王羲之蘭亭集序斯亭斯人兩奇觀序以帖傳乎帖以序傳乎一序一帖雙絕璧亭因人名焉人因亭名焉

王羲之其人其書“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。“舊時王謝堂前燕”1、王羲之其人

2、羲之其書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。背景介紹兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》。文體知識

“序”是一種文體,也就是我們現在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細分為三種類型：書序、贈序、宴集序。書序——是著作或詩文前的說明或評價性文字。如：《<吶喊>自序》《〈指南錄〉后序》等。贈序——是指親友間，表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如明宋濂《送東陽馬生序》、唐韓愈《送董邵南游河北序》等。宴集序——是指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況，并借此來表達一些人生之感，如《滕王閣序》等等。生詞注音癸丑（）會稽山（）修禊事（）激湍（）流觴（）騁懷（）放浪形骸（）趣舍萬殊()一契（）嗟悼（）彭殤（）課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞，把水引到（亭中）環形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。修禊：古人于陰歷三月上旬巳日，到水邊洗滌以拔除妖邪。（禊：潔也。）明文徵明《蘭亭修禊圖》流觴曲水

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！蘭亭集序思考：前兩段，作者為什么“樂”？

良辰：永和九年，歲在癸丑；天朗氣清，惠風和暢人賢：群賢畢至，少長咸集美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右

雅事：流觴曲水，列坐其次；暢敘幽情

樂勝地：會稽山陰之蘭亭佳節：禊事

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？生命短暫欲望無限終期于盡痛第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

每當我看到古人（對死生）發生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。古人今人后人千古同悲悲“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”

——曹操《短歌行》“人生一世間，忽若暮春草。”

——徐干《室思》“但恐須臾間，魂氣隨風飄。”

——阮籍《詠懷》“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。”

——王勃《滕王閣序》“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”

——蘇軾《前赤壁賦》“人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽。”

——毛澤東《采桑子·重陽》

偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽日，他的水軍布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣悲哀……”——古希臘希羅多德為什么說這是一篇書序？作文的理由作文的情形成書的經過成書的意義借題發揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述）

（詩人的生死觀）

每一個人的生活都應該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在。——英國大哲學家羅素《論老之將至》1.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：_________，_______。2.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：_________，_______。3.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：_________，_______!4.《蘭亭集序》中描寫山.竹風景的句子：_________，_______。５《蘭亭集序》中描寫描寫氣候宜人的句子：_________，_______。1.我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆：夫人之相與，俯仰一世。2.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句來批評：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。3.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽憑造化，最后歸結于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：況修短隨化，終期于盡！4.《蘭亭集序》中描寫山.竹風景的句子：此地有崇山峻嶺，茂林修竹。５《蘭亭集序》中描寫描寫氣候宜人的句子：天朗氣清，惠風和暢。1、王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內容：________，____________；___________，____________。2、王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣的句子是：____________，_____________，___________，_____________。3、生活中當我們專注于自己所喜歡的事物時，會達到忘我的狀態而忽視時光的流逝，這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：____________，________，_________，__________。4、我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：_________，_________，__________，_______________。

1、王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內容：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。2、王羲之在蘭亭聚會