屆齊魯名師高三語文上學期開學檢測考試卷考試時間：150分鐘滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果圣人為王，他的治道就叫做王道。照孟子和后來的儒家說，有兩種治道。一種是“王”道，另一種是“霸”道。它們是完全不同的種類。圣王的治道是通過道德指示和教育；霸主的治道是通過暴力的強迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在這一點上，孟子說：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”（《孟子·公孫丑上》）。后來的中國政治哲學家一貫堅持王霸的區別。用現代的政治術語來說，民主政治就是王道，因為它代表著人民的自由結合；而法西斯政治就是霸道，因為它的統治是靠恐怖和暴力。圣王的王道為人民的福利盡一切努力，這意味著他的國家一定要建立在殷實的經濟基礎上。由于中國經常占壓倒之勢的是土地問題，所以據孟子看來，王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的。他的理想的土地制度，就是以“井田”著稱的制度。按照這個制度，每平方里土地分成九個方塊，中央一塊叫做“公田”，周圍八塊是八家的私田，八家合種公田，自種私田。公田的產品交給政府，私田的產品各家自留（《孟子·媵文公上》）。孟子進一步描繪這個制度說，各家在其私田中五畝宅基的周圍，要種上桑樹，這樣，老年人就可以穿上絲綢了。各家還要養雞養豬，這樣，老年人就有肉吃了。這若做到了，則王道治下的每個人都可以“養生喪死無憾，王道之始也”（《孟子·梁惠王上》）。這不過僅僅是王道之“始”，因為它僅只是人民獲得高度文化的經濟基礎。還要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，使人人受到一定的教育，懂得人倫的道理，只有這樣，王道才算完成。行這種王道，并不是與人性相反的事情，而恰恰是圣王發展他自己的“惻隱之心”的直接結果。孟子說：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”（《孟子·公孫丑上》）在孟子思想中。“不忍人之心”與“惻隱之心”是一回事。我們已經知道，照儒家所說，仁，只不過是惻隱之心的發展；惻隱之心又只有通過愛的實際行動來發展；而愛的實際行動又只不過是“善推其所為”，也就是行忠恕之道。王道不是別的，只是圣王實行愛人、實行忠恕的結果。孟子對宣王所說的一切，沒有別的，就只是“善推其所為”，這正是行忠恕之道。在這里我們看出，孟子如何發展了孔子的思想。孔子闡明忠恕之道時，還只限于應用到個人自我修養方面，而孟子則將其應用范圍推廣到治國的政治方面。在孔子那里，忠恕還只是“內圣”之道，經過孟子的擴展，忠恕又成為“外王”之道。（摘編自馮友蘭《中國哲學簡史》第七章《儒家的理想主義派：孟子》）材料二：孟子的政治哲學與孔子的政治哲學有一個根本不同之處。孔子講政治的中心學說是“政者，正也”，他的目的只要“正名”“正己”“正人”，以至于“君君、臣臣、父父、子子”的理想的政治。孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響（凡攻擊某派最力的人，便是受那派影響最大的人。孟子攻楊墨最力，其實他受楊墨影響最大。荀子攻擊辯者，其實他得辯者的影響很大。宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒），故不但尊重個人，尊重百姓過于君主（這是老子、楊朱一派的影響。有這種無形的影響，故孟子的性善論遂趨于極端，遂成“萬物皆備于我”的個人主義）；還要使百姓享受樂利（這是墨家的影響，孟子自不覺得）。孟子論政治，不用孔子的“正”字，卻用墨子的“利”字。但他又不肯公然用“利”字，故用“仁政”兩字。他對當時的君主說道：“你好色也不妨，好貨也不妨，好田獵也不妨，好游玩也不妨，好音樂也不妨。但是你好色時，須念國中有怨女曠夫；你好貨時，須念國中窮人的饑寒；你出去打獵，作樂游玩時，須念國中的百姓有父子不相見，兄弟妻子離散的痛苦。總而言之，你須要能善推其所為，你須要行仁政。”這是孟子政治學說的中心點。這可不是孔子“正”字的政治哲學了。若用西方政治學的名詞，我們可說孔子的是“爸爸政策”（Paternalism）；孟子的是“媽媽政策”（Maternalism）。爸爸政策要人正經規矩，要人有道德；媽媽政策要人快活安樂，要人享受幸福。故孟子所說如“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜無失其時，七十者可以食肉矣”這一類“衣帛食肉”的政治，簡直是媽媽的政治。這是孔子、孟子不同之處（孔子有時也說富民，孟子有時也說格君心。但這都不是他們最注意的）。后人不知道這個區別代表一百多年儒家政治學說的進化，所以爸爸媽媽的分不清楚：一面說仁民愛物，一面又只知道正心誠意。這就是沒有歷史觀念的大害了。孟子的政治學說含有樂利主義的意味，這是萬無可諱的。但他同時又極力把義利兩字分得很嚴。他初見梁惠王，一開口便駁倒他的“利”字；他見宋牼，也勸他莫用“利”字來勸秦楚兩國停戰。細看這兩章，可見孟子所攻擊的“利”字只是自私自利的利。大概當時的君主官吏都是營私謀利的居多。他所主張的“仁義”，只是最大多數的最大樂利。所以孟子反對“利”的理由，還只是因為這種“利”究竟不是真利。（摘編自胡適《中國哲學史大綱》第十篇《荀子以前的儒家》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.王道與霸道是中國古代的兩種治國之道，它們分別采用德行和暴力作為治國的策略。B.孟子認為“養生喪死無憾，王道之始也”，是因為實現王道還需要道德指示和教育。C.孟子的思想不僅來源于孔子，而且還有受到其他學派思想的影響，比如楊墨、佛家。D.孟子對君主的個人喜好沒有進行道德評價，而是希望君主從個人感受出發施行仁政。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.孟子主張實行“井田制”，其根本目的是為了解決土地問題，讓民眾免受階級壓迫。B.孟子認為，人都有“不忍人之心”，君王只要用愛的實際行動去推廣，就能實現王道。C.胡適認為孟子在不知不覺中借用了墨家樂利的觀點，在使用時，對“利”又有區分。D.胡適認為，不能區分孔孟之間的不同，就不能準確分清“仁民愛物”和“正心誠意”。3.下列選項，最不適合作為論據來支撐材料二中孟子“樂利”觀點的一項是（）A.庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也！B.今之事君者曰：“我能為君辟土地、充府庫。”今之所謂良臣，古之所謂民賊也！C.若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。D.今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？4.馮友蘭和胡適在引用《孟子·梁惠王上》中“五畝之宅”的材料時，有何不同？5.馮友蘭和胡適二人都對孔子和孟子的政治哲學進行了分析，請結合材料談談二人觀點的異同。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷鄧建華我的鄉愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。父親破天荒回得早，我有點驚訝，照例去給他打洗腳水。等我找來他的拖鞋，他一聲不響側臥在床。我沒有再去喊他。他總是被人叫去做調解，幫崽多的人家分家，給不和的人家勸架，為受委屈的人家撐腰，就因為他有一個改變不了的身份——老支書。他一出去，一般是三更半夜回。他常常是喝了點小酒回的，一邊將皸裂的雙腳泡在我給打的洗腳水里，一邊給我說道他調解的事，說得眉飛色舞，有鼻子有眼。這天，他沒有講什么，也沒有洗腳。第二天天剛亮，就匆匆出門了。我問母親，爹怎么了？母親說，不就是昨晚在肖家，沒討到一句好話。我不解，望著母親。母親就說了肖家三個崽不養爹娘的事，說我爹講了一通直話，老肖家的大崽不開心了，就說，老書記，你現在在我們家砍斧頭，算夠狠的了，你們家也有三個崽，但愿以后你家不要別人來做工作。母親說，誰家能夠保證不出報應崽？母親盯著我說這話，或許，她在期待某一種鏗鏘的表態。然而，我沒有。我收拾書包，逃也似的往學校趕。父親從涼薯屋場回來，像打了雞血。我看見他在菜園子里，釘下了16根木樁，行距、間距都有兩米五左右。我估計他要干什么大事，就小心翼翼問了一聲。他說，我到春生爹家取經了。春生爹是個名人了。一個70歲的單身老頭，不要村里的“五保”。自己喂一頭土雜豬，種植10棵早熟橘子樹。樹下種蘿卜菜喂豬，豬糞養樹。豬大了，殺了腌著吃一年。橘子紅了，附近的罐頭廠搶著要。每到過年，有崽有女的人家為這愁為那煩，這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數錢。父親是瞄準春生爹的目標了。他不管白天黑夜。開挖著樹洞。每一個洞子一米長，一米寬，一米深。晚上，我忙完作業，還沒見他收工，就去菜園子叫他進屋洗腳，他還在一鏟一鏟從洞子里往外送土。一把杉木把鋤頭丟在旁邊，估計是挖到堅硬的石頭子了，鋤刃上有了一個不大不小的缺口。新送上來的黃土上，已經落下了一層寡白的霜。我扯父親上來，滿頭大汗的他，撿起地上的鋤頭和鐵鏟，理直氣壯地說，老了，我就靠它們了。是的。父親說的是它們。沒有說你們。父親的橘樹栽下了。不是他一個人栽了，在他的帶動下整個村子里的人都栽下了。父親的時間纏繞在橘樹上了。他殷勤地給樹剪枝、捉蟲、澆水、施肥、除草，毫不留情地砍去二十多棵遮住橘林陽光的老杉樹。鋤頭，跟著他出入橘林，缺口越來越寬。鋤把越磨越亮。父親自始至終，將橘樹當了親生崽。三年過后，父親和左鄰右舍得到了豐厚回報。良種柑橘滿滿地掛果了。父親采摘橘子。仿佛在接受他16個崽的供奉。那么神圣，小心翼翼，只差沒先沐手，再拿剪刀了。幾天的起起落落，搭梯扶架、提籃抬筐、裝袋灌簍，柑橘堆滿了一堂屋。來了一臺手扶拖拉機，下來一位戴墨鏡、提黑色皮包的小胡子，開了一個價。父親不答應。手扶拖拉機就去了另一家。不一會，拖拉機就拉了滿滿一車橘子走了。過了幾天，手扶拖拉機又來了，還是小胡子，開了一個價。比前幾天少了5角錢一斤。父親一句話不說，端著酒杯往菜園子里走。小胡子付款走人。鄰居就圍攏了。有人笑道，高價不賣低價售，老書記就是風格高啊。父親將缺口的鋤頭咚地敲在地上，回應道，我看大家伙要細細想好，怎么統一定價，要不然，以后就會被這些人吊起來耍。那時候，還沒有誰倡導成立產業協會、合作社什么的，父親看出了銷售環節的端倪。是的，接下來的幾年，每年都是豐收年。可是，最近幾年，每一個橙黃的橘子，都成了父親和左鄰右舍懸著的心。誰都知道，集鎮上不知道從什么時候起，各式各樣的水果堆積如山了，最不受待見的就是橘子。滿山橘子，掛在樹上，慢慢連采摘的興趣都沒有了。秋后，橘子在樹上；嚴冬，橘子在樹上。父親病倒的那年，一場冰雪將滿園的橘樹掃蕩得嗚呼哀哉。父親的傷口從脖子到胸口到腹部，那道疤痕，像一棵枯萎的橘樹。在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉。他在遺書里，表達了他對兒女的滿意。這個老早就指望16棵橘樹養老的固執的人，被橘樹榨干最后一點激情后，還是接受了兒女的孝敬。父親是患食管癌去世的，我一直遺憾的是，沒有在他還能進一點流食的時候，給他榨一杯橘子汁。父親走后的第二年，我回老家的菜園子尋找，想看看那年冰凍后的橘樹，是否還有一兩個樹蔸發了芽，如果有，我就要做個盆景，搬回來，好好養著，像接回失散多年的兄弟。我家的菜園子，雜草叢生，發芽的橘樹蔸卻沒有一個。當我轉身離開的時候，我突然發現父親那把鋤頭還挖在草叢里。鋤頭已經銹死，鋤頭把也腐朽得不成形了。我跪下來，將鋤頭周邊的雜草除盡。我那瘦得不成人形的父親啊，最后沒能拔出這把鋤頭，居然讓這把鋤頭至今還咬在菜園子的肩頭。我拍了一張照片。在某次鄉村振興座談會上，我傳給許多同仁看。我說，我的鄉愁，是被一把銹死的鋤頭給咬傷的。現在，我需要一把雪亮的鋤頭刮骨療傷。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“我”沒有向母親表態會孝順而是逃走了，因為“我”不知該如何回答，這為下文“我們”兄弟姐妹苦苦守候父親做了暗示。B.文章運用了正、側相結合的手法表現了父親呵護橘樹的殷勤，如鋤頭“缺口越來越寬”“鋤把越磨越光”就是側面描寫。C.“像接回失散多年的兄弟”這句話照應了前文中父親將橘樹看作親生崽的情節，表現了“我”對父親深深的思念。D.文章標題充滿懸念，能夠激發讀者的閱讀興趣。標題中“刮骨療傷”一語表現了“我”深重的鄉愁，有強烈的感染力。7.關于文中“春生爹”的部分，下列說法不正確的一項是（）A.春生爹的故事表現了農民身上勤勞能干，自食其力，不依賴他人的精神。B.父親從春生爹家取了經，得到啟示，春生爹起到了推動情節發展的作用。C.春生爹養老的事和肖家養老的事形成對比，意在批判農村普遍養老難的問題。D.春生爹的形象和父親的形象相得益彰，互相襯托，深化了小說的主題。8.橘樹在文中有什么作用？請簡要分析。9.有人評論道：“鄧建華常常別開生面，以小見大，融情于理，將原鄉的至德要道、淳樸民風濃縮在字里行間。”請結合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：信者行之基，行者人之本。人非行無以成，行非信無以立。故行之于人，譬濟之須舟也；信之于行，猶舟之待楫也。將涉大川，非舟何以濟之？欲泛方舟，非楫何以行之？今人雖欲為善而不知立行，猶無舟而濟川也；雖欲立行而不知立信，猶無楫而行舟也。昔齊攻魯，求其岑鼎，魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：“使柳季云是，則請受之。”魯使柳季，柳季曰：“君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。”乃獻岑鼎。小邾射①以邑奔魯，曰：“使子路要我，吾無盟矣。”乃使子路。子路辭焉。季康子謂之曰：“千乘之國，不信其盟，而信子之一言，子何辱焉？”子路曰：“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣。”夫柳季、季路，魯之匹夫，立信于衡門，而聲馳于天下。故齊邾不信千乘之盟而重二子之言信之為德豈不大哉故言必如言，信之符也。君子知誠信之為貴，故必誠信而行；君王知誠信之為貴，故以信施救則立，以信荏事則正，以信賞罰則明。由此而言：信之為行，其德大矣！（節選自《劉子》，有刪改）材料二：貞觀初，有上書請去佞臣者，太宗謂曰：“朕之所任，皆以為賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不的知佞者，請陛下佯怒以試群臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨、則是佞人。”太宗謂封德彝曰：“流水清濁，在其源也。君者政源，人庶猶水、君自為詐，欲臣下行直，是猶源濁而望水清，理不可得。”謂上書人曰：“朕欲使大信行于天下，不欲以詐道訓俗，卿言雖善，朕所不取也。”貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：“孔子曰‘民無信不立’，昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？”房玄齡對曰：“仁、義、禮、智、信，謂之五常，廢一不可，能勤行之，甚有裨益，殷紂狎侮五常，武王奪之；項氏以無信為漢高祖所奪，誠如圣旨。”（節選自《貞觀政要》卷五·論誠信，有刪改）【注】①射：人名，小邾國的大臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。故齊A邾不信B千乘之盟C而重D二子之言E信之F為德G豈不大哉11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.辭，在文中是“拒絕”的意思。與《琵琶行》“莫辭更坐彈一曲”中的“辭”詞義一樣。B.濟，在文中是“幫助，輔助”的意思。與《蜀相》“兩朝開濟老臣心”中的“濟”的詞義一樣。C.的，在文中是“的確”的意思。與《與妻書》“吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂的的非吾所忍。”中的“的”詞義一樣。D.雷霆，在文中指“生氣、發怒”，與《將進酒》中“鐘鼓饌玉不足貴”中的“鐘鼓饌玉”修辭手法一樣。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.人如果沒有良好的品行就無法成事，如果品行中沒有誠信也就無以立身，誠信對于行為而言，就如同行船需要船槳一樣重要。B.小邾射逃奔到魯國，希望和子路約定，卻不相信與魯國訂立的盟約，但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他。C.太宗認為君臣關系像水源和流水一樣，如果君主做出詐偽的行為，就如同水的源頭渾濁，可見，太宗對自身要求很高。D.兩則材料都以“誠信”作為論述的中心，材料一論述守信作為美德的重要性，材料二論述誠信對于治國的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）君以鼎為國，信者亦臣之國。今欲破臣之國，全君之國，臣所難也。（2）昔項羽既入咸陽，已制天下，向能力行仁信，誰奪耶？14.下面材料為什么可以用作材料一的論據？請結合本文的內容，簡要說明理由。秦孝公使商鞅攻魏，魏遣公子昂逆而拒之。鞅謂昂曰：“昔鞅與公子善，今俱為兩國將，不忍攻，愿一飲燕休二師。”公子許焉，遂與之會。鞅伏甲虜之，擊破魏軍。及惠王即位，疑其行詐，遂車裂于市。夫商鞅，秦之貴臣，名重于海內，貪詐偽之小功，失誠信之大義，一為不信，終身取尤，卒至屠滅，為天下笑。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。夢陳和仲如平生交①有三言覺而記其一曰錯后亂【宋】方岳②睡殘寒月海東頭，不起斯人孰與游。天下事寧堪幾錯，夢中語亦戒前籌。江湖浩浩二三字，風雨寥寥十五秋。莫向斷云多感慨，孔顏無命不伊周③。注：①平生交，指向來交好。如平生交，是指在夢里與陳和仲像以前一樣相交很好。②方岳，南宋詩人、詞人，進士出身。因抗直權貴而兩遭彈劾罷官，后經明行修，隱居不仕，以詩名世。③孔顏，孔子和學生顏淵的并稱；伊周，分別指商代伊尹和西周周公旦，兩人都曾攝政，故并稱，后亦借指執掌朝政的大臣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩人感慨在夢中與友人游興未盡，突然醒來，天色未亮，于是寫下這首律詩。B.平生做錯過那么多事，在夢里都不斷地告誡他人，“寧”“亦”更見內疚之深。C.詩人將官場比作江湖，將官場中的起伏比作風雨，表現了對仕途沉浮的嘲諷。D.詩人結句運用典故，從一味的感慨轉至對現實生活的坦然與灑脫，襟懷開闊。16.頸聯巧妙運用“二三”“十五”來表達詩人的精神世界，請結合詩歌內容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺部分。（1）《離騷（節選）》中“________________，________________”兩句用“佩帶”來比喻詩人高潔的品格。（2）姜夔《揚州慢》的序言中提到了“黍離之悲”，詞中“________________，________________”兩句對春日景物的描寫則將這種情感體現得淋漓盡致。（3）草木生命力頑強，生生不息，在古詩中常被用來抒發詩人對于物是人非或盛衰興亡的感想，如“___________，___________”。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。20世紀80年代的中學地理課本里，曾有“桑基魚塘”的詞條解釋，認為這種高效人工生態系統，不僅收益比種糧食高很多，且能保護生態環境，堪稱中國農耕社會最為高級的農業形態，也是世界傳統循環生態農業的典范。桑基魚塘的歷史可上溯到距今約2500年的春秋戰國時期。其時，古太湖流域洪澇災害頻仍，當地民眾因地制宜，將地勢低洼處深挖為魚塘，塘泥堆在魚塘四周形成塘基，塘基既可防洪，_____（A）_____。五代時期，當地勸課農桑，大大推動了蠶桑業的發展。人們發現淤泥上生長的桑樹格外茂盛，便開始在塘基上種植桑樹。由此，“塘基種桑、桑葉喂蠶、蠶沙養魚、魚糞肥塘、塘泥壅桑”的桑基魚塘模式初步形成。明清時期，桑基魚塘得到快速發展，在湖州地區廣為推行，一時間，“處處倚蠶箔，家家下魚筌”。桑基魚塘造就了這片土地的繁盛，它使其成為絲綢之府、魚米之鄉，它也同時留下了“兩利俱全，十倍禾稼”和“蘇湖熟，天下足”的美譽。但在20世紀90年代，經濟發展較快的長三角地區進入城市化和工業化新階段，土地資源日益緊張，不少地區填塘造地，加上大量農民進城務工，_____（B）_____。與此同時，在國際絲綢業衰退的大背景下，當地居民重魚輕桑，_____（C）_____，砍掉桑樹，基塘比例逐漸失衡，水體富營養化嚴重，自然環境不斷惡化。一方方魚塘、一片片桑林穿越千年而來，造福當下，也構成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。18.請為文中括號處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.請根據材料，完成對“桑基魚塘”的詞條解釋，不超過50個字。20.如今，在當地政府的治理下，一方方魚塘、一片片桑林造福當下，構成了天地之間一幅流光溢彩的畫卷。請擬寫一副對聯，表達對桑基魚塘這一農業文化遺產得以傳承的喜悅。21.請把文中畫波浪線的句子改成整句。可以少量增刪詞語，但不得改變原意。22.為了讓桑基魚塘這顆“明珠”重放光彩，請結合材料給當地政府提三條建議。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作高考志愿填報是給考生的“最后一課”。隨著高考改革的持續推進，志愿填報變得更加科學化和人性化，為考生開辟了更公平、更廣泛的選擇空間。正是基于這樣的背景，考生和家長要立足自身實際理性填報，特別要引導考生將目光聚焦于自身，結合個人志趣與自身所長，科學選擇合適的院校和專業，以更好地實現個人的可持續發展。這引發了你怎樣的聯想和思考？請結合上述材料，明確你的立場和觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，自擬標題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息，不少于800字。參考答案及解析1.C。“比如楊墨、佛家”曲解文意。根據原文“孟子生在孔子之后一百多年，受了楊墨兩家的影響”“宋儒攻擊佛家，其實若沒有佛家，又哪有宋儒”可知，“佛家”在文中只是一個類比。2.A。“讓民眾免受階級壓迫”無中生有。原文“圣王的王道為人民的福利盡一切努力……王道最重要的經濟基礎在于平均分配土地，這是很自然的”中，“井田制”的目的是在平均土地的基礎上解決經濟問題，“讓民眾免受階級壓迫”沒有來由。3.D。“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？”的意思是如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，而老百姓卻得不到您的好處，這是為什么呢？由其中的“恩”可知，強調推行仁政，與“樂利”無關。4.馮文是間接引用，旨在提出讓百姓提高經濟水平的方法；胡文是直接引用，旨在說明媽媽政治的效果。5.示例：同：都認為孔子“仁”的思想對孟子產生影響；都是從發展的角度分析孔子和孟子政治理想的之間關系。異：馮文是從對象的角度來分析，認為孔子強調個人自我修養，孟子強調對國家的治理；胡文是從結果的角度分析，認為一個是強調正經規矩，一個強調快活安樂。（言之成理即可）6.A。“這為下文……做了暗示”錯誤，根據后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”可知，“我”家兄弟姐妹的孝順是對“我”逃走沒有回答母親的一個補充交代，“我”沒有向母親表態會孝順而是逃走了，屬于直接說明，對下文并沒有暗示的作用。7.C。“對比……批判農村普遍養老難的問題”錯誤，根據后文“在那些日子，我們兄弟姐妹苦苦守候著父親，給了他最大的慰藉”“這個光棍老頭，卻樂滋滋地烤著蔸根火，喜滋滋地數錢”可知，肖家養老難的事件是個別事件，不能代表農村普遍現象，批判不是著意點，本文主題是為了贊美父親的形象，此處分析背離了小說主題。另外春生爹養老的事和肖家養老的事也不是對比。8.①橘樹串聯文章的內容。文章重點敘述了父親種橘樹、賣橘子等內容，橘樹的興衰推動了情節的發展。②橘樹的興衰烘托了小說的氛圍。橘樹的繁茂烘托了父親勞動有得的喜悅，橘樹的衰落、死亡烘托了父親衰老、死亡的悲傷。③橘樹表現了人物的形象。種橘樹、賣橘子表現了父親獨立自強、勤勞能干、看重尊嚴、有遠見的形象特點。9.①選材新穎獨特，別開生面，作者選取了橘樹這樣一個獨特的角度來敘述父親的一生作者通過細膩的筆觸和真摯的情感②以小見大地描繪了原鄉生活中的至德要道和淳樸民風。通過描述父親種植橘樹的細節，展現了農民生活的辛勞與堅持，反映出農村社會的整體風貌。③在情感表達上，作者通過父親調解鄰里糾紛、勸解不孝子孫的行為，融情于理地展現了對孝道和人際關系的重視，情理交融，富有感染力。文章中多次體現了父親作為老書記的行為，彰顯了鄉村社會重視孝道和鄰里和睦的傳統價值觀。通過對村民生活習慣和人際關系的描寫，作品凸顯了鄉村社會的淳樸民風，既具有濃厚的鄉土氣息，又蘊含著深刻的社會意義。10.CEG11.D。“雷霆”，比喻聲威或怒氣。/鐘鼓饌玉，借代手法，代指榮華富貴的奢華生活或功名利祿。句意：假如能不懼怒氣。/整天吃山珍海味的豪華生活有何珍貴。12.B。“但是子路以他不盡為臣之道為由直接拒絕了他”錯。文中子路的話“彼不臣而濟其言，是不義也，由不能矣”是對季康子說的，而非對射的拒絕之語。13.（1）您把岑鼎當作寶貝，守信也是我的寶貝。現在要破壞我的寶貝，來保全您的寶貝，這是我難以辦到的。（2）從前，楚霸王項羽攻入咸陽之后，已經控制了天下，如果他能夠努力推行仁愛誠實之道，那么誰能和他爭奪天下呢？（1）“國”，寶貝；“全”，保全；“臣所難也”，判斷句。（2）“昔”，從前；“既”，……之后，已經；“向”，如果。14.可以。材料一的論點是“信”，強調“誠信”的重要，所給材料講的是商鞅不講“信”的后果，可以作為反面論據。15.C。“表現了對仕途沉浮的嘲諷”理解有誤。詩句的“江湖浩浩二三字，風雨寥寥十五秋”的意思是“我誤入宦海過了十五年孤單寂寞空虛的生活，深感內疚；宦海沉浮，一覺醒來，頓悟人生二三字”，結合注釋“因抗直權貴而兩遭彈劾罷官”可知，此處“表現詩人對仕途沉浮的無奈之情”。16.“二三”與“十五”是數詞，既照應上聯中的“夢中語”與“天下事”，又巧妙運用對比，將詩人誤入宦海十五年的深深內疚與一覺頓悟人生二三字真言的灑脫表現得淋漓盡致。17.（1）既替余以蕙兮又申之以攬茝（2）過春風十里盡薺麥青青（2）映階碧草自春色隔夜黃鸝空好音（國破山河在城春草木深）易錯字詞：蕙、攬茝、薺、碧、鸝。18.A．又可用于種植桑樹B．桑基魚塘數量銳減C．改為單一養魚模式19.桑基魚塘是中國傳統農業模式，通過塘基種桑、養蠶、養魚，實現循環生態系統。20.上聯：桑基魚塘千年傳承下聯：蠶桑魚肥萬代繁榮21.“兩利俱全，十倍禾稼”的桑基魚塘造就了這方土地的繁盛，成就了絲綢之府、魚米之鄉的燦爛歷史，也成就了“蘇湖熟，天下足”的美譽。22.（1）恢復和保護桑基魚塘生態系統，避免填塘造地。（2）推動桑蠶業和漁業的均衡發展，促進基塘比例協調。（3）依托桑基魚塘發展生態旅游和文化產業，增加農民收入。23.審題：材料主要圍繞高考志愿填報這一重要環節展開討論，強調了其在新高考改革背景下的新變化、重要性以及考生和家長應持有的態度與策略。考生寫作時應該圍繞新高考的變化以及學生家長如何應對新高考下的志愿填報這兩個關鍵點來展開立意構思，考生可以有以下的思考角度：（1）高考志愿填報的新變化：①科學化和人性化：隨著高考改革的深入，志愿填報系統不斷優化，旨在更加科學、合理地匹配考生的能力和興趣與高校及專業的需求。這種變化體現在志愿填報流程的簡化、信息透明度的提升以及算法對考生個性化需求的考慮上，使得整個過程更加人性化。②更公平、更廣泛的選擇空間：改革后的志愿填報制度為考生提供了更廣闊的選擇范圍，不再局限于過去的單一模式或地域限制。考生可以根據自己的實際情況和理想目標，在全國范圍內甚至國際范圍內挑選適合自己的院校和專業，這極大地促進了教育資源的均衡分配和人才的合理流動。（2）考生和家長應持有的態度與策略立足自身實際：①考生和家長在填報志愿時，首先要對自己有清晰的認識，包括成績水平、興趣愛好、能力特長、未來規劃等。只有充分了解自己的實際情況，才能做出更加符合自身發展的選擇。②理性填報：面對眾多的院校和專業選項，考生和家長應保持冷靜和理性，避免盲目跟風或受外界干擾。應基于個人的興趣、能力和長遠發展考慮，科學合理地安排志愿順序。③聚焦個人志趣與所長：興趣是最好的老師，也是持續學習的動力源泉。因此，在選擇院校和專業時，考生應優先考慮自己的興趣和特長所在，這樣不僅能提高學習的積極性和效率，還能在未來的職業生涯中更好地發揮個人優勢。④科學選擇合適的院校和專業：除了個人興趣和特長外，考生還需考慮院校的教學質量、師資力量、就業前景等因素。通過綜合評估這些因素，選擇既符合自己興趣又具有良好發展前景的院校和專業。⑤實現個人可持續發展：高考志愿填報的最終目的是為了實現個人的可持續發展。因此，在選擇院校和專業時，考生應著眼于長遠，考慮自己的職業規劃和個人成長需求，確保所選路徑能夠為未來的學習和工作奠定堅實的基礎。具體寫作時，考生可以簡單概述材料，提出觀點，理性選擇，成就自我。接著，結合材料和現實情況，分析新高考的變化以及志愿填報的特點。然后在這個基礎上，闡述家長和學生應該持有的高考填飽志愿的策略和做法，比如對自己有清晰的了解和定位；聚焦個人興趣和能力；科學理性選擇合適的院校和專業等等。最后，總結觀點，總之，高考志愿填報是考生人生規劃中的重要一環，需要考生和家長共同努力，立足實際、理性選擇、聚焦個人志趣與所長，以科學合理的態度完成這一“最后一課”。只有立足自身實際，結合個人志趣與自身所長，科學選擇合適的院校和專業，才能讓考生在未來的人生道路上走得更遠、飛得更高。立意：1.理性選擇，成就自我。2.志趣結合，追求夢想。3.個人發展，成就未來。4.找準定位，智慧填報。例文：理性填報志愿，成就精彩人生高考志愿填報，如同為考生開啟未來大門的一把鑰匙，是他們人生中的“最后一課”。在高考改革的推動下，志愿填報愈發科學化和人性化，為考生鋪就了更為公平、廣闊的道路。而在這個關鍵時刻，考生和家長唯有立足自身實際，理性填報，方能為考生的未來奠定堅實基礎。理性填報志愿，首先要引導考生聚焦自身。每一個考生都是獨一無二的個體，有著自己的興趣愛好、特長優勢。只有深入了解自己，才能在眾多院校和專業中找到最適合自己的那一個。正如愛因斯坦所說：“興趣是最好的老師。”當一個人對某一領域充滿興趣時，他會更有動力去學習、去探索，從而更容易取得成功。比如，著名科學家錢偉長，高考時中文和歷史均考了滿分，但物理只考了5分。然而，在“九一八”事變后，他毅然決定棄文從理，為了國家的需要，刻苦鉆研物理。最終，他成為了我國著名的物理學家。這個故事告訴我們，個人的志趣可以成為人生的導向，引領我們走向成功的彼岸。同時，結合自身所長也是理性填報志愿的關鍵。每個人都有自己的天賦和優勢，在選擇專業時，充分發揮自己的特長，能夠讓我們在學習和未來的工作中更加得心應手。擅長數學的考生可以選擇金融、工程等專業；有藝術天賦的考生可以報考美術、音樂等專業。這樣不僅能夠提高學習的效率，也有助于個人在未來的職業生涯中脫穎而出。此外，理性填報志愿還需要考慮個人的可持續發展。當今社會，科技發展日新月異，職業的變化也越來越快。因此，在選擇院校和專業時，不能僅僅著眼于當前的熱門專業，而要考慮到專業的發展前景和個人的長遠規劃。隨著人工智能的發展，相關專業的人才需求將會越來越大。考生可以根據自己的情況，選擇與之相關的專業，為未來的發展做好準備。然而，在現實生活中，仍有一些考生和家長在填報志愿時存在盲目跟風的現象。他們往往只關注熱門專業和名校，而忽略了考生的自身實際情況。這種做法不僅可能導致考生在大學期間學習吃力，甚至可能影響他們的未來發展。還有一些考生在填報志愿時完全聽從父母的安排，沒有自己的主見。這樣