湖南省永州市何公廟鄉許家亭中學2021-2022學年高二語文模擬試卷含解析一、現代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一岡野信雄，日本神戶的小工匠，30多年來只做一件事：舊書修復。在別人看來，這件事實在枯燥無味，而岡野信雄樂此不疲，最后做出了奇跡：任何污損嚴重、破爛不堪的舊書，只要經過他的手即光復如新，就像施了魔法。在日本，類似岡野信雄這樣的工匠燦若繁星，竹藝、金屬網編、藍染、鐵器等，許多行業都存在一批對自己的工作有著近乎神經質般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻，對自己的手藝充滿驕傲甚至自負，對自己的工作從無厭倦并永遠追求盡善盡美。如果任憑質量不好的產品流通到市面上，這些日本工匠（多稱“職人”）會將之看成是一種恥辱，與收獲多少金錢無關。德國制造最值得信賴。他們制定的標準嚴謹至苛刻，他們對細節的固執早已成為習慣。即使一支鉛筆、一把餐勺、一提菜籃，也都彰顯著細膩的心思、獨到的創意和恒久的品質。很多人都夢想成就百年品牌，但百年品牌的打造需要全力以赴：對每一處細節的關注、對目標達成的堅持、對科技創新的執著以及對消費者需求的洞察。如同眾多德國百年品牌，憑借精益品質在各自領域一騎絕塵的同時，更以創新的實踐為行業帶來深遠的影響。這就是工匠精神最完美的詮釋，也是基業長青唯一的道路。培養工匠精神，是從孩子就開始的。我曾經多次到海外游學，你從孩子們的身上，可以感受到他們快樂的心靈對未來的憧憬，他們的想象力沒有被世俗的東西破壞和束縛。這樣的孩子從小沒有被沾染上功利心，無論長大成人以后從事的工作是什么，他們都會傾注精力，認真做好，而不會以功利之心去衡量這份工作是讓他卑微還是能夠在人前炫耀。這不正是培養工匠精神的土壤嗎？——時寒冰《中國怎樣才能培養出工匠精神》材料二“對創新者的崇拜”、“創造新鮮事物”，是“工匠精神”的核心。中國有一個詞可以與“工匠精神”匹配——匠心。“匠心”意思是精巧的心思，技藝上的創造性。有個成語叫“匠心獨運”，就是“獨創性地運用精巧的心思”。唐人王士源的《孟浩然集序》說：“文不按古，匠心獨妙。”這就是創新。“匠人”有了初心，不斷提升技藝，就有了“匠心”。這就是創新，就是總理說的“增品種、提品質、創品牌”。能夠“匠心獨運”了，“匠人”就開始成長為“巨匠”。“匠人”成為“巨匠”的過程，就是幾十年如一日，下苦功追求卓越的過程；“匠人”成為“巨匠”的那一刻，也就吉姆?柯林斯說的，完成從優秀到卓越的轉變。所以，從現實來說，工匠精神不是讓大家只做一個工匠，而是在工作中提升自我，在工藝、技術、創新、生產和品質等方面完善自己，做大做強。同樣，在新時期的市場環境下，我們的企業也要提升的競爭力，趕超國際差距。——遲宇宙《什么是真正的“工匠精神”？》材料三一些作品拼的不是內容質量，而是“策劃”和“包裝”，更有甚者，抄襲胡編、搜奇媚俗、善惡不辨，只為博眼球賺銀兩；一些影視劇唯票房至上，“娛樂至死”，同質化現象嚴重，抗日“神劇”、穿越雷劇，一個比一個“驚心”，每年都有不少粗制濫造的新劇拍完就直接“進了庫房”。急功近利的浮躁之氣、“將就”之風，不僅對文化產品造成了浪費和傷害，更是對整個社會精神生活的一種傷害。一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧，多一些腳踏實地；少一引動急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優品精品。希望我們的文藝工作者“鐵肩擔道義，妙手著文章”，領風氣之先，塑“工匠精神”，講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發好中國精神、凝聚起中國力量，創作出更多為人民喜聞樂見的文藝精品。——劉泉《文藝也應弘揚“工匠精神”》7.下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）A.材料一主要內容為體現“工匠精神”的具體事例，兼有評論，而材料二和材料三則均為對“工匠精神”的理性分析和評論。B.材料二既有對“工匠精神”的正面論述，又有對“工匠精神”的誤區的分析，從而較材料一和材料三要更加深入。C.材料三深入挖掘“工匠精神”在文化領域的深刻意義，與材料一和材料二相比較，雖然格局略顯狹隘，但是更有針對性。D.三段材料從各個方面對“工匠精神”進行了深入的分析，具有很強的現實意義，為行業發展乃至中國社會提供了正能量。8.下列針對上述材料的分析，較為合理的二項是（）A.材料一認為“工匠精神”的培養需要讓孩子從小遠離功利之心，這是對材料二中“初心”這個概念最好的詮釋。B.創新是“工匠精神”的核心，各行各業都需要它，但創新并不意味著可以為所欲為，比如不斷打破底線的穿越雷劇。C.三則材料都說出精制濫造的文藝作品是“工匠精神”缺失的典型代表，這說明我們在任何工作中要像日本工匠那樣追求盡善盡美。D.“工匠精神”是一種精神，它不是讓大家只去做工匠，也不要求我們一定要像日本工匠那樣一輩子只做一件事件，而是在工作中提升自我，完善自我。E.中國古典文學中提到的“匠心”也就是我們現在所說的“工匠精神”，它體現著中國文人對心思精巧、技藝創新的重視。9.根據材料二，你如何看待“優秀”與“卓越”之間關系？請結合材料一相關事例簡要分析。參考答案：7.D

8.BD

9.關系：兩者是辯證關系．優秀是卓越的基礎條件，卓越是優秀的升華．①日本工匠的奇跡來自于他們優秀的工藝技能；同時他們追求盡善盡美，執著于職人榮譽，這種卓越的品質讓他們跨越優秀，最終創造奇跡．②德制造基業長青始于他們標準苛刻、關注細節的優秀品質；同時，德國人精益求精，夢想成就百年品牌，這種卓越的，讓他們在各領域一騎絕塵．7.試題分析：A項，“而材料二和材料三則均為……理性分析和評論”不當，材料三有現實的事例，不是只有分析評論；B項，“更加深入”沒有依據；C項，“雖然格局略顯狹隘”錯誤，文中第二段第一句“一個擁有工匠精神、推崇工匠精神的國家和民族，必然會少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機取巧”對工匠精神的理解并非只針對文藝領域。8.試題分析：A項，“讓孩子從小遠離功利之心，這是對材料二中‘初心’這個概念最好的詮釋”不當，初心是針對工匠講的，并非指孩子。C項，強加聯系，由原文可知，中國的問題太多，并非指向這一點。E項，“中國古典文學中提到的‘匠心’也就是我們現在所說的‘匠精神’”不當，“匠心”只是說明了“工匠精神”創新這個層面。點睛：本題考查篩選并整合文中信息的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無中生有。2.閱讀下面這篇散文，完成12—14題。（20分）憶飛飛韓少功注

姐夫是一個從國企退休的高級工程師，動手能力強，做雞舍，挖糞池，打竹椅，把每件事都當軍工業務定貨，力求優質品率百分之百。聽著滿院子的鳥聲，他似乎又有了一筆訂單，拿來鋸子、錘子以及卡尺，精心設計，緊張施工，用幾塊木板打造了一個尖頂鳥舍。里面鋪設草須，相當于鳥類的席夢思。圓拱型門窗和門前的階臺，更有五星級賓館氣派，可供童話中王子和公主優雅出入。

我們興沖沖地將它固定在一棵大樹上，一心等待粉紅色童話的來臨，等待一排排的鳥腦袋在窗口出現。可好幾個月過去了，這鳥舍一點動靜也沒有。很多鳥倒是來過的，也把它打量過的。但它們東張西望，心不在焉，很快又拍打著翅膀飛去，對歐式高尚住宅不屑一顧。

我們怏怏地頗為沮喪。

一天，地坪里有一片落葉在飄動和跳動，引來狗和貓的圍觀和大呼小叫。我們湊上前一看，發現那不是落葉，是一只羽翼未豐的乳鳥，眼睛還不能打開，兩只腳也站立不穩，嘴巴倒是奇大，以至整個腦袋就是一張嘴，一支向天空開放著的淺紅色肉喇叭，等待著救命的食物。我們查看它的全身，倒沒有發現什么傷——大概是被鳥它娘不小心遺落了。

妻子把貓和狗趕走以后，往它大張的嘴巴里滴了幾滴水，又掰開米飯，喂入幾個半粒。算是給它聊解饑渴。做完這一切，再把它裝進一個紙盒，放回室外顯眼的地方，希望母鳥回來時能夠一眼看到它。

一天過去了，院子里的鳥叫特別多，不知在傳告和爭議著什么。不過鳥媽媽一直沒有出現。妻子不免有些失望：“這媽媽怎么當的?胖大嫂回娘家，半路上把娃娃丟了還不知道呵?”

兩天過去了，院子里的鳥叫還是特別多，不知在傳告和爭議著什么。不過還是沒有大鳥來認領。妻子更是氣憤：“怎么這樣狠心呢?這樣的蠢婆娘虐待未成年子女，應該受到法律制裁!”

我們將它取名“飛飛”，取飛來之義。喂養幾日以后，見它脫離了危險期，聲音漸宏亮，小翅膀開始撲動，便把它送到樹上的鳥舍里。那里有大鳥來往。我們希望它成為一個顯著目標，引起大鳥們的注意，盡可能把消息帶給它的母親。我們希望它在同類的親情之中，至少能少一點孤獨和恐懼。

后來的事實是：它的嚶嚶叫聲在樹上消失了。我們以為它已經飛走，以為它已經回到母親身邊。但我們很快就發現飛飛的尸體飄浮在一個水池里。根據現場的跡象來看，它曾經想飛走，但還不太會飛，可能撲騰了兩三下，最終一頭栽入了水池。

它是一個日日夜夜想找回母親的孩子。

是一個日日夜夜想進入天空的飛飛。

我后來從書上知道，動物有時也會遺棄甚至吞食自己的孩子——如果它們覺得這是淘汰弱小的必要，是保證種群強旺生命力的需要。根據這個說法，我不能不設想飛飛的另一種死因：它不是自己落入水池的，恰恰是被它母親發現以后，被母親有意投入水中。這個病弱的小家伙，終于死于一次崇高而決絕的謀殺?

一個暗夜里有種種可能。

幾天后，夜深人靜之時，百鳥歸巢息聲，但有一只鳥總是在樹梢上發出呱呱大叫，每叫必高低兩聲，聲聲相續，久久不歇，一心要喊破天似的。以至它何時停止叫喊，是否停止了叫喊，我都印象十分淡薄。我開始以為獨鳥孤鳴是為了求偶，后來奇怪其他求偶者為何不鳴。最后，我終于聽出了叫喊中的凄切，覺得它更像一種母親尋找兒女的苦苦呼喚。一個夜晚因為有了這種呼喚，有了這種涼透心底的憂傷和絕望，才會成為真正的山鄉之夜。

（內容稍有改動）

【注】韓少功，當代作家。本世紀初，他辭去海南省作協主席等職，率領家人在湖南風景如畫的八溪峒筑農舍小院定居，從此過起遠離都市的山鄉生活。12.作者一家為何救助飛飛?又為何把它安置到鳥舍中?（6分）________________________________________________________13.作者推測飛飛可能死于母鳥“崇高而決絕的謀殺”，這與后文從一只鳥在深夜的叫聲里聽出“一種母親尋找兒女的苦苦呼喚”和“涼透心底的憂傷和絕望”是否矛盾?請根據前文后文簡述理由。（6分）__________________________________________________________14.作者家人打造鳥舍的初衷和兩種使用結果分別是什么?縱觀全文，說說作者寫這個鳥舍有哪些用意。（8分）__________________________________________________________參考答案：12.（共6分）示例：飛飛羽翼未豐（是只乳鳥），還不能獨立生存，卻被母鳥遺落了，作者一家基于人道（人類情感和道德）熱心救助它。（2分）把飛飛安置到鳥舍，一是希望引起來往于鳥舍的大鳥們的注意，把消息帶給母鳥；（2分）二是希望它在同類的親情之中減少一點孤獨和恐懼。（2分）13.（6分）示例一：不矛盾。母鳥基于淘汰弱小者以保證種群強旺的崇高“鳥道”，（2分）才“大義滅親”將病弱的乳鳥飛飛遺棄甚至推入水中。（2分）但是母鳥這樣做也非常

痛苦，所以每天在夜深人靜百鳥息聲的時候，夜夜用凄切的叫聲表達失去飛飛的憂傷和

絕望。（2分）

示例二：不矛盾。作者推測飛飛之死還有另一種可能：它想飛又不太會飛，結果意外落

水而亡。（2分）那只深夜悲啼的母鳥，再也找不到飛飛了，可仍然夜夜“苦苦呼喚”，（2分）這些徒勞的呼喚包含著涼透心底的憂傷和絕望。（2分）

示例三：不矛盾。作者沒說那只夜夜大叫的鳥就是飛飛的母親。（2分）這只鳥也許有

一個孩子像飛飛一樣再也找不到了，因此它每夜發出“一種母親尋找兒女的苦苦呼喚”；（2分）也許它像飛飛母親一樣出于崇高的“鳥道”而放棄了一個孩子的生命，因此夜夜用悲啼表達內心的憂傷和絕望。（2分）。14.（共8分）示例：初衷是為滿院子的鳥提供最時尚、最舒適、最氣派（或童話色彩、歐式、豪華）的居所，并期待“粉紅色童話”來臨。（2分）結果之一是大鳥們雖然好奇卻對它不屑一顧，結果之二是用它來救助飛飛，反而導致飛飛落水而死。（2分）寫鳥舍用意之一是制造懸念，引出飛飛的故事；用意之二是以打造鳥舍興沖沖的心情襯托后來的失望和悲傷，使全文情感起伏有致；用意之三是以初衷和結果（人類的美好愿望和殘酷的自然法則）的反差（作對比），含蓄表明自然萬物既有與人類相通的情感，又有自己獨特的生存法則（真正的山鄉之夜不以人的意志為轉移）。（寫出兩點即可，4分）

略3.閱讀下面的文字，完成下列小題。是什么把全世界的中華兒女聯結在一起？是文化，是源遠流長、博大精深的中華文化。我們從出生的那一天起，就受到中華文化的熏陶，并以自己的言論和行為顯示著這個文化的特點。中華文化包含著強烈的人文精神。“人文”這個詞語起源很早，《易·賁卦·彖辭》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”將人文與天文置于對等的地位，可見對人文的重視程度。概括地說，中國古代的人文精神有兩層含義。一是對人的尊崇。《老子》把人和道、天、地并列，稱之為四大。《孝經》中認為人在天地所生的萬物之中最為尊貴。《左傳》里有這樣的話：“夫民，神之主也。”《左傳》里又有這樣的話：“民之所欲，天必從之。”連上天也要順從人的愿望。中國雖然也有宗教和神學，但中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些為民族的生存以及民族文化的發展做出非凡貢獻的人。孔子、李冰父子、司馬遷等都有祭祀他們的廟宇。所以中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化。人和人的關系，遠比人和神的關系重要。人文精神還有一層含義，就是重視人的節操和修養，注重人之所以成為人的那些道德素質，進而追求人格的完美。孔子說：“朝聞道，夕死可矣。”又說“殺身以成仁”。孟子說：“舍生而取義。”在古代，道德和智能完善的人，就是圣賢。例如孔子被稱為圣人；他的三千弟子當中有七十二位最好的，被稱為賢人。中華文化以人為中心，在眾人之中又以圣賢為中心，只要認真修養，“人皆可以為堯舜”。這是中華文化中十分可貴的內容。中華文化是尚和的文化。“和”的本義是聲音相應，也就是聲音的和，引申為和諧、和平、和暢、中和、融和、祥和等意義。《中庸》以“致中和”為修養的最高境界。孔子說做人要兼顧文和質兩方面的和諧，“文質彬彬”，才稱得上君子。“和”是中華文化的精髓之一。中國古代哲學家們講“天人合一”，包含著人和大自然和諧相處的意思。張載說：“民吾同胞，物吾與也。”人是大自然的一部分，一草一木，一山一水，天上飛的鳥，水里游的魚，都是人類生存的伙伴。不僅如此，還應當在心靈上和大自然相通，從大自然中體悟人生的真諦，進而達到內心的和諧。“和”的文化精神，滲透到人和人的關系中，便是注重和諧相處，以達到人際關系的平衡。多元一體的中華民族本身就是多個民族和諧相處的大家庭。但“和”并不是善惡不分，是非莫辨，不是簡單的混同。正如孔子所說：“君子和而不同。”在今天這樣的時代，競爭要在公平、公正的原則下進行，通過競爭相互促進、共同提高，以達到“和”的境地。中華文化還有一個重要特點，就是注重整體思維。《周易·系辭下》提出“三材之道”，視天地人為一整體，認為宇宙中種類事物都存在普遍聯系，彼此相互影響。人們應從整體上把握事物的性質、事物之間的關系及其發展規律。中國古代的科學家以相感相通和相生相克的整體思維，考察自然現象的性能及其變化過程，從而在天文學、氣象學、醫學、化學、地理學、物理學和生物學等領域做出了自己的貢獻。中華文化是自強不息而又開放兼容的文化。中華文化之所以經久不衰，一個重要的原因就是具有自強不息的精神。然而，自強不息并不是自我封閉。中國人常用“海納百川”來形容一個人的氣度胸襟，這四個字也可以用來形容中華文化的品格。中華民族敢于、樂于和善于吸取外來的文化，吸取其中的營養，使它們變成自己文化的一部分。佛學傳入中國以后，與中國固有的文化相結合，形成中國特有的禪學，便是一個很好的例證。唐朝的都城長安是當時最大的國際都會，居住著不少任職于唐朝的外國人、留學生、學問僧、外國的藝術家以及大量外來的商賈，這充分展示了中華文化開放兼容的特點。中華文化既有光輝的歷史，也有燦爛的未來，我們只要堅持吸取中華文化中的精華，同時吸取世界各民族文化中的優秀成分，不斷開拓創新，就必定能使具有悠久歷史的中華文化永葆青春。（摘編自袁行霈《中華文化精神》）1.下列關于“中華文化”的表述，不正確的一項是（

）A.中華文化包含強烈的人文精神，是以人為中心的文化，重視對人的尊崇，重視人的節操和修養，追求人格的完美。。B.中華文化注重整體思維，視天地人為一體，認為宇宙中各類事物都存在普遍聯系，相互影響，要求人們應把握事物的性質、事物之間的關系及其變化發展規律。C.中華文化是尚和的文化，“和”是中華文化的精髓之一，但“和”并不是善惡不分，是非莫辯，不是簡單的混同，是“君子和而不同”D.中華文化是開放兼容的文化，唐朝的都城長安就是當時最大的國際都會，人口曾達百萬之多，居住著不少任職于唐朝的外國人，許多國家的使臣絡繹不絕。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A.我們從出生的那一天起，就受到源遠流長、博大精深的中華文化的熏陶，并以自己的言行顯示著這個文化的特點。B.《老子》把人和道、天、地并列，《孝經》認為人在萬物中最為尊貴，《左傳》有“民之所欲，天必從之”的記載，這些都體現了對人的尊崇。C.中華民族敢于、樂于和善于吸取外來的佛學文化，吸取其中的營養，并與中國固有的文化相結合，最終形成了自己特有的禪學。D.人類不能只是大自然的生存伙伴，更重要的是從大自然中體悟人生的真諦，達到內心的和諧，進而在心靈上和大自然相通。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A.自強不息的精神是中華文化經久不衰的不二法門，但自強不息又并不是自我封閉，中國特有的禪學，便是一個很好的例證。B.中國古代的科學家之所以在許多領域做出了自己的貢獻，與他們以相感相通和相生相克的整體思維來考察自然現象的性能及其變化過程這一特點有關。C.中華文化崇拜的是祖先或那些為民族的生存及民族文化的發展做出非凡貢獻的人，注重的是祭祖，這是與宗教和神學所不同的。D.要能使具有悠久歷史的中華文化永葆青春，一方面要堅持吸取中華文化中的精華，一方面要同時吸取世界各民族文化中的優秀成分，不斷開拓創新。參考答案：1.B

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：原文說“人們應從整體上把握事物的性質、事物之間的關系及其發展規律”，而C項說“要求人們應把握事物的性質、事物之間的關系及其變化發展規律”沒有“從整體上”的限制，與原文不符。點睛：考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關系。此題B項混淆范圍。【2題詳解】試題分析：原文說“不僅如此，還應當在心靈上和大自然相通，從大自然中體悟人生的真諦，進而達到內心的和諧。”而D項說“更重要的是從大自然中體悟人生的真諦，達到內心的和諧，進而在心靈上和大自然相通”。這里，“更重要的是”與“不僅如此，還應當”表述不一致；另外，“進而”前后的內容顛倒。【3題詳解】試題分析：原文說“中華文化之所以經久不衰，一個重要的原因就是具有自強不息的精神”，而C項則說：“自強不息的精神是中華文化經久不衰的不二法門”，C項，將原文“一個重要的原因”變成“不二法門”，表述錯誤。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成文后各題。蔣堂，字希魯，宜興人。摧進士第，為楚州團練推官.滿歲，吏部引對，真宗覽所試判，善之，特授大理寺丞、知臨川縣。縣富人李甲多為不法，前令莫能制，堂戒渝不悛，白州以兵索其家，得僭乘輿物，置于死。召為監察御史。禁中火，有司請究所起，多引宮人屬吏。堂言：“火起無跡安知非夭意也陛下宜修德應變有司乃欲歸咎宮人以之屬吏何求不可而遂賜之死是重天譴也”詔原之。出為江南東路轉運使，徙準南，兼江、淮發運事。時廢發運使，上封者屢以為非便，堂言劉晏、裴休，皆嘗為江淮、河南轉運使，不聞別置使名。國朝王嗣宗、劉師道，亦止為轉運兼領發運司事，而歲輸京師常足。”時雖用其議，后卒復。在江、淮，歲薦部史二百人。或謂曰：“一有謬舉，且得_罪，何以多為？”堂曰：“十得二三，亦足報國，知越州。州之鑒湖，馬臻所為，溉田八千頃，食利者萬家，前守建言聽民自占，多為豪右所侵，堂奏復之，徙蘇州。先是，發運使上計，造大舟數十，載江、湖物入遺京師權貴，堂曰：“吾豈為此，歲入自可附驛奉也，前后五年，未嘗一至京師。以樞密直學士知益州。慶歷初，詔天下建學。漢文翁石室在孔子廟中，堂因廣其舍為學宮，選屬官以教諸生，士人翕然稱之。楊日嚴在蜀，有能名，堂素不樂之。于是節游宴，減廚傳，專尚寬縱，頗變日嚴之政。又建銅壺閣，其制宏敞，而材不預具，功既半，乃伐喬木于蜀先主惠陵、江瀆祠，又毀后土及劉禪，蜀人浸不悅，獄訟滋多。以尚書禮部侍郎致仕，卒，特贈吏部侍郎。

(節選自《宋史?蔣堂傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分）A.火起無跡/安知非天意也/陛下宜修德/應變有司/乃欲歸咎宮人/以之屬吏何求/不可/而遂賜之死/是重天譴也/B.火起無跡安/知非天意也/陛下宜修德/應變有司/乃欲歸咎宮人/以之屬吏/何求不可/而遂賜之死/是重天譴也/C.火起無跡安/知非天意也/陛下宜修德應變/有司乃欲歸咎宮人/以之屬吏何求/不可/而遂賜之死/是重天譴也/D.火起無跡/安知非天意也/陛下宜修德應變/有司乃欲歸咎宮人/以之屬吏/何求不可/而遂賜之死/是重天譴也/5.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分）A.吏部是“六部”之一，長官為吏部尚書，掌管文官的任免、考選、調動等事務。B.祠亦稱祠廟，是舊時祭祀祖先的建筑，相當于現在為紀念名人等修建的紀念堂。C.授為加授官職之意，表示這種意思的詞語還有拜、拔、除、擢，以及左遷等。D.致仕，古人也常稱致事、休致、致政等，指的是古代官員退休，回鄉安度晚年。6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分）A.蔣堂執法，果敢嚴明。他管理臨川，對怙惡不悛沒人控制的李甲先勸后兵，然后果斷行事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。B.蔣堂析事，獨出機抒。面對上封者否定廢止發運使一事，他卻上奏贊同廢止，然后從今昔逐一加以論述分析，從而讓朝廷在當時采納了他的建議。C.蔣堂遇事，不事阿諛。對鑒湖百姓自占田地被侵占一事，他不顧及豪門大族勢力而上奏；對于他人建議載物饋贈京師權貴，他竟然五年不去京城。D.蔣堂一生，也有缺憾。他知益州時和在蜀地有能名的楊日嚴不善；建造規模宏大的銅壺閣時，終因砍伐古陵與祠廟的樹木讓蜀人不悅，訴訟增多。7.把中文畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）(1)或謂曰:“一有謬舉，且得罪，何以多為？” (2)堂因廣其舍為學宮，選屬官以教諸生，士人翕然稱之。參考答案：4.D5.C

6.B7.（1）有人對他說：“萬一有錯誤的舉薦，將要招惹罪過，因為什么多舉薦呢？”（2）蔣堂就擴展其屋舍作為學宮，挑選所屬官吏來教導生員們，士人一致地稱頌他。4.試題解析：本題考查學生斷句的能力。首先瀏覽句子所在的語段，把握整體的語境；然后誦讀劃線的句子，尋找斷句的標志。“火起無跡/安知非天意也/陛下宜修德應變/有司乃欲歸咎宮人/以之屬吏/何求不可/而遂賜之死/是重天譴也”，這段話是蔣堂所說，意思是“大火燃起沒有痕跡，怎么知道不是天意呢，陛下應當修養德行應對變化。有司竟然想要歸罪宮人，把他們交給執法官吏，需要什么口供得不到呢？卻竟賜他們死罪，這是加重天譴啊”，然后抓句末語氣詞“也”，再抓文言句式“安知……也”“是……也”。考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B5.試題解析：本題考查文學文化常識，同時還考查詞語的古今義。C項，“左遷”為貶官。如《左遷至藍關示侄孫湘》。考點：識記文學常識。能力層級為識記A。6.考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7.試題解析：本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。第一句中，“或”，有人；“謬舉”，錯誤的舉薦；“且”，將要；“何以……為”，因為什么……呢。第二句中，“廣”，擴展；“舍”，屋舍；“屬官”，所屬官吏；“翕然”，一致；“稱”，稱頌。考點：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文:蔣堂，字希魯，是宜興人。蔣堂考中進士，擔任楚州團練推官。滿一年后，被吏部引見問答，真宗瀏覽試判的內容，認為他很好，特旨授予大理寺丞、臨川知縣。縣里富人李甲多做不法之事，以前的縣令不能制止他，蔣堂告誡訓諭，他也不悔改，就告訴州里用兵士搜索他的家，搜得超越皇帝用的器物，棄置他于死地。皇帝下召任命他做了監察御史。禁中失火，有司請求追究引起火災的原因，牽連出許多宮人，把這些宮人交給執法官吏處理。蔣堂說：“大火燃起沒有痕跡，怎么知道不是天意呢，陛下應當修養德行應對變化。有司竟然想要歸罪宮人，把他們交給執法官吏，需要什么口供得不到呢？卻竟賜他們死罪，這是加重天譴啊。”皇帝就下詔寬容了他們。蔣堂出京擔任江南東路轉運使，調職到淮南，兼管江、淮發運事。當時廢止發運使，上書言事的人屢次把這作為不便。蔣堂說：“劉晏、裴休，都曾經擔任江淮、河南轉運使，沒有聽說另外設置其他使的名稱。本朝王嗣宗、劉師道，也只是擔任轉運并管轄發運司事務，而且每年輸送京師財務總是充足。”當時雖然采用了他的建議，后來最終恢復了。蔣堂在江、淮期間，每年舉薦部史二百人。有人對他說：“萬一有錯誤的舉薦，將要招惹罪過，因為什么多舉薦呢？”蔣堂說：“舉薦十個得到兩三個，也足夠報答國家。”蔣堂管理越州。越州的鑒湖，是馬臻治理的地方，灌溉八千頃田地，萬戶人家獲利，之前的太守建言聽任百姓自己隨意占有，卻多被豪門大族所侵奪，蔣堂上奏恢復給他們。蔣堂調任到蘇州。在這之前，發運使上呈計議，建造幾十艘大船，運載江、湖兩地物產入京饋贈京師有權有勢的人，蔣堂說：“我難道做這個，每年的入供自然可以交付驛站奉給。”在此前后五年，蔣堂不曾一次到過京師。憑借樞密直學士的身份擔任益州知州。慶歷初年，皇帝下詔天下建立學館。漢代文翁石室在孔子廟中，蔣堂就擴展其屋舍作為學宮，挑選所屬官吏來教導生員們，士人一致地稱頌他。楊日嚴在蜀地，有才能和名望，蔣堂向來不欣賞他。因此省儉游宴，減少供應過客食宿與車馬的處所，專門注重寬容松放，很是改變了楊日嚴的政務。又建造銅壺閣,它的規模宏大寬敞,然而材料沒有預備全,修建過半,就在蜀先主惠陵、江瀆祠砍伐喬木,又毀壞后土和劉禪祠,蜀人逐漸不高興,訴訟案件增多。在尚書禮部侍郎的職位退休，去世，特贈吏部侍郎。5.閱讀下面的文言文，完成10～13題。記新疆邊防紀

昀①戊子②昌吉③之亂，先未有萌也。屯官以八月十五夜犒諸流人，置酒山坡，男女雜坐。屯官醉后，逼諸流婦使唱歌，遂頃刻激變，戕殺屯官，劫軍裝庫，據其城。十六日曉，報至烏魯木齊，大學士溫公促聚兵。時班兵散在諸屯，城中僅一百四十七人，然皆百戰勁卒，視賊蔑如也。溫公率之即行。至洪山口，守備劉德叩馬曰：“此去昌吉九十里，我馳一日至城下。是彼逸而我勞，彼坐守而我仰攻，非百余人所能辦也。且此去昌吉皆平原，瑪納斯河雖稍闊，然處處策馬可渡，無險可扼者。所可扼者，此山中一線路耳！賊得城，必不株守，其勢當即來。公莫如駐兵于此，借陡崖遮蔽，賊不知多寡，俟其至而扼險下擊，是反攻為守，反勞為逸，賊可破也。”溫公從之。及賊既至，德左執紅旗，右執利刃。令于眾曰：“望其塵氣，雖不過千人，然皆亡命之徒，必以死斗，亦不易當。幸所乘皆屯馬，未經戰陣，受創必返走，爾等各擎槍，屈一膝跪，但伏而擊馬，馬逸則人亂矣！”又令曰：“望影鳴槍，則槍不及賊，火藥先盡，賊至反無可用；爾等視我旗動，乃許鳴槍。敢先鳴者，手刃之！”俄而賊眾槍爭發，砰訇④動地。德曰：“此皆虛發，無能為也。”迨鉛丸擊前隊一人傷，德曰：“彼槍及我，我槍必及彼矣。”舉旗一揮，眾槍齊發。賊馬果皆橫逸，自相沖擊。我兵躁而乘之，賊遂殲焉。溫公嘆曰：“劉德狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾。參將、都司⑤徒善應對趨蹌⑥耳！”故是役以德為首功。然捷報不能縷述曲折，今詳著之，庶不湮沒焉。（選自《清文觀止》））[注]①紀昀（1724～1805）：字曉嵐，三十一歲中進士。才華橫溢，文思敏捷，博古通今，機智詼諧，得到乾隆皇帝的賞識。乾隆三十七年開四庫全書館，紀曉嵐受命為總纂官。先后歷時十九年，編纂完成了巨著《四庫全書》。②戊子：乾隆33年，1768年。③昌吉：新疆省縣名。④砰訇（pēnghōng）:擬聲詞。多用以形容巨大聲響，此指槍彈聲。⑤參將：官名，與今之上校相等。都司：都指揮使司，為四品武職。⑥趨蹌：趨行快步走，這里形容依附權勢的樣子。見《詩·國風·齊風猗嗟》：“巧趨蹌兮，射則臧兮。”10.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．先未有萌也

萌：征兆，跡象B．然皆百戰勁卒

勁：強勁有力C．馬逸則人亂矣

逸：安逸D．我兵噪而乘之

乘：追擊11.下面六句子分別編為四組，全都表現劉德“臨陣鎮定”的一組是

①視賊蔑如也

②戕殺屯官，劫軍裝庫，據其城③公莫如駐兵于此

④德左執紅旗，右執利刃

⑤報至烏魯木齊

⑥舉旗一揮，眾槍齊發

A．①②③

B．①④⑤

C．③④⑥

D．②⑤⑥12.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．本文記敘了昌吉之亂時守備劉德叩馬獻策、臨陣從容的動人事跡，三言兩語便把一個其貌不揚卻料事如神、指揮若定的將官形象刻畫得栩栩如生。B．屯官醉后逼迫諸流婦唱歌，結果諸流婦奮起反抗，殺了屯官，搶了倉庫，占據城池，釀成一場變亂。C．城中守軍雖然只有一百四十來人，但都是些身經百戰的將士，在劉德的正確指揮下，很快就全殲了反賊。D．叛亂分子都是些烏合之眾，他們騎的馬也是沒有上過戰場的屯馬，所以守軍的火槍一響，他們就互相沖撞，亂作一團。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）望其塵氣，雖不過千人，然皆亡命之徒，必以死斗，亦不易當。

譯文：____________________________________________________。（2）爾等視我旗動，乃許鳴槍。敢先鳴者，手刃之！

譯文：__________________________________________________。（3）劉德狀貌如村翁，而臨陣鎮定乃爾。參將、都司⑤徒善應對趨蹌⑥耳！譯文:

參考答案：10．C（逸，逃逸，逃跑）11．C（①寫城中守軍輕敵；②叛賊的舉動。③劉德給溫公出謀劃策，從容應敵；④劉德臨陣從容；⑤消息傳到烏魯木齊不是劉德行為。⑥指揮若定）12．B（參與叛亂的不僅是“諸流婦”，應是“諸流人”，也就是那些被流放到新疆的罪人）13．（10分）（1）看那灰塵，反賊雖不過一千人左右，但都是些犯死罪的亡命之徒，勢必拼命來攻打，倒也不是容易抵擋（對付）的。（“亡命之徒”“易”各1分，句意通順1分）（3分）（2）你們看我旗子揮動，才可以開槍。誰敢先開槍，我就殺死他！（“爾等”“刃”各1分，句意通順1分）（3分）（3）劉德的相貌，像個鄉下老頭兒，但在戰場上卻這樣的從容鎮定，一般參將和都司，只會應對趨蹌，迎合上司罷了。“（“而”“乃爾”“徒”各1分，句意通暢1分）（4分）6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。曼卿，諱延年，姓石氏，其上世為幽州人。幽州入于契丹，其祖自成始以其族南歸。天子嘉其來，將祿之，不可，乃家于宋州之宋城。父諱補之，官至太常博士。幽燕俗勁武，而曼卿少亦以氣自豪。讀書不治章句，獨慕古人奇節偉行非常之功，視世俗屑屑無足動其意者。自顧不合于時，乃一混以酒。然好劇飲大醉，頹然自放。由是益與時不合。而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇，而不知其才之有以用也。年四十八，康定二年二月四日，以太子中允秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進士，不中，真宗推恩，三舉進士皆補奉職。曼卿初不肯就張文節公素奇之謂曰母老乃擇祿邪曼卿矍然起就之遷殿直。久之，改太常寺太祝，知濟州金鄉縣。嘆曰：“此亦可以為政也。”縣有治聲，通判乾寧軍。丁母永安縣君①李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣校勘，累遷大理寺丞，通判海州，還為校理。莊獻明肅太后臨朝，曼卿上書，請還政天子。其后太后崩，范諷以言見幸，引嘗言太后事者，遽得顯官，欲引曼卿，曼卿固止之，乃已。自契丹通中國，德明②盡有河南而臣屬，遂務休兵養息，天下晏然，內外弛武三十余年。曼卿上書言十事，不報。已而元昊反，西方用兵，始思其言，召見。稍用其說，籍河北、河東、陜西之民，得鄉兵數十萬。曼卿奉使籍兵河東，還稱旨，賜緋衣銀魚。天子方思盡其才，而且病矣。既而聞邊將有欲以鄉兵捍賊者，笑曰：“此得吾粗也。夫不教之兵，勇怯相雜，若怯者見敵而動，則勇者亦牽而潰矣。今或不暇教，不若募其教行者，則人人皆勝兵也。”其視世事，蔑若不足為。及聽其施設之方，雖精思深慮，不能過也。狀貌偉然，喜酒自豪，若不可繩以法度，退而質其平生趣舍大節，無一悖于理者。遇人無賢愚，皆盡欣歡。及閑而可否天下是非善惡，當其意者無幾人。其為文章，勁健稱其意氣。

（節選自歐陽修《石曼卿墓表》）注：①縣君：中國古代宗女、命婦的位號。②德明：北宋時期，西夏李元昊的父親，是宋朝的定難軍節度使，被宋朝封為西平王。4．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()(3分)A．曼卿上書言十事，不報

報：答復，給回信B．稍用其說

稍：逐漸C．還稱旨

稱旨：稱職D．及閑而可否天下是非善惡

可否：褒貶，議論5．對下列句子中加點虛詞的用法和意義不同的一項是（

）（3分）A．乃

欲引曼卿，曼卿固止之，乃已

使牧羝，羝乳乃得歸B．之

而人之從其游者，皆知愛曼卿落落可奇蚓無爪牙之利，筋骨之強C．則

則勇者亦牽而潰矣

于其身也，則恥師焉D．然

狀貌偉然，喜酒自豪其下平曠，有穴窈然6．下列選項中斷句正確的一項是（

）A.曼卿初不肯就張文節公/素奇之/謂曰/母老乃擇祿邪/曼卿矍然起/就之遷殿直/B.曼卿初不肯就/張文節公素奇之/謂曰/母老乃擇祿邪/曼卿矍然起就之/遷殿直/C.曼卿初不肯就張文節公/素奇之/謂曰/母老乃擇祿邪/曼卿矍然/起就之遷殿直/D.曼卿初不肯就/張文節公素奇之/謂曰母老/乃擇祿邪/曼卿矍然起/就之遷殿直/7.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是()(3分)A．他的父輩是幽州人。幽燕一帶一般人都強健勇武，石曼卿年少時也豪氣逼人，只仰慕古代那些有奇偉節操品行并建立非同尋常功勞的人。B．石曼卿年少時便被舉薦為進士，但沒被選中。真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人都補奉職。曼卿一直沒有就職。C．石曼卿曾經為朝廷的邊防擔憂而進諫，皇帝未加理會。后來元昊造反，這才引起皇帝的注意，逐漸采用了他的主張。D．石曼卿奉命在河東征兵，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚。皇上正想充分發揮他的才智，他卻身體不好生了重病。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。（2）自契丹通中國，德明盡有河南而臣屬，遂務休兵養息，天下晏然。參考答案：4．C（稱旨：符合皇帝的心意。）5．C（A、才

B定語后置的標志

C、連詞，表假設關系，“那么”；表轉折關系“卻”

D、形容詞詞尾，……的樣子）6．B7．B“一直沒有就職”錯，與原文不符。8.(1)（他）遭母親永安縣君李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評。（采分點：“丁母憂”，遭母喪。“服除”，服喪完。“通判”，做通判。“能名”，有才能的名聲或者獲得好評。以上4點每點各1分，句意通順1分）(2)自從契丹與中原結好，李德明全部占有黃河以南并臣服（北宋），北宋就致力于休兵養息政策，天下安寧，從中央到地方放松軍事三十多年。（采分點：“有”，占有。“河”，黃河。“臣屬”，臣服，稱臣。“務”，致力于。“晏然”，安寧。以上5點每點各1分）【參考譯文】曼卿名延年，姓石，他的祖先是幽州人。幽州被北方的契丹占領后，他的祖先自成才率領他的一族人向南逃逸，投歸北宋。北宋皇帝為嘉獎他們來投奔，準備讓他們享受國家的俸祿，沒有實行，于是在宋州的宋城定居下來。曼卿的父親，名叫補之，官至太常博士。幽燕一帶一般人都強健勇武，石曼卿年少時也豪氣逼人。讀書不研究章節句讀，只仰慕古代那些有奇偉的節操品行并建立過非同尋常功勞的人，看輕世俗的小功名，心中不為所動。自認為跟時代不相合，于是整日借酒混世。且喜歡痛飲大醉，頹廢地放縱自己。從此更加與時代不相合。那些跟他交游的人，都只懂得愛慕曼卿卓異超群的氣度，卻不懂得他的才華可以為世所用。康定二年二月四日，在京城逝去，時年四十八歲，擔任太子中允秘閣校理。石曼卿年少時便被舉薦為進士，但沒被選中，真宗皇帝廣施恩惠，凡多次被舉薦的人都給予奉職。曼卿開始不肯就職，張文節一向以他為奇才，對他說：“你母親去世了，你才選擇官祿嗎？”曼卿驚視了一下，同意就職了，后調任殿直。不久，改任太常寺太祝，管理濟州金鄉縣。曼卿曾感嘆說：“這也可以施展治理國家的才華啊！”治縣得到好評，任乾寧軍通判。他的母親是永安縣君，他遭母親李氏逝世，服喪完后，任永靜軍通判，都得到好評。充任館閣校勘，調任大理寺丞，海州通判，后任校理。莊獻明肅太后上朝處理國政，曼卿上書，請求太后還政給天子。后來太后去世，范諷因進言被皇上寵愛，推薦那些曾經為太后還政天子一事進過言的人，那些人很快得了高官，范諷要推薦曼卿，曼卿堅決推辭不就，范諷才作罷。自從契丹與中原結好，李德明全部占有黃河以南并臣服（北宋），北宋就致力于休兵養息政策，天下安寧，從中央到地方放松軍事三十多年。曼卿上書談了（留心邊事、平時練兵、防患未然等)十件事，沒有引起重視。不久元昊背叛，北宋向西邊用兵，皇上才想起曼卿的諫書，召見了曼卿。逐漸采用了他的主張，在河北、河東、陜西百姓中征兵，得到鄉兵幾十萬。石曼卿也奉命在河東征兵，做得非常好，合乎皇帝的心意，回到朝廷，皇帝賜給他緋衣銀魚。皇上正想充分發揮他的才智，重用他，他卻身體不好。不久聽說有一位邊將想率領鄉兵與賊決斗，曼卿笑著說：“這只領悟了我的表面意思。沒有經過調教的士兵，勇敢的膽小的雜在一起，假如膽小的見到敵人就動