高級中學名校試卷PAGEPAGE1黑龍江省佳木斯市三校2023-2024學年高二下學期期中聯考語文試題一、現代文閱讀（29分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“五四”以來的文化研究中，曾出現一種認為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時代性”的觀點，可稱為“有古今無中外論”。這種論調的根本錯誤，在于忽視乃至抹殺人類社會以民族的形式存在這一歷史事實。人是社會性動物，個人總是存在于一定的社會群體之中。在原始時代，社會的基本形式是氏族、部落；在階級社會，社會的基本形式是民族。在原始社會，部落之外即法律之外，氏族內部自由平等友愛的關系在部落之間統統不存在；在階級社會，民族是一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理的共同體。人類社會在一定的歷史階段既然是以民族的形式存在，那么，人類文化在此階段也一定要以民族文化的形式存在。文化的民族差異不僅是人類以民族為單位生活的自然結果，而且是這種生活的前提和條件。共同的民族文化不僅是把一定數量的人民凝聚在一起的東西，也是把這些人與其他人區別開來的東西。如果文化完全沒有民族差異，那么民族這種人類社會存在的歷史形式早已不存在了，民族的差別也早已不存在了。人類社會以民族為基本形式這一事實還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構。文化差異的形成原因是多方面的、復雜的。首先，地理的隔絕機制是民族差異形成的基本條件。因為地域的遼闊、山海的阻礙等因素，各個民族各自獨立地生存，文化上差異的產生也不可避免。其次，地理環境的差異是民族差異最重要的自然根源。地理環境的差異不僅會對生活在不同地理環境中的人們的生產力、生產方式產生直接影響，而且會對他們的科學、藝術、宗教等產生直接影響。其三，一定范圍內自由創造的可能性是民族差異形成的重要機制。種族、地理環境、文化傳統等是人們從事文化創造的基礎，同時也是對文化創造的限制，而自由創造只是在這一定范圍內的發揮。因而，文化的發展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統一。其四，不同文化發展成果對人類自身的不同改造是民族差異的最高表現。文化是人創造出來的，但文化發展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創造不同風格的音樂、美術的同時，也發展了不同的審美趣味。審美趣味如此，思維方式、價值觀念等亦莫不如此。在這個意義上，一個民族的共同文化不僅表現了該民族的共同心理，而且創造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩定器。最后，民族斗爭是民族差異的強化劑。古往今來，民族之間的矛盾、對立、沖突史不絕書。許多征服者民族推行強制同化的政策，而被征服的民族則千方百計為保持自己的民族特性而斗爭。在這種同化與反同化的斗爭中，許多細枝末節的差異也會獲得不尋常的意義。例如在清朝末年，剪掉辮子就意味著公開表示與清朝統治決裂。文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強化。應當指出，雖然文化上的民族差異不能事事歸因于經濟，但歸根結底是人類生產力達到一定發展程度的結果。文化上民族差異的形成原因，都在生產力的一定發展程度上才得以發揮作用。因此，民族是一個歷史的范疇，它不是超歷史的存在，不是純自然的存在。因而，文化上的民族差異也是歷史的、可變的，相對的。（摘編自張岱年、程宜山《中國文化精神》）材料二：文化差異性是始終存在的。歷史上對待這種差異性曾經有過三種不同的態度。第一種是對凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。第二種是承認其價值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點綴或某種可供研究的歷史遺跡，實際上是排斥其在現實生活中的作用。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統文化”和今天受過現代文化洗禮的“文化傳統”之間的根本區別，以復舊充新生，抵銷中國文化的現代化，那么，中國文化的發展將陷入困境。第三種態度是一種文化相對主義的態度。這是將事物放到其自身的文化語境內去進行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系，承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重。這種態度當然遠比前兩種態度來得寬容合理。無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。所謂的文化相互同化、融合而導致的“世界文化一體化”，只能帶來人類文化的單調和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發現自己，將異國作為幫助自己發現自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西。由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發現新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉。（摘編自樂黛云《文化差異與文化誤讀》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.民族是一個歷史范疇，人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在。B.文化相對主義贊賞不同文化的多元共存，承認一切文化的合理性。這種態度有其合理性和存在的價值，應受到尊重。C.民族差異的最高表現是不同文化發展成果對人類自身的不同改造。人自身的身心變化也在與文化成果相互作用。D.近現代史上的反帝斗爭使進步的中國人普遍意識到保持民族特性的重要性，可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強化。2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.種族、地域、文化傳統等是文化創造的基礎，并有限制作用，所以文化創造必然事事都能到諸如地域、經濟、種族、文化傳統中找到原因。B.早在古代，在不同地理環境下，分別產生了農業部族、畜牧業部族等，說明地理環境的差異對人們的生產力、生產方式產生了直接影響。C.在文化交流中，既要保持本國的特殊性，又要分清主體和客體，從客體文化中發現新義或反觀自己、以便于融合一體化。D.文化差異性是現階段才存在的事實，文化差異賦予了人類文化的多樣性，它是一個民族區別于其他民族的重要標志，它的存在有其必然性與普遍性。3.下列選項中最適合作為論據支撐材料一第一段觀點的一項是（）A.物之不齊，物之情也。（《孟子·滕文公上》）B.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（歐陽修《五代史·伶官傳序》）C.單則易折，眾則難摧。（《北史·吐谷渾傳》）D.太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。（李斯《諫逐客書》）4.下列文字提到美國動畫片《花木蘭》與中國《木蘭辭》有所不同，而不少中國觀眾從《花木蘭》中得到啟發。請結合兩則材料對此現象進行簡要分析。《木蘭辭》是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀。美國動畫版《花木蘭》則對《木蘭辭》進行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實現自身價值而主動從軍，體現美國人崇尚個人主義的民族性格。《花木蘭》在中國上映后，獲得不錯的票房。不少觀眾表示故事有新意，能帶來啟發。〖答案〗1.C2.B3.A4.①這種不同體現了中美文化的差異，是文化誤讀的產物。美國人按照自身文化傳統、思維方式來解讀《木蘭辭》，其原有“視域”影響其認知解釋。②這種差異促進了文化的交流與發展。《木蘭辭》為美國人提供了創作藍本，產生新義；《花木蘭》又為我們提供“他者”視角，從另一種文化角度反觀自己。〖解析〗【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“人類文化在一定歷史階段是民族的、具體的，決定人類社會在此階段以民族形式存在”錯，條件關系錯誤，根據材料一第一段，應為“人類社會在一定的歷史階段是以民族的形式存在，決定人類文化在此階段也是民族的、具體的。”B.“這種態度有其合理性和存在的價值，應受到尊重”錯，張冠李戴。由原文“它贊賞不同文化的多元共存，反對用產生于某一文化體系的價值觀去評判另一文化體系；承認一切文化，無論多么特殊，都自有其合理性和存在價值，因而應受到尊重”可知，“應受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在價值”的“一切文化”。D．“可見歷史上的民族差異在民族斗爭中被人們有意識地鞏固強化”錯，偷換概念，根據材料一“文化上的民族差異不僅是人類以民族為單位長期生活的自然產物，而且在民族斗爭中人被人們有意識地鞏固、強化”可知是“文化上”，并不是“歷史上”。故選C。【2題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“所以文化創造必然事事都能到諸如地域、經濟、種族、文化傳統中找到原因”錯，強加因果。由原文“種族、地理環境、文化傳統等是人們從事文化創造的基礎，同時也是對文化創造的限制，而自由創造只是在這一定范圍內的發揮。因而，文化的發展既非絕對必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統一，偶然與必然的統一”可知，既然文化的創造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到諸如地域、經濟、種族、文化傳統中去找原因。C．“以便于融合一體化”錯，于文無據。依據“所謂的文化相互同化、融合而導致的‘世界文化一體化’，只能帶來人類文化的單調和沒落。事實上，正是由于差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進一步發現自己，將異國作為幫助自己發現自己的‘他者’，從另一種文化的陌生角度來觀察自己，看到許多從內部無法看到的東西”“文化之間的誤讀難以避免，無論是主體文化從客體文化中發現新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分”可知原文并沒有提到“以便于融合一體化”。D．“文化差異性是現階段才存在的事實”錯，曲解文意，根據材料二“文化差異性是始終存在的”“無論如何，文化差異總是現階段普遍存在的事實”可知，文化差異并不是現階段“才”存在的事實，而是始終存在于人類生產生活的每一個“現階段”。故選B。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。材料一第一段的觀點是否定“有古今無中外論”，認為文化有民族差異。A.意思是：物品千差萬別，這是客觀情形，自然規律。強調萬物各有差別，最適合作為論據證明第一段觀點。B.意思是：人做事常常因為不注意細節而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。強調不良的嗜好、習慣一旦養成，久而久之就會成為你本性的一部分，日后則會成為你成功的絆腳石。C.意思是：勢孤力單，容易受人欺負；人多氣壯，別人不敢欺侮。強調要團結一致。D.意思是：太山不拒絕微小的塵土，所以能夠成就它的高大；河海不排斥細小的溪流，所以能夠成就它的深邃。強調要有寬廣的胸懷，廣泛吸取他人的優點，才能取得個人成就。故選A。【4題詳析】本題考查學生探究文本中的某些問題、提出自己的見解的能力。根據題干材料可知，一個側重忠孝兩全，體現中華民族自古以來忠孝兩全價值觀；一個側重男女平等、實現自身價值而主動從軍，體現美國人崇尚個人主義的民族性格。因此，可以從文化差異的角度進行分析。由材料一和材料二可知，兩則材料都認為“文化存在地域差異”，《木蘭辭》中的木蘭替父從軍、最后榮歸故里，體現中華民族自古以來忠孝兩全的價值觀；《花木蘭》為了證明男女平等、實現自身價值而主動從軍，體現美國人崇尚個人主義的民族性格。這種差異體現了中美兩國的文化差異。由材料二“由于文化的差異性，當兩種文化接觸時，就不可避免地產生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的‘視域’決定了他將對另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對其認知和解釋”可知，之所以出現了不同的木蘭形象，是因為美國誤讀了中國的文學作品，按照自身的地域文化來解釋中國的木蘭。由材料二“而從歷史來看，這種誤讀又常是促進雙方文化發展的契機，因為恒守同一的解讀，其結果必然是僵化和封閉”可知，正因為地域文化的不同，文化的差異是促進雙方文化發展的契機，因此應當寬容尊重這種文化差異，幫助我們更好地發現自己，中美文化交流互鑒，可促進雙方文化發展。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉下來了一位農民代表，參觀天津的工業展覽會。我們是老交情，已經快有十年不見面了。我陪他去參觀展覽，他對于中紡的織紡，對于那些改良的新農具特別感興趣。臨走的時候，我一定要送點東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因為他身上穿的還是那樣一種淺藍的土靛染的粗布褲褂。這種藍的顏色，不知道該叫什么藍，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰斗的歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍”或是“山地藍”吧。他這身衣服的顏色，在天津是很顯得突出，也覺得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染既是不容易，穿上也就覺得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因為襪子，我和這家人認識了，并且成了老交情。那是個冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個小村莊，情況緩和了，部隊決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上。我又登在那塊石頭上去，砸開那個冰口，正要洗臉，聽見在下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴厲，我聽了很不高興。這樣冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時掛火，就也大聲說：“離著這么遠，會弄臟你的菜！”我站在上風頭，狂風吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉過身去，才看見洗菜的是個女孩子，也不過十六七歲。風吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍色的破襖褲。十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：“我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜!”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的萊上去？現在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，擔著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃漫進水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛生呀！”“我們是真衛生，你們是裝衛生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯再不干凈，難道還會弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時候，她的整齊的牙齒潔白的放光。“對，你衛生，我們不衛生。”我說。“那是假話嗎？你們一個飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，也尿泡，那是講衛生嗎？”她笑著用兩手在冷水里創抓。“這是物質條件不好，不是我們愿意不衛生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。”“什么時候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會悲觀的。”我這樣對她講，當時覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去嗎？”女孩子轉臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？"“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好萊站起來，“我家就住在那個坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點，還夠做一雙襪子。”她端著菜走了，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發黑的腳，一時覺得我對于面前這山，這水，這沙灘，永遠不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個生產的好手，現在地里沒活了，他正計劃販紅棗到曲陽去賣，問我能不能幫他的忙。部隊重視民運工作，上級允許我幫老鄉去作運輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好，一天，大伯說：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說：“夠了。”“夠干什么了?”大伯問。“夠給我買張織布機子了！這一趟，你們在曲陽給我買架織布機子回來吧！”大家都沒人反對女孩子這個正義的要求。我們到了曲陽，把棗賣了，就去買了一架機子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來，累的渾身流汗。這一天，這一家人最高興，也該是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像制好了結婚前的陪送。以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織。當她卻下第一匹布的那天，我出發了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。一九四五年，我們戰勝了日本強盜，我從延安回來，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個澡，一時大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對于那女孩子的紀念。開國典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒見過這樣鮮艷的紅布，對我說：“多買上幾尺，再買點黃色的。”“干什么用？”我問。“這里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準還沒有哩！你給了我一張國旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個，開會過年的時候，掛起來！"他說妞兒已經有兩個孩子了，還像小時那樣，就是喜歡新鮮東西，說什么也要學會。1949年12月(選自《白洋淀紀事》,有刪改)文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長。當我一再重讀孫犁先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生運用類似中國寫意畫的技法來書寫抗日戰爭時期堅忍樂觀的中國軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發表了短篇小說《哦，香雪》,并未引起太大反響。我將載有這篇小說的《青年文學》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說：“這篇小說，從頭到尾都是詩，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩。我也寫過一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國優秀短篇小說一等獎。(節選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》,有刪改)〖備注〗踢倒山：舊時山區農村常穿的老式布鞋。5.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是（）A.“我”想給農民代表買幾匹布，既有對他穿著土氣粗陋的不忍，同時也包含了對他們一家當年給予自己慷慨幫助的感激。B.“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子訓斥，一番爭吵之后，女孩子主動表示做一雙襪子送給“我”表達歉意，讓“我”感動。C.一籃子水漚的楊樹葉當早飯，房子被日本鬼子燒過兩三回，反映了抗戰時期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的背景。D.小說圍繞一雙襪子展開故事，通過河邊“爭吵”、販棗、買織布機子等生活片段，再現地方風俗之美，表現抗戰軍民魚水之情。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以倒敘的方式敘述故事，由阜平鄉下來的一位農民代表的穿著引發回憶，回憶結束后又回到故事的起點接著敘述，結構完整。B.小說中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說具有真實感，還能讓讀者更好地體會“我”的情感。C.小說通過語言、動作、神態等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰爭年代“美”與“善”的化身。D.小說以小見大，把送襪子、做國旗等生活瑣事與國家、民族情懷緊密聯系起來，在細微之處中凸顯時代特點。7.鐵凝說“她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的‘美好的東西’”,試結合文本一，請概括分析女孩子身上體現出的“美好的東西”。8.孫犁的《白洋淀紀事》和鐵凝的《哦，香雪》,因其獨特的風格，被歸為“詩化小說”。請結合本文，談談你對這種文體特征的理解。〖答案〗5.B6.C7.①妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現了她心直口快、潑辣直率的性格。②女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準備了比平時更好的食物，表現了她淳樸善良以及對戰士的熱情慷慨。③在寒風里準備早飯的食材以及拿到織布機后學習紡織的手藝等情節都能表現她的心靈手巧，勤勞能干。8.①淡化故事情節。多是以“我”與女孩子、我與女孩父親的對話展開，沒有離奇曲折的情節，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯情節。②人物形象富有“詩意美”。雖是抗戰題材的作品，但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象，發掘她內在的美好品質。③文章語言親切自然，抒情性強，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，因而楚楚動人，具有強烈的藝術感染力。④作品主題不著力揭示戰爭之惡，而是歌頌民族大義，贊美人性的美。〖解析〗【5題詳析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“女孩子主動表示做一雙襪子送給‘我’來表達歉意”錯誤，原文是“不知道為什么，我一時心平氣和下來。我說：‘我錯了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！’”，由此可見是“我”主動道歉，不是女孩主動向“我”道歉。故選B。【6題詳析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“她和鐵凝筆下的香雪都是戰爭年代‘美’與‘善’的化身”錯誤，根據原小說香雪是改革開放后的鄉村少女，不是戰爭年代的人物。故選C。【7題詳析】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①原文寫“我”與妞兒相遇時咄咄逼人的話語“‘你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！’這聲音是那么嚴厲”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”據此看出，妞兒剛出場時，小說就通過對她語言的描寫，如“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”等話語表現了她心直口快、潑辣直率的性格。②原文“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會求人做一雙？”“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個人背棗，我們妞兒是不會給我吃這么好的！”。據此看出，女孩子看到“我”沒有襪子穿，替“我”做襪子；“我”與大伯一起背棗時女孩子給我們準備了比平時更好食物，表現了她淳樸善良以及對戰士的熱情慷慨。③原文“在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”“以后，女孩子就學習紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經，鑲，織”。據此看出，在寒風里準備早飯的食材以及拿到織布機后學習紡織的手藝等情節都能表現她的心靈手巧，勤勞能干。【8題詳析】本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向的能力。“詩化小說”的文體特征表現在：①小說選擇鄉村景象的記憶和戰爭年代的日常生活，沒有完整而縝密的故事情節，而是通過寫“我”打游擊打到了小村莊時，和妞兒因為洗臉而“吵架”的對話，與女孩父親的對話，“我”穿上了新襪子，女孩得到紡織機后的事情等一系列聯系不算緊密的情節構成，在和妞兒因為洗臉而“吵架”的情節中，主要以對話形式推進情節發展。據此分析出，淡化故事情節。多是以“我”與女孩子、我與女孩父親的對話展開，沒有離奇曲折的情節，也沒有激烈的矛盾沖突，而是用一連串的生活畫面串聯情節。②文中寫女孩子看到“我”沒有襪子穿就用家中僅有的布給“我”做襪子；“我”為女孩家背棗時，女孩子特意準備了比平時更好的食物；和“我”說穿了她做的襪子，就該給他們做活，表現了她淳樸善良、單純美好。據此分析出，人物形象富有“詩意美”。雖是抗戰題材的作品，但文章集中筆墨塑造了善良而單純的妞兒美好形象，發掘她內在的美好品質。③描寫鄉村景象時，作者用“阜平的天氣冷，山地不容易見到太陽。那里不種棉花，我剛到那里的時候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計用麻代線，連襪底也是用麻納的”“我每天到河邊去洗臉，河里結了冰，我登在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風，只有一抹陽光，黃黃的落在河對面的山坡上”“十月嚴冬的河灘上，敵人往返燒毀過幾次的村莊的邊沿，在寒風里，她抱著一籃子水漚的楊樹葉，這該是早飯的食糧”等句子，抒情、描寫相結合。據此分析出，文章語言親切自然，抒情性強，使所敘述的家常閑話、紡紗織布、運棗賣棗等極其普通的生活瑣事飽含真情，因而楚楚動人，具有強烈的藝術感染力。④從“我”去河邊洗臉，和妞兒拌嘴，妞兒給做襪子，跟妞兒一家熟絡起來，到幫著妞兒的父親長途販運紅棗，掙的錢又由妞兒做主買回一架紡車，她開始興致勃勃地學習紡織的全套手藝……體現出妞兒的熱情、樂觀、堅忍和執著，感受到無比真實的生活畫面，體味到堅韌的生命力量和人性美。也正是他們這樣的人，支撐起我們民族的脊梁。通過河邊“爭吵”、販棗、買機等生活片斷，生動地表現了在抗日戰爭艱難困苦的環境中建立起來的革命戰士同人民群眾之間的魚水深情，贊美了純樸真摯的人情。據此分析出，作品主題不著力揭示戰爭之惡，而是歌頌民族大義，贊美人性的美。二、古代詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲。公子①姊為趙惠文王弟平原君夫人，數遺魏王及公子書，請救于魏。公子數請魏王，及賓客辯士說王萬端，魏王畏秦，終不聽公子，公子自度終不能得之于王，計不獨生而令趙亡，乃請賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。行過夷門，見侯生②，具告所以欲死秦軍狀。侯生曰：“公子喜士，名聞天下。今有難，無他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？”公子再拜，因問。侯生乃屏人間語，曰：“贏聞晉鄙③之兵符常在王臥內，而如姬最幸，出入王臥內，力能竊之。贏聞如姬父為人所殺，如姬資之三年自王以下欲求報其父仇莫能得，如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。如姬之欲為公子死，無所辭，顧未有路耳，公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。”公子從其計，請如姬。如姬果盜晉鄙兵符與公子。（選自《史記?魏公子列傳》，有刪改）材料二：論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也。夫強秦之暴亟矣，今悉兵以臨趙，趙必亡。趙，魏之障也。趙亡，則魏且為之后。趙、魏，又楚、燕、齊諸國之障也，趙、魏亡，則楚、燕、齊諸國為之后。竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？然則信陵果無罪乎？曰：又不然也。余所誅者，信陵君之心也。信陵一公子耳，魏固有王也。趙不請救于王，而諄諄焉請救于信陵，是趙知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳：非為趙也，為一平原君耳。則是趙王與社稷之輕重，不能當一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而戰勝，可也，不幸戰不勝，為虜于秦，是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。夫竊符之計，蓋出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也。（選自唐順之《信陵君救趙論》，有刪改）〖備注〗①公子：魏無忌，即信陵君。魏國國君安釐王的弟弟。戰國末期魏國名將。②侯生：侯嬴，信陵君門客。③晉鄙：戰國時期魏國將領。9.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用“/”加以標出，超過三處不得分。如姬資之三年自王以下欲求報其父仇莫能得。10.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.秦國進攻趙國，趙國危急，信陵君為了避免趙國滅亡，求魏王支持遭拒：信陵君打算率領門客前去同秦軍拼命，并把相關情況告訴了侯嬴。B.如姬的父親被人殺了，卻無人替她報殺父之仇，而信陵君實現了她的夙愿，因此她知恩圖報，甘愿盜竊魏王兵符幫助信陵君。C.唐順之對侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞，他認為侯嬴、如姬二人在信陵君遇到困難的時候，或出計謀，或冒險行動來支持信陵君。D.唐順之認為趙、魏兩國是唇亡齒寒的關系，趙國如果滅亡，魏國也會步其后塵，而趙、魏兩國的存亡又關系到楚、燕、齊等國的存亡。11.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）竊魏之符以紓魏之患，借一國之師以分六國之災，夫奚不可者？（2）是傾魏國數百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以謝魏王也。12.材料二中，作者是如何看待信陵君竊符救趙的？請簡要分析。〖答案〗9.如姬資之三年/自王以下/欲求報其父仇/莫能得。10.C11.（1）盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔六國的災難，這為什么不可以呢？（2）這就是傾覆魏國幾百年的江山為個人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。12.作者認為不足以怪罪，應譴責的是信陵君的本心。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國，更不是為了六國，而是為了與他有姻親關系的平原君。〖解析〗【9題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報殺父之仇，沒有人辦得到。“如姬資之三年”是主謂賓結構，表意完整，其后斷開；“自王以下”意思是“從大王以下的人”，作“欲求報其父仇”的主語，其后可斷開；“莫”指沒有人，作“能得”主語，其前斷開。故本句斷為：如姬資之三年/自王以下/欲求報其父仇/莫能得。【10題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“唐順之對侯嬴、如姬二人的行為表示贊賞”錯誤，從原文“侯生教公子以竊符，如姬為公子竊符于王之臥內，是二人亦知有信陵，不知有王也”來看，唐順之對侯嬴、如姬二人的行為態度有所不滿，他認為侯嬴、如姬二人都只為信陵君著想，他們的心里只有信陵君，卻沒有魏王，這是對他們二人的指責。故選C。【11題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“紓”，解除；“分”，分擔；“奚”，為什么。（2）“傾”，傾覆；“殉”，陪葬；“何以”，即“以何”，用什么；“謝”，謝罪。【12題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。材料二中，作者對信陵君竊符救趙的論述非常深刻，要辯證地看待。作者一方面認為，信陵君竊符救趙這件事客觀上無罪；另一方面又認為，信陵君竊符救趙的動機不純。文中作者說到“論者以竊符為信陵君之罪，余以為此未足以罪信陵也”“余所誅者，信陵君之心也”。作者認為不足以怪罪，應譴責的是信陵君的本心；他還說到“而信陵亦自以婚姻之故，欲急救趙，是信陵知有婚姻，不知有王也。其竊符也，非為魏也，非為六國也，為趙焉耳；非為趙也，為一平原君耳”。信陵君竊符救趙，并不是為了魏國，更不是為了六國，而是為了與他有姻親關系的平原君。參考譯文：材料一：魏安釐王二十年，秦昭王已經攻破了趙國長平的駐軍，又進兵包圍了邯鄲。公子的姐姐是趙惠文王的弟弟平原君的夫人，多次送給魏王及公子書信，向魏國求救。公子多次請見魏王，還派門客、辯士用多種手段勸說魏王。魏王畏懼秦國，終究沒有聽從公子。公子自己揣測終究不能從魏王那里得到什么，便決定不圖自己茍活而讓趙國滅亡，就請求賓客，湊集了百余輛車馬，想帶領門客前赴秦軍，與趙國共存亡。路過夷門，遇見了侯嬴，把想同秦軍拼死的情況全都告訴了侯嬴。侯嬴說：“公子喜歡士人，名聞天下。現在有了困難，沒有別的辦法，想與秦軍拼命，這好比把肉扔給餓虎，有什么用呢？又哪里用得著這些門客呢？”公子又拜了拜，就向他請教。侯嬴就讓人退下，私下說：“我聽說晉鄙的兵符經常放在魏王的臥室內，如姬又最受寵幸，出入大王臥室，有能力偷出兵符。我聽說如姬的父親被人殺害，如姬懷憤三年了，從大王以下的人，都想替她報殺父之仇，沒有人辦得到。如姬對公子哭泣，公子派門客斬了她仇人的頭，敬獻給如姬。如姬想去為公子死，她是不會推辭的，只是沒有機會罷了，公子果真一開口求如姬，如姬一定答應，那么得到虎符奪取晉鄙的軍隊，北面救援趙國，西面打退秦國，這是五霸的功業啊。”公子聽從了他的計策，請求如姬幫忙。如姬果然偷來了晉鄙的兵符送給了公子。材料二：評論的人把竊取兵符看作信陵君的罪過，我認為這并不足以怪罪信陵君。那時強大的秦國的暴虐已經到了極點，現在用全部兵力進攻趙國，趙國一定會滅亡。趙國，是魏國的屏障。趙國滅亡了，那么魏國就會隨后滅亡。趙國和魏國又是楚、燕、齊各國的屏障，趙國和魏國滅亡了，那么楚、燕、齊各國也會隨后滅亡。盜竊魏國的兵符來解除魏國的禍患，借用一國的軍隊來分擔六國的災難，這為什么不可以呢？既然這樣，那么信陵君果真沒有罪過嗎？我說：又不是這樣的。我所要譴責的，是信陵君的本心。信陵君只不過是一個公子罷了，而魏國本來有國君。趙國不向魏王請求救援，卻懇切地向信陵君請求救援，這是趙國只知道有信陵君，而不知道有魏王。平原君利用婚姻關系去刺激信陵君，而信陵君自己也因為姻親，想趕緊救援趙國，這是信陵君只知道有姻親，不知道有魏王。他竊取兵符，不是為了魏國，不是為了六國，只是為了趙國而已；也不是為了趙國，而是為了一個平原君罷了。那么這就是趙王與國家的重要性，還抵不上平原君一個公子，而魏國所倚仗的保衛國家的軍隊和裝備，也只是供信陵君的一個姻親使用。幸虧戰勝了，還好，如果不幸戰敗，被秦國俘虜，這就是傾覆魏國幾百年的江山為個人的姻親陪葬，我真不知道信陵君該用什么向魏王謝罪。竊符救趙的計策，大概是侯嬴提出的，而由如姬完成的。侯嬴用竊取兵符的計策教信陵君，如姬為了信陵君從魏王臥室內竊取兵符，這就是他們二人也只知道有信陵君，卻不知道有魏王。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。春歸①杜甫苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子②，倏忽又春華。倚杖看孤石，傾壺③就淺沙。遠鷗浮水靜，輕燕受風斜。世路雖多梗，吾生亦有涯。此身醒復醉，乘興即為家。〖備注〗①本詩作于唐代宗廣德二年三月，詩人漂泊多年，輾轉返回成都草堂。②甲子：此處以甲子來記日，一個甲子60天，一年即有六個甲子，“頻甲子”即是很多個甲子。③傾壺：倒酒。13.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩題“春歸”可理解為春天即將離去，也可以理解為在春天欲盡的時節歸家，詩歌以景、事、情等與之相呼應。B.“遠鷗浮水靜，輕燕受風斜”中，“靜”字寫出遠鷗“浮水”的神韻，而“斜”字則表現了輕燕迎風低飛的情態。C.詩人“醒復醉”，與李白“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”同樣表現了因人生不稱意而生發的憤激無奈之情。D.全詩層次清晰，先寫草堂及周邊的景物和觸發的情感，再寫賞春的具體行為和所見之景，最后抒寫對人生的感悟。14.古人評點本詩“自傷自解”，詩人有怎樣的傷情？是如何“自解”的？請結合全詩簡要分析。〖答案〗13.C14.傷情：

①漂泊不定、人生無常（時光易逝）之傷情；

②時光易逝之傷情；

③孤獨寂寞、懷才不遇之傷情；

自解：

①借欣賞春景來自我開解；

②借喝酒來消解傷情。〖解析〗【13題詳析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“同樣表現了因人生不稱意而生發的憤激無奈之情”錯。“此身醒復醉，乘興即為家”，意思是來日既有限，何不愁中取樂，醒后有酒再飲個醉，興之所至便是家了。杜甫的“醒復醉”表現的是及時行樂的思想，“乘興”即盡興。故兩詩人的思想情感不同。故選C。【14題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內容和情感的能力。“自解”意為自我開解、安慰。杜甫因成都兵亂，不能回草堂，只能在闐州和梓州往返漂泊不定，飽受戰亂之苦，此次嚴武回蜀，杜甫也終于回到成都草堂定居，因此只能自我安慰，以消解愁悶。①“苔徑臨江竹，茅檐覆地花。別來頻甲子，倏忽又春華”，意思是長滿青苔的小路邊，靠近江邊的地方仍舊是修竹成林，茅檐下的花木，依然是遍地開放，濃蔭覆地。算一算，離開草堂已經三年了，轉眼間，歸來時正是春花正茂的時候。可看出一二聯寫景，描寫了竹子和春花，詩人從美好的景物中暫時忘卻了憂愁；②“倚杖看孤石”，晉代的謝安常常倚杖門扉，久久凝視居所旁那根獨立的石柱，此處借謝安望石的典故，反襯自己一事無成只能借酒澆愁；③“吾生亦有涯”，意思是我年紀這么大了，生命也終會有盡頭之日。引用典故，即“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”表達隨遇而安的思想；④“乘興即為家”，意思是興之所至便是家。最后借酒助興，用“乘興即為家”自我寬慰。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，17分）15.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》（節選）中，司馬遷認為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣。司馬遷認為其產生怨氣的原因：“____________，____________。”（2）賈誼《過秦論》中的“____________，____________”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國、一統天下的過程。（3）《伶官傳序》中，指出應注意防微杜漸，不要過于沉迷于所愛之事物的句子是：“____________，____________。”（4）陸游《書憤》中，“____________，____________”兩句借用檀道濟的典故，在今昔對比中強烈地抒發了歲月蹉跎、壯志難酬的憤懣。（5）《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是“____________，____________”。（6）“飛花令”是中國古人宴飲助興的一種方式，是眾多酒令當中一種文雅的行令游戲。課間，小語和小文邀請你一起玩飛花令——“夢”。小語先說：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。小文接著說：“夢里不是身是客，一晌貪歡。”現在輪到你了：“____________，____________。”（7）李白《蜀道難》中描寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：“____________，____________。”（8）____________，謇朝誶而夕替。（9）____________，有三秋桂子，十里荷花。（10）淮左名都，竹西佳處，____________。〖答案〗（1）信而見疑忠而被謗（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（3）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（4）塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑（5）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（6）人生如夢一尊還酹江月（莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞/柔情似水，佳期如夢/十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名/小楫輕舟，夢入芙蓉浦/夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來/昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家/氣蒸云夢澤，波撼岳陽城）（7）飛湍瀑流爭喧豗砯崖轉石萬壑雷（8）余雖好修姱以鞿羈兮（9）重湖疊??清嘉（10）解鞍少駐初程三、基礎部分（本題共7小題，18分）16.下列加點詞語解釋全都正確的一組是（）A.不愛珍器重寶肥饒之地（喜愛）卒使上官大夫短屈原于頃襄王（詆毀）當死（應當）B.赍錢三百萬（贈送）陰相與謀劫單于母閼氏歸漢（陰暗）如惠語以讓單于（責備）C.會論虞常（判罪）然皆祖屈原之從容辭令（效法、繼承）屈平疾王聽之不聰（痛心）D.爭寵而心害其能（害怕）舉天下之豪杰（全，整個）原莊宗之所以得天下（原因）〖答案〗C〖解析〗本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.愛：吝惜。句意：不吝惜珍貴的器物，貴重的寶貝，肥沃富饒的土地。/最終讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。/應當處死。B.陰：暗中，私下里。句意：送了聘金三百萬。/暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。/按照常惠所教的話去責備單于。C.句意：一起來審處虞常。/但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面。/屈原痛心于楚懷王聽不到正確的意見。D.害：嫉妒；原：推究，考查。句意：為了爭得楚王的寵幸，心眼里就嫉妒屈原的才能。/普天下的豪杰。/推究莊宗取得天下的原因。故選C。17.下列句子中，加點詞語的意義與現代漢語中的意義相同的一項是（）A.張勝許之，以貨物與常 B.顏色憔悴，形容枯槁C.皆祖屈原之從容辭令 D.懷王稚子子蘭勸王行〖答案〗D〖解析〗本題考查學生理解文言實詞古今異義現象的能力。A.“貨物”：古義是“財物”；今義是“供出售的物品”。句意：張勝許諾了他，把財物送給了虞常。B.“顏色”：古義是“臉色”，今義是“色彩”。句意：臉色憔悴，模樣枯瘦。C.“從容”：古義是“委婉得體”，今義是“舉止行動不慌不忙”。句意：都效法屈原辭令委婉得體的一面。D.“勸”，古今同義，都是“勸說”的意思。句意：楚懷王的幼子子蘭勸諫懷王去。故選D。18.下列選項中，不含通假字的一項是（）A.“離騷”者，猶離憂也 B.疾痛慘怛，未嘗不呼父母也C.武父子亡功德 D.行軍用兵之道，非及鄉時之士〖答案〗B〖解析〗本題考查學生對文言詞語中的通假字現象的理解能力。A.離：通“罹”，遭受。句意：“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。B.無通假。句意：病痛和內心悲傷時，沒有不呼叫父母的。C.亡：通“無”，沒有。句意：我蘇武父子無功勞和恩德。D.鄉：通“向”，先前、以前。句意：行軍用兵的方法，也比不上先前九國的武將謀臣。故選B。19.下列選項中，每組加點詞的意義和用法都不相同的一項是（）A.于是秦人拱手而取西河之外明智而忠信信而見疑B.獨夫之心，日益驕固上官大夫與之同列陵與衛律之罪上通于天C.以三矢賜莊宗而告之曰以致天下之士以狀語武D.又因厚幣用事者臣靳尚蒙故業，因遺策因利乘便〖答案〗A〖解析〗本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.而：連詞，表修飾；/連詞，表并列，并且；/連詞，表轉折，卻。句意：于是秦國像兩手相合那樣容易毫不費力地取得了黃河以西的大片土地。/英明智慧并且忠誠信義。/誠信卻被懷疑。B.之：結構助詞，的；/代詞，他；/結構助詞，的。句意：可是失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。/上官大夫和他職位相等。/我李陵與衛律的罪孽深重。C.以：介詞，把；/連詞，表目的，來；/介詞，把。句意：把三支箭賜給莊宗，并告訴他說。/用來招納天下的人才。/便把事情經過告訴了蘇武。D.因：趁著，趁機；/動詞，沿襲；/趁著。句意：又趁機用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚。/繼承已有的基業，沿襲前代的策略。/趁著有利的形勢、方便的時機。故選A。20.下列各項中，加點字活用類型與例句相同的一項是（）例句：反欲斗兩主A.單于壯其節 B.王必欲降武C.其一人夜亡 D.單于聞陵與子卿素厚〖答案〗B〖解析〗本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。例句“斗”，動詞使動用法，使……爭斗。句意：反而想要使漢皇帝和匈奴單于二主相斗。A.“壯”，形容詞的意動用法，認為……壯烈。句意：單于欽佩蘇武的節操。B.“降”，動詞使動用法，使……降。句意：如果您一定想逼我投降。C.“夜”，名詞作狀語，在夜里。句意：其中一個人在夜間逃跑。D.“厚”，形容詞作動詞，交往深厚。句意：單于聽說我與子卿一向關系好。故選B。閱讀下面文字，完成小題。“要樹立大食物觀”，今年3月6日在參加政協農業界、社會福利和社會保障界委員聯組會時提出的這一重要要求讓人們印象深刻。多位專家分析，“大食物觀”內涵更加豐富，它①，還要保障蔬菜、水果、水產品和肉類等各類食物的有效供給，也就是守好“米袋子”的同時，要拎穩“菜籃子”，還要端牢“油罐子”，實現整個食物的供求平衡，更好滿足人民群眾日益多樣化的食物消費需求。提出“大食物觀”，就是要放眼整個國土資源，立足人的全生命周期需求，依靠現代科技驅動，通過廣泛開發國內食物資源，來拓寬食物來源，增加食物總量。森林蘊藏著豐富的食物，②。這個天然“大糧庫”中有多種多樣的動物、植物種子、果實或葉子，含有人體所需的各種營養，向森林要食物可謂潛力巨大。目前，全國主要以林下種植、養殖、采集等為主的林下經濟年產值超9000億元。例如油茶（又稱山茶）屬于山茶科山茶屬，是我國特有的木本油料樹種，用它的種子榨取的山茶油色清味香，是我國南方山區人民常吃的食用油。山茶油中不飽和脂肪酸含量高達90%，遠遠高于菜籽油、花生油和豆油，與橄欖油相比，山茶油的維生素E含量高一倍，③。因山茶油有這樣的優勢，經過近10年的推廣種植，現在全國山茶面積已達6800萬畝，已經形成了新興的山茶油產業。21.請在文中橫線處補寫恰當