江蘇省揚州市江都國際中學高二語文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面這段文字，回答1～3小題。綠色電腦碳排放給全球帶來的危機，早已撥動了人們憂患意識的神經(jīng)，低碳經(jīng)濟和低碳生活成為拯救地球、延續(xù)文明的熱門話題。從節(jié)水節(jié)電到購買環(huán)保產(chǎn)品，低碳消費已經(jīng)成為很多人身體力行的事情。而隨著綠色環(huán)保概念日漸深入人心，電腦廠商也開始推出綠色電腦。在日常生活中，電腦作為現(xiàn)代人不可或缺的伴侶，每天所消耗的能源和釋放的熱量往往被忽略。而事實上，有報告曾經(jīng)指出，電腦在所有IT設備產(chǎn)生的碳排放中占的比例最大，一臺電腦每年可制造約0.1噸的二氧化碳。在能源日趨緊張的今天，IT設備所消耗的巨大能源不能不讓人側目。更重要的是，電腦等IT產(chǎn)品正在快速普及，它們的節(jié)能問題注定將引起越來越廣泛的關注。電腦僅單純注重性能提高已不符合時代要求。目前，從硬件廠商到普通用戶，都更傾向于健康綠色節(jié)能型的產(chǎn)品，它既可降低生產(chǎn)和使用成本，又響應了環(huán)保理念的號召。綠色電腦的概念一經(jīng)提出，就受到了全社會的一致認可，也承載著人們對于未來的美好憧憬。2010年1月，索尼在國際消費電子展會上首次展出了具有環(huán)保理念的VAIOW系列上網(wǎng)本電腦。VAIOW系列電腦秉承了綠色的概念和嚴格的認證制度。在此基礎上，為了更為積極地減緩地球變暖問題，索尼公司還提出了“節(jié)能”、“循環(huán)利用”和“創(chuàng)造新材料、新能源”這三大解決方案，并逐步落實到產(chǎn)品設計、生產(chǎn)和銷售的各個環(huán)節(jié)。VAIOW系列電腦的機蓋以及掌托中約有20%的材料是由廢品回收的DVD/CD光盤中的塑料再生而成，外包裝也摒棄了傳統(tǒng)紙箱包裝，使用回收材料做成的環(huán)保便攜包。此外，該系列電腦還采用了電子版本代替部分紙質(zhì)的說明書，最大限度地減少了紙張的使用。VAIOW系列電腦所倡導的不僅僅是一種口號或概念，而是希望“低碳”成為一種生活習慣，一種自然而然地去節(jié)約身邊各種資源的習慣。作為全球最大的個人電腦廠商，惠普在綠色環(huán)保領域一直處于領先水平，特別是創(chuàng)新性地提出了“綠色科技生態(tài)圈”的概念。正如惠普全球市場高級副總裁表示：“我們每個人都有保護環(huán)境的義務。通過不斷進行技術創(chuàng)新，惠普致力于提高人們對全球最緊迫的環(huán)境需求的認識，同時堅持提供綠色環(huán)保的電腦產(chǎn)品，幫助客戶更加輕松地實現(xiàn)環(huán)保運營。”在電腦的環(huán)保性能方面，用戶主要關注的是能耗和噪音問題，而廠家還應該關注電腦耗材方面的環(huán)保。在電腦生命周期終結時，應該返廠再利用或者統(tǒng)一回收，而不是將其傾銷在垃圾場，合理地利用舊電腦不僅有利于環(huán)境保護并且具有可能帶來新興的產(chǎn)品機會。事實上，不只是電腦廠商，整個IT業(yè)界比過去更加注重綠色節(jié)能。2010年，綠色IT、綠色數(shù)據(jù)中心的概念逐步向深度發(fā)展，虛擬化、云計算技術的推行，更是綠色節(jié)能的最直接體現(xiàn)。熱愛環(huán)境、低碳生活，永遠不應滿足，也永遠不會過時。

《百科知識·教育科技》1.下列關于“綠色電腦”的表述，不準確的一項是(

)A．綠色電腦的快速普及是因為碳排放帶來的環(huán)境危機引發(fā)了人們的憂患意識以致綠色環(huán)保概念日漸深入人心。B．綠色電腦有節(jié)能和環(huán)保的主要特點，能耗、噪音問題和電腦耗材方面的環(huán)保，也是不容忽視的環(huán)保因素。C．綠色電腦能夠降低生產(chǎn)和使用成本，既減少了電腦的輻射污染，符合環(huán)保理念，也符合低碳生活的要求。D．綠色只是一種環(huán)保稱謂，其實質(zhì)是將耗電量、原材料的損耗以及對健康和環(huán)境的危害力爭減少到最低限度。2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是(

)A．由于能源日趨緊張，電腦在碳排放中占得比例又最大，因此，電腦僅單純注重性能提高已不符合時代要求。B．“綠色科技生態(tài)圈”的概念具有創(chuàng)新性，技術創(chuàng)新、環(huán)保運營理念，在保護環(huán)境的同時也帶來了新興的產(chǎn)品機會。C．索尼公司提出的“三大解決方案”和惠普公司的“綠色科技生態(tài)圈”的概念，提法雖然不同，但“節(jié)能”、“環(huán)保”的核心理念是相同的。D．惠普公司在幫助客戶更加輕松地實現(xiàn)環(huán)保運營方面做得很出色，電腦生命周期終結時返廠再利用或者統(tǒng)一回收，而不是將其傾銷在垃圾場。3.下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是(

)A．隨著綠色環(huán)保概念日漸深入人心，商家適時推出了綠色電腦，既迎合了人們低碳生活的理念，對商家來說也是重要的商機。B．無論是硬件廠商還是普通用戶都能接受綠色電腦，整個IT業(yè)界比過去都更加注重綠色節(jié)能，因為“低碳”已成為人們的一種生活習慣。C．索尼公司VAIOW系列電腦秉承了綠色的概念和嚴格的認證制度，在價格競爭上也將優(yōu)于其他性能相同的電腦產(chǎn)品。D．隨著綠色電腦所倡導的環(huán)保理念日漸深入人心，注入綠色電視、綠色冰箱等節(jié)能、環(huán)保產(chǎn)品也將會大行其道。

參考答案：1.A（“綠色電腦的快速普及”錯。原文第一段第三行說“開始推出綠色電腦”）2.C（A以偏概全原文第二段“更重要的是，電腦等IT產(chǎn)品正在快速普及，它們的節(jié)能問題注定將引起越來越廣泛的關注”。最主要的原因沒提到；B原文第八段“有可能帶來新興的產(chǎn)品機會”；D“做得很出色”文中無依據(jù)。）3.B（“低碳已成為人們的一種生活習慣”過于絕對化，缺乏依據(jù)。原文第六段“而是希望“低碳”成為一種生活習慣”。略2.閱讀下面的文字，完成下列小題。從當代中國道德構建和當代中國社會現(xiàn)實需要來說，中華民族傳統(tǒng)道德中有三種精神尤其值得弘揚。第一，追求成為道德之人。傳統(tǒng)道德所理解的人是作為整體的人，包括對利益的追求和對道德的追求。雖然傳統(tǒng)道德特別是宋明及其后的道德有過度貶抑欲望的缺陷，但總體上看還是肯定物質(zhì)利益對于人的必要性和追求物質(zhì)利益的合理性，只是強調(diào)對物質(zhì)利益的追求在任何情況下都要通過道德的方式，要符合道德的要求。道德對于人來說具有首要的意義。弘揚傳統(tǒng)道德使人成為有道德的完整之人，有助于克服當今把人片面理解為“經(jīng)濟人”、把感性欲望的滿足理解為幸福的普遍偏向。在弘揚傳統(tǒng)道德追求有道德的完整之人的過程中，也要清除其中包含的一些消極因素，特別是對欲望及其滿足的簡單否定，肯定正常的感性欲望追求的自然合理性，從道德上確認正常健康人格的感性構成要素，賦予“有道德的完整之人”現(xiàn)時代的含義。第二，成為道德之人的根本在修身。中華民族傳統(tǒng)道德認為一個人只有不斷修養(yǎng)才能成為有道德之人，因此，特別強調(diào)修己的重要性。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《禮記·大學》），而且，傳統(tǒng)道德提供了既完整系統(tǒng)又豐富多彩的修身方法。人們熟悉的有“格物、致知、誠意、正心”，“慎獨”，“知行合一”的方法，“苦其心志，勞其筋骨”（《孟子·告子下》）的大丈夫訓練方法等。所有這些方法都是當代道德可以借鑒甚至可以運用的方法。然而，當代道德對修身重視得相當不夠，存在著兩個方面的突出問題：一是重視道德教育，而不重視道德修養(yǎng)。接受了道德教育的人缺乏對道德修養(yǎng)重要性的認識，缺乏修養(yǎng)方法的訓練和實踐。二是將道德教育與政治思想教育混在一起。一般來說，政治教育本質(zhì)上是一種灌輸，不怎么重視修養(yǎng)，而增強修養(yǎng)意識和提高修養(yǎng)能力則是道德教育的根本任務。第三，道德之人的價值在于為社群作貢獻。傳統(tǒng)道德的價值取向是十分明確的，那就是為了社群，即“齊家、治國、平天下”。一個道德之人，是可以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”（《宋元學案·橫渠學案》）的人。傳統(tǒng)道德對道德之人的這種定位也是值得當代道德吸收的，當代道德雖然也強調(diào)道德的集體取向，但沒有像傳統(tǒng)道德那樣，給人們?nèi)绾螢樯缛鹤髫暙I規(guī)劃明確的路線圖。當然，傳統(tǒng)道德在對道德之人的價值定位上也有其局限。這種局限主要體現(xiàn)在不重視甚至忽視道德對于個人自我實現(xiàn)的意義，沒有解決甚至沒有提出個體如何通過為社群作貢獻并在為社群作貢獻的過程中來實現(xiàn)自己作為個體的價值的問題。傳統(tǒng)道德存在的這種局限和問題，也是當代道德重視不夠和沒有解決好的問題。怎樣在道德層面實現(xiàn)個人自我實現(xiàn)與社會貢獻之間的有機統(tǒng)一，是需要當代道德在繼承傳統(tǒng)道德的基礎上開拓創(chuàng)新的問題。（摘編自江暢《中華民族精神的道德意蘊及其弘揚與創(chuàng)新》，《新華文摘》2018第1期1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是：A.當代中國的道德構建需要結合當代中國社會的現(xiàn)實弘揚中華民族的傳統(tǒng)道德。B.傳統(tǒng)道德整體上肯定物質(zhì)利益對于人的必要性和追求物質(zhì)利益的合理性。C.傳統(tǒng)道德在對道德之人的價值定位上的局限性體現(xiàn)在不重視甚至忽視道德對于個人自我實現(xiàn)的意義。D.傳統(tǒng)道德的價值取向是十分明確的，那就是為集體做貢獻，即“齊家、治國、平天下”。2.下列對原文論證的相關分析，正確的一項是：A.文章采用了總分總的論證結構，論述了中華民族傳統(tǒng)道德中有三種精神尤其值得弘揚的觀點。B.文章引用“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”“苦其心志，勞其筋骨”證明傳統(tǒng)道德特別強調(diào)修己的重要性。C.文章采用了正反對比的論證手法，以突出“傳統(tǒng)道德”的局限性和“當代道德”的繼承性。D.文章分析問題客觀辯證，既肯定傳統(tǒng)道德的優(yōu)點，也指出了傳統(tǒng)道德的不足。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是：A.傳統(tǒng)道德否定對欲望的滿足，當代道德把人理解為“經(jīng)濟人”、把感性欲望的滿足理解為幸福是對傳統(tǒng)道德的糾正。B.當代道德對待修身存在的突出問題是重視道德教育，而不重視道德修養(yǎng)；將道德教育與政治思想教育混在一起。C.“慎獨”，“知行合一”等傳統(tǒng)道德的修身方法是當代道德在強調(diào)修身時可以借鑒甚至可以運用的。D.怎樣在道德層面實現(xiàn)個人的自我價值與社會貢獻之間的有機統(tǒng)一，是需要當代道德在繼承傳統(tǒng)道德的基礎上開拓創(chuàng)新的問題。參考答案：1.C

2.D

3.A【1題詳解】試題分析：此題考查篩選文中的信息的能力。解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉述的差別。C項，混淆主次，原文“這種局限主要體現(xiàn)在不重視甚至忽視道德對于個人自我實現(xiàn)的意義”，“主要”表明還有其他。故選C。【2題詳解】試題分析：此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考查為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“總分總的論證結構”錯誤，原文結構清晰，是總分結構；B項，“苦其心志，勞其筋骨”是談的修身方法；C項；文中沒有“正反對比”，突出“傳統(tǒng)道德”的局限性也錯誤。故選D。【3題詳解】試題分析：此題考查歸納內(nèi)容要點的能力，側重分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。這類題目解答時首先要通讀全文明確論述話題；然后篩選出每一段的關鍵句，尤其是首尾段中心句，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點態(tài)度；最后將選項信息歸位，與原文比對理解，找出答案。A項，曲解文意，根據(jù)原文“弘揚傳統(tǒng)道德使人成為有道德的完整之人，有助于克服當今把人片面理解為“經(jīng)濟人”、把感性欲望的滿足理解為幸福的普遍偏向。在弘揚傳統(tǒng)道德追求有道德的完整之人的過程中，也要清除其中包含的一些消極因素，特別是對欲望及其滿足的簡單否定”可推知。故選A。【點睛】解答論述類文本，要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句。聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解。聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。3.閱讀下面的文字，完成7～9題。（9分，每小題3分）紅豆小史紅豆入詩始于王維《相思》。王維詩中的相思，是指愛情，還是泛指愛情及友情，或有不同理解。根據(jù)王維以前紅豆樹得名相思樹的愛情故事已經(jīng)流傳于世，以及用王維詩紅豆相思之典故的唐代詩詞，如敦煌曲子詞《竹枝子》、溫庭筠《南歌子》、韓偃《玉合》等，其中相思特指愛情，可知紅豆樹得名相思樹的愛情故事傳說為王維《相思》詩所汲取，王維詩中的相思是指愛情。紅豆象征相思、愛情。這是紅豆意象的本義。紅豆的形象，紅艷艷、亮晶晶，紅豆的性格，熱烈、溫潤、玲瓏、精致、堅貞，也確實是愛情的絕妙象征。詩中“此物最相思”之句，意味著紅豆象征相思、愛情，已經(jīng)是盛唐人普遍的默契。紅豆的象征內(nèi)涵，在王維以后的唐詩宋詞中獲得顯著發(fā)展。如趙崇嶓《歸朝歡》：＂交枝紅豆雨中看，為君滴盡相思血。”比較王維詩與其后的唐詩宋詞，紅豆意象同是象征相思、愛情，但是王維以后唐詩宋詞中的紅豆相思，往往寫出了相思雙方之間的被阻隔。這一特點，在王維詩中只是潛在地涵有，而在王維以后的唐宋詩詞中，則獲得顯性化表現(xiàn)。這種紅豆相思的典型品格，其實更為符合《古今詩話》所載紅豆樹得名相思樹的愛情故事原型。在中國文學史上，紅豆的第二象征意義是故國之思。紅豆意象象征意義從男女相思到故國之思的這一轉變，發(fā)生于唐代安史之亂之后，發(fā)展于明末清初時期。紅豆意象的第二象征意義，包含唐朝人的故國之思明遺民的故國之思。就在王維作《相思》詩之后不久，紅豆意象象征意義的發(fā)展演變，超越了紅豆相思的本義。安史之亂爆發(fā)后，李龜年在潭州（今湖南長沙）唱“紅豆生南國”，“合座莫不望行幸而慘然”。在這個故事中，紅豆象征唐朝人的故君之恩、故國之思。樂工李龜年本是唐明皇的梨園弟子，王維紅豆詩作于唐明皇的盛唐時期。這是李龜年唱紅豆詩，歌唱者與滿座聽眾聯(lián)想起明皇與盛唐，為明皇的失位和盛唐的毀滅而慘然的原因之一。紅豆熱烈、堅貞的品格，紅豆所象征的相思、愛情，與故國之思、愛國熱情之間具有明顯的相似性。這是唱紅豆詩而觸發(fā)起故國之思的原因之二。明末清初遺民詩人群體，充分地開發(fā)了紅豆象征愛國這一雖故猶新的資源，創(chuàng)作出一大批隱喻象征忠愛故國的紅豆詩，宛如百花怒放。而且明末清初紅豆詩，往往具有詩人親自參與復明運動的背景和內(nèi)容，故不同于一般單純抒情的遺民詩。常借李唐時事，以暗指明代時事，并極其用心抒寫己身在明末政治蛻變中所處之環(huán)境，而且有意改變古典之細節(jié)以確指今典。紅豆相思的本義，在明末清初紅豆詩中也同時獲得表現(xiàn)。女性愛國志士參與反清復明的政治活動和文學活動，使明末清初紅豆詩兼有象征男女相思和故國之思的雙重意蘊。明末清初紅豆詩因此而格外鮮艷奪目。在中國詩歌史上這是紅豆意象的第三層象征意義。７．下列說法不能證明王維《相思》中的“相思”是指愛情的一項是

（

）A．紅豆象征相思、愛情已經(jīng)是盛唐時人們的普遍默契。B．一些唐代詩詞用王維紅豆相思之典，其中相思特指愛情。C．王維以前紅豆樹得名相思樹的愛情故事已經(jīng)流傳于世。D．紅豆樹得名相思樹的愛情故事傳說為王維的《相思》詩所汲取。８．下列說法符合原文意思的一項是

（

）A．作者認為，“紅豆”意象有三種象征意義，這三種象征意義分別是是“相思”“愛情”和“故國之思”。B．王維用紅豆表達相思，意蘊單一明了，不具有以后的唐詩宋詞寫出相思雙方之間被阻隔這一特點。C．“交枝紅豆雨中看，為君滴盡相思血”比王維《相思》更符合《古今詩話》所載紅豆樹得名相思樹的愛情故事原型。D．李龜年唱紅豆詩，歌唱者與聽眾為明皇的失位和盛唐的毀滅而慘然的原因之一是樂工李龜年本是唐明皇的梨園弟子。９．根據(jù)原文內(nèi)容下列推斷不正確的一項是

（）A．紅豆的象征意義表明，一個客觀事物進入詩人的視野，進而成為詩的意象，同它自身的形象特質(zhì)關系很大。B．在明末清初紅豆詩中，紅豆的象征意義從男女相思轉移到了故國之思，由此可見，意象的意蘊是隨朝代的更替而變化的。C．我國古代詩人把意象作為詩歌表情達意的載體，他們特別注重意象的象征性、隱喻性，因此古詩大都耐讀。D．紅豆意象的歷史演變給我們的啟示是，鑒賞詩歌，要注重意象的多重意蘊，并知人論世地品味、評價。參考答案：7、Ａ（是“紅豆象征相思、愛情”在王維詩中的表現(xiàn)。）8、Ｃ（A應該是“相思、愛情”“故國之思”和“男女相思和故國之思雙重意蘊”。B原文“這一特點在王維詩中只是潛在地涵有”。D注意“原因之一”的后半句“王維紅豆詩作于唐明皇的盛唐時期”。）9、Ｂ（明末清初紅豆詩的紅豆意象兼有男女相思和故國之思雙重意蘊，“朝代”應為“時代”。）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成19—22題。（共16分）

逍遙游莊子且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

19．下列對句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．搶榆枋而止

搶：觸、碰 B．而控于地而已矣

控：投，落下C．朝菌不知晦朔

朔：陰歷每月的第一日D．絕云氣，負青天 絕：阻擋20．下列句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A.故九萬里，則風斯在下矣，

B.且夫水之積也不厚于其身也，則恥師焉，惑矣。

均之二策，寧許以負秦曲。C.未有知其修者

D.而彭祖乃今以久特聞郯子之徒，其賢不及孔子

暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地21．下列對文段分析不正確的一項是()A．選文第一段用比喻的手法說明形體巨大的鵬鳥必須憑借大風才能飛到南方。B．選文第二段用三種情況下的行路備糧來肯定蜩與學鳩的觀點。C．選文第三段用“朝菌”“蟪蛄”“眾人”與“冥靈”“大椿”“彭祖”對比，闡明“小年不及大年”的道理；D.選文第四段引“湯之問棘”一段話，對前文補充印證，否定了斥“騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間”的渺小與淺薄，從而擺出了“此小大之辯也”的觀點。22.翻譯劃線部分的兩個句子。（7分）（1）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。（4分）（2）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；（3分）參考答案：略5.閱讀下面作品，完成下面小題到彥之，字道豫，彭城武原人，楚大夫屈到后也。宋武帝討孫恩，以鄉(xiāng)里樂從，每有戰(zhàn)功。義熙元年，補鎮(zhèn)軍行參軍。后以軍功封佷山縣子，為太尉中兵參軍。武帝受命，進爵為侯。彥之佐守荊楚，垂二十載，威信為士庶所懷。及文帝入奉大統(tǒng)，以徐羨之等新有篡虐，懼，欲使彥之領兵前驅。彥之曰：“了彼不貳，便應朝服順流；若使有虞，此師既不足恃，更開嫌隙之端，非所以副遠邇之望也。”會雍州刺史褚叔度卒，乃遣彥之權鎮(zhèn)襄陽。羨之等欲即以彥之為雍州，上不許，征為中領軍，委以戎政。彥之自襄陽下，謝晦已至鎮(zhèn)，慮彥之不過己，彥之至楊口，步往江陵，深布誠款，晦亦厚自結納。彥之留馬及利劍名刀以與晦，晦由此大安。元嘉三年討晦進彥之鎮(zhèn)軍于彭城洲戰(zhàn)不利咸欲退還夏口彥之不回會檀道濟至晦乃敗走江陵平因監(jiān)荊州州府事改封建昌縣公其秋，遷南豫州刺史、臨六州諸軍事，鎮(zhèn)歷陽。上于彥之恩厚，將加開府，欲先令立功。七年，遣彥之制督尹沖、朱修之等北侵，自淮入泗。泗水滲，日裁行十里。自四月至七月，始至東平須昌縣。魏滑臺、虎牢、洛陽守兵并走。彥之留朱修之守滑臺，尹沖守虎牢，杜驥守金墉。十月，魏軍向金墉城，次至虎牢，杜驥奔走，尹沖眾潰而死。魏軍仍進滑臺。時河冰將合，糧食又罄，彥之先有目疾，至是大動，將士疾疫，乃回軍，焚舟步至彭城。初遣彥之，資實甚盛。及還，凡百蕩盡，府藏為空。文帝遣檀道濟北救滑臺，收彥之下獄，免官。九年，復封邑，固辭。明年卒，謚曰忠公。（節(jié)選自《南史?到彥之傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.元嘉三年討晦／進彥之鎮(zhèn)軍／于彭城洲戰(zhàn)／不利／咸欲退還夏口／彥之不回／會檀道濟至／晦乃敗走江陵平因／監(jiān)荊州州府事／改封建昌縣公／B.元嘉三年討晦／進彥之鎮(zhèn)軍于彭城洲／戰(zhàn)不利／咸欲退還夏口／彥之不回／會檀道濟至／晦乃敗走江陵平因／監(jiān)荊州州府事／改封建昌縣公／C.元嘉三年討晦／進彥之鎮(zhèn)軍于彭城洲／戰(zhàn)不利／咸欲退還夏口／彥之不回／會檀道濟至／晦乃敗走／江陵平／因監(jiān)荊州州府事／改封建昌縣公／D.元嘉三年討晦／進彥之鎮(zhèn)軍／于彭城洲戰(zhàn)／不利／咸欲退還夏口／彥之不回／會檀道濟至／晦乃敗走／江陵平／因監(jiān)荊州州府事／改封建昌縣公／11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.大夫，是西周以后先秦諸侯國中處于卿、士之間的重要官職，可世襲，有封地。B.朝服，指在重大典禮時所使用的禮服，主要用于朝會，是君臣百官的議政之服。C.開府，建立府署并自選僚屬之意，漢朝三公等可以開府，后世資格有時會放寬。D.封邑，指君主賜以領地或者食邑，并將封邑內(nèi)的所有權力轉讓給封君作為獎賞。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.彥之屢立戰(zhàn)功，逐漸成就威名。他因為與宋武帝是同鄉(xiāng)，所以跟隨著宋武帝參與討伐孫恩；后來他憑借軍功被封為佷山縣子，擔任了太尉中兵參軍。B.彥之沉著冷靜，輔佐文帝登基。針對文帝心有畏懼之事，他剖析了形勢，進行了勸導；針對謝晦心有疑慮之事，他親自拜訪并贈送禮物，進行了安撫。C.彥之奉命北伐，取得初步成功。元嘉七年四月到七月之間，他率軍從淮河流域進攻到泗水流域，一路行軍迅速，陸續(xù)攻占北魏滑臺、虎牢、洛陽等地。D.彥之陷入困境，北伐最終失敗。北魏軍隊能夠趁冬寒反擊成功，主要原因是劉宋軍隊糧食耗盡、將士疾疫，彥之此時又目疾發(fā)作，難以有效指揮作戰(zhàn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)武帝受命，進爵為侯。彥之佐守荊楚，垂二十載，威信為士庶所懷。(2)初遣彥之，資實甚盛。及還，凡百蕩盡，府藏為空。參考答案：10.D

11.D

12.C

13.(1)武帝即位，晉升彥之為侯爵。彥之輔佐鎮(zhèn)守荊楚，接近二十年，威信被官吏與百姓懷念。(2)當初派遣彥之北伐，軍需物資非常充足。等到敗歸，總共百種物資蕩然無存，朝廷府庫因此空虛。【10題詳解】試題分析：給文言文斷句時要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動詞，賓語后可以停頓。同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭。特別注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關鍵詞。“于……戰(zhàn)”意思是“在……作戰(zhàn)”，意思相對完整，后面斷開。“不利”省略的主語是作戰(zhàn)，前面要斷開。“彥之不回”“會檀道濟至”結構相對明確，前后斷開。“晦”是所在句子的主語，前面斷開。“江陵”是所在句子的主語，前面要斷開。“改封建昌縣公”前面省略的主語是彥之，前面要斷開。因此選D項。【11題詳解】試題分析：該題考查學生對于中國古代文化常識的積累情況。中國古代文化常識面廣量大，涉及的點和面很多，需要考生平時做個有心人，隨時看到隨時積累，并能舉一反三進行記憶。D項，封就是分封，邑就是城市。就是說君主把自己國土中的一部分的財政收入獎勵給某一個人。并非選項所說的“并將封邑內(nèi)的所有權力轉讓給封君作為獎賞”。【12題詳解】試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，“一路行軍迅速”理解有誤，文中是“日裁行十里”，比較慢。【13題詳解】試題分析：翻譯要結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，受命，即位；垂，接近，將近；威信為士庶所懷，被動句。第二句中，資，軍需物資；盛，充足；還，回來，此處指敗歸；凡百，所有的，指各種物資。這些詞句都是翻譯的關鍵處，要用心翻譯。翻譯時還要注意語言表達是否通順流暢。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中，舉明經(jīng)，補臨清尉。河東節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進汾州刺史，治凡七年，政有異績。召授鴻臚卿，兼左右威遠營使。俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進屯谷城，取均州。建中三年，徙東道。德宗在梁，耽使司馬樊澤奏事。澤還，耽大置酒會諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽納詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻甫曰：“天子播越，而行軍以公命問行在，乃規(guī)旄鉞，利公土地，可謂事人不忠矣。軍中不平，請為公殺之。”耽曰：“是何謂邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱。”乃行，軍中遂安。俄為東都留守。故事，居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號，而陰蓄奸謀，冀有以逞。其兵數(shù)千自行營還，道出滑，或謂館于外，耽曰：“與我鄰道，奈何疑之，使暴野？”命館城中，宴廡下，納士皆心服。耽每畋，從數(shù)百騎，往往入納境，納大喜，然畏其德，不敢謀。貞元九年，以尚書右仆射同中書門下平章事，俄封魏國公。常以方鎮(zhèn)帥缺,當自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。帝然之，不用也。順宗立，進檢校司空、左仆射。時王叔文等干政，耽病之，屢移疾乞骸骨，不許。卒，年七十六，贈太傅，謚曰元靖。耽嗜觀書，老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之，必從詢索風俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷岨，必究知之。其器恢然，蓋長者也，不喜臧否人物。為相十三年，雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長。每歸第，對賓客無少倦，家人近習，不見其喜慍，世謂淳德有常者。（選自《新唐書列傳第九十一》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.俄有急詔至／以澤代／耽召為工部尚書／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／曰／詔以公見代吾／且治行／敕將吏謁澤／B.俄有急詔／至以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔／于懷飲如故／既罷召澤／曰／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤／C.俄有急詔至／以澤代耽／召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤曰／詔以公見代／吾且治行／敕將吏謁澤／D.俄有急詔／至以澤代／耽召為工部尚書／耽納詔于懷／飲如故／既罷／召澤曰／詔以公見代吾／且治行／敕將吏謁澤／11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.貞元，年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事，常常要更改年號。B.謚號是朝廷對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號。C.明經(jīng)，漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目，始于漢武帝時期，至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習經(jīng)學，故以“明經(jīng)”為名。D.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.賈耽胸懷寬廣，維護大局。大將張獻甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上，心存不服。賈耽不為自己軍權旁落而生氣，反而對張獻甫好言相勸，并帶走了張獻甫，保證了軍隊的安定。B.賈耽誠心待人，處事有度。他不隨意評價別人,而且在李納士兵路過滑州時，沒有采納手下讓他們住在城外的建議，而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請了他們，李納的士兵對他很信服。C.貞元九年，升遷為檢校司空、左仆射。當時王叔文等人干預朝政，賈耽生病，多次借病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈予太傅這一職務，謚號叫元靖。D.賈耽嗜愛讀書，尤悉地理。年老之后，賈耽在讀書方面更加勤勉,見到四面八方和出使外族的人，一定向他們請教各地的風俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)常以方鎮(zhèn)帥缺，當自天子命之，若謀之軍中，則下有背向，人固不安。(2)每歸第，對賓客無少倦，家人近習，不見其喜慍，世謂淳德有常者。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.(1)賈耽經(jīng)常認為地方統(tǒng)帥空缺，應當讓天子來任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵有反對有擁護，士兵一定不安心。(2)賈耽每次回府，對待賓客沒有一點厭煩，家人以及親信的人，看不到他的喜怒，世人稱他是德行淳厚有規(guī)矩的人。10.試題分析：本題考查學生文言斷句的能力。應先回歸語段，結合語境理解句子的意思，然后再尋找斷句的標志，“急詔至”的意思是緊急詔書來到，是一個完整意思，不可分割；“以澤代耽”的意思是讓樊澤代替賈耽，結構對應，且含有人名，不可分割；“見代”中“見”的意思相當于“我”，所以不能與“吾”劃分在一起，據(jù)此排除ABD，答案為C。）【考點定位】理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。【名師點睛】斷句首先牢記一個前提―――領會大意。要通讀全文文段，領會基本意思，在此基礎上，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分析難斷句與上下文之間的聯(lián)系。斷句的常用方法主要有：（1）善用標志性詞語斷句，比如句首發(fā)語詞、句尾語氣，對話標志詞（如曰、云、語、言、道、白、對、謂等字），抓住了它們，也就抓住了一些捷徑或訣竅。（2）結合章法結構斷句，文言文中常用總說分承或分說總承的寫法，而“分承”或“分說”部分，又多用對稱句式，形成并列、排比。（3）了解固定結構斷句，固定結構是文言運用中逐漸形成的凝固的詞與詞之間的搭配關系，每一種固定結構都有其特定的使用范圍，熟悉每種固定結構的常規(guī)形式，有助于其前后句子的斷開。這些特點，均有益于斷句。11.試題分析：該題考查學生識記文學常識的能力。備考時要積累名著、名篇作者、時代、國別、文學形象、作品主題等文學常識。解答此道題目，需要逐項審讀，按照自己積累的有關知識，判斷相關內(nèi)容，是否正確；要注意各項表述中有關作品同作者、年代是否一致。B項中，朝廷不會給平民封謚號。【考點定位】識記文學常識。能力層級為識記A。【名師點睛】識記文學常識有妙招：1.穿針引線法。零散的文學常識就像是沒有穿好的一大把針，只要有一根線將它們貫串起來，這些文學常識就顯得非常系統(tǒng)了，這根線可以是時間、空間、風格、內(nèi)容等等。這樣舉一而反三觸一而發(fā)十，能較系統(tǒng)地記住許多知識。經(jīng)常這樣記憶，也有利于聯(lián)想能力的提高。比如本題考查關于譜號的說法，謚號為中國古代帝王、諸侯（包括朝鮮、越南、泰國、日本君主）、大臣等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質(zhì)的稱號。賜謚權高度集中于皇帝手中，要取決于“圣裁”。帝王的謚號一般是由禮官議定經(jīng)繼位的帝王認可后予以宣布，臣下的謚號則由朝廷賜予。謚法初起時，只有“美謚”、“平謚”，沒有“惡謚”。善、惡“謚號”則源自西周共和以后，另外還有“私謚”。謚號的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號時選擇。這些字大致分為下列幾類：上謚，即表揚類的謚號，如：“文”，表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學好問”的品德；“康”表示“安樂撫民”；“平”表示“布綱治紀”。下謚，即批評類的謚號，如：“煬”表示“好內(nèi)遠禮”，“厲”表示“暴慢無親”、“殺戮無辜”，“荒”表示“好樂怠政”、“外內(nèi)從亂”等。中謚，多為同情類的謚號，如：“愍”表示“在國遭憂”，“在國逢難”;“懷”表示“慈仁短折”。私謚，這是有名望的學者、士大夫死后由其親戚、門生、故吏為之議定的謚號；“私謚”始于周末，到漢代才盛行起來。12.試題分析：作答對文言文內(nèi)容的理解的題型，要對文言文的大意基本了解，然后，根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯正確。本類題型，設陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等等。做題時回歸語境理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加對比對即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，耽病之，不是賈耽生病，而是擔憂。因為這句與前句有因果關系，前句是“當時王叔文等人干預朝政”意思是：當時王叔文等人干預朝政。【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。選項的敘述或分析的錯誤只在某一小點，主要是：⑴個別實（虛）詞故意譯錯；⑵人物的事跡張冠李戴；⑶事件發(fā)生的時間和地點錯位；⑷人物性格陳述不恰當；⑸憑空添加，無中生有；⑹強加因果關系。如本題，C項，就是故意翻譯錯一個實詞“病”。13.試題分析：翻譯以直譯為主，要求準確、通順。結合語句所在語境，整體把握大意，注意關鍵詞的落實翻譯，另外要關注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中“以”、“謀”、“下”、“背向”、“固”，第二句中“歸第”、“倦”、“近習”、“喜慍”、“有常”等詞，都要特別留意。【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級為理解B。【名師點睛】文言翻譯最基本的方法:1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2、補：補出省略成分。3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。【參考譯文】賈耽，字敦詩，滄州南皮人。天寶中期，通過明經(jīng)考中功名，補任臨清尉。河東節(jié)度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后，做了汾州刺史，在那里一共治理七年，在行政上取得了卓異的成績。下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠營使。不久做了山南西道節(jié)度使。梁崇義在東道造反，賈耽進駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年，調(diào)任東道。德宗在梁州，賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來后，賈耽大擺酒席會見諸將。一會兒有急詔送到，詔書中讓樊澤代替賈耽的職務，召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣飲酒。酒席散后，把樊澤叫過來說：“詔書中讓你代替我，我將要準備行裝了。”命令將吏們拜見樊澤。大將張獻甫說：“天子流亡，樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方，如今樊澤卻謀劃您的軍權，在您的地盤謀取利益，可以說是對人不忠心。軍中將士心中不平，請讓我為您殺了他。”賈耽說：“這是說的什么道理呢？朝廷有命令，樊澤就是統(tǒng)帥。我現(xiàn)在上朝，要你和我一起去。”他帶著張獻甫一起走了，軍中于是安穩(wěn)。不久做了東都留守。按照舊例，他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。后來調(diào)遷為義成節(jié)度使。淄青李納雖然被削掉了偽號，卻暗中藏有奸謀，希望找機會實現(xiàn)。李納的數(shù)千士兵從行營回來，路過滑州，有人說讓他們住在城外，賈耽說：“與我相鄰，為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外？”命令住在城里的旅館中，在房屋的走廊上宴請他們，李納的士兵內(nèi)心都信服賈耽。賈耽每次打獵，帶著幾百人，經(jīng)常進入李納的領地，李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。貞元九年，以尚書右仆射的職務兼任中書門下平章事，不久被封為魏國公。經(jīng)常認為地方統(tǒng)帥缺少，應當讓天子來任命，如果在軍中謀求，那么下層士兵人心向背，人心不安。皇上認可他的話，但沒有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射。當時王叔文等人干預朝政，賈耽很擔憂，多次稱病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲，被贈予太傅這一職務，謚號叫元靖。賈耽非常喜愛讀書，到老之后更加勤勉，尤其通曉地理。見到四面八方的人與出使外族的人，一定會向他們詢問當?shù)仫L俗，所以天下的地方物產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況，一定會深入探究清楚。他度量很大，是一個有德行的人，不喜歡評價別人。做宰相十三年，雖然安危大事方面沒有成就，然而檢點自身、做事嚴格，這是他的長處。每次回府，對待賓客沒有一點厭煩，家人親近他，看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規(guī)矩。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面是某校學生會寫的一封倡議書的部分內(nèi)容,有五處不妥當,請指出并改正。入夏以來,我國長江流域產(chǎn)生百年一遇的特大洪水,人民生命財產(chǎn)經(jīng)受了巨大的損失,給災區(qū)人民的生活帶來極大不便。在社會主義大家庭里,“一方有難,八方支援”是共產(chǎn)主義精神的體現(xiàn)。我們倡議全校師生捐款捐物,幫助災區(qū)人民度過難關。希望大家盡己所能,奉獻愛心。愿意捐款捐物的師生請到學生會聯(lián)系。參考答案：①“產(chǎn)生”改為“遭遇”;②“經(jīng)受”改為“蒙受”或“遭受”;③“給災區(qū)人民的生活帶來極大不便”改為“災區(qū)人民生活極為不便”;④“度過”改為“渡過”;⑤“請到”改為“請與”。【詳解】本題考查語言表達得體的能力。語言表達要符合具體的語境、對象、語體要求，分清不同場合、不同時間、不同目的，選用恰當?shù)恼Z句來表情達意。本題“產(chǎn)生百年一遇的特大洪水”動賓搭配不當，“產(chǎn)生”改為“遭遇”；“經(jīng)受了巨大的損失”動賓搭配不當，“經(jīng)受”改為“蒙受”或“遭受”；“給災區(qū)人民的生活帶來極大不便”承