中考語文現代文閱讀匯編江蘇無錫議論文閱讀18篇（2003—2023）目錄題目：（2023江蘇無錫） 2寬容失敗才能鼓勵創新（2022江蘇無錫） 3儉以養德（2021江蘇無錫） 4頂線思維（2020年） 5后天的太陽（2019年） 6用一生寫好一個“恒”字（2018年） 7因為閱讀而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界（2016年） 8品味遺憾（2015年） 10家風（2014年） 10放棄也是一種智慧（2013年） 11細品寂寞（2012年） 12一個哲學命題（2011年） 13等待不如創造（2010年） 13學會如何待人（2009年） 14成功也會成為包袱（2008年） 15愉快是基本標準（2007年） 16國際化首先要尊重母語（2006年） 17諾貝爾文學情結（2003年） 18

題目：（2023江蘇無錫）畢淑敏①“但是”是我們常常用到的一個詞，多用在一句話的后半截。表示轉折語氣。②比方說：你這次的考試成績不錯，但是——不能驕傲自滿。③比方說：這地方的風景挺優美的，但是——離城里遠了點。④當人們看到這個詞的時候，無論在“但是”的前面，堆積了多少美好的說明，人們記住的總是“但是”后面的轉折。⑤于是，“但是”就幾乎成了貶義的先兆。只要一出現，就讓你打了個激靈，立馬把“但是”前面的溫暖忘了，只有抖擻起精神，準備迎接即將到來的挫折。⑥“但是”使削減了平凡的聯結之意，增添了沮喪的灰色意味。⑦其實，所有的光明都有暗影，“但是”的本意不過是強調事情還有另一面。可惜日積月累的負面暗示，使得“但是”這個預報一出現，就抹去了喜色，忽略了成績，輕慢了進步，貶斥了攀升。⑧一位心理學專家講學時說，她主張大家從此不用“但是”，而改用“同時”。⑨比如我們形容天氣的時候，早先是這樣說：今天的太陽很好，但是風很大。⑩今后可以改成：今天的太陽很好，同時風很大。?“但是風很大”會把人的情緒向糟糕那一面傾斜。覺著太陽好是件不值得太高興的事情，風大才是關鍵。?“同時風很大”更中性和客觀，不偏不倚，公允而平整。它使我們的心神安定，目光精準，兩側都觀察得到，頭腦中自有定奪。?一詞之差，隱伏著思維方式，關聯著看待世界和自身的態度。?當我們嘗試著用“同時”代替“但是”以后，一天兩天，似也看不出多大的變化。可時間長了，你會發現多了勇氣，因為你的精神得到了補給和呵護。你會發現自己對人友善，因為你發現了他人的長處和優異。你會發現自己多了寬容和慈悲，因為你每當意識到不足時，也同時給了自己鼓勵。（選自《畢淑敏散文精選》，有刪改）14、請以“但是”為關鍵詞，為本文擬一個合適的標題（不超過10字）。（2分）15、通讀全文，理解運用。（4分）在班級才藝展示活動中，小文感情充沛地唱了一首歌，贏得了大家的掌聲，你聽出有一兩處音準問題，活動結束后你準備與他交流。①你想突出他的不足，你會說：你唱得感情充沛，。”②你想客觀公允地指出他的優點和缺點，你會說：“。③你想，你會說：“雖然有一兩處音準問題，但是你唱得感情充沛。”④由此，你發現：語言的背后是。【答案】14、抵制“但是”（或：“但是”與“同時”）。15、①但是有一兩處音準問題②你唱得感情充沛，同時有一兩處音準問題③著重贊美鼓勵（或：突出他的優點）④思維方式（或：看待世界和自身的態度）（2023年江蘇無錫）寬容失敗才能鼓勵創新（2022江蘇無錫）①科技創新者以淵博的學識、驚人的毅力、播火的精神，在茫茫荒原上敢為人先，獨辟蹊徑，推動著歷史車輪不斷駛入文明繁榮的現代化殿堂，給人類帶來不盡的福音。然而，“創新無坦途，‘麥城’難避免”，要創新就必然與風險同在，與失敗共存。當今社會，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難。因此，我們只有寬容失敗，才能鼓勵創新。②寬容失敗是科技創新走向成功的“催化劑”。在創新型勞動中，失敗并非沒有意義和價值，正是失敗為最終的成功積累了寶貴的經驗教訓。英國人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學教授以后，9年未發表一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他。結果，他在1995年破解了世界級的數學難題——費馬大定理。敢為人先、敢吃“螃蟹”的創新者，是崎嶇道路上的跋涉者，而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。③_______。成功時的美酒鮮花固然需要，但失敗時的一句鼓勵、一聲安慰、一個無言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴。正是這種敦厚寬容的科研環境，助推科研人員終于沖破了黎明前的暗夜，摘得科研皇冠上的明珠。因此，寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵創新的良好環境，才能讓人不懼怕失敗，才能讓科技進步的活力競相迸發，讓自主創新的源泉充分涌流，讓創新發展根深葉茂、碩果累累。④寬容失敗并非縱容失敗，更不是以“交學費”為名把有限的科研經費“打水漂”，而是允許在“深思熟慮”后的“合理犯錯”。真正在科技創新領域確立起寬容失敗的良好氛圍，還必須注重從文化、輿論、機制等層面上，配合法律有效貫徹實施。⑤我們要把寬容失敗作為社會主義和諧文化建設的一個重要內容。（1）根據第③自然段的內容，在橫線處擬寫一個分論點。（2）下列對文章的理解分析不正確的一項是A.第①自然段從社會問題出發，引出本文的中心論點。B.第②自然段中，普林斯頓大學一如既往地善待懷特斯是他走向成功的“催化劑”。C.第③自然段告訴我們，寬容失敗的核心是寬容自我，重拾信心。D.第④自然段對中心論點進行補充論證，使論證更加嚴密。【答案】【分析】本文是一篇議論文，開篇由當今社會，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難，引出中心論點：我們只有寬容失敗，才能鼓勵創新。接著采用舉例論證、道理論證證明了寬容失敗是科技創新走向成功的“催化劑”；寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩壓器”。最后總結全文，突出論點，得出結論：我們要把寬容失敗作為社會主義和諧文化建設的一個重要內容。【解答】（1）本題考查議論文提煉觀點。注意仿照原有格式擬寫。第②段的分論點是“寬容失敗是科技創新走向成功的‘催化劑’”。這句話運用了比喻修辭，將“寬容失敗“比作催化劑”。可以仿照這句話的格式擬寫。根據第③段“失敗時的一句鼓勵、一聲鞍慰一個無言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴”“寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心可知寬容是使失敗者心理穩定的關懷。可以將寬容失敗”比作“穩壓器”“定心丸”等。示例：寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩壓器”。（2）本題考查對文章的理解與辨析。ABD.正確；C.有誤，第③段“寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只有每個人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵創新的良好環境，才能讓人不懼怕失敗”，意思是：每個人都應該從自己做起，做一個寬容失敗的人，形成寬容失敗、鼓勵創新的良好環境。讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。由此可知寬容的核心不包括“寬容自我”。故選：C。答案：（1）寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩壓器”。（2）C【點評】閱讀題以選擇題的形式命題，難度相對降低。解答此類題，先在理解文意的基礎上找到答案相對應的內容，再將選項內容與原文比對，通過分析與比對得出答案。解題時一定要注意句中的細微錯誤，如一些限定性的詞語有沒有丟失，使選項的說法過于絕對化等。（2022年江蘇無錫）儉以養德（2021江蘇無錫）①諸葛亮在《誡子書》中說：“靜以修身，儉以養德。”②現在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買名牌，手機用高檔。魯迅說：“生活太安逸了，工作就會被生活所累！”生活和工作是相關的，一個人一旦在生活上拋棄了節儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經受住艱苦的考驗，甚至會日漸墮落。③勤儉節約是中華民族的傳統美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來總理一貫倡導勤儉節約，要求一切招待用品必須是國貨，必須節約樸素，不能鋪張。毛澤東主席一件睡衣穿了多年。朱德同志每頓不過是一碗米飯、三小碟菜、一個湯。回溯歷史，我們黨歷來提倡艱苦奮斗，反對奢靡享樂，主張發揚儉以養德的優良傳統。④《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”節儉本身就是一個大財源，勤儉節約不僅給人們帶來富裕安寧的生活，還給人們帶來許多益處。它培養人們自我克制的習慣，使人們擁有理性、平和的心態。可是有些人，卻因為奢靡享樂把自己送進了監獄。奢侈是一只無形的魔爪，它會把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因為你獲得越多，就越貪婪，總感到不能滿足，正如白居易所說的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前一。⑤“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”個人要成功，社會要進步，國家要發展，就要不忘初心、堅持不懈，保持簡樸的作風。儉以養德，一個“儉”字，說起來容易做起來難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！15．簡要概括第①段在文中的作用。（3分）16．第④段畫線句運用了何種論證方法，有什么作用？（3分）【參考答案】15．①引用諸葛亮《誡子書》中的語句，直接表明本文的中心論點；②作為道理論據證明中心論點，引發下文的論述；③以名句開篇，激發讀者閱讀興趣。解析：此題考查重要語段的作用。作為議論文的第一段，所起的作用主要有以下幾種：①激發讀者閱讀興趣，引起讀者的關注與思考；②引出中心論點或論題；③作為事實論據，證明中心論點；④作為道理論據，證明中心論點；⑤引出下文論述。作答時一一對應即可。16．運用了比喻論證，將“奢侈”比作“一只無形的魔爪”，形象地描述了“奢侈”導致的后果，告誡人們要保持勤儉節約的傳統美德。解析：此題考查議論文的論證方法及其作用。論證方法一般包括舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證等。此處，作者將“奢侈”比作“一只無形的魔爪”，證明了“奢侈”的錯誤，從而證明要保持“節儉”的傳統美德。（2021江蘇無錫）頂線思維（2020年）①古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似乎正被某種強大的力量沖撞，這種力量便是頂線。所謂頂線，這里指人類欲望的頂線，即某種期望達到的目的。[甲]②只有控制住頂線，才能守得住底線。③“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”缺乏頂線思維的人往往放任頂線，被頂線牢牢控制，變成頂線的奴隸，最終上演了一個個人間悲劇。④有頂線思維的人，知足常樂。他們深知自己真正所需，洞察什么才是人生最重要的，因而能夠從容控制頂線，進而牢牢堅守做人做事的底線。⑤東晉名將陶侃曾做過縣吏，監管漁業，常有下屬送東西給他。有位下屬送了一壇腌魚給他，孝順的陶侃馬上念及貧窮的慈母，便囑托鄉人帶給母親。誰知母親卻原封不動地將腌魚退了回來，并在信中寫道：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃已增吾憂矣。”陶侃收到母親退回的腌魚和回信，愧疚萬分。他從此堅定決心，一生遵循母親教導。[乙]⑥欲望的頂線，既是每個人前進的不絕動力，也是人類生產、發展、活動的根本力量。當然，欲望的頂線不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調控與節制。⑦渴望高處的陽光，祈求奇跡與輝煌，是我們每個人心中美好的頂線。[丙]倘若在追求頂線的過程中，需要突破底線方能成功之時，你是選擇潔身自好，堅守底線？還是選擇降低，甚至放棄自己的頂線？⑧[丁]有頂線思維的人，知止不殆。他們面對頂線的情感，始終心懷底線，堅守底線，克服貪婪心理和僥幸心理，從而能夠牢牢把握頂線。他們立于天地之間，上有頂線，下有底線，既成全了自己，也成全了社會。14.“嚴控頂線，從而堅守底線，始終廉潔為官。”這句在原文中最合適的位置是A．甲處B．乙處C．丙處D．丁處15.簡要分析文中畫線句在說理中的作用。【參考答案】【分析】這篇文章主要議論人類欲望的頂線。作者認為只有控制住頂線，才能守得住底線。有頂線思維的人，知止不殆。他們面對頂線的情感，始終心懷底線，堅守底線，克服貪婪心理和僥幸心理，從而能夠牢牢把握頂線。他們立于天地之間，上有頂線，下有底線，既成全了自己，也成全了社會。【解答】（1）本題考查語句的位置。第⑤段舉陶侃母親退回他送的腌魚，告訴他做官要清廉的例子，和“嚴控頂線，從而堅守底線，始終廉潔為官。”相照應。故選：B。（2）“欲望的頂線，既是每個人前進的動力，也是人類生產、發展、活動的根本力量。”闡述了“欲望的頂線”的正面作用，它可以促使人前進。“欲望的頂線不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調控與節制。”闡述了“欲望的頂線”的正面，指出它需要“理智的調控與節制”才能發揮正確的作用。這句話通過對“欲望的頂線”的辯證認識，引出下文對如何進行“理智的調控與節制”的討論。答案：（1）B（2）這句話闡述了“欲望的頂線”的正反面，一方面它可以促使人前進，另一方面它需要“理智的調控與節制”才能發揮正確的作用。這句話通過對“欲望的頂線”的辯證認識，引出下文對如何進行“理智的調控與節制”的討論。【點評】分析文中畫線句作用要結合作者的思想感情和文章的中心。（2020江蘇無錫）后天的太陽（2019年）①被譽為“創業教父”的阿里巴巴集團董事局主席馬云，曾一度將玩轉高爾夫球作為他的理想。隨之誕生的高爾夫球場上“一桿定乾坤”的故事，更是成為商界廣為流傳的一個傳奇。現如今，早已功成名就的馬云把打高爾夫作為他生活和生意中的一個組成部分，一直堅持。在長期的揮桿中，馬云悟出了他獨特的“云式高球哲學”，就是兩個“永不”——永不抬頭、永不后退。②永不抬頭，就是要控制自己，摒除雜念，心中只有目標．堅定不移地走好自己的路。③不妨重提那一桿揮就10億美元的輝煌經典。2005年5月的一天，時任UT斯達康（中國）公司總裁兼首席執行官的吳鷹，電話邀請不會打高爾夫的馬云一起“去練練”。嗅覺敏銳的馬云立即料想其中必有深意，于是欣然前往。果不其然，等在加州卵石灘高爾夫球場的，正是包括雅虎“酋長”楊致遠在內的一些硅谷投資界、互聯網界的重量級人物。④打球伊始，有人就提議讓同樣不會打球的吳鷹和馬云一起比賽打定點，看誰打得遠，且是一桿定勝負。吳鷹身高一米八零，身體壯實，一副運動健將架勢；而馬云身高不足一米七，身體瘦弱，儼然手無縛雞之力的文弱書生。但見馬云神情淡定地低頭站到球前，按照楊致遠指導的要領，屏氣、轉肩、揮桿……“嗖”的一聲，白色的小球高高地飛了出去。而吳鷹卻在一片加油聲中，揮桿打了個空，小球紋絲不動。結果，吳鷹輸，馬云贏。就是這一桿，不僅讓馬云贏了球，還贏來了雅虎中國給阿里巴巴注入的10億美元。⑤馬云贏在了他的專注，他的氣定神閑，贏在了他對尋求合作機遇的全心把握。正如馬云語錄所言：看見10只兔子，你到底抓哪一只？有些人一會兒抓這只兔子，一會兒抓那只兔子，最后可能一只也抓不住。機會太多，只能抓一個。我只能抓一只兔子，抓多了，什么都會丟掉。⑥________________________________________________________________________。⑦學習高爾夫之初，只在練習場練了三次的馬云，就直接下了球場。因為他覺得：高爾夫并不難，老在練習場也很枯燥。起初，馬云打得并不好，但他勇敢地跟著朋友下場了。一年左右的鍥而不舍，馬云很快就取得了150多桿到110多桿，再到穩定于95桿左右的驕人成績。⑧馬云對這一成績的取得，有他的獨到體悟：高爾夫是一項不斷追求進取的運動，打高爾夫要永不后退。要堅持打完18洞．不管是低于標準桿，還是100多桿，你都不能后悔。就像生命，一旦開啟，不管好與壞、順與逆、快樂與悲哀，都只能向前。正如馬云語錄所言：今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好．但是絕大部分人是死在明天晚上，只有那些真正的英雄才能見到后天的太陽。13.根據文章的論證思路，在文中第⑥段橫線處擬寫一個分論點。（3分）答：____________________________________________________________________________14.第⑤段畫線句用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）答：____________________________________________________________________________15.談談你對第⑧段畫線句的理解。（3分）答：____________________________________________________________________________【參考答案】13.（3分）永不后退，就是開弓沒有回頭箭，想好的事情就要做到底，不到最后絕不放棄。14.（3分）畫線句運用了舉例論證。列舉馬云語錄中有關抓兔子的故事，有力地論證了“永不抬頭就是目標專一，排除所有雜念，堅定不移地走好自己的路”這一分論點，從而有力地論證了中心論點。15.（3分）畫線句引用馬云語錄，論證了現實和未來都很殘酷，但將來也許會很美好，可是大多數人會在安逸中死去，不會見到將來的美好，只有那些努力進取的人才能取得成功。（2019江蘇無錫）用一生寫好一個“恒”字（2018年）①在我國書法史上，流傳著“二王”的一段佳話。王羲之“臨池學書”，為節省時間順手用池水涮筆，結果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王獻之磨墨練字，用完了整整十八缸水。這些故事，都在說明一個道理:人生欲有所成，關鍵是砥礪一顆恒心。②古往今來，有恒者事竟成。一個人未必具備出眾的天賦，但如果擁有異于常人的執著，“千磨萬擊還堅勁”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字寫進自己的品格，守得云開見月明，成就不凡事業。“詞學宗師”夏承燾專注于詞學研究和教學，以畢生之力旁搜遠紹、取精用弘，終成現代詞學的開拓者和奠基人。“革命戰士”吳玉章四十年如一日，再苦再難也不忘教書育人，堅持革命、堅持辦教育、堅持做好事，造就了一大批人才。事實上，無論何種行業或領域，不管是做學問還是做事情，倘若沒有水滴石穿的韌性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都難有經得起時間檢驗的成績。③然而現實中，也有一些人貪圖安逸、缺乏毅力，往往讓事情無疾而終。譬如，有的人遇到挫折就亂了陣腳，逃避矛盾、蟄伏起來；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤懇懇，看上去勤勤懇懇，其實心里根本就沒有恒定的目標；還有的人習慣東一榔頭西一棒子，做不到一錘接著一錘敲，累積不出實績。古人說得好:“貴有恒，何須三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情重要的是專注于目標，毫不動搖、勇往直前；心態一旦浮躁，注定難以走出淺嘗輒止、兜兜轉轉的人生迷宮。④恒心是成功的催化劑，而養恒心最離不開意志和勇氣。葆有堅強的意志，才能在惡劣環境中堅如磐石，在亂云飛渡時不忘初心；備非凡的勇氣，才能面對恐懼不退縮，遭受打擊不怯懦，義無反顧地堅持下去。對個體來說，追求善始善終，就必須剔除急功近利之心，舍棄徘徊猶豫之意，自覺培養敢于正視困難的勇氣和不甘落后的志氣，用一生寫好一個“恒”字。⑤魯迅曾如此點評運動會選手:“優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。”行走在人生之路上，又何嘗不是如此?13.文章第①自然段引用“二王”的故事有何作用?(3分)答：14.請概述第③自然段的論證思路。(3分)答：15.談談你對第⑤自然段畫線句的理解。(3分)答：【參考答案】13.(3分)引用“二王”的故事吸引讀者的閱讀興趣，增加文章的趣味性，引出本文的中心論點：人生欲有所成，關鍵是砥礪一顆恒心；作為事實論據.有力地論證了中心論點，14.(3分)首先提出貪圖安逸、缺乏毅力的人往往一事無成的觀點；接著列舉生活中的三種表現來論證缺乏恒心一事無成；最后引用古人的話指出有恒和無恒產生的結果不同，從而強調要做成事情貴在有恒心。15.(3分)魯迅認為兩類人是可敬的，雖然落后但堅持到底的人；對前一類人持認同態度的人，他把這兩類人比喻成“中國將來的脊梁”，強調了他們對社會發展的重要作用。（2018江蘇無錫）因為閱讀而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界（2016年）①有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。②“晝短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經天緯地，常讀之可以新知、可以醫愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。③有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。書籍，正是腳下的高山，幫助我們看到更遙遠的風景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且還有詩和遠方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。④閱讀的過程是一個自我實現的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單薄；多讀書，學識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積。“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。”時間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質的塑造終究會顯露出來。正是在日復一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。⑤閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發現人性的溫暖、奮斗的價值。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。⑥閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現內在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達致自我與外界的調和容納。⑦不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現精神的富足。第③自然段中的劃線語句運用了哪種論證方法？有什么作用？（3分）答：▲請用簡要的語言分別概括文中③④兩段作者的主要觀點。（3分）答：▲請概括第⑤自然段的論證思路。（3分）答：▲【參考答案】12．（3分）比喻論證。將書籍比作高山，形象生動地論證了讀書能幫助我們拓寬視野、開闊胸襟。13．（3分）第②段中作者觀點：閱讀使人精神成長。（閱讀使人擺脫庸俗，找到人生意義。）第④段中作者觀點：閱讀幫助人塑造氣質，提升修養。（閱讀幫助人自我實現。）（每點1.5分）14．（3分）首先提出“閱讀可以讓人更好地認識世界”這一觀點；然后以閱讀為例進行論證；最后進一步論述“閱讀能幫助我們得到認識世界的邏輯、方法和哲理”。（每點1分）（2016江蘇無錫）品味遺憾（2015年）①遺憾，字典上的解釋是“不稱心”、“大可惋惜”（的心理），既然如此，難道遺憾也值得品味？②是的，遺憾可品且意味深長。不信請細品，如果沒有父母雙亡寄人籬下的遺憾，能有林黛玉那悲悲切切的詩文嗎？再試想，如果《紅樓夢》的結局果真是寶哥哥娶了林妹妹，滿意得倒人胃口，那還叫世界名著嗎？③原來，人生所有的悲劇都是在展現遺憾。荊軻刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；屈原忠心耿耿，遺憾，偏偏碰上昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上正欲直搗黃龍，遺憾，偏偏被十二道金牌招回了臨安！……④不是嗎？細品一下，上述遭逢遺憾的人，無一不是崇高者，而且，當人們用自己的滾滾熱淚對上述種種遺憾扼腕長嘆時，不是正在展示一種人世間最純真最崇高的感情嗎？⑤應該說，人人皆有遺憾，人生必有遺憾。為什么？因為人人都有理想，而理想的最大特色就是高于現實，也正因為如此，現實的人才會在理想的門外久久徘徊，流連忘返！也許，這個追求理想的人至死也未能叩開理想的大門，但只要他追求過，奮斗過，拼搏過，他就無愧于人生！如果說這就是遺憾，那么，正是它，在閃耀著陽光一樣的輝煌的亮色。⑥盡管并不是所有的播種都意味著收獲，盡管并不是所有的追求都能綻開花朵，但正如朱光潛老先生說的，“倘若件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發生，更沒有努力奮斗的必要。”因此，我們可以認定，遺憾乃是人生的一種必然，既然如此，何必拒絕遺憾！13.第②自然段運用了何種論證方法？有何作用？（2分）答： 14.閱讀④⑤⑥自然段，簡要概括作者品味遺憾所產生的一些感悟。（3分）答： 【參考答案】13、擺事實，論證分論點“遺憾可品且意味深長”。[來源:Z。xx。k.Com]14、①遭逢遺憾的人是崇高者。②對遭逢遺憾的人扼腕長嘆，展示出的是最純真最崇高的感情。③人人皆有遺憾，人生必有遺憾。④追求理想就無愧于人生。⑤追求理想，人生會閃耀著陽光一樣的輝煌的亮色。⑥遺憾能給人希望促人奮斗。⑦不必拒絕遺憾！等等。（2015江蘇無錫）家風（2014年）①家風是一個人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風，往往就有什么樣的做人做事態度、為人處世的風格。對于不少人來說，家風甚至會影響和決定他的一生。在一位優秀大學生的身上，能折射出優良家風對他的影響，會讓人看到父母對子女成長精心撫育的印記。可以說，優良的家風就是大學生高尚人格的精神滋養。從父母長輩那里得益越多，接受慷慨無私，樂于奉獻，勤奮上進，禮讓謙虛之風的熏陶就越深，他的舉手投足間就越能透出高雅淡定的風格。品格素養具有的積極意義越多，就越能不斷迸發出健康向上的正能量。②家風的形成，無關家庭貧富，亦無關父母文化程度，乃源自父母德行素養的熏陶。一個城市知識分子家庭，也可能在教育孩子方面出現嚴重偏差；但一對鄉村父母，卻可能培育出品德優良的孩子。中華民族有重視家風的傳統，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴于教子。因家風清廉質樸、善良守信、進取有為而贏得贊譽的古今名人可謂不勝枚舉。他們的家庭，必然是長輩父母以身作則，率先垂范。③需要注意的是，家風的培養也需要與時俱進。隨著社會的發展，中華民族的優良傳統不斷被發揚光大，家風也在不斷被賦予新的內容。社會主義核心價值觀所包含的豐富內涵，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，會使當下優良家風的內容得到極大的擴展。④眾所周知，家庭教育、學校教育、社會教育，是影響一個人人格形成的三個重要方面，其中，家庭教育最為基礎，社會教育不可忽視，而學校教育的重要性也有目共睹。大學處于學校教育的頂層，要求教師立德樹人，以淵博的知識培養人、以科學的方法引導人、以完善的人格教化人，但歸根結底，這種言傳身教、潤物無聲的大學教育必須與學生的第一任老師——父母長輩的家庭教育相得益彰，才能聯手共同完成人才培養的使命。13.第②自然段畫線句有季什么論證方法？有何作用？（2分）答：14.第④自然段由家風說到學校、社會教育，這樣寫的目的何在？（3分）答：【參考答案】13．（2分）用對比論證的方法，有力論證了家風與家庭經濟、文化程度無必然聯系。14．（3分）表明家風對人的精神成長很重要，但不是唯一的因素，不能忽視學校、社會教育的作用，這樣論述更全面，同事又突出家庭教育的基礎作用。（2014江蘇無錫）放棄也是一種智慧（2013年）①放棄，是一種智慧，是一種豁達，它不盲目，不狹隘。②放棄，對心理是一種寬松，對心靈是一種滋潤，它驅散了烏云，它清掃了心房。有了它，人生才能有爽朗坦然的心境；有了它，生活才會陽光燦爛。③1998年的諾貝爾獎得主崔琦，在有些人眼里簡直是“怪人”：遠離政治，從不拋頭露面，整日浸泡在書本中和實驗室內，甚至在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還如常地到實驗室工作。更令人不敢置信的是，在美國高科技研究的前沿領域，崔琦居然是一個地地道道的“電腦盲”。他研究中的儀器設計、圖表制作，全靠他一筆一劃完成。而一旦要發電子郵件，也都請秘書代勞。他的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上！④人的一生很短暫，有限的精力不可能方方面面都顧及，這時候，放棄就成了一種大智慧。放棄其實是為了得到，只要能得到你想得到的，放棄一些對你而言并不必需的“精彩”，又有什么不可以呢？⑤貪婪是大多數人的毛病，有時候死死抓住自己想要的東西不放，就會給自己帶來壓力、痛苦、焦慮和不安。往往什么都不愿放棄的人，結果卻什么也沒有得到。⑥放棄是一種睿智。盡管你的精力過人、志向遠大，但時間不容許你在一定時間內同時完成許多事情，正所謂：“心有余而力不足。”所以，在眾多的目標中，我們必須依據現實，有所放棄，有所選擇。⑦如果在放棄之后，煩亂的思緒梳理得分明起來，模糊的目標變得更加清晰，搖擺的心變得堅定起來，那么放棄又有什么不好呢？13.第③自然段舉崔琦“電腦盲”的例子，意在闡明什么哲學道理？請簡要分析？（2分）14.聯系上下文，說說第⑤自然段是從什么角度進行論證的？這樣寫有什么好處？（3分）【參考答案】13.放棄和獲得不是矛盾的，不可調和的，而是辯證統一的關系，只有放棄丁才能獲得更多的成功。14.從反面進行論證，用“貪婪”所造成的后果來證明不愿放棄就不能更好獲取這個道理，使論證更有力。（2013江蘇無錫）細品寂寞（2012年）①人生在世，既不甘寂寞，又要耐得寂寞。既“不甘”又“耐得”，似乎冰炭不同爐，實則辯證統一。耐得寂寞是專心求一，厚實的底蘊在寂寞中沉淀，深邃的思想在寂寞中孕育，堅韌的意志在寂寞中磨煉；不甘寂寞是奮發向上，如火的激情在不甘中燃燒，驚人的創造在不甘中迸發，追求的目標在不甘中接近。“耐得”常務實，“不甘”促飛躍。“不甘”須“耐得”墊底，“耐得”須“不甘”引領。“不甘”與“耐得”兩相交織，兩者兼備，才能登得上乘境界。②“巴蜀鬼才”魏明倫甘于寂寞，7歲學戲，9歲成為四川自貢市川劇團的“九齡童”，工齡四十多年，居然沒有換過供職單住。他不甘寂寞，以“九部大戲、幾卷雜文、兩打碑賦”名揚天下。③袁隆平甘于寂寞，風里來雨里去研究雜交水稻；不甘寂寞，時刻瞄準更高的目標。④耐得寂寞，非是隱形遁跡，枯槁心靈；不甘寂寞，也非好高騖遠，四面出擊，而是專攻與博取同存，冷靜與激情共聚，埋頭與抬頭互輔。對寂寞“耐得”和“不甘”，是人生的清醒之為，境界之為。境界到了，功夫到了，“耐得”和“不甘”，便成了騰飛之兩翼，左右相助，得心應手，獲得事業的成功和人生的輝煌。14．請你結合第①自然段的內容理解畫線句的含義。（2分）15．第②③自然段運用了哪種論證方法？請簡要分析其特點和作用。（3分）【參考答案】14．（2分）“耐得寂寞”才能有深厚的積累，而深厚的積累正是不甘寂寞，大有作為的基礎（1分）。而有了“不甘寂寞”才會有目標，才會有動力，才能使“耐得寂寞”有真正的價值（1分）。15．（3分）舉例論證（1分）；社會科學和自然科學中的名人并舉，全面而典型地論證了本文的論點，更具說服力（2分）。（2012江蘇無錫）一個哲學命題（2011年）①我小時住的小鎮上只有兩位理發師，自然，他們各自的發型當然只能由另外一名理發師理出來。所以，頭發干凈整潔的那名理發師的技術顯然比不上那名頭發亂糟糟的理發師，因為他的發型就是由頭發亂糟糟的理發師理的。②這樣一種生活現象卻隱藏著一個哲學問題。“頭發干凈整潔”和“頭發亂糟糟”都是我們看到的現象，理發師各自擁有的理發技術才是問題的本質。很遺憾，兒時的我尚未練成透過現象看到本質的慧眼，常被表面現象所迷惑，以為頭發干凈整潔的理發師的技術是最好的。③俗話說得好：人不可貌相，海水不可斗量。一個河邊釣魚的老頭，竟能輔佐姬昌、姬發父子興周滅商；一個容貌丑陋、放蕩不羈的酒鬼，竟是“竹林七賢”之一的劉伶；一個終生潦倒，混跡于煙花柳巷的公子哥，竟然是開創一代詞風的大詞人柳永。如果不是有史記載，有據可查，我們很難想到這是千真萬確的事實。反之亦然。一個衣冠楚楚、相貌俊俏的帥哥，也可能有著陰險和狡詐的內心，比如秦檜，比如阮大鋮。④于是，常有人語重心長地提醒我們，待人處事切不可以貌取人。因為，在現實生活中，我們總喜歡以長相、言談、舉止以及衣著打扮來判斷一個人。這個毛病，是老祖宗千百年流傳下來的習慣，也是我們骨子里根深蒂固的人性弱點。⒕本文揭示了一個怎樣的哲學道理?(2分)答：▲⒖第③自然段運用的最主要的論證方法是什么?有什么作用?(2分)答：▲【參考答案】⒕(2分)待人處事切不可以貌取人。⒖(2分)引用論證、舉例論證。具有很強的說服力，用事例來證明觀點更讓人信服。（2011江蘇無錫）等待不如創造（2010年）①“沒有機會”永遠是那些失敗者的托詞，但有骨氣的人卻從不會為自己尋找這樣的托詞。他們從不怨天尤人，只知道盡自己所能邁步向前。應該牢記，良好的機會完全在于自己的創造。②等待機會成為一種習慣，這是一件危險的事。人的熱情與精力，就是在這種等待中消失的。對于那些不肯努力而只會胡思亂想的人，機會是可望而不可即的。只有腳踏實地，奮力前進，不肯輕易懈怠的人，才能看得見機會。③機會的降臨往往是非常偶然的，機會就暗藏在你的日常行事之中。不管你從事哪一類事，其中都有機會。④偉大的成就和業績，永遠屬于那些富有奮斗精神的人們，而不是那些一味等待機會的人們。如果以為個人發展的機會在別的地方，在別人身上，那么一定會遭到失敗。機會其實包含在每個人的人格之中，正如未來的橡樹包含在橡樹的果實里一樣。⑤培根指出：“智者所創造的機會，要比他所能找到的多。”當一個人計劃周詳，考慮縝密，在多種有利因素的配合下，時機常常會來到你的身邊。一個強者，總能創造出契機，常常與機會結緣，并能借助機遇的雙翼，搏擊于事業的長空。15．本文的論點是什么?(2分)16．第②自然段主要運用了什么論證方法?有何作用?(2分)【參考答案】15．良好的機會完全在于自己的創造(或“等待機會不如創造機會”)。解析：本題是對中心論點的考查。解答本題時，應該注意，一般情況下，議論文的中心論點出現的位置是開頭或結尾或題目，也有可能需要歸納。通過閱讀全文可以知道，本文的中心論點就在文章的開頭。l6．正反對比論證，深刻地闡明等待機會成為一種習慣的危害(或“強調創造機會的重要”)。解析：對論證方法的考查，歷來是}義論文的重點。解答本題時，注意第②自然段把“只會胡思亂想的人”和“腳踏實地的人”進行對比，主要是為了證明本段第一句話。（2010江蘇無錫）學會如何待人（2009年）（1）與人格完善的人相比，會有如沐春風的感覺，那是一種無以言傳的親和力。這種親和力來自于一個勤勉于修身的人發自內心的對他人的體諒及鼓勵。（2）能意識到每個人都有其脆弱的一面，從而待人溫和寬容，是很多優秀的人的相同品質。這也就是以待己之心待人。（3）做到待人如己并不容易，生活中人們的雙重標準隨處可見。這種雙重標準往往體現在：對自己寬容而對他人嚴苛；無法原諒他人的冒犯而輕易遺忘自己對他人的傷害；無視對方的心情處境而把自己的觀念情緒強加于人；把別人對自己的關心安理得與體諒視作理所當然…………是的，我們常常希望他人純粹，而忽略了自我反省一修正。雙重標準來源于以自我為中心。我們所看到的人與人之間的分歧及以惡相向，追根溯源，多來自與雙重標準，那種不愿反省不懂得自制的人格。（4）其實，以自私的言行傷害原本想要真誠地親近我們的人，只能使我們孤單，失落。我們要反省，我們要慢慢學會設身處地，捫心自問：學會放低自我，善待他人。（5）對自我不完善的攻克及對美善言行的學習，是一生必修的功課。而以待己之心待人，是克服雙重標準的秘訣。我們借此鏟除那些不善良的“雜草”，平復腦海中貪婪的念頭。這些努力在日后會見成效：我們的內心被注入了一股真正的力量，那種無需他人認可也能平靜充盈地生活的力量。15．本文的論點是什么？（2分）答：16．文章第（3）自然段列舉生活中雙重標準的現象有何作用？（2分）答：17．你對畫線句中“是一生必修的功課”如何理解？（2分）答：【參考答案】15、（2分）我們要學會以待己之心待人。（“如答“以待己之心待人”也對）16、（2分）用生活中的事實說明雙重標準隨處可見，告訴我們要做到待人如己不容易。（1分）表明論點提出的必要性。（1分）17、（2分）（1）要達到自我完善和具有美善言行是很難的，不是一朝一夕能達到的，必須時時反省。（1分）（2）以待己之心待人不是容易做到的，要慢慢學會。（1分）（09江蘇無錫）成功也會成為包袱（2008年）①偉大的文學家泰戈爾曾經說過：“當鳥冀系上了黃金時，就再也飛不遠了。”這句話形象地說明：暫時的成功有時會給人帶來自滿自大的消極后果。人們會因為一時的成功而背上沉重的包袱，停止了不斷進取的腳步。②有史以來，人類就盼望著有朝一日能飛上月球，并由此產生了難以勝數的神話傳說。因此，阿波羅登月飛行的成功無疑是劃時代的壯舉。可是，登月人埃德溫·奧爾德林在獲此殊榮之后，卻精神崩潰了。③埃德溫·奧爾德林的悲劇，主要是由于他對科學進步認識上的局限所導致的。的確，登月飛行是人類宇航事業破天荒的壯舉，但它絕不是人類宇航科學發展的終點，而僅僅是起點。退一步說，就人類登月活動的遠景、就人類試圖在月球建立生存的另一處基地這一點來說，埃德溫·奧爾德林他們成功的嘗試也遠遠沒有結束。如果把登月飛行的成功既看著一項突破，又看著一項事業的開端，就不會產生這樣無所適從的結果。④一個人在功成名就之際，如果只是沉溺于現狀，很容易就會覺得生活乏味空虛，就像有人說諾貝爾獎對許多作家是“死亡之吻”。既然得到諾貝爾獎的肯定，許多人就被壓得再難以創作。⑤其實，暫時的成功只是對你目前成績的一個肯定，它并不代表你的最終成就，真正偉大的人是絕對不會因此而停止進取的。⑥不要讓眼前的“成功”成為你前進的包袱，沒有任何成功是永遠的。15．請用自己的話概括作者闡述的主要觀點。（2分）答：16．文章第③段指出埃德溫·奧爾德林悲劇的根源在于他“對科學進步認識上的局限”，那么，埃德溫·奧爾德林認識上的局限表現在哪兩方面？（2分）答：17．為什么說諾貝爾獎對于許多作家來說是“死亡之吻”？請談談你的理解。（2分）答：【參考答案】15．（2分）成功也會成為你前進的精神負擔。16．（2分）他的局限表現在沒有認識到：（1）宇航科學只有起點沒有終點；（2）個人的成功只是宇航事業的一部分。（答對一點得1分）17．（2分）諾貝爾獎的獲得會使許多作家沉溺在巨大的榮耀之中，無法擺脫榮譽的束縛，（1分）不再有努力的方向。（或：“不再有創造的動力”）（1分）（意思對即可）（08江蘇無錫）愉快是基本標準（2007年）周國平①讀了大半輩子書．倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就是基本的標準。屬于此列的不僅有讀書．還包括寫作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等，簡言之，一切精神活動。如果在做這些事情時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關于這種境界．陶淵明作了最好的表述：“好讀書。不求甚解。每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中，這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不幕榮利。”可見要做到出于性情而讀書，其前提是必須有真性情。④以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發生了共鳴和獲得了享受，你就應該承認它對于你是一本好書。尤其是文學作品，本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點．前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結果只能是不懂裝懂，人云亦云。⑤我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那里，愉快的讀書必定占據著更大的比重。15．作者在文中闡述的主要觀點是。(2分)16．請結合上下文理解第③自然段中“讀書惟求愉快，這是一種很高的境界”這句話的含義。(2分)17．請你用自己的話概括第④自然段從正反兩個方面所闡述的讀書應取的誠實態度。(2分)答：【參考答案】15.（2分）愉快是讀書的基本標準（答“愉快是基本標準”也對）。16.（2分）離開了物質利益的追求，（1分）只追求精神的享受（只出于真性情而讀書）。（1分）17.（2分）感興趣（感到愉快）的書就讀，（1分）不感興趣的書就不讀，不做不懂裝懂人人云亦云的事。（1分）（07江蘇無錫）國際化首先要尊重母語（2006年）上海市一位政協委員近日陪同外籍專家去外灘和新天地游覽時發現，那里的餐廳、酒吧普遍只提供英文菜譜和酒水單。當他建議商家增加中文菜譜和酒水單時，商家卻強調，他們的服務對象主要是外國人。同行的外籍專家對此事也感到不可思議：任何一個國家都不允許冷落母語，中國現在經濟強大了，為什么母語的地位這么可憐?近年來，來華工作、經商、旅游的外國人越來越多。但無論是外國人還是中國人，都是中國服務業平等的服務對象，中國土地上的餐飲服務場所不提供中文菜譜是不尊重母語、片曰理解國際化的錯誤行為。母語是一個國家本土文化的集中載體。令人憂心的是，我們身邊冷落母語、輕視本土文化的現象遠不止這些服務場所。不少地方的科研人員為了晉升職務、職稱，80％以上的精力都用在了“拼外語”上，出成果無從談起；國內不少企業以突出外文標識為高檔的標志，有些產品干脆假冒洋貨只標外文；國外“中文熱”方興未艾，來華學漢語的留學生越來越多，國內許多學生甚至在漢語比賽中屢屢敗給來華留學生。2005年6月，復旦大學舉辦的漢語文字大賽中，第一名得主是一支留學生隊伍。更可悲的事發生在上海最近舉行的一次高級口譯人才招聘考試中，有的考生競把“人之初，性本善”譯成“人之初，性都是很關的”；有的人把“八年抗戰”譯成“八年反戰行動”。當今中國，上大學、讀研、讀博、求職、評職稱，外語都是必考科目，漢語水平反而不是大學必修課，更不是考研、評職稱的考查項目。“為考試而學外語”的指揮棒，不但使“外語熱”中的急功近利色彩日趨濃厚，而且導致了母語被邊緣化的危險。“外語熱”是中國社會融入國際大家庭的必要步驟，但國際化必須建立在本土文化的根基之上。15．作者在文中闡述的主要觀點是：。(2分)16．(1)在文中作者列舉了哪些冷落母語、輕視本土文化的現象?(2分)(2)你如何理解“國際化必須建立在本土文化的根基之上’’這句話的含義?(2分)【參考答案】15．（2分）國際化首先要尊重母語。如答“國際化必須建立在本土文化的根基之上”或“任何一個國家都不允許冷落母語”得1分。16．（4分）（1）服務業只提供英文菜譜；晉升職務、評職稱必考外語；產品只用外文標識；許多學生不重視漢語學習，漢語比賽比不上留學生。（答對三點以上得2分，答對兩點得1分，答對1點不得分。）（2）本土文化、母語是一個民族的靈魂，是一個民族獨立于世界民族之林的基礎。丟失本土文化、母語也就談不上國際化。（意思對即可）（2分）（2006年江蘇無錫中考試題）諾貝爾文學情結（2003年）①身為炸藥發明者的諾貝爾生前酷愛文學，寫過抒情詩、短篇小說，甚至還涉足喜劇，他在遺囑中稱：“諾貝爾文學獎應授給曾經創作