2025屆鄭州市重點中學語文高三第一學期期末調研試題請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區內。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規定答題。1．閱讀下面的文字，完成下列小題。吟一首詩，看千年經典惹人戀；歌一闋詞，讓蕩氣回腸詠流傳。從《登鸛雀樓》這類耳熟能詳的唐詩經典，到《鄉愁》這樣的現代佳作，經典詩詞________。當下社會，經典詩詞更需要賦予鮮活的新生命，讓這些千百年的經典詩詞隨著優美旋律飛進每個人的心田，飛遍社會的角角落落，涵養人們的精神世界。當前，人們對中華優秀傳統文化的熱情不斷升溫，不僅體現了現代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現。例如，熱播的文化節目《經典詠流傳》就為觀眾打開了一扇氣象萬千的文學經典之門，讓傳統文化重新________出蓬勃生機。文學經典必然含情、傳情、怡情，它本就是“以情流傳”的，無論時光過去多久，（）。它們早已化為民族精神的一部分，千年之后，依然讓品讀歷史的人________。我們將傳承詩詞的經典精品獻給人們，用經典詩詞、傳統文化培根鑄魂，希望這些底蘊深厚、魅力無限的藝術經典能夠持續________當代文化風尚。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是A．沁人心腑萌發心悅誠服引領B．感同身受煥發心悅誠服指引C．感同身受萌發心馳神往指引D．沁人心腑煥發心馳神往引領2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是A．不僅是現代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現，而且是全社會創造性轉化古老中國智慧精髓成果的展現。B．不僅體現了現代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且展現了全社會創造性蛻變古老中國平智慧精髓成果。C．不僅體現了現代人對精神文化溯源尋根的渴求，而且是全社會創造性轉變古老中國智慧精髓成果的展現。D．不僅是現代人對精神文化溯源尋根的渴求的體現，而且是全社會創造性蛻變古老中國智慧精髓成果的展現。3．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．其中蘊含著永恒不滅的真善美B．其中蘊含的真善美永恒不滅C．真善美蘊含在其中，永恒不滅D．真善美永恒不滅地蘊含在其中2．閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）在人類進化的歷史上，與父親相關的角色需要去捕獵養家，需要拼搏護家，或不惜以戰爭來維護各自的家族與國家利益。于是，歷史畫面中的父親，比如在荷馬史詩中，總是身著盔甲，即使在擁抱自己孩子的時候。（乙）魯格·肇嘉也捕捉到了這一典型的意象，稱之為“冷漠的擁抱”，并由此闡發了《父親的悖論》：“我們因此在父親的內心發現了一種無法坦承的不安全感和一種矛盾的情緒。”需要指出的是，根據心理分析的基本原則，我們在談論“父親”或“父性”的時候，即使與現實中的父親息息相關，卻已經超越了具體的父親本身，而是進入了父親意象的范疇。（丙）因而，我們所尋找的，也并非僅僅是個體的父親，而是父親的意象、父親的意義。1．文段中的加點詞語，運用不正確的一項是A．意象 B．坦承 C．即使 D．息息相關2．文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是A．甲 B．乙 C．丙3．下列古今異義解釋正確的一項是（）A．且陛下春秋高，法令亡常。（表示整個一年，泛指歲月。）《蘇武傳》B．皆為陛下所成就。（取得的成績。）《蘇武傳》C．未嘗有堅明約束者也。（遵守約定）《廉頗藺相如列傳》D．視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書。（死的自謙說法，人死埋于地下。）《張衡傳》4．補寫出下列名篇名句的空缺部分（只選3小題）（1）______，鉆之彌堅。_____，忽焉在后。（《論語》）（2）三歲為婦，_____。_____，靡有朝矣。（《詩經·氓》）（3）漁舟唱晚，_____；雁陣驚寒，_____。（王勃《滕王閣序》）（4）愛其子，_____，于其身也，_____，惑矣。（韓愈《師說》）（5）_____。一種相思，_____。（李清照《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》）5．閱讀下面的詩歌，回答問題。父親寫的散文詩作者董玉方一九八四年莊稼還沒收割完女兒躺在我懷里睡得那么甜今晚的露天電影沒時間去看妻子提醒我修修縫紉機的踏板明天我要去鄰居家再借點錢孩子哭了一整天哪鬧著要吃餅干藍色的滌卡上衣痛往心里鉆蹲在池塘邊上給了自己兩拳一九九四年莊稼早已收割完我的老母親去年離開了人間女兒扎著馬尾辮跑進了校園可是她最近有點孤單瘦了一大圈想一想未來我老成了一堆舊紙錢那時的女兒一定會美得很驚艷有個愛她的男人要娶她回家可想到這些我卻不忍看她一眼這是我父親日記里的文字這是他的生命留下留下來的散文詩幾十年后我看著淚流不止可我的父親已經老得像一張舊報紙那上面的故事就是一輩子。作者董玉方，當代詩人。1984年生于山東省梁山縣董花園村，2002年12月入伍，現任成都軍區戰旗文工團任專業創作員。于《人民文學》、《解放軍文藝》、《詩刊》、《星星》、《解放軍報》、《詞刊》、《綠風詩刊》、《當代小說》、《文藝報》等報刊發表各類作品1000余篇，出版發行詩集《一路鋒芒如血》。這首詩2016年被歌手許飛譜曲，李建等人演唱，感動萬千聽者。請根據詩歌內容，簡析第一節和第二節分別寫了父親的什么？全詩主要給我們呈現了一個怎樣的父親形象？6．補寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)(1)夫子循循然善誘人，博我以文，______，__________。(《論語》)(2)鵬之背，不知其幾千里也，__________，_________。(《莊子.逍遙游》)(3)巫醫樂師百工之人，_______，__________，其可怪也歟!(韓愈《師說》)(4)____________，________________;興盡悲來，識盈虛之有數。(王勃《滕王閣序》)(5)歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。______，___________。(白居易《長恨歌》)7．閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統習俗、價值觀念、文學藝術等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認識自然的產物，體現了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現實世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構建出一個完整的宇宙空間。現實世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現實世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實，長青樹還蘊含著積極的精神內涵。樹形紋飾呈現出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環境，體現了墓主人對死亡的一種樂觀態度。他們把地下世界裝飾得不遜于現實世界，希望自己死后比在現實世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹”，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在《中國古代宗教初探》一書中說：“現代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年……人們崇拜這種超越人類的力量。”漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現在西王母畫像石中的若木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹體現了人們對長生不死的美好生活的追求，體現了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，體現了漢代工匠和藝術家強大的造型能力。大部分樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感體現在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現實生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化發展關系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，用反復、連續的形弌組織畫面，圖像雖然緊密相鄰但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅體現出內容的和諧，也體現出構圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現出震撼人心的力量，具有極高的藝術欣賞價值，是中華民族藝術的瑰寶。（節選自臧之筠、王志剛《漢畫像石中樹紋的文化內涵與美學特征》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．漢畫像石中的長青樹有現實原型，它體現了人們對現實世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢畫像石中的神樹表明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。C．在漢代工匠和藝術家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型體現出多種美感，極具欣賞價值。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸風格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活緊密相關。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．文章第二段在論述長青樹的基礎上論述漢畫像石中的樹形紋飾的作用和精神內涵。B．文章運用引用論證的方法，意在論證漢代人崇拜神樹，并視神樹為抵達仙界的天梯。C．文章在論述漢畫像石中的樹紋造型的美感時運用舉例論證的方法，增強了說服力。D．文章圍繞漢畫像石中的樹紋造型，主要從文化內涵和美學特征兩方面論述，層次清晰。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式、傳統習俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認識自然的過程中創造出來的，體現了人們對現實和理想的思考。C．漢代人和一些現代人都羨慕樹木的生命力和繁殖力，都有長生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹。D．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。8．閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：2019年暑期檔電影市場中，國產動漫電影《哪吒之魔童降世》無疑是一匹黑馬。它不僅獲得了市場的回應，也收獲了觀眾的口碑，成為國產動畫電影史上不容忽視的現象級作品。中國動畫電影崛起的時代已經到來,近年來好的動畫作品層出不窮,從2015年的《大圣歸來》、201年的《大魚海棠》、202年的《大護法》、2019年的《白蛇:緣起》和《哪吒之魔童降世》，都給觀眾帶來了一次又一次的驚喜，尤其是正在熱映的《哪吒之魔童降世》，截至目前票房超過了40億元，成為中國內地電影票房榜上第4部達到40億+的影片，也是其中的第一部動畫電影。這給沉睡已久的中國動畫打了一針強心劑。(摘編自《哪吒"火了國產動畫電影產業發展潛力大》)材料二:作為國內首部3DIMAX動畫電影，《哪吒之魔童降世》的特效鏡頭在水準和量級上都較以往大大提高。在全國60多個制作團隊的助陣下，該片的后期制作磨合了3年之久，片中涉.及5000多個初版設計鏡頭和1400多個特效鏡頭，最終呈現出特效精美、場面震撼的3D動畫效果。此外，《哪吒之魔童降世》的劇本經過兩年的打磨，在借鑒《封神演義》《哪吒鬧海》等經典動畫電影作品的同時，該片在塑造神話人物時擯棄臉譜化的人設，對其身上賦予的傳統元素進行繼承與重構，作者通過哪吒傳遞了一一種“人人都可以成為自己的英雄，改變自己的遭遇和處境”的觀念，從而完成了哪吒“反抗”精神從政治隱喻到現實觀照的轉變。“我命由我不由天”是一種現代人追求真正自我的信念，能引起觀眾內心深處的文化認同感。《哪吒之魔童降世》能夠收獲如此高的票房，也離不開宣傳營銷節奏。其官方微博發出的三版預告片，將最丑的預告放在開始，最精彩的鏡頭剪進終極預告，宣發策略與影片節奏一致，大大增加了影片的期待值。從7月13日開始，片方就陸續邀請了大量電影方面的關鍵意見領袖和普通觀眾提前觀看電影點映，等待口碑二次發酵。而后期又通過與《大圣歸來》IP聯動宣傳廣告，正式迎來參與式的營銷狂歡傳播熱潮。(摘編自《試論國產動畫電影<哪吒之魔童降世>的成功之道》)材料三:盡管《哪吒之魔童降世》票房表現火爆，但國內動畫電影總體發展并不理想。相比于海外成熟市場，國內動畫類型電影“存在感”偏低。203年，日本TOP20電影中動畫片占六席，票房占比33%;美國TOP20電影中動畫電影占五席，票房占比24%;而同期中國TOP20電影中無動畫類型，且鮮有票房突破5億元的國產動畫電影。從目前情況看，國產動畫電影多以低幼系《熊出沒》《喜羊羊》為主，且多在春節檔上映;而進口動畫電影體量更大、內容更加豐富、受眾更廣。多位知名動畫導演、制作人坦承行業困境，“大洗牌”“打苦工”成關鍵詞。有知名動畫制片人透露，現在平臺對于動畫買價最低至20元/分鐘。據了解，動畫片制作成本普遍為每分鐘幾萬至十幾萬元，售價與成本間相差巨大，而畢業生們，正在“逃離”低薪動畫產業，行內人才流失較快。“今年班上同學大概只有一半在做動畫，另一半去了游戲行業。”一位動畫專業的畢業生說道，“前幾屆畢業生還在動畫行業里的只占20%左右。”還有國產動畫電影仍停留在靠票房盈利的階段，缺乏對品牌或IP衍生價值的挖掘。營利模式單一也是此前行業內投資環境較差的一個原因。(摘編自《“哪吒"光環下的國產動畫困境》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．《哪吒之魔童降世》是中國內地電影票房榜上第4部達到40億+的影片，作為部動畫電影，它在一定程度上滿足了觀眾的期待。B．《哪吒之魔童降世》在塑造哪吒形象時擯棄了臉譜化的人設，對其身上賦予的元素進行了重構，創造出了與以往完全不同的具有突破性的哪吒形象。C．作為國內首部3DIMAX動畫電影，《哪吒之魔童降世》的特效鏡頭在水準和量級上較之過去都有大幅度的提高，這與幕后制作團隊的辛勤勞動有極大關系。D．目前國內動畫電影行業依然未能擺脫困境，售價與成本的巨大差距和從業人員低薪都是行內人才快速流失的重要原因。2．下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是A．近年來好的動畫作品層出不窮，從2015年的《大圣歸來》到2019年的《哪吒之魔童降世》說明中國動畫電影崛起的時代已經到來。B．從材料二中可看出《哪吒之魔童降世》的成功離不開高素質的技術制作團隊、人物塑造上的創新突破以及積極的宣傳營銷節奏。C．相比于海外成熟市場，國內動畫類型電影“存在感”偏低的原因是多以低幼系《熊出沒》、《喜羊羊》為主，將觀眾群定位為低齡兒童。D．盡管<哪吒之魔童降世》票房表現火爆，但國內動畫電影總體發展并不理想，還需要整個社會共同努力走出困境。3．請結合材料二和材料三，為中國動畫電影的繼續發展提出合理化建議。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。秤匠李笙清①從我懂事的時候起,老鎮上就有一個專門做木桿秤的鋪面，招牌上寫著四個大字“韋記秤店”，黑漆描金，古色古香。韋家祖籍四川，據說還是19世紀末逃荒來到我們這邊的，就此在老鎮落地生根，開枝散葉繁衍開來。②韋家秤店是祖傳的手藝，男女都傳，但從不傳于外姓。③童年時，我經常到秤鋪玩耍，韋老師傅一臉的白胡須。他的一個孫子狗娃跟我同年，關系十分要好，七歲就開始學做秤，屁股上沒少挨爺爺的竹板。④到了狗娃父親這一代，韋家已經在周邊好幾個鄉鎮都有了秤店，掛的全是“韋記秤店”招牌，就像如今流行的連鎖店一樣，使用的都是韋家家傳的純手工制秤技藝。除了制秤，“韋記秤店”還修理各種秤具。由于信譽好，手藝精湛，質量上乘，生意特別紅火。⑤狗娃沒念過什么書，但能說會道，頭腦活絡。⑥“你可不要小看我們做秤的，這木桿秤可以說是咱們中國的‘國粹’呢！”每次喝了酒后，狗娃總會跟我嘮叨關于秤的話題。在他的講述下，我知曉了制秤是門純手工活，看似簡單，其實從選材、刨桿、打磨、打眼，到校秤、錐星、拋光、打蠟、上色，工序繁雜。秤砲謂之“權”，秤桿謂之“衡”，秤桿上的秤星，也有許多講究，一顆星代表一兩重，三顆星名曰“福、祿、壽”，解釋為生意人欺人一兩就會“失福”，欺人二兩則后人“無祿”，即沒有官做，欺人三兩則要“折壽”。狗娃侃侃而談時，從不隨意用手比劃，這一點跟韋老爺子幾乎一模一樣,據說是韋家祖傳的家訓：手是用來做秤的，不能招搖。⑦據說當年老鎮上還有一家秤店，匠人也是外鄉人，制秤手藝也不錯，后來卻經營不下去而轉到外地做生意去了。究其原因，主要是20世紀30年代，店主一時貪圖高利，給當地湖霸制造了一桿中間打空灌了水銀的“黑心秤”，后來被漁民發現后殃及這家制秤店，結果只能卷鋪蓋走人了。⑧韋家制秤一直以來恪守祖訓家規，口碑在外，曾數次拒絕過“黑心秤”的制作，大有唐代詩人鄭薰筆下“鏡照分妍丑，秤稱分重輕。顏容寧入鑒，銖兩豈關衡”的高風。那時候使用木桿秤的多，糧行、漁行、山貨行等都是使用很大的木桿秤,有些做小生意的則是使用小木桿秤，鄉下農戶上街賣菜和雞蛋、鴨蛋則是使用較小的木桿秤，所以除了本地生意興隆，許多外地商戶也慕名而來，專門在“韋記秤店”訂制大大小小的秤具。尤其是那家因制作“黑心秤”的店主離開后，“韋記秤店”更是成了老鎮上唯一的制秤店鋪。⑨家鄉小鎮很古老，歷史可追溯到明末清初，已有數百年的歷史。一條大河穿鎮而過，直通長江，南來北往做各種生意的人很多，如販賣河鮮、綢緞、糧食、食鹽的，留下一些大碼頭的痕跡。過去做生意大都使用木秤，主要有鉤秤和盤秤兩種。特別是鄉村人家,幾乎家家必備，小商小販更是人手一把，朝夕不離。這樣一來，信譽素著的韋家木桿秤就成了人們購秤的首選，不光稱量準確，而且使用的材質上乘，秤紐靈活，秤鉤美觀耐用，秤盤形制多樣，大小不一，秤量不差分毫。特別是漁行、糧行、煤行、鹽行的大秤，需要精心丈量距離，要做到毫厘不差。⑩我曾看過狗娃制秤，工序繁雜而精細。先要做好頭小、腹胖、尾細的桿身，然后用“雷公鉆”鉆出幾百個不到一毫米的秤星孔、裝飾花案孔和阿拉伯數字，每個孔里嵌入銅絲、錫絲，用利刃刮斷，然后敲實、打磨、拋光,直到秤桿光滑、秤星閃亮、秤花生輝的地步。?如今，先進的電子秤、磅秤逐步取代了已傳承2000多年的木桿秤，但老鎮集市上仍然有一些小販在使用木桿秤。“韋記秤店”并沒有被日新月異的時光湮沒,在制作傳統的木桿秤的同時，開始銷售和修理各種各樣的電子秤和磅秤，生意依然紅火。每次返鄉，看到掛在店里的那些木桿秤，就像看到令人賞心悅目的藝術品，我的心里總會泛起幾許懷舊的思緒。（有刪改）1．下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是A．文章開頭從“我懂事的時候”寫起，具體描寫了秤店的招牌，介紹了韋家扎根老鎮的歷史以及制秤手藝傳承的情況，給讀者帶來神秘感。B．小說以老鎮上百年老店韋記秤店的興衰為線索串聯人物故事，在大跨度的時空背景下，折射出了時代的發展與變遷。C．“每次喝了酒后，狗娃總會跟我嘮叨關于秤的話題”，小說借狗娃引出制秤的過程，既令人信服，同時也突出了狗娃無比自豪的心理。D．結尾寫如今看到店里的木桿秤就勾起“我”懷舊的思緒，一方面表明木桿秤正逐漸退出歷史舞臺，另一方面也表現了“我”對過去生活的懷念。2．下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是A．作者拿老鎮上同是外鄉人，制秤手藝不錯，但因貪圖高利制“黑心秤”而失掉人心的秤店與韋記秤店對比，揭示了韋記秤店生意興隆的原因。B．第⑩段寫狗娃制秤的過程，與上文狗娃講述制木桿秤的內容相互照應，進一步突出了傳統制秤工序的繁雜。C．文章語言富有特色，“黑心秤”“卷鋪蓋走人”等口語化色彩濃重，淺顯易懂；而“鏡照分妍丑，秤稱分重輕”等則內蘊深刻，發人深思。D．文章用第一人稱敘述，把回憶作為主要內容，通過“我”的親眼所見將老鎮中與秤匠有關的內容集中展現出來，增強了作品的真實性。3．文中畫線句有什么作用？請簡要分析。4．有人認為李笙清的這篇小說散文化特征明顯，請結合文章分析其“散文化”特點的具體體現。10．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)劉禹錫《陋室銘》中“_____________________”一句，借孔明的房子來寫自己的陋室，“______________________”一句，借孔子的話以表明自己安貧樂道。(2)白居易在《琵琶行》中首先用“_____________________”一句點明送別的時間、地點，接下來“_____________________”一句用襯托的手法抒發送別之時的愁苦心情。(3)《荀子·勸學》中論證學習需要積累時舉例，如果不積累一步半步的行程，就“___________________”；如果不積累細流，就“_____________________”。11．閱讀材料，完成下面小題。含情而能達，會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者,以無句不巧也。然皮、陸二子差有興會,猶堪諷詠。若韓退之以險韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠巧矣，而于心情興會一無所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。(清·王夫之《夕堂永日緒論》節選)1．給文中畫線句子斷句。則自有靈通之句參化工之妙若但于句求巧則性情先為外蕩生意索然矣松陵體永墮小乘者2．文中提及的皮、陸、元章分別是誰?3．這段文字中,作者的觀點是什么？請簡要概括。12．閱讀下面文字，根據要求作文。有一種觀點認為：教育是競技比賽，贏在起點，贏得先機，贏得成功，愛拼才會贏。也有一種觀點認為：教育是生長、成長，無所謂輸贏，自然而然就好。站在基礎教育即將結束的今天，一路走來，你對“教育”一詞是怎么看的，說說你的理解。根據材料寫一篇文章，談談你的看法。（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

參考答案1、6．D7．A3．B【解析】6．本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。這類題一定從三個方面綜合考慮分析，即詞語的基本義、感情色彩和語境意義。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。感同身受：內心感激如同親身受到對方的恩惠一樣，多用為代人向對方致謝。沁人心腑：形容優美的詩文、樂曲等打動人心，給人以清新、舒暢的感覺。此處指經典詩詞打動人心，給人以清新、舒暢的感覺，故：沁人心腑，排除BC。萌發：比喻事物發生。煥發：光彩四射或者振作。此處指讓傳統文化重新振作，故：煥發，排除A。心悅誠服：指愉快地接受某種觀點、事實等，誠心誠意地信服或服從。心馳神往：形容心神向往或思慕之極。引領：引導、帶領。指引：指點、引導。故選D。7．本題考查學生辨析病句的能力。做病句題首先整體閱讀，根據語感可以直接排除個別選項。其余的，要仔細閱讀，劃分句子成分，先提取句子的主干，然后再看內部修飾是否恰當。這樣能檢測出搭配是否恰當，成分是否殘缺，結構是否混亂，句式是否雜糅等問題。最后再看句中有無一些容易出現病句的標志詞，細細推敲。原文有兩處語病，一是語序不當，應當是“不僅體現了……而且展現了……”；或者“不僅是……的體現，而且是……的展現”，排除CD；二是搭配不當，“蛻變古老中國智慧精髓”錯誤，應為“轉化古老中國智慧精髓”，排除B。故選A。3．考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的。補寫方法：6．閱讀全文，了解文段內容，把握文段層次；7．明確空缺句子所處的位置，判斷補寫句子與前后句的關系；3勾畫出能夠選用或參照的信息；6．選詞造句；7．串讀檢查。從前文看，承接“文學經典”，應指出“其中蘊含……”，排除CD；從后文“它們早已化為民族精神的一部分”看，強調的重點是“真善美”，排除A。故選B。2、1．C2．B【解析】【分析】1．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握詞語的意思，再結合語境辨析正誤。如果是關聯詞則需要結合句子和句子之間的關系進行分析。C項，“即使”是表假設關系的關聯詞，而后文的“卻”是表轉折關系，“即使……卻……”無法搭配，應改為“盡管”。A項，“意象”，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。使用正確。B項，“坦承”是動詞，意思是坦率承認。使用正確。D項，“息息相關”指彼此呼吸都相互關聯，形容關系非常密切。使用正確。故選C。2．本題考查正確使用標點符號的能力。解答此類試題，首先要了解常見標點的用法和常見誤區，然后要結合句子、短語之間的關系來分析是否使用正確。B項，“父親的悖論”是觀點而不是書名，應將書名號改為雙引號，即《》改為“”。故選B。3、C【解析】【詳解】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，應審題，明確選擇的要求，如本題“下列古今異義解釋正確的一項”，這是針對古今異義設題。考生應結合詞語的現代意思和句子的語境來分析是否是古今異義詞。A項，“且陛下春秋高，法令亡常”意思是“并且皇上年紀大了，法令隨時變更”，“春秋”是指年紀。B項，“皆為陛下所成就”意思是“都是皇帝栽培提拔起來的”，“成就”是動詞，意思是“栽培、提拔”。D項，“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”意思是“在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書”，“乞骸骨”，請求賜還自己的身體，回家鄉去。故選C。4、仰之彌高瞻之在前靡室勞矣夙興夜寐響窮彭蠡之濱聲斷衡陽之浦擇師而教之則恥師焉花自飄零水自流兩處閑愁【解析】【分析】【詳解】此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“靡”“夙”“瞻”“蠡”“衡”“飄零”的書寫。【點睛】本題既考查學生名句名篇記憶默寫情況，又考查學生對于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內要求背誦掌握的。這就要求學生在記憶背誦名句名篇時，不但能正確地書寫出來，還要注意領悟其含義，結合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。5、

參考答案：第一節寫了父親初為人父的喜悅，寫了父親的忙碌勞累，對艱難日子淡淡的愁慮；還有因不能給家人好的生活的愧疚和自責。第二節寫了父親對離世的母親的懷念，和對女兒成長的欣喜和憂慮，對女兒美好未來的憧憬。全詩給我們呈現了一個為了家庭任勞任怨，甘于奉獻，逐漸老邁的父親形象。【解析】【詳解】本題考查理解詩歌內容以及鑒賞文學作品形象的能力。本題有兩問，第一問“簡析第一節和第二節分別寫了父親的什么”，作答本題，需要在理解整首詞的基礎上把握。結合“女兒躺在我懷里，睡得那么甜”“孩子哭了一整天哪，鬧著要吃餅干”“痛往心里鉆”“蹲在池塘邊上，給了自己兩拳”分析，第一段寫了在物質及其匱乏的年代，父親初為人父的喜悅和對女兒的疼愛，生活的忙碌，因不能家人好的生活的自責；第二段，結合“的老母親去年，離開了人間”分析，寫了父親對離世的母親的懷念；結合“那時的女兒一定，會美得很驚艷”“有個愛她的男人，要娶她回家”“可想到這些，我卻不忍看她一眼”，寫出了父親對女兒成長的欣喜和憂慮，對女兒美好未來的憧憬。第二問“全詩主要給我們呈現了一個怎樣的父親形象”，結合“莊稼還沒收割完”“修修縫紉機的踏板”“莊稼早已收割完”分析，可見父親為了家庭任勞任怨，甘于奉獻；結合“可我的父親，已經老得像一張舊報紙”分析，可見父親逐漸老邁。6、約我以禮欲罷不能怒而飛其翼若垂天之云君子不齒今其智乃反不能及天高地迥覺宇宙之無窮芙蓉如面柳如眉對此如何不淚垂【解析】【詳解】此題考查學生對古詩文的背誦、理解、默寫能力。本題屬于直接性默寫，要求學生平時要注意記憶、積累。在做題時首先要讀懂題干，明確要求。其次要鎮定作答，規范寫字。此題要注意的易錯字有：翼、迥、芙、蓉。【點睛】名句默寫題，在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內所學篇目，只有少數來自課外，該如何識記這些課內的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯系句意和古文的特性來區分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分數。7、1．C2．B3．C【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“對現實世界的不滿”錯誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現實世界，希望自己死后比在現實世界中生活得更加幸福”可知。B項，“漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣”錯誤，由原文“體現了人們征服天地的勇氣”可知，他們對征服天地有信心、有勇氣。D項，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫像石中的樹紋造型呈現的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。故選C。2．本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章運用引用論證的方法，意在論證……”錯誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹為抵達仙界的天梯”。故選B。3．本題考查把握文章內容要點和作者觀點態度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。C項，“漢代人和一些現代人都羨慕樹木的生命力和繁殖力，都有長生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹”錯誤，說一些現代人“有長生不死、子孫繁衍的愿望”于文依據不足；說一些現代人“崇拜神樹”與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹、古木”。故選C。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點基本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據和論證方法、歸納內容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據和論證重點在判斷論點，分析論點和論據的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。基本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。8、1．B2．C3．①培養專業人才，建設高素質的技術制作團隊，協力打造精品；②在電影角色塑造上要有創新與突破（或：借鑒經典電影作品，對角色傳統元素進行繼承與重構，使其符合現代理念及認同感。）；③進行積極多樣的營銷宣傳，增加觀眾期待值；④擴大國產動畫電影在整個國產電影市場的占有比例（或體量更大）；⑤在電影題材的選擇上內容要更加豐富，擴大受眾面；⑥加強對品牌或IP衍生價值的挖掘，追求營利模式多元化。【解析】1．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內容，進行比對，做出判斷。本題中，B項，“對其身上賦予的元素進行了重構”與原文不符，遺漏了信息，材料二中寫的是“對其身上賦予的傳統元素進行繼承與重構”，此選項遺漏了“繼承”一詞。故選B。2．本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是”，然后瀏覽選項的內容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，C項，“相比于海外成熟市場，國內動畫類型電影“存在感”偏低的原因是多以低幼系《熊出沒》、《喜羊羊》為主，將觀眾群定位為低齡兒童”強加因果，原文是“從目前情況看，國產動畫電影多以低幼系《熊出沒》《喜羊羊》為主，且多在春節檔上映;而進口動畫電影體量更大、內容更加豐富、受眾更廣”，并且，“將觀眾定位為低齡兒童”于文無據。故選C。3．本題考查學生篩選概括文中信息，探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“請結合材料二和材料三，為中國動畫電影的繼續發展提出合理化建議”，然后到材料中圈出相關的內容，根據這些內容進行歸納總結。本題中，材料二中有“作為國內首部3DIMAX動畫電影，《哪吒之魔童降世》的特效鏡頭在水準和量級上都較以往大大提高”，可見，動畫電影的質量要有專業技術的支持，因此要：培養專業人才，建設高素質的技術制作團隊，協力打造精品；同樣在這一材料中，“該片在塑造神話人物時擯棄臉譜化的人設，對其身上賦予的傳統元素進行繼承與重構”一句說明：在電影角色塑造上要有創新與突破。本材料中還寫到“《哪吒之魔童降世》能夠收獲如此高的票房，也離不開宣傳營銷節奏……宣發策略與影片節奏一致，大大增加了影片的期待值”，可見：進行積極多樣的營銷宣傳，增加觀眾期待值。材料四中說“盡管《哪吒之魔童降世》票房表現火爆，但國內動畫電影總體發展并不理想。相比于海外成熟市場，國內動畫類型電影‘存在感’偏低”，可見：中國動畫電影要擴大國產動畫電影在整個國產電影市場的占有比例。本材料中還寫道“從目前情況看，國產動畫電影多以低幼系《熊出沒》《喜羊羊》為主，且多在春節檔上映;而進口動畫電影體量更大、內容更加豐富、受眾更廣”，可見：在電影題材的選擇上內容要更加豐富，擴大受眾面；材料最后寫到“還有國產動畫電影仍停留在靠票房盈利的階段，缺乏對品牌或IP衍生價值的挖掘。營利模式單一也是此前行業內投資環境較差的一個原因”，可見：中國動畫電影要加強對品牌或IP衍生價值的挖掘，追求營利模式多元化。【點睛】客觀選擇題側重對文本內容的把握，每個選項涉及的答題區域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個選項的答題區域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個共同大方向。考生要會讀，就是會讀文或圖表，會讀選項。會讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實及核心、文本列舉的數據及其差異、材料顯示的作者的觀點和態度等信息點；會讀選項就是閱讀試題選項時能讀出選項命題者命題的側重點。還要細對，就是精細對點，把讀文或讀圖讀出的信息點與選項的命題點進行細致對照。命題者往往會在細處著手，這就需要考生細心篩選信息點和命題點。接著就要嚴排查，就是在細對的基礎上嚴格排查四個選項，發現選項與原文信息不一致的地方，進行確定答案。9、1．B2．D3．①揭示了木桿秤中蘊含的傳統文化內涵，豐富了小說內容，使文章更富文化底蘊。②有關“秤砣”“秤桿”“秤星”的解讀，照應下文“黑心店”的關門，凸顯了做生意、做人都應誠實守信，突出了狗娃、韋老爺子恪守信義這一特點。③通過揭示傳統木桿秤蘊含的文化內涵，體現小說弘揚優秀傳統文化、發揚傳統精神的主題。4．①弱化故事情節，小說只是對狗娃向“我”講述木桿秤制作、“黑心秤”等片段進行了敘述，文中事件相對零星、簡單，沒有完整曲折的故事情節，和散文“形散”的特點類似。②人物形象不夠鮮明豐滿，文章對“韋老爺子”“狗娃”雖有描寫，但缺少豐富化和個性化的鮮明特征。③語言優美、生動，多種表達方式綜合使用。文中綜合使用“比喻”“引用”等修辭手法，生動形象；說明、議論、敘述等表達方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變。【解析】【分析】1．本題考查鑒賞文學作品的內容的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“小說思想內容的分析與概括”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。B項，“韋記秤店的興衰為線索”說法錯誤，文中寫了韋記秤店與時俱進，順應時代而發展，并沒有體現它的“衰”，也不是以此為線索的。故選B。2．本題考查理解文意和鑒賞文學作品的能力。此類題考查的角度較多，有內容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的”“一項”，立足考查“小說藝術特點的理解與鑒賞”，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。D項，“親眼所見”不對，如文中寫“黑心秤”的事，用到“據說當年老鎮上還有一家秤店”。故選D。3．本題考查鑒賞小說重要句子的作用的能力。解答此類試題時需要聯系上下文內容，再從句子本身的內容、小說結構、人物形象和小說主旨等作答。從畫線句子本身，寫了秤中蘊含的學問及講究；聯系上文“這木桿秤可以說是咱們中國的‘國粹’呢”，可知畫線句的內容揭示了木桿秤中蘊含的傳統文化內涵，效果上豐富了小說內容，使文章更富文化底蘊。從結構上，“秤砲謂之‘權’，秤桿謂之‘衡’”，“生意人欺人一兩就會‘失福’，欺人二兩則后人‘無祿’，即沒有官做，欺人三兩則要‘折壽’”，照應下文“店主一時貪圖高利，給當地湖霸制造了一桿中間打空灌了水銀的‘黑心秤’，后來被漁民發現后殃及這家制秤店，結果只能卷鋪蓋走人了”，而“韋家制秤一直以來恪守祖訓家規，口碑在外，曾數次拒絕過‘黑心秤’的制作”，凸顯了做生意、做人都應誠實守信，更突出了狗娃、韋老爺子恪守信義這一特點。從主旨上，傳統木桿秤蘊含的文化內涵正是中國優秀傳統文化“國粹”的體現，而狗子謹遵制秤的原則，正是弘揚優秀傳統文化的表現，也是小說所傳達的主題。表面只是保留制秤手藝，實際上是發揚誠實守信的傳統精神。4．本題考查把握文學作品文體特征和對作品進行個性化解讀的能力。解答此類試題時，需先明確作品的文體特征，再根據題干要求結合作品內容進行分析。題干要求分析這篇小說“‘散文化’特點的具體體現”，需要理解小說散文化的特點。小說的散文化是以廣義的散文體式和非韻體語言抒情，在抒情的主導下兼及敘事寫人，表現出一種情感豐富，韻味濃郁，形式自由，靈活多變的新風格。在小說內容的構成上，它的情節敘事因素明顯淡化或弱化，不過分地刻畫人物；在藝術表現手法上，它采取兼小說與詩歌力一爐的寫法，講究一種筆致自然，言近目遠，韻味悠然的詩的語言規范。所以分析本文散文化特征時可以從這幾個特點進行分析。從弱化故事情節的特點上，前面幾個自然段寫了“我”對“韋記秤店”的認識和狗娃向“我”講述木桿秤的制作，對“黑心秤”的情節也是簡單敘述等，可見情節零散，不注重傳統的小說情節的從開端到發展再到發展、結局的完整敘事特點，但也都是圍繞著制秤展開，有點像散文的“形散而神不散”的特點。從散文化不注重刻畫人物形象的特點看，文章開始有部分對“狗娃”的描寫，筆墨不多，而且也只是通過講述制秤表現他頭腦活絡而已，人物不典型。對韋老師傅的描寫也是通過“我”小時候的印象一筆帶過，更談不上什么人物形象。從小說的藝術表現手法上看，引用唐代詩人鄭薰的詩句，采用如“看到掛在店里的那些木桿秤，就像看到令人賞心悅目的藝術品”的比喻修辭手法；表達方式上，前半部分敘述“韋記秤店”的故事，后面三段則主要對制秤的過去與現在進行了議論，穿插說明秤的地位，倒數第二段又通過敘述“我”的所見照應前文狗娃所說的制秤過程的復雜，集說明、議論、敘述等表達方式熔于一爐，使故事的講述更加靈活多變。【點睛】小說閱讀的選擇題考查的范圍非常廣泛,所涉及的考點有分析人物形象、梳理小說情節、概括小說主題、鑒賞表達技巧等，可以說是一種綜合型試題。做好這種題目，既要通觀全文，又要分析細節。（1）首先要分析人物，明辨感情。小說中的人物是鮮活的，作者在塑造人物形象時，往往會通過小說中的人物表達自己的情感態度，或愛或憎，或褒揚或貶抑。在選項中，命題人往往從輕重失誤的角度設置陷阱。（2）然后根據情節，分析因果。在選項中命題人往往從強加因果、曲解原文、斷章取義等角度設置陷阱。遇到這類選項，考生要結合相關情節仔細推究小說的因果關系。（3）借助原文，明辨技巧。這道題時常考查表達技巧，在選項中，命題人從表達技巧的角度對小說進行賞析，一般會從無中生有、張冠李戴的角度設置陷阱。考生要對表達技巧的基礎知識心中有數，準確判斷小說是否采用某種表達技巧。（4）最后還要梳理內容把握主旨。一篇小說中有情節設計、人物刻畫、環境描寫等多項具體內容，這些內容又都和主旨情感有關。命題人往往會在內容和主旨上設題。10、南陽諸葛廬何陋之有潯陽江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟無以至千里無以成江海【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力，解題時必須注意語意的提醒，從理解內容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法，“諸葛廬”“陋”“潯”“荻”“瑟”“至”。【點睛】考生默寫名句名篇時，容易出現三個方面的問題；一是一時回憶不起來（背誦不出）；二是順序錯亂，張冠李戴；三是書寫錯漏。因此，答題時要沉著認真，要善于借助出處和引導句去回憶，萬一一時記不起來，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會突然記起來。答完題一定要反復默念，包括引導句在內，進行“全程回放”，這樣，語序不當和書寫錯漏的問題一般都可以被發現并糾正。11、1．則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者2．皮日休陸龜蒙米芾3．作詩重在會景體物要含情（即情景交融），不能只求字句的工巧。【解析】【分析】1．本題考查學生文言斷句的能力。文言斷句的前提是歸語段，結合語境理解句子的意思,粗通大意，然后再尋找斷句的標志,利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。“若……則……”是成套使用的關系詞，意思是，如果……，那么……，因此中間要斷開；“生意”是所在句子的主語，前面要斷開；“矣”是句末語氣詞，后面要斷開。因此畫線句可斷句如下：則自有靈通之句/參化工之妙/若但于句求巧/則性情先為外蕩/生意索然矣/松陵體永墮小乘者。2．本題考查學生識記文學常識的能力。中國古代文學常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。該題問“文中皮、陸、元章分別是誰”？皮是皮日休，皮日休是晚唐著名詩人、文學家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。其詩文兼有奇樸二態，且多為同情民間疾苦之作，被魯迅贊譽為唐末“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”。陸是陸龜蒙，唐代農學家、文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。元章是米芾，字元章，自署姓名米或為芊，時人號海岳外史，又號鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。3．該題考查學生文言要點歸納概括能力。首先要仔細審題，明確題干概括的內容方向，然后通讀原文，整體感知，確定答題區間，理解后加以歸納，分點概括。概括的時侯注意用詞要準確。本題要求概括本段中作者的觀點。通讀本段文字，本段是圍繞作詩來論述的，“含情而能達，會景而生心”中“含情”“會景”，強調作詩要情景交融；“若韓退之以險韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠巧矣，而于心情興會一無所涉，適可為酒令而已”，以韓愈的作詩求巧字為例，進行否定。因此可推知，作者還認為作詩不能只求字句的工巧。【點睛】斷句首先牢記一個前提―――領會大意。要通讀全文文段，領會基本意思，在此基礎上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標志性詞語斷句，比如句首發語詞、句尾語氣，對話標志詞（如曰、云、語、言、道、白、對、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結合章法結構斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結構斷句，固定結構是文言運用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關系，每一種固定結構都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結構的常規形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點，均有益于斷句。12、例文：“吃苦”與“快樂”哪種才是好教育“頭懸梁，錐刺股”我國自古的“吃苦”教育名言，從孔子教育來說一直都是提倡“吃苦”教育，我國的傳統教育一直都是：吃的苦中苦，方為人上人。但是，社會教育發展的迅速，包括中國越來越發現西方教育更人性化、更加的能夠使學生愛上學習。所以現在很多人都提出了，對學生的教育是“吃苦”教育好還是“快樂”教育好？錢文忠先生一篇關于抨擊“快樂教育”的演講文章，戳中了很多家長的心扉。中國孩子誠然有很多言行、教養方面的問題，但關于“學不好”這一項，真的是教育本身“沒讓孩子吃苦”的原因么？對此，南橋提出和錢文忠先生頗不相同的意見，認為讓孩子一味吃苦的“逼迫教育”，實際上是脫離孩子本身與實際的、因循守舊的教育方法。錢文忠先生曾在一篇名為《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》文中質問：“憑什么教育是快樂的？我實在想不通，教育怎么一定是快樂的？教育里面一定有痛苦的成分，這是不言而喻的。”錢先生在抨擊這個粗線條概念的時候，犯了和很多家長一樣的錯誤：思維比較二元化，非此即彼，缺乏應有的精細。也正因為這個原因，他才會“實在想不通”。至少在美國，并不存在一個“快樂教育”的概念，也不存在“快樂”還是“吃苦”的必然對立。教育界常提的概念是“激勵”。有激勵的教育和“快樂教育”大為不同。換言之，“吃苦”，或者說“接受挑戰”，可以同時讓人產生深層愉悅。這種愉悅不是打雞血式的快樂與亢奮，而是學習者得到了與其智力相稱的挑戰，他們有所成長，有所變化。愉悅感和挑戰性之間并無必然矛盾。若重視激勵，教學者就有義務創造教育條件，激發出學習者的興趣和激情，這包括矯正學生的行為，提供合適的反饋。激勵關注的是學生的心理規律和相應的教學設計。一旦我們去關注學生內心的激勵，教育自然會四通八達地和神經科學、心理學、教學法等學科聯系在一起，這會使得教育學變得四通八達，氣象萬千，如一池活水。關注學生的頭腦和心靈，也會讓教學實踐變得充滿創意，時有突破。常有人誤解國外教育是容易的，簡單的，嘻嘻哈哈，你好我好，沒有作業，謂之快樂教育。這也不正確。1987年，美國教育者齊克云和甘普生提出的“本科教育七原則”中的原則之一，是“明確高標準”。學生自己也不希望學習中得不到拉升。但優秀的教育者一定是在追求溫水煮青蛙，運用高效的教學設計，根據發展階段和個人特性，不知不覺讓學生學習，不斷在提高。讓學生學得進去才是王道。發現學生“吃不飽”的時候，會有形形色色特殊稟賦教育、強化班，提高挑戰。學生有障礙學習困難的時候，有特殊需求的教學，讓每個人都能得到發展。這些具體做法實施起來都不難，難的是教育界能不能認可個人的重要性，認可個體的不同，認可人們