湖南省岳陽市長康中學高一語文模擬試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成后面小題。天下第一樁凌鼎年

一個偶然的機會，鄭有樟從一個藏友嘴里得知，翰林弄的阮大頭最近從安徽收到了一件好東西，號稱“天下第一樁”。鄭有樟一見那樹樁，就驚嘆了，天下竟有如此好東西。鄭有樟前看后看，左看右看，發現無論從哪個角度觀之，都賞心悅目，更難得的是這香樟木樁香氣撲鼻，且香得柔和、高雅。鄭有樟凝視著這天下第一樁，不言不語，不愿離去。阮大頭看出了鄭有樟的偏愛心思，不無得意地說：“我收藏幾十年，這是我最得意的一件藏品，今后就是我的鎮宅之寶嘍!”

鄭有樟從小缺木，所以取木“有樟”，而今，這古樁化石出現在眼前，這不是緣又是什么？鄭有樟下決心非把這天下第一樁弄到手不可。

他很誠意地對阮大頭說：“君子本不奪人之愛，但我鄭有樟既然命中注定有樟，豈能錯過。您老成全我，割愛吧。你開個價，我鄭有樟保證不會讓您吃虧。”

阮大頭一聽，笑笑說：“想看，盡管看；想買，則免談！再說就傷和氣了。”

鄭有樟就這樣碰了個軟釘子。

鄭有樟不甘心，他實在太喜歡那天下第一樁了。以后的一段日子里，鄭有樟吃飯想著這事，睡覺想著這事。想來想去被他想到了以物易物的主意。他想起前不久在浙江東陽見過一老藝人創作雕刻的水滸人物根雕，印象中也是香樟木的，那108將栩栩如生，惟妙惟肖，據說已連續雕刻好多年了。對，買下來，送給阮大頭，他八成會喜歡的。

事不遲疑，鄭有樟第二天就開了小車趕到浙江那老藝人家，好說歹說，花了大價錢把那根雕買了下來，雇卡車運回了婁城。

果然不出鄭有樟所料，阮大頭一眼就相中了這大型根雕作品，請鄭有樟爽快出價。

鄭有樟很坦率地說：“明人不說暗話，我只想換你的樹樁。”

阮大頭沒想到鄭有樟來這一手，有點不快地說：“肯賣，價錢好商量；不肯賣，你抬走吧。”鄭有樟也沒想到阮大頭如此固執，悻悻而回。

藏友見鄭有樟愁眉苦臉的，知道他還惦著那天下第一樁，就給他出主意。藏友甲說：“派人冒充算命先生，憑三寸不爛之舌，說動他心甘情愿出手……”

“損、損、損，騙他老人家，于心何忍。”鄭有樟不同意。

藏友乙說：“那你干脆跪在阮大頭面前，求他，不怕他鐵石心腸。”

“你們怎么盡是餿主意，難道就想不出一個金點子?”鄭有樟臉色凝重了起來。

鄭有樟突然失蹤了一段時間，后來，藏友們才知道，他去了安徽，去調查這天下第一樁的來歷。他翻閱了當地的地方志，回來后窩在家里寫了篇《流傳有序的天下第一樁》。據鄭有樟考證：此樹樁是南宋末年一次山洪暴發后沖下山來的，先為安徽著名的博古齋收進，后為畫家閔雙城收藏；元代時為貴族王孫鐵木兒秘藏；明代時，在安徽布政使及大收藏家華佰裘等多人手里珍藏；清代時，在桐城露過面，后來就不知去向，直到一百多年后的最近，才重現江湖。鄭有樟還收集了明代至清初有人吟詠此樁的詩文。鄭有樟把這篇考證文章打印后，交給阮大頭斧正。阮大頭沒想到鄭有樟對這天下第一樁有如此感情，很是感動。他拉鄭有樟說：“來，我倆在天下第一樁前留個影。”

三天后，阮大頭打電話給鄭有樟說：“啥話別說，你來把天下第一樁搬走吧。”

鄭有樟去搬天下第一樁時，他特地沐浴焚香，極是虔誠，出屋進屋前，還點了鞭炮、放了高升呢。

當時人群中說啥的都有，有說“神經病”的；有說“作秀嘛”；有說“文人怪癖”的……鄭有樟一點不惱，他樂哈哈地說：“我全當補藥吃。”（原載《人民文學》2004年增刊，有刪改）11.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的兩項是A.鄭有樟見了“天下第一樁”不言不語，不愿離去，阮大頭得意地說要將樹樁當作鎮宅之寶：兩人的反應為下文的情節做出鋪墊。B.鄭有樟命中缺木，才取名“有樟”，現在“天下第一樁”出現了，他決心要把它弄到手，說明他腦袋中封建迷信思想根深蒂固。C.鄭有樟重金買來的水滸人物根雕，是浙江東陽一位老藝人雕刻的，不如“天下第一樁”歷史悠久，因此阮大頭沒有看中，也不同意做出交換。D.小說記敘了鄭有樟對“天下第一樁”的考證資料，既是表現“天下第一樁”的珍貴的文物價值，也表現了鄭有樟的為人品性。E.小說圍繞一件藏品“天下第一樁”展開，通過鄭有樟向阮大頭求取樹樁的故事，表達了對人性的批判，表現了做人做事應誠心正意的主題。12.小說中鄭有樟是什么樣的形象？請簡要分析。13.有人認為文章結尾兩段完全可以刪除，你是否同意？請談談你的看法。參考答案：11.AD

12.①嗜“樁”如命。為了“天下第一樁”，不惜金錢、時間。②正直磊落。拒絕藏友的餿主意，靠誠心打動阮大頭。③善用智慧。為得到天下第一樁，想到了以物易物的主意。④樂觀積極。別人議論他，他也一笑置之。（每點2分。答出3點可得滿分）

13.【示例一】同意刪除。①故事講到鄭有樟搬走天下第一樁已經結束，后兩段顯得多余。②刪去后兩段，小說結尾更加簡潔，以場景描寫結束給人想象空間。③鄭有樟得到天下第一樁的情節，已經圓滿呈現小說癡心誠心打動人心的主題，后兩段節外生枝。【示例二】不同意刪除。①后兩段人們的議論和鄭有樟的反應，進一步突出了他對天下第一樁的癡迷，使為物癡迷的主題更加突出。②后兩段鄭有樟“樂呵呵”的表現，寫出了他寬宏大量、樂觀積極的性格特點，豐富了人物形象。③后兩段的歡樂氣氛，是對前文鄭有樟執著追求的艱苦過程的情緒提升，富有感染力。（觀點1分，理由每點2分，答出兩點即可。其他要點言之成理也可給分）11.試題分析：本題主要考查小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞。B項“說明他腦袋中封建迷信思想根深蒂固”的說法錯誤。C項“阮大頭沒有看中水滸人物根雕”錯誤。E項“表達了對人性的批判”錯誤。12.試題分析：本題是變相的考查人物形象。解答此題，閱讀全文，逐段逐句地篩選文章信息，并加以概括。人物性格分析注意從小說的情節入手，通過對人物的語言、動作、心理等描寫或其它的側面描寫進行分析總結。嗜“樁”如命，正直磊落，善用智慧，樂觀積極等。結合文本內容分析。

2.閱讀下面的文字，完成下列各題。

國學？學術界有各種不同的看法。有的學者認為，國學這個概念太籠統，太模糊，從“科學”的意義上說本不可用（“學無分中西”），作為一時代約定俗成的概念又邊界不清，因此建議不用或“緩行”。然而事實上這個概念已廣泛流行，我們不可能視而不見、聽而不聞，與其建議不用或“緩行”，不如在約定俗成的意義上爭取對其內涵和外延達成基本的共識。在我看來，學界目前所講的“國學”，就其指稱對象和時空范圍來說，多數學者實際上已取得基本一致的看法，即以其指稱中國傳統的學術文化，這就是狹義的國學概念。廣義的國學是“一國所有之學”，除了中國傳統學術文化之外，還包括西學和馬克思主義傳入后的中國近現代學術文化，與海外“中國學”或“漢學”研究的對象、范圍大體相同。

將國學界定為中國傳統的學術文化，其實也是一個相當籠統、內涵十分豐富復雜的概念，略同于“古學”、“舊學”或“國故學”，是中國傳統學術文化之總和、總稱。

我們通常說的國學，是指近代分科之學形成之前的經、史、子、集“四部”之學，傳統的義理、考據、辭章、經世之學，或者如馬一浮先生所言“六藝統四部”，“國學者六藝之學也”。中國古代的學問是“通人之學”，主張天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通……而以成人之道為中心。“通”是以類分為前提的，中國傳統學術分類集中體現在圖書典籍分類中。《漢書?藝文志》將中國古代的書籍分為六藝、諸子、詩賦、兵書、數術、方技六類，《隋書?經籍志》形成了經、史、子、集四部分類法的雛形，以后不斷調整、完善，至清代編定《四庫全書總目》，已形成一套完整的中國傳統學問的知識系統。

臺灣詩人余光中說：國學是一座山，我等不過是蚍蜉而已。不僅國學是山，而且其中的每一類都是一座山。就其內容之宏博而言，事實確實如此。就以四部中的“子部”來說，《四庫全書總目》又分為十四類，涵蓋了哲學、宗教、政治學、軍事學、醫學等多方面的內容。其中每一類都內涵豐富，比如“醫家”，最近出版的一部《中國中醫古籍總目》，收錄歷代中醫古籍一萬三千余種，說它是“一座山”，并非夸張之言。

國學是一個學科體系，一個不同于現代學科體系的傳統學科體系。國學有自己獨特的學術分類，現代學科體系是從它轉型發展而來的，因此就學術內涵來說，二者存在大量交叉重合。如果將國學與文、史、哲并列設立為一級學科，似乎連邏輯上的種屬關系都忽略了，其學科內容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識。這實際上不是提高而是降低了國學的地位。

隨著時代的發展，資料積累的豐富，理論和方法的成熟，國學古為今用的任務可能還會不斷有所調整和發展變化，在重建國學的過程中出現認識分歧和“百家爭鳴”的情況也是很正常的。對于作為中華民族文化根源和血脈的國學，我們一方面要心存敬意，另一方面又要把包括古典文獻、出土文物和非物質文化遺產在內的祖先的豐厚饋贈保護好，保存下來，對其進行整理、研究與合理利用，從而創建適應我們時代需要的新國學，讓它在當代中國先進文化建設和積極參與人類文明對話中發揮更大的作用。（1）下列關于“國學”的說法不正確的一項是。A．有的學者建議暫時不要用“國學”的概念，因為它作為一個時代約定俗成的概念，內涵籠統、模糊而且外延邊界不清。B．狹義的國學是指中國傳統的學術文化，這是從指稱對象和時空范圍的角度界定的，也是多數學者所達成的共識。C．廣義的國學與海外的“中國學”或“漢學”研究的對象、范圍上大體相同，即西學和馬克思主義傳入后的中國近現代學術文化。D．作者認為，國學是個內涵十分豐富復雜的概念，它是近代分科之學形成之前的中國傳統學術文化的總和、總稱。（2）下列說法不屬于“國學內涵豐富”的內容的一項是。A．我們通常說的國學，既可以指近代分科之學形成之前的經、史、子、集“四部”之學，也可以是傳統的義理、考據、辭章、經世之學。B．國學內容宏博，僅《四庫全書總目》的“子部”就分為十四類，涵蓋了哲學、宗教、政治學、軍事學、醫學等多方面的內容。C．《中國中醫古籍總目》，收錄了一萬三千余種歷代中醫古籍，因此說國學是“一座山”，沒有任何夸張。D．因為在學術內涵方面，國學和現代學科體系存在著大量交叉重合，因此國學與文、史、哲是并列的一級學科。（3）下列表述不符合原文意思的一項是。A．國學是一個不同于現代學科體系的傳統學科體系，它有自己獨特的學術分類，現代學科體系就是從它轉型發展而來的。B．“通”是中國傳統學術分類的前提，這種分類到《隋書?經籍志》時形成了經、史、子、集四部這樣一套完整體現中國傳統學問知識系統的分類法。C．以成人之道為中心的中國古代的學問其實就是“通人之學”，它包括天地人貫通、文史哲貫通、儒釋道貫通、真善美貫通等。D．對于國學，我們正確的態度是既要心存敬意，又要對其進行整理、研究與合理利用，從而創建適應我們時代需要的新國學。參考答案：答案：（1）C（2）D（3）B【考點】論述類文本閱讀。【分析】解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句。聯系上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質。將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解。聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。【解答】（1）C

概括不全，原文第一段“除了中國傳統學術文化之外，還包括西學和馬克思主義傳入后的中國近現代學術文化”，選項中缺少“中國傳統學術文化”。（2）D

對照原文第五段“如果將國學與文、史、哲并列設立為一級學科，似乎連邏輯上的種屬關系都忽略了，其學科內容勢必也要大大窄化，難以使人們對國學有一個全面的認識”可知，國學與文、史、哲不是同一級別的學科。（3）B

根據文中第三段的內容可以知道：“通”是以類分為前提的，且《隋書?經籍志》只是形成分類法的雛形，只有到清代編定《四庫全書總目》時才形成一套完整的中國傳統學問的知識系統。3.閱讀下面的文字，完成1--3題。漫談“知其不可而為之”的精神品格趙建成

孔子在后世被尊為圣人，享有至上的尊榮，然而在其所生活的時代，他卻是處處碰壁，甚至發出了“知我者其天乎”的感慨。《論語》記錄了時人對孔子的評價：子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

這個晨門與《論語》中其他的隱士都是勇于避世、果于忘世的知其不可而不為者。晨門對孔子的評價雖在一定程度上含有一些譏誚的意味，是對孔子的否定，但對孔子的認識卻十分深刻，非常準確地概括了孔子一生的主流精神，即堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神，又具有悲劇美的意蘊。孔子編訂六經、廣收門徒、周游列國，為的是實現他的政治理想。而在禮樂崩壞的春秋時代，他的政治主張并不為各國當政者所采納，因此這只能是一件無法完成的偉業。但孔子并沒有放棄，靠的就是這種“知其不可而為之”的精神。孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響，原因之一也正是這種精神。

“知其不可而為之”的精神是一種十分可貴的文化品格。它可以追溯到上古時代的原始先民時期，是對中國古代民族精神的繼承和發展。中國古代神話的一些著名篇章如《山海經》中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等可以看作這種文化品格的最早源頭。這雖然是神話傳說，但反映的卻是中國原始先民的意志品質，可以說是“知其不可而為之”文化品格的先聲。

然而，這種文化品格的確立是由孔子完成的，是他為之注入更為深厚和豐富的內涵，并通過具體的行動對后世產生深遠的影響。“知其不可而為之”是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化自信。孔子為匡人所困，他說，文王去世后，周代的文化不都體現在我身上嗎？上天如果想要消滅這種文化，后來的人就不可能掌握這種文化了；上天若不消滅這種文化，那么匡人又能把我怎么樣呢？可見，孔子是以文王、周公的繼任者自居的，這既為他提供了自信的力量，也使他的內心充滿了責任感和使命感。

對于孔子而言，他的一切行動不是建立在預判了結果的基礎之上的，而是從他所信奉的道德標準出發，去做他該做的事。當然在做之前，他可能已經預見了事情的結果，但這并不會影響他應有的行動。陳成子弒其君齊簡公。孔子沐浴而朝，告于魯哀公而請討之。哀公命其告夫季孫、孟孫、仲孫三子。孔子又告夫三子，不可。兩次“告”的結果，孔子是早就知道的，但“以吾從大夫之后，不敢不告也”。子路也曾經說過，君子出仕，要盡其應盡之職責，而其政治主張行不通，早就知道了。這種對于形勢的認識，應來自孔子。

為與不為，都是一種人生選擇，但孔子所確立的“知其不可而為之”的文化品格是一種更高的精神境界。朱熹《論語精義》曰：“……夫可不可在天，而為不為在己。圣人畏天命，故修其在己者，以聽之天，未嘗遺天下。圣人亦不敢忘天下。雖知其不可，得不為哉？”宋錢時《融堂四書管見》卷七亦云：“知其不可而不為者，晨門之所以賢；知其不可而不可以不為者，夫子之所以圣。晨門但知晨門，而不知夫子之為夫子者也。”他們都看到了這種文化品格的可貴之處與重大意義。

孔子之后，“知其不可而為之”的文化品格代代相傳，成為中華民族精神的重要組成部分，并在眾多優秀的代表人物身上集中體現出來。屈原和文天祥便是其中尤為特出者。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這些詩句是他們高潔品格、高尚人格的光輝寫照。他們的言行是“知其不可而為之”文化品格的突出表現，尤其在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，影響深遠。

今天，“知其不可而為之”的文化品格仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉。

（摘自2014年9月15日《中國社會科學報》有刪改）1．下列對“知其不可而為之”的精神的理解，不符合原文意思的一項是（

）A．孔子確立了“知其不可而為之”的文化品格，這種品格是一種強烈的責任感和使命感，也是一種文化的自信。B．“知其不可而為之”是孔子一生的主流精神，他編訂六經、廣收門徒、周游列國，在中國的歷史與文化中產生重大的影響，靠的就是這種精神。C．孔子之后，“知其不可而為之”的精神被眾多優秀的代表人物繼承，特別在國家和民族面臨危亡的重大關頭，起到了重大的精神支撐作用。

D．“知其不可而為之”的文化品格起源于上古時代，中國古代神話中的“精衛填海”、“夸父逐日”、“刑天舞干戚”等正是這種文化品格的前奏。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是（

）A．晨門譏誚孔子，一定程度上否定了孔子；但他說孔子“知其不可而為之”，也褒獎了孔子堅韌不拔、鍥而不舍的追求精神和奮斗精神。B．“知其不可而為之”的精神反映了上古時期原始先民的意志品質，是中國古代民族精神的繼承和發展，因而是一種十分可貴的文化品格。C．孔子在做他認為該做的事情前一般都能根據形勢預知最后的結果，但在“知其不可而為之”精神的內驅下，他也絕不退縮。D．宋代錢時認為晨門“賢”在“知其不可而不為”，但晨門不了解也不可能像孔子那樣“知其不可而不可以不為”，因而晨門成不了“圣人”。3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（

）A．孔子的“知其不可而為之”的文化品格，培養了中國士人主動承擔歷史責任的勇氣，直到今天，仍是我們應該遵守的行為準則。B．孔子在其所生活的時代處處碰壁，主要原因是他總以文王、周公的繼任者自居，他的自信使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他。C．對于“為”與“不為”，孔子不是站在個人得失上所作出的功利性選擇，而是“聽命于天”，“不敢忘天下”，因而具有更高的精神境界。

D．孔子的一切行動都不計后果，只要符合他所信奉的道德標準，即使在做之前明知會失敗，他仍會毫不動搖，這也正是其人生悲劇所在。參考答案：1．B（原文說孔子不放棄其政治偉業“靠的就是這種精神”；而題目中表述的對象是“孔子在中國的歷史與文化中產生如此重大的影響”，“這種精神”則只是原因之一。）2．D（A“也褒獎了孔子……的精神”錯，原文是“非常準確地概括了孔子一生的主流精神。”B項“因而是一種十分可貴的文化品格”強加因果關系。C項是孔子在做之前，可能已經預見最后的結果，而不是一般都能預見。）3．C（A“仍是我們應該遵守的行為準則”錯，應為“仍是我們寶貴的精神財富和力量源泉”。B“使各國的當政者感到了威脅，從而不敢接納他”錯，應為“他的政治主張并不為各國當政者所采納”。D“孔子的一切行動都不計后果”錯，孔子行動不預判結果，并非不計后果。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成15——18題。（12分）【甲】由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚褒美，顯榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領，以老于戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重于社稷也。

節選自（《五人墓碑記》）【乙】嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣！詆大酋當死；罵逆賊當死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當死；去京口，挾匕首以備不測，幾自剄死；經北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死；真州逐之城門外，幾彷徨死；如揚州，過瓜洲揚子橋，竟使遇哨，無不死；揚州城下，進退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數千過其門，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質明，避哨竹林中，邏者數十騎，幾無所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來其間，無日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，無可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

節選自（《指南錄后序》）15.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.其辱人賤行，視五人之死

辱：侮辱。B.賈家莊幾為巡徼所陵迫死

陵：同“凌”，欺辱。C.斯固百世之遇也

遇：際遇。D道海安、如皋

道：取道。16.下列各組句子中的加點字的意義和用法相同的一項是（

）A.①予之及于死者

②哀斯墓之徒有其石B.①幾以不納死

②或脫身以逃C.①為巡船所物色

②而為之記D.①死而死矣

②而又有剪發杜門

17.下列對【甲】【乙】兩段文字的理解，有錯誤的一項是（

）A．甲文段中把“高爵顯位”的“辱人賤行”與五人對比，反襯五人為正義而死，重于泰山。然后用假設，從反面說明五人之死的可貴，突出了五人的形象。B．乙文段的語言精煉，富有表現力，在敘述復雜的逃難經歷過程，恰當地運用動詞，靈活使用句式，連述18次“死”難，真切地概括了非人世所堪的險惡經歷。C．“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，是甲文段的主題。文中，作者強調每一個普通老百姓對于國家都有重要的作用。D．乙文選段情感真摯，氣勢磅礴，再現了文天祥此次北行歷經的磨難。結尾把思想感情向前推進，進一步抒發了出生入死而國事難為的傷痛。18．翻譯（6分）⑴安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉？(3分)⑵而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。（3分）參考答案：15-17AAC5.閱讀下面一段文言文，完成11—14題。虞愿字士恭，會稽余姚人也。年數歲，中庭橘樹冬熟，子孫競來取之。愿獨不取，家人皆異之。元嘉末，為國子生，再遷湘東王國常侍，轉潯陽王府墨曹參軍。明帝立，以愿儒吏學涉，兼番國舊恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文災變，不信太史，不聽外奏，敕靈臺知星二人給愿，常直內省，有異先啟，以相檢驗。帝以故宅起湘宮寺，費極奢侈。以孝武莊嚴剎七層，帝欲起十層。不可立，分為兩剎，各五層。新安太守巢尚之罷郡還，見帝，曰：“卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德。”愿在側曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當悲哭哀愍，罪高浮圖，有何功德？”尚書令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒，使人驅下殿。愿徐去無異容。以舊恩，少日中，已復召入。帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲。抗每饒借之，曰：“皇帝飛棋，臣抗不能斷。”帝終不覺，以為信然，好之愈篤。愿又曰：“堯以此教丹朱，非人主所宜好也。”雖數忤旨，而蒙賞賜，猶異余人。遷兼中書郎。出為晉平太守，在郡不治生產。前政與民交關，質錄其兒婦。愿遣人于道奪取將還。在郡立學堂教授。郡舊出蚺蛇，膽可為藥。有餉愿蛇者，愿不忍殺，放二十里外山中，一夜蛇還床下。復送四十里外山，經宿，復還故處。愿更令遠，乃不復歸，論者以為仁心所致也。海邊有越王石，常隱云霧，相傳云：“清廉太守乃得見。”愿往觀視，清澈無隱蔽。后瑯王牙王秀之為郡，與朝士書曰：“此郡承虞公之后，善政猶存，遺風易遵，差得無事。”以母老解職，除后軍將軍，褚淵嘗詣愿，不在，見其眠床上積塵埃，有書數帙。淵嘆曰：“虞君之清，一至于此。”令人掃地拂床而去。（《南齊書·虞愿傳》節選）丹朱：堯的兒子。堯認為他不肖，不足以授天下。11．下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．物議共欺為第三品

物議：眾人的評論。B．抗每饒借之

饒借：謙讓。C．雖數忤旨，而蒙賞賜

忤旨：建背皇帝的旨音。D．愿遣人于道奪取將還

將還：將要送還。12．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．①而蒙賞賜，猶異余人

②不敢言而敢怒B．①袁粲在坐，為之失色

②且為之奈何？C．①清廉太守乃得見

②設九賓于廷，臣乃敢上璧。D．①前政與民交關，質錄其兒婦

②臣從其計，大王亦幸赦臣。13．下列各組句子中，分別表明虞愿“為人耿介”和“為政清廉”的一組是（）A．①佛若有知，當悲哭哀愍

②子孫競來取之，愿獨不取B．①愿徐去無異容

②愿更令遠，乃不復歸C．①愿遣人于道奪取將還

②愿往觀視，清澈無隱蔽D．①堯以此教丹朱，非人主所宜好也。

②見其眠床上積塵埃，有書數帙14．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（）A．宋明帝為湘東王時，虞愿任湘東王國常侍。明帝即位后，虞愿因與他有舊恩，因而受到重用。盡管皇帝生性猜疑，仍讓虞愿負責災異預報。B．虞愿雖因私人關系而得到皇帝的信用，但卻敢于犯顏直諫。皇帝耗巨資建造寺院，他認為勞民傷財，罪孽比佛塔還高；皇帝愛好圍棋他也當面指責。這在當時是很難得的。C．虞愿在晉平郡任太守時敢于為民做主，并且仁愛廉潔，深受同僚和百姓的稱道；但作者同時也指出他不關心郡內的農業生產。D．虞愿除了勤于吏治外，對儒學也很有研究，并且非常重視學校教育，皇帝也因此很器重他。15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）以愿儒吏學涉，兼蕃國舊恩，意遇甚厚。譯文：（2）常直內省，有異先啟，以相檢驗。譯文：（3）此郡承虞公之后，善政猶存，遺風易遵，差得無事。譯文：參考答案：11．D（將還：把她送還）12．B（A項的兩個“而”均為轉折連詞，可是B項第一句的“為”是表原因的介詞，因為；第二句的“為”是表對象的介詞，對C項的兩個“乃”均為副詞，才D項的兩個“其”均為人稱代詞，作定語，他的）13．D（A項第二句不屬于“為政”B項第二句只能表現虞愿仁慈C項第二句屬迷信說法，不足以表現虞愿為政清廉D項第一句是虞愿當面指責皇帝篤好圍棋，表現虞愿為人耿介；第二句通過旁人之眼看出虞愿無余財，表明虞愿清廉）14．C（錯在“他不關心郡內的農業生產”。原文“在郡不治生產”意為“虞愿在郡內不經營家產”生產，家庭謀生的產業）第II卷（共108分）15．（8分）（1）認為虞愿對儒學和吏治都有研究，再加上在封國時的往日恩情，所以對虞愿待遇十分優厚。（3分）“以”（認為）、“涉”（涉獵，研究，學習）、“意境”（待遇）三處，一處1分。（2）常年在內省當班，有災異情況就預先稟告，以便檢驗審查。（3分）“直”（同“值”，當班，值班）、“啟”（稟告）、“以”（以便）三處，一處1分。（3）此郡承蒙虞公治理之后，善政仍然存在，遺風易于遵守，我幾乎清凈無事了。（2分）“承”（承蒙）、“差得”（大體上能，差不多能，幾乎能）兩處，一處1分。參考譯文：虞愿，字士恭，會稽余姚人。庭院中的橘樹冬天果實成熟了，子孫輩都爭著來摘取。虞愿年僅數歲，卻獨獨不來摘取，家里人對此都感到奇異。元嘉末年，虞愿為國子生，后又遷任湘東王的常侍，轉任潯陽王府墨曹參軍。宋明帝即位后，認為虞對儒學和吏治都有研究，再加上在封國時的往日恩情，所以對虞愿待遇十分優厚。皇帝生性猜疑，星象天文的災異變化，不相信太史，不聽外面大臣奏告，命令靈臺把觀察星象的兩個人交給虞愿，常年在內省當班，有災異情況就預先稟告，以便檢驗審查。皇帝用舊宅的地皮建造湘宮寺，費用極其奢侈。由于宋孝武帝的莊嚴剎有七層，皇帝要建造十層。十層太高難以建立，便分為兩剎，各有五層。新安太守巢尚之離任回京都，拜見皇帝，皇帝說：“你去了湘宮寺沒有？我建造這座寺院，是一個大功德，”虞愿在一旁說：“陛下建造此寺，用的都是老百姓賣兒賣女典當老婆的錢，佛如果有知，就應當悲哭哀愍，罪孽和佛塔一樣高，哪有什么功德？”尚書令袁粲當時也在座，聽了這話大驚失色。皇帝于是大怒，叫人把虞愿驅趕下殿。虞愿從容而去，神色不變。因為有舊日的恩情，所以幾天后就又被召進去了。皇帝喜歡下圍棋，但棋藝很笨拙，去棋格有七八道，人們評議時都虛稱他為第三品，他曾與第一品王抗下圍棋，按照棋品賭博游戲。王抗經常讓他，并說：“皇帝下的飛棋，我無法抵擋。”皇帝始終不醒悟，以為果真如此，喜好越來越深。虞愿又說：“堯曾經用圍棋教他的不肖子丹朱，這不是人主所應喜好的東西。”虞愿雖然多次觸犯皇帝的意旨，但蒙受的賞賜，還是超過其他人。后遷職兼任中書郎。后出任晉平太守，在郡中不經營家產。前任官吏與一平民有糾葛，將他的兒媳婦抓去做人質。虞愿派人在半路上將她奪下并放回家。在郡中還設立學堂進行教育。郡中以前出產蚺蛇，蛇膽可以做藥。有人贈送給虞愿一條蚺蛇，虞愿不忍心殺它，就把他放回二十里外的山中，過了一夜蛇又回到他的床下。又送到四十里外的山中，經過一個晚上，又回到原來的地方。虞愿又下令把它送得更遠，這才沒有再回來。評論的人都認為這是他的仁愛之心所致。海邊有一塊越王石，常年隱藏在云霧中，相傳說：“清廉的太守來才看得見。”虞愿前往觀看，越王石清澈沒有隱蔽。后來瑯王牙人王秀之繼任郡太守，在寫給朝中士人的信中說：“此郡承蒙虞公治理之后，善政仍然存在，遺風易于遵守，我幾乎清凈無事了。”虞愿因母親年老辭去官職，后來又被任命為后軍將軍。褚淵曾經去拜訪虞愿，虞愿不在，只見他的臥床上積滿了塵埃，堆有好幾卷書籍。褚淵感嘆說：“虞君清廉，到了這種地方。”他叫人為他掃地拂床，然后離去。6.閱讀下列文言文，完成14-----17題項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數闋，美人和之。項王泣數行下，左右皆泣，莫能仰視。于是項王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜潰圍南出，馳走。平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。項王渡淮，騎能屬者百余人耳。項王至陰陵，迷失道，問一田父，田父紿曰：“左。”左，乃陷大澤中，以故漢追及之。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。”乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。”令四面騎馳下，期山東為三處。于是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王嗔目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里。與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言！”于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。”項王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。

（《史記·項羽本紀》）【注】①赤泉侯：漢騎將楊喜。赤泉侯為戰后所封。②艤船：使船靠岸。14、下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項（

）（3分）A、項王軍壁垓下，兵少食盡

壁：堡壘、陣地B、直夜潰圍南出，馳走

直：同“值”，到C、騎能屬者百余人耳

屬：跟隨D、此天之亡我，非戰之罪也

罪：過錯15、以下句子分別編為四組，全部表現項羽勇猛善戰的一組（

）（3分）

①力拔山兮氣蓋世

②項王乃復引兵而東③所當者破，所擊者服

④此天之亡我，非戰之罪也⑤人馬俱驚，辟易數里

⑥大呼馳下，漢軍皆披靡A、①②③

B、④⑤⑥C、②④⑤

D、①③⑥16、下列敘述不符合原文的一項（

）（3分）A、項羽被漢軍包圍在垓下，夜晚聽見四面楚歌，感到大勢已去，于是飲酒帳中，慷慨悲歌，愴然淚下，英雄末路，無限悲涼。B、項羽帶兵800多人，乘夜突圍，過淮河，剩下100多人，到陰陵，迷路，被一老農所騙，陷入沼澤地，被漢軍追擊，此時部下只剩下28騎。C、為了證明“天之亡我，非戰之罪”，項羽奮起神威，斬漢軍二將，殺數十百人，嗔目一叱，使漢軍騎將楊喜倒退數里。D、烏江亭長請項羽過江，項羽自感無面目再見江東父老，不愿渡過烏江，于是他把烏騅馬送給亭長，帶領部下徒步作戰，最后自刎而死。17、翻譯下面句子。（1）然今卒困于此，此天之亡我，非戰之罪也。（3分）

（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（3分）

（3）君子生非異也，善假于物也。（3分）

參考答案：14、A

15、D

16、B17、（1）可是如今我卻最終被困在這里，這是上天要滅亡我，不是我作戰的過錯。（2）再重新聚起他的騎士，僅損失了兩名騎兵。（3）（4）略三、語言文字運用（20分，共4題）7.每個人都擁有自己的“夢想”，時代背景、生活經歷不同，夢想的內容也因人而異，請在所給的課文中任選兩篇，仿照例句續寫兩句話，與原句構成排比。（6分）曹操《短歌行》

陶淵明《歸園田居》屈原《離騷》

王羲之《蘭亭集序》痛恨種族歧視的鐐銬和枷鎖，馬丁·路德金的夢想是建立自由和民主的國家，渴盼黑人和白人平等友好相處；

，

，

；

，

，

。參考答案：答案示例：遭到奸臣陷害而屢遭流放，屈原的夢想是喚醒楚王，渴望重回楚庭激濁揚清；厭倦黑暗污濁的官場，陶淵明的夢想是隱居田園，渴盼縱情山水樂安天命。8.下列各句中，沒有語病的一句是(

)A.政府把“治污”作為最大的民生工程，出臺了系列環保“鐵腕”措施，大力治理污染，還給百姓碧水藍天。B.根據中國銀聯最新數據顯示，境外可用銀聯卡支付的商戶數量突破二千萬家，銀聯卡已成為中國人出境主要支付工具。C.微電影，從關愛孤兒、幫扶貧弱到熱愛自然、保護環境等多個方面已廣泛發揮作用，藝術的力量已日益增強。D.新時代農民工自從被列入政府重點關注的對象之后，各級政府積極行動，將關心新時代農民工成長作為新一年度的工作重點。參考答案：A試題分析：此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結構和內容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。題中B項，結構混亂，“根據中國銀聯最新數據顯示”句式雜糅；C項，搭配不當，“從”改為“在”；D項，結構混亂，中途易轍，“自從”放到句首。點睛：結構混亂是常見的病句類型，有句式雜糅、暗換主語和中途易轍等幾種，句式雜糅表現為把表示同一個意思的兩種說法糅合到一起，中途易轍主要表現在前面的句子沒有表述完整，后面又出現的新的陳述對象，暗換主語表現為句子前面沒有主語，而前句的主語不能作該句的主語。此題選項B“根據中國銀聯最新數據顯示”兩個句式雜糅造成結構混亂。9.下列各句中，沒有語病的一句是（）A.新加坡是中國重要的友好鄰邦，李光耀先生是中新關系的締造者和奠基人，為中新關系的建立與發展作出了歷史性貢獻。李光耀先生的辭世對于中國，是沉痛哀悼的，中方向新加坡政府表示誠摯慰問。B.他是1