安徽省亳州市張店初級職業中學高三語文下學期期末試題含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。美學和文化視野中的“丑”（節選）丑是一種文化現象，被文化所規定。文化世界以多種方式呈現，其中之一是感性形象。美學對感性形象的把握有兩套方式，第一套分為：正常、美、丑。第二套由第一套發展而來，分為美感、悲感、喜感。從文化的角度看丑，主要與第一套分類相關。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦確立了正常的標準，美與丑隨之產生出來。俯仰歷史，具體的正常、美、丑不斷地被建構起來，又不斷地被解構消逝。雖然具體的正常、美、丑不斷變化且呈為多樣，但在不同之中又有共問的規定。那么，丑的共同點是什么呢？英國美學家夏夫茲伯里說：“無形式的質料自身即是丑。”即在客觀上，一個感性形象如果沒有按文化規定的正常形式呈現，就是丑。德國美學家鮑姆加登說：“感性認識的不完善就是丑。”即從主體說，當面對一個從文化的正常標準來說不完善的感性形象時，就產生丑感。意大利歷史學家克羅齊說：“丑是不成功的表現。”即當人制作文化物品或藝術作品時，沒有實現自己想要實現的意圖，這物品和作品就是丑。這三個方面雖然是從美學上得出的，但這里以文化的角度觀之，由此，可得出丑的兩個特點：其一，丑是對于正常的負方面偏離；其二，丑的偏離是無奈的結果。丑的中文字源是胼指——手的畸形。惡與丑在遠古字義相通。《說文》“亞部”說：“亞（惡），丑也，象人局背之形”，即身體畸形。丑后來為醜，由酉與鬼組成。酉是秋收冬藏之象；鬼是生命消逝之變。在與生命的理想和自然的理想的比較中，丑是對事物正常尺度的偏離。在原始圖騰觀念里，那些模仿反芻動物把門牙拔掉的部落，那些把鳥的羽毛插入自己的嘴唇、耳朵、鼻中的部落，是主動的變形，因此不是丑，而是與圖騰相聯的怪。而手之畸形、身體畸形，都是無奈的結果，因而是丑。丑不僅在美學中被建構，而且在文化中被建構，從而在與正常、美、丑相關聯而獲得自己定義的同時，又與美一道，與文化中的真與假、善與惡相關聯。當真假善惡以形象方式呈現出來時，會被進行美學感受和審美判斷。形象的真假善惡也會影響到是美感還是丑感的美學感受，文化要借助于美感與丑感去實現自己認為的真與善，去批判自己認為的假與惡，從而美丑的運作具有了文化的功利性，又從而如何把握真善美和假惡丑的關聯與區別，變成了一個甚有爭議的問題。從文化的角度看，因為有丑，文化產生了對丑進行“矯正”和“救助”的行業體系和文化行動：美容行業、健身行業、禮儀訓練、道德規訓、藝術欣賞、心理治療……這些行業體系和文化行動內蘊著非常復雜的內容。而文化自身的形象美感同時也關聯著公序良俗，我們應力求從正面讓丑轉化為正常或美，從負面防止丑流向可悲、可惡。7．從原文看，下列對“丑”的理解，不正確的一項是

A．丑是一種低于正常的畸形現象。在歷史的進程中，它不斷被構建；又不斷被消逝。

B．丑是文化世界的感性現象，是從文化的正常標準來判斷的不完善的感情形象。

C．丑代表了藝術創作的不成功，那些沒有實現創作者意圖的文化物品和藝術作品就是丑。

D．丑是對于正常的偏離，一個感性形象如果沒有按文化規定的正常形式呈現，就是丑。8．下列對文章內容的理解，正確的一項是

A．美與丑都是文化現象，被文化所規定，離開文化視野，就無所謂“美”與“丑”。

B．美與丑的確立是基于正常而出現的，高于正常就是美，低于正常就是丑。

C．在自然生命中，主動的變形不是丑，而是怪，而身體的先天殘缺畸形才是丑。

D．美與丑在文化中被不斷建構，從而與文化中的真與假、善與惡相互關聯。9．下列表述不符合作者觀點的一項是

A．文化世界常以感性形象的多種方式出現，而對感性形象的把握均與美、丑和正常相關。

B．從文化的角度來看，在生命的理想和自然的理想呈現過程中，丑是對事物正常尺度的無奈偏離。

C．借助子美感與丑感去實現主觀認為的真與善，批判主觀認為的假與懲，使美丑的運作具有了文化的功利性。

D．對丑進行“矯正”和“救助”的行業體系和文化行動體現了一種從正面讓丑轉化為正常或美的文化思想。參考答案：7D

8B

9A略2.閱讀下面的文字，完成下列各題。人是一種社會存在物。人與人之間要交往和相處，必須建立各種規則體系。倫理和道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的最一般的規則體系。從人與人交往關系的視角看，它被稱為倫理規則；從主體的視角看，它被稱為道德規則。在道德規則體系中，有一種最基本、最起碼的標準，它凝聚和體現著社會共同體成員的道德共識，這就是道德基準。道德基準是檢驗其他道德規則是否值得設立、設立得是否合理的基本參照。道德基準至少應符合三個條件：一是與其所處時代的社會生活、社會關系的基本結構和基本生活方式相適應，能反映所處時代社會道德生活的必然性。二是為社會共同體成員所認同，可以成為全社會的基本道德共識，并且簡單、易知、易行，可以為每一個社會共同體成員所踐行。三是可以作為基本參照，用來審視和規定其他道德規則或標準。社會發展階段不同，相應的道德基準也會有所不同。現代社會與傳統社會具有完全不同的特點：首先，工業化大生產、市場經濟以及經濟全球化的發展，使得傳統的相對封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場上獲得，從而導致自然經濟條件下的家長主導制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產勞動。其次，個人脫離家庭作為獨立個體走向社會，并取代家庭成為最基本的社會細胞。人與人的橫向關系成為現代社會關系的主導，以父子縱向關系為主導的傳統社會關系被取代。再次，國家不再像傳統社會那樣由家或家族組成，而是由公民及其參與的大大小小的各種共同體組成。個人以獨立的身份與其他個人、自己所在的多種社會共同體及國家發生關系。在我國古代社會，“孝”被確立為傳統社會的道德基準。我們的先人把這一道德基準貫徹到道德規范體系、法律規范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統文化的一個鮮明特色。近代以來，我國社會發生了天翻地覆的變化。特別是新中國成立、實行改革開放和發展社會主義市場經濟，使中國從傳統農耕社會快速發展成為現代社會，社會的基本結構、生產和生活方式都發生了深刻變化。在這種情況下，社會道德基準也必然相應地發生變化。確立現代社會的道德基準，對于推進社會主義道德建設、提高社會道德水平具有十分重要的作用。社會主義核心價值觀體現了當代中國全體公民的社會價值共識。社會主義核心價值觀所確立的道德基準，不僅集中體現了中華民族傳統美德，也是我們黨對馬克思主義公民道德的新發展。當前，我們要將社會主義核心價值觀所蘊含的道德基準融入現實社會生活，讓現代社會的道德基準具有旺盛生命力和強大行為規范力。（摘編自焦國成《確立現代社會道德基準》）5.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A.道德基準是道德規則體系中一種凝聚和體現著社會共同體成員的倫理共識的最基本、最起碼的標準。B.與所處時代的社會生活相適應，并反映所處時代社會道德生活是道德基準必須具備的條件。C.古代社會由家或家族組成，家庭成為最基本的社會細胞，父子關系是家庭中最重要的關系，農耕自然經濟相對封閉，自給自足。D.中國從傳統農耕社會快速發展成為現代社會，社會的基本結構、生產和生活方式發生了深刻變化主要是因為改革開放。6.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A.文章開篇從人作為“社會存在”的普遍性認知，引出“道德規則體系”中的“道德基準”，最后指向“人與人交往和相處的規則體系”這一論題。B.文章論述現代社會與傳統社會具有完全不同的特點是為了闡明道德基準要隨社會的基本結構、生產和生活方式而變化。C.文章大量使用對比手法，如傳統社會與現代社會人們的生產生活資料的來源、人與人之間的關系等。D.文章最后指出社會主義核心價值觀是現代社會的道德基準，并號召要將社會主義核心價值觀所蘊含的道德基準融人現實社會生活。7.根據原文內容，下列說法不正確的一項是A.在我國古代社會，官吏的任免與“孝”這一道德基準有關，這是中華傳統文化的一個鮮明特色。B.封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶是因為人們主要不是為了白己使用生產生活資料而勞動，而是為了交換或交易而生產勞動。C.人們要想處理好與其他個人、多種社會共同體、國家的社會關系，就應當要確立一個現代社會的道德基準，并融人現實社會生活。D.著眼于公民個人層面的“愛國、敬業、誠信、友善”，體現我國公民的基本價值追求和道德準則要求，是現代社會人們應當遵循的道德基準。參考答案：5.C

6.A

7.B【5題詳解】試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。A項，“倫理共識”錯誤，第一段說的是“在道德規則體系中，有一種最基本、最起碼的標準，它凝聚和體現著社會共同體成員的道德共識，這就是道德基準”，文中說的是“道德共識”。B項，“與所處時代的社會生活相適應，并反映所處時代社會道德生活”錯誤，第二段說的是“道德基準至少應符合三個條件：一是與其所處時代的社會生活、社會關系的基本結構和基本生活方式相適應，能反映所處時代社會道德生活的必然性”，選項忽略了“必然性”一詞。D項，“主要是因為改革開放”不當，文章倒數第二段說的是“特別是新中國成立、實行改革開放和發展社會主義市場經濟，使中國從傳統農耕社會快速發展成為現代社會，社會的基本結構、生產和生活方式都發生了深刻變化”，由此可見，“改革開放”只是原因之一。【6題詳解】試題分析：題干問的是“下列對原文論證的相關分析，不正確的一項”，此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“引出‘道德規則體系’中的‘道德基準’，最后指向‘人與人交往和相處的規則體系’這一論題”錯誤，從第一段的內容來看，應是先引出“人與人交往和相處的規則體系”，最后指向“道德規則體系’中的‘道德基準’”這一論題。【7題詳解】試題分析：題干問的是“根據原文內容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，選項因果關系不當，文章第三段說的是“工業化大生產、市場經濟以及經濟全球化的發展，使得傳統的相對封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場上獲得，從而導致自然經濟條件下的家長主導制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產勞動”，由此可知，“封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶”是因為“工業化大生產、市場經濟以及經濟全球化的發展”。【點睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內容與原文有關內容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的基礎上關注信息間的聯系。因此，比對分句間的邏輯關系是比對的重點內容。比對關系分兩步：第一步，逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關系(重點抓關聯詞)，一般的有因果、條件、假設、目的等關系，但以因果關系居多。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據，分句與分句之間的邏輯關系在原文中是否有依據。尤其看因果關系，是否有強加、倒置不當。比對依據和結論，看推斷是否成立。推斷題選項的表述，有的是完整的推斷形式，原因結果或條件結論同時出現；有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據，二看所述結果(結論)文中是否有依據，三看原因或條件與結果或結論之間是否有合理的邏輯關系。對只是一個判斷句的表述，一看文中是否提供了現成的結論，二看結論(既然是推斷想象，“這個結論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。3.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題（25分）

寂靜錢鐘書

周燦人12月19日，寂寥的寒夜，清華園日晷旁，燭光隱隱。小提琴哀婉的曲調飄散在清冷的夜空，人們佇立無語，鞠躬，獻上白菊。偶有路人好奇：“這是在祭奠誰？”有人低聲答語：“今天是錢鐘書先生辭世10周年。”10年前，錢鐘書先生安詳離世。遵錢先生遺囑，“一切從簡”，連在八寶山的告別儀式也只有短短的20分鐘。“如此寂靜。”錢先生的一位生前好友說。那日，清華的南北主干道上飄起了一千只紙鶴，學生們用這種方式，靜靜地送別他們的老學長。他的人生，本不寂靜。無論是人們熟稔的《圍城》，還是近乎天書的《管錐編》，都驚訝了世人，折服了學界。《管錐編》單是書證就數萬條，引述涉及四千位作家上萬種著作。世人驚嘆“大師風華絕代，天才卓爾不群”。然而他卻又靜靜地坐在書齋里，照例埋頭讀他的書，做他的學問。圖書館內很多冷僻線裝書的借書單上，只有他一人的名字。即使是身處困境，他也只是默默地埋頭書本。“文革”時他被送去干校勞動改造，能看的只有寥寥幾本書，但只要抱起書本來，就能興致盎然。第一批“大赦”回京的名單中，沒有錢鐘書，也沒有楊絳。他們夫妻二人平靜地走回窩棚，楊先生說：“給咱們這樣一個棚，咱們就住下，行嗎？”錢先生歪著腦袋認真的想了一下，說：“沒有書。”“文革”后，對錢鐘書先生的稱頌日漸聲高，然而錢家的書齋內一如既往地平靜。他謝絕了一切記者和學者的拜訪，有人將此誤讀為“清高孤傲，自以為是”。他人的不解，錢先生并未在意過。楊絳先生說：“他從不側身大師之列……他只想安安心心做學問。”“錢先生做學問是‘心在焉’,”清華大學一位老師說：“而我們今天這個社會上，今天這個校園里，有多少人則是‘心不在焉’。”清華大學一位博士生說，他多次讀《圍城》，讀第三遍時忽然明白，“圍城不是別人給的，正是人在日復一日的生活中為自己編織的。錢先生沒有為自己修筑圍城，所以，他一輩子都活得坦然，真摯。”10年后的清華，10年后的12月19日，依舊是紙鶴飄飛，燭光搖曳，依舊只有師生們的心照不語。不時有人向錢先生的照片投來好奇的眼光：“這是誰？”他一生淡泊，未曾想過要轟轟烈烈。但也正是這種“寂靜”中，他書寫了后人無法想象也難以企及的波瀾壯闊。我們往往只驚嘆他“這個腦袋是怎么長的”，卻總是忘了去關注他兩耳不聞喧囂事的用心苦讀，以及恪守完整人格的剛毅堅卓。寂靜，這是錢先生的心底所愿。不要奇怪為什么他的離世和10周年紀念都如此寂寥，這正是他的一生的格調。一位熱愛他的讀者說：“這個世上唯一的錢鐘書走了。”是的，這個時代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因為這個時代不再寂靜？

（1）下列對作品的分析和概括，不正確的兩項是（

）（

）（5分）A．錢鐘書先生作為世人公認的大師，他的人生本可轟轟烈烈而不“寂靜”，但他從不想側身大師之列，沒有修筑名利的“圍城”將自己“圍”住。B．文章報道了清華師生的祭奠活動，寫了錢鐘書先生給人們帶來的好奇、驚嘆和崇敬，展現了他的大師風范和完整人格，給人以啟迪。C．文章寫路人對清華師生祭奠錢鐘書先生的好奇，突出了他人對錢鐘書的不了解。他人之所以不了解，是因為錢鐘書清高孤傲，拒絕了一切媒體的采訪。D．題目“寂靜錢鐘書”，意味著文章要圍繞各種人的“靜”來寫。如，寫清華師生10年后紀念錢鐘書先生，雖沒有出現“靜”字，但也暗示了“靜”。E．不能被“赦”回京，繼續留在干校，錢鐘書夫婦依然平靜。對于希望能夠埋頭讀書、潛心治學的錢鐘書來說，干校生活的缺憾只是“沒有書”。（2）文章倒數第二段加點詞語“格調”的內涵豐富，請簡要分析。（6分）____________________________________________________________________（3）從文中看，作者都寫了大師錢鐘書的哪些優秀品質，請簡要概括？（6分）____________________________________________________________________（4）文章的結尾說：“這個時代再也沒有了錢鐘書，但，是不是也因為這個時代不再寂靜？”你認為時代的“寂靜”與產生錢鐘書這樣的大師之間是否有必然的關系，請結合全文，加以探究？（8分）____________________________________________________________參考答案：（25分）（1）CD（對1個3分，二個5分）（C項，“是因為錢鐘書清高孤傲”錯，原文是“有人將此誤讀為‘“清高孤傲，自以為是’”，這說明清高孤傲是有人誤讀，而不是錢鐘書的本性。D項，“意味著文章要圍繞各種人的‘靜’”錯，“寂靜錢鐘書”圍繞的應該是錢鐘書而非各種人。）（2）錢鐘書的“格調”是“靜”。在品格修養上，他始終靜靜的恪守著完整的人格，這樣才能一生寵辱不驚；在治學風范上，他始終墨守“寂靜”，這是用心苦讀，潛心治學的重要條件。（如有其他分析，言之成理亦可。）（3）勤學刻苦

坦然真摯

淡泊名利不聞喧囂

恪守完整人格（4）①人才的成長與時代有著緊密的關聯。②辯證地看待現代社會不再“寂靜”對人才的影響。③成為大師的關鍵在于自身能墨守寂靜，恪守完整人格。（如有其他觀點，言之成理亦可。）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成8～11題。（每小題3分，共9分）梁彥光，字修芝，安定烏氏人也。祖茂，魏秦、華二州刺史。父顯，周荊州刺史。彥光少岐嶷（幼年聰慧），有至性，其父每謂所親曰：“此兒有風骨，當興吾宗。”七歲時，父遇篤疾，醫云“餌五石可愈”。時求紫石英不得，彥光憂瘁，不知所為。忽于園中見一物，彥光所不識，怪而持歸，即紫石英也。親屬咸異之，以為至孝所感。魏大統末，入學，略涉經史，有規檢，造次必以禮。解褐秘書郎。周受禪，遷舍人上士。武帝時，累遷小馭下大夫。母憂去職，毀瘠過禮。未幾，起令視事，帝見其毀甚，嗟嘆久之。后為御正下大夫，從帝平齊，以功授開府、陽城縣公。宣帝即位，拜華州刺史，進封華陰郡公，以陽城公轉封一子。后拜柱國、青州刺史。屬帝崩，不之官。隋文帝受禪，以為岐州刺史，兼領宮監，甚有惠政，嘉禾連理，出于州境。上嘉其能，下詔褒美。后轉相州刺史。彥光前在岐州，其俗頗質，以靜鎮之，合境大安，奏課連最，為天下第一。及居相部，如岐州法。鄴都雜俗，人多變詐，為之作歌，稱其不能理政。上聞而譴之，竟坐免。歲余，拜趙州刺史。彥光曰：“臣前待罪相州，百姓呼為戴帽餳。臣自分廢黜，無復衣冠之望。不謂天恩復垂收采。請復為相州，改弦易調，庶有以變其風俗。”上從之，復為相州刺史。豪猾者聞彥光自請來，莫不嗤笑。彥光下車，發擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。初，齊亡后，衣冠士人，多遷關內，唯技巧商販及樂戶之家，移實州郭。由是人情險诐，妄起風謠，訴訟官人，萬端千變。彥光欲革其弊，乃用秩俸之物，招致山東大儒，每鄉立學，非圣哲之書不得教授。常以季月召集之，親臨策試。有勤學異等，聰令有聞者，升堂設饌，其余并坐廊下。有好諍訟惰業無成者，坐之庭中，設以草具。及大成當舉，行賓貢之禮；又于郊外祖道，并以財物資之。于是人皆克勵，風俗大改。有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。彥光弗之罪，將至州學，令觀孔子廟中韓伯瑜母杖不痛，哀母力衰，對母悲泣之像。通遂感悟，悲愧若無容者。彥光訓喻而遣之，后改過勵行，卒為善士。吏人感悅，略無諍訟。卒官，贈冀定瀛青四州刺史，謚曰襄。

（節選自《隋史·循吏列傳》）8對下列句子中加點字的解釋不正確一項是（

）A彥光憂瘁

瘁：勞苦，憔悴B母憂去職

憂：父母的喪事C未幾，起令視事

視事：治事，任職D彥光弗之罪，將至州學

將：將要9.下列句子中，全都屬于梁彥光治政效果的一項是（

）①嘉禾連理，出于州境

②合境大安，奏課連最

③吏人感悅，略無諍訟④改弦易調，庶有以變其風俗

⑤有規檢，造次必以禮

⑥后改過勵行，卒為善士A②⑤⑥

B①③⑤

C①②⑥

D②③④10、下列對原文的分析和概括，不正確的一項是（

）A梁彥光年輕時就性情純厚，他的父親很看重他，認為他將來一定能使他們的家族興盛起來。B梁彥光頗具治理才能，他的政績深得皇上贊賞，曾不止一次受到封賞，歷任秘書郎、舍人上士、小馭下大夫、華州刺史、青州刺史、岐州刺史、相州刺史等職。C梁彥光生性執著，不肯屈服。在相州時有人做歌謠說他沒有治理才能，使得他獲罪免官，但他后來自請再回相州任職，雖遭相州豪強地痞嗤笑，但卻毫不退縮。D梁彥光在相州任上，自己出資聘請大儒，用圣哲之書教化百姓，使百姓都能夠自勵，風氣大為改觀。11、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)（1）彥光下車，發擿奸隱，有若神明，狡猾莫不潛竄，合境大駭。（5分）

（2）有滏陽人焦通，性酗酒，事親禮闕，為從弟所訟。（5分）

參考答案：8、D（將：帶領）9、．C（④和⑤不屬于梁彥光的治理效果。）10、B（梁彥光未上任青州刺史，由“屬帝崩，不之官”可看出。）11、（1）彥光一到任，就揭發奸邪之人及隱藏的罪行，如神明一般明察，從此狡詐之徒沒有不潛逃的，一郡之內人們都非常驚駭（震驚）。（“下車”“發擿”“奸隱”“合”的解釋各1分，句子通順、句意準確1分）（2）有一個滏陽人叫焦通,喜歡酗酒,侍奉父母欠缺禮數,被堂弟告到公堂。（“親”“闕”“從弟”、被動句式各1分，句子通順、句意準確1分）附：文言文譯文梁彥光字修芝,安定烏氏人。他的祖父梁茂,是西魏秦州、華州刺史。他的父親梁顯,是北周荊州刺史。彥光小時很聰慧,有純厚的性情，他的父親常對親近的人說:“這孩子有風骨,將會使我的家族興盛起來。”梁彥光七歲時,父親染上重病,醫生說吃五石散可以治好,當時到處都搞不到紫石英,彥光憂慮憔悴,不知該怎么辦,偶然在園中看到一件東西,彥光不認識,感到很奇怪,就拿回了家,原來這就是紫石英。親戚朋友們都感到很驚異,認為這是上天被他的孝心所感動而賜予他的。西魏大統末年,彥光到太學學習,略略涉獵經、史,循規蹈矩,自我約束,倉促之間舉止也一定很有禮節。初出仕當秘書郎時,年僅十七歲。北周受魏禪讓,任舍人上士。武帝時,又升任小馭下大夫。因母親喪事離職,因過于哀傷,而身心憔悴。不久,又奉命到職。武帝見他哀傷過度,嘆息好久。后任御正下大夫。跟隨武帝平定齊國,因有功而封開府、陽城縣公。周宣帝即位,授他為華州刺史,又晉封為華陰郡公,增加食邑五百戶,把陽城縣公的封號轉封給他的一個兒子。不久又拜為柱國、青州刺史。碰上宣帝駕崩,沒有到任。隋高祖文皇帝即位(581),讓他擔任岐州刺史,兼岐州宮監,很有政績,糧食豐收,還出口到別的州郡。皇上很欣賞他的才能,于是下詔書獎勵。后來又轉任相州刺史。彥光前在岐州,那里民風純樸,他以清靜無為來鎮守那里,全州大受感化,上交的賦稅連年最多,為天下第一。到相州后,還按照在岐州的辦法。但鄴都人口雜居,民風不純,人很狡詐,給彥光作歌謠,說他不能治理教化這個地方。高祖聽說后責備彥光,還因此免了他的職。一年多以后,任命他為趙州刺史,彥光對高祖說:“我以前在相州獲罪,百姓說我是戴帽餳。我理當罷職,沒抱做官的希望,不想皇上施恩,又起用我。請求讓我重新做相州刺史,改變以前的作法,希望能改變那里的民風以報答陛下厚恩。”高祖同意了,彥光又任相州刺史。相州的豪強地痞聽說彥光是自己請求來相州的,沒有不嗤笑的。彥光一上任,就揭發奸邪之人及隱藏的罪行，如神明一般明察(像有神靈指引一樣)，從此狡詐之徒沒有不潛逃的，相州全境大為震驚。當初,齊亡以后,有身份的人都遷入關內,只有玩雜耍的、小商販和說唱藝人住在相州城廓,因此人情險惡,謠言四起,訴告官員,變化無常。彥光想革除這些弊端,就用官俸,從崤山之東請來大學問家,每鄉都設立學堂,非圣人先哲的書不得教授。常在一季的末月召集他們,親自進行考試。有勤奮學習成績優異的,聰明出眾的,就升堂設宴招待,其余的都坐在廊下。有喜歡訴訟、懶惰而學業無成的,就讓他們坐在堂中,給以粗糲飯食。到學習有成,就舉行貢士的禮儀,又在郊外餞行,并資助他們財物。于是人人都刻苦自勵,風氣大為改觀。有一個滏陽人叫焦通,喜歡酗酒,侍奉父母欠缺禮數,被堂弟告到公堂。彥光沒有問罪,而把他帶到州學,讓他到孔子廟去觀看一個叫做韓伯瑜的人因母親打他不痛,為母親沒有力氣而悲傷,對著母親悲泣的畫像。于是焦通感悟,既悲傷又慚愧,無地自容,彥光教訓了一通就打發他走了。后來焦通改正了錯誤,行為規矩,最終成為善士。官員和百姓都高興,再也沒有吵架告狀的了。過了幾年,彥光死在任上。（高祖）追贈他為冀州、定州、青州、瀛州四州刺史,謚號“襄”。5.

參考答案：13．B

(分：料想)14．D（A分別為：才；只，僅僅

B分別為：介詞，把；連詞，

C分別為：連詞，和；介詞，和

D均為于是，就）15．D

全文主要表現王若虛有異才、重名節、不趨炎附勢。16．①現在召我作碑文，我不順從就會被殺害，作了就會敗壞名節，聲譽掃地，不如一死為好。（“從”“則”“若”“愈”“之”各一分，之字取獨，不必翻譯）②大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經報告給鄭王了，請二位不要推辭。（“眾議”“屬”“白”“其”“讓”各一分）6.閱讀下面的文言文，完成文后各題。王商字子威。商少為太子中庶子，以肅敬敦厚稱。父薨，商嗣為侯，推財以分異母諸弟，身無所受，居喪哀戚。于是大臣薦商行可以勵群臣，義足以厚風俗，宜備近臣。繇①是擢為諸曹、侍中、中郎將。元帝崩，成帝即位，甚敬重商，徙為左將軍。而帝元舅大司馬大將軍王鳳顓②權，行多驕僭。商論議不能平鳳，鳳知之，亦疏商。建始三年秋，京師民無故相驚，言大水至，百姓奔走相踩躪、老弱號呼，長安中大亂。天子親御前殿，召公卿議。大將軍鳳以為太后與上及后宮可御船，令吏民上長安城以避水。群臣皆從鳳議。左將軍商獨曰：“自古無道之國，水猶不冒③城郭。今政治和平，世無兵革，上下相安，何因當有大水一日暴至？此必訛言也，不宜令上城，重驚百姓。”上乃止。有頃，長安中稍定，問之，果訛言。上于是美壯商之固守，數稱其議。而鳳大慚，自恨失言。明年，商代匡衡為丞相，益封千戶，天子甚尊任之。為人多質有威重。初，大將軍鳳連昏④楊肜為瑯邪太守，其郡有災害十四，已上。商部屬按問，鳳以曉商曰：“災異天事，非人力所為。肜素善吏，宜以為后。”商不聽，竟奏免肜，奏果寢不下，鳳重以是怨商，陰求其短，使人上書言商閨門內事。天子以為暗昧之過，不足以傷大臣，鳳固爭，下其事司隸。會日有蝕之，太中大夫蜀郡張匡，其人佞巧，上書愿對近臣陳日蝕咎。曰：“竊見丞相商作威作福，性殘賊不仁，天下患苦之。執左道以亂政，誣罔悖大臣節，故應是而日蝕，宜究竟考問。商視事五年，官職陵夷而大惡著于百姓，甚虧損盛德，有鼎折足之兇。臣愚以為尤宜誅討不忠。”上素重商，知匡言多險，制曰“勿治”。鳳固爭之，于是制詔御史：“蓋丞相以德輔翼國家，典領百僚，協和萬國，為職任莫重焉。今樂昌侯商為丞相，出入五年，未聞忠言嘉謀，而有不忠執左道之辜，陷于大辟。今或言商不以自悔而反怨懟，朕甚傷之。其赦商罪。使者收丞相印綬。”商免相三日，發病嘔血薨，謚曰戾侯。(節選自《漢書》卷八十二，列傳第五十二)【注】①繇，yóu，古同“由”。②顓，zhuān，通“專”，專擅。③冒，覆蓋。④連昏：“昏”同“婚”，姻親。4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A.推財以分異母諸弟

推：讓出B.商部屬按問

按：按照C.奏果寢不下

寢，擱置。D.使人上書言商閨門內事

言：揭發5.以下各組句子中，全都表明王商不阿附權貴的一組是（

）①商論議不能平鳳

②不宜令上城，重驚百姓

③上于是美壯商之固守，數稱其議④為人多質有威重

⑤商不聽，竟奏免肜

⑥下其事司隸A.①④⑥B.②③⑥C.①②⑤D.①③⑤6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（

）A.王商肅敬敦厚，自小就有很好的名聲，于是被薦入朝為官，得以成為皇帝的近臣。B.王商因為得罪了權臣王鳳，王鳳就暗地里搜集王商的罪狀，但王商清廉，無懈可擊，于是王鳳就從私生活上做文章來羅織罪名。C.建始三年秋天，京城老百姓無故驚慌，傳言洪水將至，極度混亂。王風推波助瀾。唯獨王商堅持認為這是謠言，后經查證，果如其言。王商因此深得皇帝信任。D.日食發生，時人以為兇相，奸佞張匡趁機歸罪王商，漢成帝一聽，就罷免了王商的丞相之職，罷相三日后，王商即悲憤而死。7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）于是大臣薦商行可以勵群臣，義足以厚風俗，宜備近臣。（2）蓋丞相以德輔翼國家，典領百僚，協和萬國，為職任莫重焉。參考答案：4.B

5.C

6.D

7.(1)于是大臣向朝廷推薦王商，說他品行可以勉勵群臣，仁義足以使風俗淳厚，應該提拔為皇帝身邊的近臣。(2)丞相應該以德行來輔佐國家，總領百官，協同調和各個封國，作為職責沒有比它更重要的了。4.試題分析：本題考查文言實詞的意思和用法，題干要求選出“對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項”。B項，“商部屬按問”，“按”如解釋為“按照”，則與語境不合，從文中來看，第三段說的是“其郡有災害十四，已上。商部屬按問，鳳以曉商”，意思是“他所治理的瑯琊郡有十分之四的地方發生了災害，已上奏給了皇上。王商順次安排審查訊問，王鳳告訴王商說：‘災害怪異是上天的事情’”，此處的“按”應為動詞，“審問，追究”。理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可采取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。5.試題分析：題干要求選出“全都表明王商不阿附權貴的一組”，這是考查學生篩選信息品評人物形象的能力。首先要根據題干明確篩選的依據，然后再分析所給的事例。①言王商對王鳳的專權看不慣，多有非議，符合題干要求；②面對謠言，群臣都阿附王鳳，唯獨王商反對，符合題干要求；③皇帝稱贊其主意正確，敘述主體非王商，不符合題干要求；④言王商為人質樸有威儀；⑤言王商不聽王鳳求情，堅持罷免楊肜官職，符合題干要求；⑥言因王鳳堅持，讓司隸查處王商，敘述主體不是王商，不符合題干要求6.試題分析：本題考查學生對文本內容的理解和辨析。考生應找出選項對應的語句，然后與選項進行比較分析。D項，“奸佞張匡趁機歸罪王商，漢成帝一聽，就罷免了王商的丞相之職，罷相三日后，王商即悲憤而死”錯誤，從文中來看，成帝并非在聽張匡所言之后就罷免王商，乃王鳳“固爭之”的結果。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。7.試題分析：本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“薦”，推薦；“行”，品行；“足以”，足夠用來，“以”，連詞，來，用來；“厚”，形容詞使動用法，使……淳厚；“宜”，應該。第二句中，“以”，用；“輔翼”，輔佐，輔助；“典領”，總領，主持領導，主管；“協和”，協同調和；“焉”，句末語氣詞。文言文譯文王商字子威。王商年輕時擔任太子中庶子，以嚴肅恭敬性格忠厚知名。父親死后，王商繼承父親的封爵成為樂昌侯，他推讓財產，把財產都分給諸位異母弟弟，自己什么也沒留下，守孝期間悲傷衰戚。于是大臣向朝廷推薦說王商的品行可以勉勵群臣，仁義足以使風俗淳厚，應該提拔為皇帝身邊的近臣。因此提升為諸曹、侍中、中郎將。元帝駕崩后，成帝繼位，很敬重王商，改任左將軍。而成帝的大舅大司馬大將軍王鳳獨攬大權，行為多驕傲過分。王商論議朝臣時對王鳳有不平之語，王鳳知道這事后，也疏遠了王商。建始三年秋天，京城老百姓無緣無故地驚慌起來，傳言洪水就要來了，百姓奔走，相互踩踏，老弱者哭天喊地，長安城中非常混亂。皇帝親自駕駕臨前殿，召集公卿們商議此事。大將軍王鳳提議太后和皇上以及后宮嬪妃可以乘船，讓官吏百姓們爬上長安城的城墻來躲避洪水。大臣們都贊同王鳳的主張。唯獨左將軍王商說：“自古以來，沒有德政的國家，洪水尚且不會淹沒城池。現在咱們政治清平，世代無戰亂，君臣上下安定，為什么會有洪水一日之間突然出現?這肯定是謠言，不應該讓百姓登上城墻，讓百姓更加驚慌。”皇上因此才作罷。不久，長安城中逐漸安定下來，經查證此事，果然是謠言。皇上于是大加贊美王商的堅持留守，多次稱贊他的主張。王鳳卻大為慚愧，自己悔恨說錯了話。第二年，王商取代匡衡做了丞相，加封采邑千戶，皇帝非常尊重和信任他。王商為人質樸有威儀。[]當初，大將軍王鳳的姻親楊肜做瑯邪太守，他所治理的瑯琊郡有十分之四的地方發生了災害，已上奏給了皇上。王商順次安排審查訊問，王鳳告訴王商說：“災害怪異是上天的事情，不是人的力量所能做到的。楊肜素來都是個好官，應該從輕發落。”王商不聽，竟然上奏要求罷免楊肜，奏章最終沒有任何消息，王鳳更因此怨恨王商，私下里搜求王商的短處，派人上書揭發王商的家庭隱私。皇上認為這是不必告人的家庭隱私，過也是小過，不值得因此就中傷大臣，王鳳堅持爭辯，就把這事交給司隸處理。恰好出現日食，太中大夫蜀郡人張匡，為人奸佞機巧，給皇上寫信，希望能給朝中大臣講講造成日食的原因。張匡說：“我認為丞相王商作成作福，性情殘忍狠毒，毫不仁慈，天下人都以他為禍患和痛苦。王商實行歪門邪道來擾亂朝政，以不實之詞欺騙人，違背了大臣應有的節操，所以應驗這點而發生了日食，應當追究拷問。王商任職五年，吏治衰敗而惡行顯露在百姓的面前，很是損害皇上的大德，有九鼎斷足的兇兆。我認為尤其應該懲處不忠之臣。”皇上向來敬重王商，知道張匡說話多半陰險，下命令說“不應查處”。王鳳又堅持爭辯，于是皇上只有詔令御史：“丞相應該以德行來輔佐皇上，總領百官，協同調和各個封國，作為職責沒有比它更重要的了。現在樂昌侯王商身為丞相，任職五年，沒有聽過他的誠懇的勸告和良好的計謀，卻有行為不忠、施行邪道的罪過，身犯死罪。現在有人告發王商不因此自己悔過卻反而心懷怨恨，我很傷心。赦免王商的罪過。使者去沒收他的丞相印信。”王商被免除宰相后三天，疾病發作吐血而死，謚號“戾侯”。三、語言文字運用（20分，共4題）7.請用比喻、比擬的修辭手法說明推廣街區制的好處。(不超過40個字眼下城市里規模龐大的小區和一些高樓深院成了城市道路的“攔路虎”,不僅市民出行不便,還阻滯南來北往、東奔西跑的車流,導致交通堵塞,影響城市正常運轉。推廣街區制，開放封閉的小區和機關大院,可對有限的道路資源進行科學配置,形成城市交通合理便捷的路網,方便市民出行,暢通車輛往來。參考答案：示例:城里的大街小巷就如同人體血管一樣,推廣街區制.就是讓城市“血管”流暢.保證城市正常運轉。試題分析：題干要求“用比喻、比擬的修辭手法說明推廣街區制的好處”，這是考查修辭手法的運用。首先要明確“比喻”和“比擬”兩種修辭手法，比喻是用相似的事物打比方去描繪事物或說明道理