舞幽

壑之潛蛟，泣孤舟之整婦”。

34.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經?陳風》中的《月出》

篇，即文中所謂“誦明月之詩，歌窈窕之章”。

35.在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之上，朗誦《詩經?陳風》中的《月出》

篇，即文中所謂“誦明月之詩，歌窈窕之章”。

（六）《詩經?衛風?氓》

1.寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是：將子無怒，秋以為期。

2.用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是：于嗟鳩兮，無食桑意。

3.寫女子家人對其不理解的句子是：兄弟不知，人其笑矣。

4.與“青梅竹馬”意境相仿的一句是：總角之宴，言笑晏晏。

5.寫女子不愿同氓終老的句子是：及爾偕老，老使我怨。

6.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是：桑之落矣，其黃而隕。

7.寫女子在斷墻上眺望心上人，見到心上人后前后行為差異的句子是：不見復關，泣涕漣漣；

既見復關，載笑載言。

8.寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是：總角之宴，言笑晏晏。

9.寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是：三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。寫男

子變化無常，三心二意的句子是：士也罔極，二三其德

10.女子總述自己得出的生活經驗的句子：“于嗟女兮，無與士耽!”

11.女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”

13.表明文中女子熱情、溫柔的句子：既見復關，載笑載言。

14.《氓》第三章用“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑甚”起興，抒寫“無與士耽”的

告誡。

15.《氓》中以桑樹起興，從女主人公的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到

厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”比喻女子的容顏亮麗。

16.《氓》中“乘彼境垣，以望復關”兩句，寫女子登上倒塌的墻，對著心上人的家鄉遠遠地癡

望，形象鮮明，情意動人。

17.《氓》中說明任何事物都有一定的限制，以此比喻女主人公的不幸遭遇也應該有盡頭的名句

是：淇則有岸，隰則有泮。

18.《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”兩句，通過葉子衰敗的景象預示不如意的事情就要發生。

19.從《氓》最后一章里的“總角之宴，言笑晏晏”來看，男女主人公少年時關系非常融洽。

20.《氓》中表現女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是：“夙興夜寐，靡有朝矣。”

21.《氓》中的女主人公解釋自己不肯答應婚嫁的原因的兩句是：匪我愆期，子無良媒。

22.《氓》中比擬女子容顏潤澤的比興句是：桑之未落，其葉沃若。

23.《氓》中，能表現娘家人對女主人公不幸遭遇態度的兩句是“兄弟不知，哩其笑矣”o

24.《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。

25.《氓》中“反是不思，亦已焉哉”兩句，表達了女主人公對氓的失望與決裂之情。

26.《氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿絲”兩句，描寫出當初的氓貌似忠厚老實，找理由接近女主人

公的樣子。

27.舊時訂婚時，男女雙方會以生辰八字來推算婚姻是否大吉。《詩經?氓》中“爾卜爾筮，

體無咎言”就描寫了類似情形。

（七）《離騷》

1.《離騷》一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深同情的語句是：長太息以掩涕兮,

哀民生之多艱。

2.《離騷》中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句：余雖好修垮以勒羈兮,

騫朝諦而夕替。

3.“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德行的追求，

至死不改。

4.《離騷》中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句：既替余以蕙^兮，又申之以

攬苣。

5.詩人怨恨楚懷王昏耳貴糊涂,輕信謠言的語句是：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心?。

6.《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句：怨靈修之浩蕩兮,

終不察夫民心。

7.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句：眾女嫉余之蛾眉兮，謠陳謂余以

善淫。

8.《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規矩的現狀的兩句：固時俗之

工巧兮，IB規矩而改錯。

9.《離騷》中表明當時社會中的人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句：背繩墨以追

曲兮，競周容以為度。

10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句：性郁邑余傳僚兮，吾獨

窮困乎此時也。

11.《離騷》中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句：寧濫死以流亡兮，

余不忍為此態也。

12.《離騷》中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己決不隨波逐流（同流合污）的兩句：鷲鳥之

不群兮，自前世而固然。

13.《離騷》中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句：何方圜之能周兮？夫孰異道而

相安？

14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死，也是以古賢為榜樣的兩句（表明自己追慕古代圣

賢，寧死不失正義）：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

15.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句：悔相道之不察兮，延佇乎吾

將反。

16.《離騷》中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句：回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

17.《離騷》中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自己從朝廷

隱退為了修養自己的兩句：步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責，不如隱退的兩句：進不入以離尤兮，退將復修吾初

服。

19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句：制黃荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

20.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內心買好就可以的兩句話：丕

吾知其亦已兮，茍余情其信芳。

21.《離騷》中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌

岌兮，長余佩之陸離。

22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余

獨好修以為常。

23.《離騷》中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈

余心之可懲？

24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質沒有虧損的兩句：芳與

澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

25.屈原在《離騷》中聲明“寧濫死以流亡兮，余不忍為此態也“表達了自己寧可遭遇速死，或

者流放，也絕不忍心同流合污，與丑惡相隨的心志。

25.表現詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

26.表現詩人堅持真理、獻身理想的詩句：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

27.表現詩人嫉惡如仇、不同流合污的詩句：寧濫死以流亡兮，余不忍為此態也。

28.表現詩人剛正不阿、一身正氣的詩句：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

29.表現詩人潔身自好、自我完善的詩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

30.早在千年之前，屈原就在《離騷》中以“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安?”教導我們“道

不同，不相為謀”。

31.屈原在《離騷》中有兩句專門寫到自己制作衣服的材料，借此表達自己的高潔品質：“制美

荷以為衣兮，集芙蓉以為裳

32.《離騷》多用比興的手法，其中“制美荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句就是詩人以自己用

荷裝飾的衣著來比擬自己的美德。

33.屈原在《離騷》中用“民生各有所樂兮，余獨好修以為常”向世人大聲表白自己不同眾俗、

潔身自好、獨立不倚的高貴素養。

34.在《離騷》中屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅

定地表示：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。“

35.屈原在《離騷》中表現自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“長太息以掩

涕兮，哀民生之多又艮”O

36.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是“伏清白以死直兮，固前圣之所

屋”。

(A)《蜀道難》

1.《蜀道難》的主旨句是：蜀道之難，難于上青天。

2.《蜀道難》中運用夸張修辭方法，寫出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是：西當太白有

鳥道，可以橫絕峨眉巔。

3.《蜀道難》中寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險場面的句子是：飛湍瀑流爭喧眩，破崖轉石

萬壑雷。

4.運用夸張極言山峰之高、絕壁之險，渲染驚險的氣氛的句子：連峰去天不盈尺，枯松倒掛

倚絕壁。

5.虛寫映襯表現蜀道的雄奇險峻的句子：黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

6.表明歷史悠久，和外界交通不便的句子：爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

7.李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子

是“噫吁喊，危乎高哉！

8.李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。”運用夸張的手法表示自

古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔”,進

一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

9.李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”神話，描寫

五壯士犧牲自己，開通了秦蜀兩地交通的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。”

10.李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有立笛

龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。”

11.李白在《蜀道難》一詩中，摹寫行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息,

以手撫膺坐長嘆

12.李白在《蜀道難》一詩中，但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。

為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環境氣氛。

13.李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天

不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”托出山勢的高險,然后由靜而動，“飛湍瀑流爭喧眩，破崖轉石萬

壑雷，，寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。

14.李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢噪而崔

嵬，一夫當關，萬夫莫開。”

15.李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子

是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺”,從而表達了對國事的憂慮與關切。

16.從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨嗟！”的長嘆中,我們似

乎也感受到了詩人對功業難成的一聲嘆息。

17.在《蜀道難》中，李白用“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”兩句來描寫青泥嶺山路曲折盤

旋之貌。

18.李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭喧眩，破崖轉石萬壑雷”兩句寫飛湍、瀑流、懸崖、轉石，

配合著萬壑雷鳴的音響，飛快地從眼前閃過，驚險萬狀。

19.李白《蜀道難》中描寫劍閣易守難攻的兩句是“一夫當關，萬夫莫開”。

20.李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”兩句運用“上”“下”對

舉的表達方式，把夸張和神話融為一體，直寫山之高及“回川”之險。

21.李白《蜀道難》中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”兩句寫山勢高險，即便是善飛的

黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。

22.李白的《蜀道難》中用“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”兩句寫出了蜀道的山

曲

23.杜鵑，是我國古詩詞中常見的意象，往往傳達一種凄涼之意或思念之情。《蜀道難》中的“又

聞子規啼夜月，愁空山”兩句就渲染了蒼涼的氣氛。

24.李白《蜀道難》中“飛湍瀑流爭喧眩，破崖轉石萬壑雷”兩句，由靜而動，寫出水石激蕩、

山谷轟鳴的驚險場景，使蜀道之難得描寫，達到了登峰造極的地步。

25.《蜀道難》中以鶴和猿來表現蜀道之難的兩句是時“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”。

26.李白《蜀道難》中“其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉”兩句，以感嘆的方式收束對

蜀道兇險的描寫，轉入后文對人事的關注。

（九）《登高》

1.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里

悲秋常作客，百年多病獨登臺。

2.杜甫在《登高》中發出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨,抒發了漂泊異鄉.年

老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

3.由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥

飛回。

4.寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江

滾滾來。

5.用落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾

來。

6.情景交融.意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多

病獨登臺。

7.道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢,

潦倒新停濁酒杯。

8.本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

9.杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是:?無邊落木蕭蕭下，不盡長

江滾滾來。

10.杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是:?風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥

飛回j前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”。

11.杜甫在《登高》中感嘆自己白發日多、因病戒酒的名句是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁

酒杯。”

12.杜甫在《登高》中吧眼前的秋景和心中重重悲情緊密聯系在一起的名句是：“萬里悲秋常作

客，百年多病獨登臺。”

13.杜甫的《登高》一詩中的名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”,今常用來表達舊事物

終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

14.杜甫的《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一聯，不僅寫出了壯闊的秋景，而

且揭示了舊事物不斷消亡，新事物不斷產生的哲理。

15.杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”兩句，表現了詩人白發日多，悲愁

難遣的現狀。

16.《西村》是一首律詩，中間兩聯是對仗的。杜甫《登高》中也有兩聯是對仗的，請寫出其

中一聯：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。（或“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”）

（十）《琵琶行》

1.“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類比聯想。

2.描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面

3.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。是全詩的主旨,更是詩人與琵琶女感情的共鳴。

4.既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是：潺陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。

5.月作為我國古典詩歌中的傳統意象，在《琵琶行》中，白居易與友人告別時吟唱：“醉不成

歡慘將別，別時茫茫江浸月”,借月引發思鄉之情，別離之緒。

6.白居易《琵琶行》描寫琵琶女彈奏時有攏、捻、抹、挑四個動作，彈奏的曲子既有《霓裳羽

衣曲》又有《六幺》的句子是“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺"o

7.白居易《琵琶行》中描寫琵琶女彈奏的樂曲由婉轉流暢轉為冷澀的名句是“酶鶯適花底遣

幽咽泉流冰下難”o

8.白居易《琵琶行》中作者由琵琶女的經歷想到自己，從而心生同病相憐之感，發出了“同是

天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感嘆。

9.白居易《琵琶行》中“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情”兩句，寫的是演奏正式開始之前

的準備過程。

10.白居易在《琵琶行》中用聽眾的神情、江心的秋月寫琵琶曲絕妙入神的詩句是：“東船西舫

悄無言，唯見江心秋月白。“

11.白居易在《琵琶行》中，在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發出一陣雄壯鏗鏘、激

越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是：“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。”

12.有些人離家在外生活不太如意，當偶然遇到和自己境遇相似的陌生人時，往往會發出白居易

的《琵琶行》中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感喟。

13.在《琵琶行》中，白居易對琵琶女表達了深深的同情，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”

兩句，一下拉近了詩人與琵琶女的距離。

14.白居易在《琵琶行》中，以“輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳后六幺”兩句表現了琵琶女在彈奏

兩首名曲時的演奏技巧。

15.白居易《琵琶行》一詩中的名句“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”表現了作者被琵琶女

的演奏感動得淚流滿面的樣子。

16.《琵琶行》中表現琵琶女演奏琵琶過程中，聲雖“暫歇”，卻產生更好效果的兩句是“別

有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。

17.嚴格地說，涔陽并非絕對沒有音樂，只是聲音單調繁雜，實在難以入耳。白居易《琵琶行》

中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲斷難為聽”兩句表達了這樣的意思。

（H-）《錦瑟》

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思

華年。

2.《錦瑟》一詩的頸聯是：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，它表現的這種可望不可即的

理想境界代表的是詩人全部的情感。

3.《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖

玉生煙。

4.《錦瑟》一詩中回環曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待

成追憶，只是當時已惘然。

5.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”運用典故，描繪了美好的情境、虛

渺的夢境，把人生的恍惚和迷惘以及苦苦追尋的執著表現了出來。

6.在《錦瑟》一詩中，李商隱借與莊子和望帝有關的典故，表達自己迷惘、哀怨之情的句子是

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。“

7.李商隱《錦瑟》中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”兩句描繪了一個物我混同的朦朧意

境。

8.李商隱在《錦瑟》中借用典故，形象地表現相思成淚、往事迷茫的兩句是“滄海月明珠有淚，

藍田日暖玉生煙”0

9.李商隱在《錦瑟》中化用典故皎人泣珠和良玉生煙的詩句是：“滄海月明珠有淚，藍田日暖

玉生煙。“

10.李商隱的《錦瑟》中“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句表現出一晃年歲半百的詩人，

回首當年，一言難盡的感情。

（十二）《虞美人》

1.李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是：#

花秋月何時了？往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現出李煜對人生絕望的句子是：春花秋月何時了？往事

知多少。

3.李煜的《虞美人》一詞中表現詞人在永不停止消逝的時光面前感慨無限，同時放筆呼號，發

出一聲深沉的浩嘆的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

4.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發亡國之恨的句子是：小樓昨夜又東風，故國不堪回首月

明中。

5.李煜的《虞美人》一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：雕欄玉砌應猶在，只是

朱顏改。

6.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象，并發出物是人非的無限悵恨的慨嘆的句子是：

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

7.李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：問君能有

幾多愁？恰似一江春水向東流。

8.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句，將抽象的情感形象化的句子是：問君能有幾多愁？

恰似一江春水向東流。

9.李煜的《虞美人》一詞中將現實與過去對比來寫的句子是：春花秋月何時了？往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

10李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，寫愁的多與綿綿不斷的句子是：問君能有幾多愁？

恰似一江春水向東流。

11.在《虞美人》中，李煜回首故國，回想舊時宮廷猶在，物是人非之感涌上心頭，這之后唱出

T：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。”

12.李煜《虞美人》詞中“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，以江水比喻自己的

愁緒，抒發亡國之君無盡的痛苦之情。？

三）《念奴嬌?赤壁懷古》

1.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“談笑間，橘櫓灰飛煙滅”，描繪了周瑜的英氣勃發。

2.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰場的險要形勢的一句：亂石穿空,

驚濤拍岸，卷起千堆雪。

3.本文中既點題，又為周瑜出場營造聲勢的句子是：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

4.具體描寫“江山如畫”之意的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

5.表達詩人曠達之情的句子是：人生如夢，一尊還酹江月。

6.《念奴嬌?赤壁懷古》“人生如夢，一尊還古江月”兩句中詞人灑酒祭月,寄托了自己對人生

的感慨。

7.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中感嘆人生空幻，并借憑吊明月寄托內心深沉情感的名句是“人

生如夢，一尊還酹江月”o

8.古代文人擅長借“夢”寄托情思，如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江

月”。

9.蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中“江山如畫，一時多少豪杰”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描

寫，引起后面對歷史的緬懷。

10.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中“人生如夢，一尊換酹江月”兩句，收束全詞，流露了詞人的

悲觀情緒。

11.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》的“遙想公瑾當年，小喬初嫁了”兩句以美人烘托英雄，彰顯出

周瑜的豐姿瀟灑、年輕有為。

（十四）《永遇樂?京口北固亭懷古》

1.《永遇樂?京口北固亭懷古》作者登高望遠，首先想到孫權這位著名的歷史人物不禁感嘆的兩

句：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

2.《永遇樂?京口北固亭懷古》感嘆東吳那個強盛的局面，孫權那個英雄、風流余韻，都經歷了

無數的風雨，一去不返了的句子是：舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。？

3辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是：金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

4.寫劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐，結果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：元嘉草

草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。

5.詞人借歷史影射現實，說南宋的失敗，金人的南侵，國家的恥辱隨著時光的流逝，而漸漸地

被人們淡忘了的句子是：可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

6.他借用廉頗的典故，表明自己顯然年老卻還是壯志猶存，希望能夠為國立功的句子：憑誰問:

廉頗老矣，尚能飯否？

7.《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫劉裕叱咤風云、馳騁疆場的名句是：“金戈鐵馬，氣吞萬

里如虎。”

8.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中，借“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的景象，表達了

自己對百姓忘卻國恥、安于異族統治的沉痛之情。

9.南宋詞人辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”,

表達了英雄業績的流風余韻已經蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立'業的雄心壯志難以實現

的惆悵。

10.辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》中“舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”兩句，說明

當年的英雄人物隨著歲月的流逝早已不復存在。

11.南宋詩人辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫道“廉頗老矣，尚能飯否”，表達了英

雄流風余韻己經蕩然無存，自己希望像英雄那樣建功立業的雄心壯志也難以實現的惆悵。

12.辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中用“望中猶記，烽火揚州路”兩句回憶四十三年

前自己在戰火彌漫的揚州以北地區參加抗金斗爭的情形。

13.在《永遇樂（千古江山）》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望

能夠“封狼居胥”,但是由于行事草率，最終卻“贏得倉皇北顧”o

初中部分

（1）《論語》

1、《論語》中，指出學習與思考必須緊密結合的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。

2、《論語》中強調只要善于學習，到處都有老師的句子是：?三人行，必有我師焉。

3、《論語》中孔子強調學習態度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知。

4、《論語》中強調讓別人成為自己修身養性的鏡子，學習好的，摒棄不好的句子是：見賢思齊

焉，見不賢而內自省也。

5、《論語》中孔子強調不僅能學習別人的優點，也能看出別人的缺點，更要引以為戒的句子是：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

6、《論語》中孔子認為只有胸懷寬廣、意志堅定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅,

任重而道遠。

7、《論語》中講在艱難困苦的環境中才能考驗出一個人堅強不屈的品質的句子還是：歲寒，然

后知松柏之后凋也。

8、《論語?里仁》篇關于對待賢與不賢的兩句“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，與《論語?述

而》篇說“擇其善者而從之，其不善者而改之”取意相似。

9.孔子在《論語》中對“學”與思的關系辯證論述的兩句是“學而不思則罔，思而不學則殆”。

10.《孔子語錄》中，論述學習的三個層次的語句是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。

11.《論語》中指出認真學習、時常溫習也是一件很快樂的事情的句子是“學而時習之，不亦

說乎?“

(2)《魚我所欲也》

?1.?《魚我所欲也》文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；

蹴爾而與之，乞人不屑也。

2、《魚我所欲也》文中全篇的中心論點的句子是：舍生而取義者也。

3、《魚我所欲也》文中表明“我”不會做“茍且偷生之事”的句子是：所欲有甚于生者，所惡有甚

于死者。

4、《魚我所欲也》文中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅持不懈的句子是：非獨賢者有

是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

5.《孟子?魚我所欲也》里對“生”和“義”不能兩全時所做出的選擇是“二者不可得兼，舍

生而取義者也”O

6.《孟子?魚我所欲也》中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但“二者不可得

兼，舍生而取義者也”O

(3)《生于憂患，死于安樂》

1、《生于憂患，死于安樂》中指出了艱苦磨煉益處的句子是：所以動心忍性,曾益其所不能。

2、《生于憂患，死于安樂》中從內外兩個方面說明了導致亡國的原因的句子是：入則無法家拂

士，出則無敵國外患者。

3、《生于憂患，死于安樂》中總結全文，歸納中心論點的句子是：然后知生于憂患而死于安

樂也。

47麗人才必須經過艱苦磨煉的作用的句子是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞

其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5、孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中認為人應該接受苦難的磨礪，這種磨礪的作用是“所

以動心忍性，曾益其所不能"o

6、孟子在《生于憂患，死于安樂》一文中認為一個國家走向衰敗滅亡的原因是“入則無法家拂

士，出則無敵國外患者”o

(4)《曹劌論戰》

1、《曹劌論戰》中曹劌請見魯莊公的根本原因是：肉食者鄙，未能遠謀。

2、《曹劌論戰》中表現曹劌“取信于民”的戰略思想的句子：小大之獄，雖不能察，必以情。

3、《曹劌論戰》中能體現曹劌軍事思想的句子是：夫戰，勇氣也。

4、《曹劌論戰》中表明魯莊公把取勝的希望寄托在人民的擁護上的句子是：小大之獄，雖不能

察，必以情。

5、《曹劌論戰》中曹劌斷定敵方確系潰敗的依據是：吾視其轍亂，望其旗靡。

6、曹劌認為“可以一戰”的條件是：小大之獄，雖不能察，必以情。

7、能體現曹劌軍事思想的句子是：彼竭我盈，故克之；吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。

8、《曹劌論戰》中對戰爭場面的描寫，作者只用了“齊人三鼓”、“齊師敗績”和“遂逐齊

師”三句，就概括出魯軍從防御到反擊再到追擊齊軍的全過程。

9、《曹劌論戰》中針對國君將衣食與百姓共享的做法，曹劌的評價是“小惠未褊，民弗從也”。

10.《左傳?曹劌論戰》中記載，魯莊公十年，齊國入侵，曹劌求見國君獻策，但他的鄉人質

疑道：“肉食者謀之，又何間焉”o

(5)《鄒忌諷齊王納諫》

1、《鄒忌諷齊王納諫》中描寫鄒忌外貌的句子：鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。

2、《鄒忌諷齊王納諫》中寫鄒忌經過思索，找出妻、妾、客認為自己比徐公美的原因的句子是：

吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

3、《鄒忌諷齊王納諫》中寫齊王受鄒忌啟發，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見的句子是：群臣

吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受

下賞。

4、《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝

于齊。

5.《鄒忌諷齊王納諫》中，描寫齊威王下令之初進諫盛況的句子是“群臣進諫，門庭若市”。

(6)《出師表》

1、《出師表》中表示作者感恩圖報的句子是：不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。

2、《出師表》中諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠小人。

3、《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅馳的原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于

草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激。

4、當任命一個人來挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際，

奉命于危難之間。

5、《出師表》中表明作者志趣的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。

6、《出師表》中諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標準的句子：陟罰臧否，不

宜異同。

7、《出師表》中作者指出出師戰略目標的句子：?當獎率三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除奸

兇，興復漢室，還于舊都。

8、《出師表》中諸葛亮向后主提出嚴明賞罰建議的語句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付

有司論其刑賞。

9、《出師表》中、作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟

罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人。

10、諸葛亮在《出師表》中向劉禪提了三條建議，其中一條是嚴明賞罰，將宮府視為一體，做

到：“陟罰臧否，不宜異同

11、諸葛亮在《出師表》中寫出自己在劉備“三顧茅廬”前躬耕南陽時的心態的句子是：”苞

全性命于亂世，不求聞達于諸侯

12、《出師表》中諸葛亮建議后主凡事宜多征詢侍中、侍郎的意見，并陳述了這樣做的效果。

表現這效果的話是“必能裨補闕漏，有所廣益”

13、諸葛亮在《出師表》中運用對比手法分析總結漢朝前期興隆及后期衰敗原因的句子是：“親

賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”

14.在《出師表》中，諸葛亮語重心長地勸導后主“開張圣聽”，這樣才能達到“以光先帝遺德,

恢弘志士之氣”的目的。

15.諸葛亮在《出師表》中提到了臨危受命的情況，“受任于敗軍之際，奉命于危難之間“即是

此種情況的最好寫照。

16.在《出師表》開頭，諸葛亮向后主指出，先帝劉備過早去世“今天下三分，益州疲弊”正

是危急存亡之時。

(7)《桃花源記》

1、《桃花源記》中描寫桃花源中人幸福生活的語句：黃發垂髻，并怡然自樂。

2、《桃花源記》中描寫桃源人來此絕境的原因的句子：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此

絕境，不復出焉，遂與外人間隔。

3、陶淵明在《桃花源記》中描寫桃源人生活環境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美

池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。

4.陸游在詩中稱西村為“小桃源”，使人聯想到《桃花源記》，其中有：土地平曠，屋舍儼然,

有良田美池桑竹之屬：阡陌交通，雞犬相聞。

(8)《三峽》

1、《三峽》中寫山連綿不斷(長)的句子：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。

2、《三峽》中描寫兩岸懸崖陡峭雄偉險峻的一句是:重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不

見曦月。

3、《三峽》中從側面烘托山峰陡峭幽邃的一句是:？自非亭午夜分，不見曦月。

4、《三峽》中寫水勢兇險的句子：至于夏水襄陵，沿溯阻絕。

5、《三峽》中寫水流湍急的句子：有時朝發白帝，暮到江陵。其間千二百里，雖乘奔御風，

不以疾也。

6、《三峽》中寫春冬三峽水的特點的句子：則素湍綠潭，回清倒影。

7、《三峽》中烘托三峽秋景凄涼的語句是：每至晴初霜旦，林寒澗肅,常有高猿長嘯，屬引凄異,

空谷傳響，哀轉久絕。

8、《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。?

9、《三峽》中從色彩上對三峽景物進行描寫的句子是:則素湍綠潭，回清倒影。

?10、《三峽》中有一句話把三峽春冬季節山水草木的秀麗景色概括無遺，這句話是：清榮峻茂。

(9)《馬說》

1、《馬說》本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

2、《馬說》中千里馬的悲慘遭遇是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

3、《馬說》中千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。

4、《馬說》中千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不

可得。

5、《馬說?》中食馬者“不知馬”的具體表現是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能

通其意。

6、《馬說?》中對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的語句是；且欲與常馬等不可得，安求其能

千里也？

7、《馬說?》中表明愚妄無知，平庸淺薄的統治者對千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不

以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

8、《馬說》中表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

9、《馬說》中能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

10、《馬說》中運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。

11、美往往存在于平凡的事物當中，有時我們為了刻意的追求完美，往往忽略了身邊的美，使

其遭受不應有的遭遇，使我們為之遺憾痛心，這種遭遇與《馬說》中千里馬的遭遇相似，相應

的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。

12、《馬說》中點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

(10)《小石潭記》

1、《小石潭記》中作者抓住景物的特點，運用形象的比喻，描寫溪身、溪水的語句是：斗折蛇

行，明滅可見。

2、《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語句是青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

3、《小石潭記》描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄

愴幽邃的氣氛,抒發自己在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒。

4、《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非常活躍的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。

5、《小石潭記》中寫出小石潭源頭悠遠、兩岸彎曲的語句是：其岸勢犬牙差互，不可知其源。

?6、《小石潭記》中側面寫潭水清澈的句子是：皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。?

7、《小石潭記》中表現地理環境使作者內心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。?

?8、《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動的姿態的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。?

9、柳宗元在《小石潭記》中借魚來突出潭水的空明澄澈的兩句是“潭中魚可百許頭，皆若空

游無所依”。

10、柳宗元在《小石潭記》中，用比喻突出小溪曲折、蜿蜒特點的語句是：斗折蛇行，明滅可

見。

(11)《陋室銘》

1、《陋室銘》中暗示雖陋室而不陋，點明文章主旨的語句是：斯是陋室，惟吾德馨。

2、《陋室銘》中表現正反面虛實結合寫主人生活情趣的高雅，襯托陋室不陋的語句是：可以調

素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

3、《陋室銘》中寫陋室來往客人之高雅的詩句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

4、《陋室銘》中描寫陋室優美的自然環境句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

5、《陋室銘》中反映作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋是：南陽諸葛廬，西蜀子

云亭。

6、《陋室銘》中引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文的句子是：“何陋之有？》

7、《陋室銘》中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是：無絲竹之亂

耳，無案牘之勞形。

8、劉禹錫《陋室銘》中表達了室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的思想情趣的句子是“斯是陋

室，惟吾德馨。”

(12)《岳陽樓記》

1、《岳陽樓記》中從空間上形容湖面上的廣闊浩渺的句子是：銜遠山，吞長江，浩浩湯湯,

橫無際涯。

2、《岳陽樓記》中時間上表現景象的千變萬化的句子是：朝暉夕陰，氣象萬千。

3、《岳陽樓記》中寫遷客騷人雨天登樓觀景時的普遍心理狀態的句子是：登斯樓也，則有去國

懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

4、《岳陽樓記》中寫天氣晴好時遷客騷人歡樂所激發的思想感情句子是：登斯樓也，則有心曠

神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

5、《岳陽樓記》中描述“古仁人”的闊大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲。

6、《岳陽樓記》中由“古仁人”的闊大胸襟和高尚道德而得出的論斷是：居廟堂之高則憂其民，

處江湖之遠則憂其君。

7、《岳陽樓記》中抒寫作者政治抱負的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

8、《岳陽樓記》中借鳥歡魚躍描繪晴明之景的句子是：沙鷗翔集，錦鱗游泳。

9、《岳陽樓記》中文中動靜結合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。

10、《岳陽樓記》中范仲淹贊揚滕子京政績的句子是：政通人和，百廢具興。

11、《岳陽樓記》中與歐陽修《醉翁亭記》中“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”一樣描寫景物

早晚明暗變化特點的名句是：朝暉夕陰，氣象萬千。

12、《岳陽樓記》中表現進亦憂、退亦憂的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其

君。

13、《岳陽樓記》中“浮光躍金，靜影沉璧。”兩句寫月光的與水波一起蕩漾，閃爍著金光，

月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉。

14.范仲淹在《岳陽樓記》中用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“兩句,鮮明地表達了自己

的憂樂觀。

(13)《醉翁亭記》

1、《醉翁亭記》中?寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山

水之間也。

2、《醉翁亭記》中描繪山間朝暮之景的句子：若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。

3、《醉翁亭記》中本文以色彩鮮明的語言，描繪春夏美景的句子：野芳發而幽香，佳木秀而

繁陰。

4、《醉翁亭記》中體現全文核心命意及醉翁命名之意的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水

之間也。

5、《醉翁亭記》中表達作者復雜感情的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

6、《醉翁亭記》中文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂，得之心而寓之酒也。

7、《醉翁亭記》中文中點明全文主旨的句子是：人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。

?8、《醉翁亭記》中概括描述滁州地理環境特征(領起全文)的句子是：環滁皆山也。

9、歐陽修在《醉翁亭記》中描寫山間春、夏兩季景色的句子是“野芳發而幽香，佳木秀而繁

陰”。

10.在《醉翁亭記》中，歐陽修說自己自號為醉翁的理由是“飲少輒醉，而年又最高”。

11.《醉翁亭記》寫太守宴會食物和擺設的句子是“山肴野藏，雜然而前陳者”。

12.歐陽修在《醉翁亭記》中，用排偶句“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”描繪出山間兩幅對比

鮮明的朝暮畫面。

(14)《記承天寺夜游》

1、文中描寫月光美景的語句是：庭下如積水空明，水中藻、存交橫，蓋竹柏影也。

2、表達作者微妙復雜的感情語句是：何夜無月，何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(主

旨句)

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，欣然起行。念無與為樂者。

4、《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、山交橫，蓋竹柏影也。”一句,描繪了一

個空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。？

(15)《愛蓮說》

1.描寫蓮花高潔質樸的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖?

2.?最能概括蓮花高貴品質的句子是(主旨句)：蓮，花之君子者也。？

3.周敦頤《愛蓮說》：詠蓮名句：予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不

枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。？

4.公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多，用《愛蓮說》中的話來說，就是：牡丹之愛,

宜乎眾矣O

5.表現主人不受世俗羈絆,對世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛，同予者何人？

6.描寫蓮美好形象的句子是