第一單元從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固——高一歷史人教統編版中外歷史綱要上冊單元測試卷

一、單選題1．下列言論，可能出自老子的是()A.“克己復禮為仁” B.“制天命而用之”C.“為無為，則無不治” D.“刑過不避大臣”2．“封尚父于營丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯。”《史記·周本紀》這段文字反映的古代政治制度是()A.禪讓制 B.分封制 C.世襲制 D.郡縣制3．春秋戰國時期的經濟有重大發展，突出表現是()A.鐵犁牛耕 B.采集漁獵 C.改革變法 D.統一貨幣4．下圖所示的中央機構創立于()A.秦朝 B.漢朝 C.宋朝 D.明朝5．孔子認為教育不分高低貴賤，在辦學中，他打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面。這體現他的教育思想是()A.仁者愛人 B.克己復禮 C.有教無類 D.為政以德6．考古學家在北京人遺址發現四層面積較大且較厚的灰燼層。這一發現，說明當時北京人的生產生活狀況是()A.種植水稻 B.已經學會用火 C.燒制彩陶 D.鑄造青銅器7．春秋時，孔子提出“裔不謀夏，夷不亂華”“內諸夏而外夷狄”的主張。戰國時，孟子則逐漸以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來區分華夏與夷狄。這反映出()A.統一多民族國家已經形成 B.傳統華夷觀念已被突破C.對華夏文化的認同感漸強 D.孟子背離孔子的民族觀8．三國時期學者孟康解釋“中朝”說：“中朝，內朝也”。“大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石等為外朝。”漢朝實行中外朝制度()A.旨在終結宰相制度 B.有利于中央權力加強C.加速了西漢的滅亡 D.有助于加強皇權專制9．以本紀、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝，下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創紀傳體通史體裁的史學名著是()A.《史記》 B.《漢書》 C.《后漢書》 D.《三國志》10．為削弱諸侯王勢力，漢武帝采取的舉措是()A.推崇黃老思想 B.頒布“推恩令” C.開辟絲綢之路 D.設置西域都護11．面對斷壁殘垣、江山破碎的社會狀況,劉秀勤于國政,改革開拓,使東漢王朝在一片焦土和廢墟中得到恢復和發展,呈現出較為安定繁榮的景象。史稱()A.文景之治 B.光武中興 C.貞觀之治 D.大定之治12．申不害，戰國時期思想家。他要求君主掌握生殺大權，強調君主在國家政權中的獨裁地位，要求臣下絕對服從君主，即“尊君卑臣”。下列思想家與其思想最為接近的是()A.孟子 B.鄒衍 C.墨子 D.韓非子13．早期分封現象開始于氏族部落時代的征服拓殖關系，大體相當于黃帝以來的姓氏分化、賜姓命氏、分土別國及別封。周代分封首先要選定“必著功德”“多有嘉功”的“建德者”“有德之人”；接下來是“賜姓命氏”，最后賜予土地。據此可知，分封制()A.與宗法制度結合 B.以旁姓異族為主要對象C.具有嚴格的程序 D.確立起嚴密的集權體制14．漢初，東方各地特別是楚、齊、趙等地的文化傳統仍有很大勢力，東西方各地文化習俗的差異和沖突明顯。為此漢政府在東部分封諸侯王，從俗而治；在西部沿用郡縣制。這表明郡國并行制()A.帶有濃厚的家天下意識 B.易留下地方割據的隱患C.有利于新生政權的鞏固 D.有利于邊患問題的解決15．考古學者在中原龍山文化的山西襄汾陶寺遺址中發現墓地有一千多座，大型墓長3米上下、寬2米多，隨葬品有彩繪陶器、彩繪木器、玉或石制的禮器等，數量可達一、二百件。但這種規格的墓葬不及墓葬總數的1%，由此可推斷()A.社會生產與分工日趨精密細致 B.早期不同文明區域的交流C.中國即將邁入階級社會的門檻 D.黃河流域已進入青銅文明16．有學者認為，“大一統”觀念包含空間與疆域拓展的意蘊，也強調軍事擴張行動必須具備道德合法性。借此昭示“大一統”與“大統一”之差異，界分“王道”與“霸道”之別，據此秦朝只可被視為“大統一”，而西漢則應稱為“大一統”。據此西漢被視為“大一統”的主要原因是()A.整合廣大疆域實現了統一目標 B.推行儒學教化形成文化認同C.廢除了地方實行的郡國并行制 D.漢承秦制的基礎上鞏固集權二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一高（趙高）乃與公子胡亥、丞相斯陰謀破去始皇所封書賜公子扶蘇者，而更詐為丞相斯受始皇遺詔沙丘，立子胡亥為太子。——《史記·秦始皇本紀》材料二天下失始皇帝，皆遽恐悲哀甚。朕奉遺詔，今宗廟吏(事)及箸（書)以明至治大功德者具矣，律令當除定者畢矣。——益陽兔子山秦簡牘“秦二世元年十月甲午詔書”材料三1975年12月，湖北云夢縣睡虎地十一號秦墓被發掘，出土1100多枚竹簡。秦墓主人是一個秦吏，名字叫喜。隨葬的秦簡寫于戰國晚期到秦始皇時期，包括《秦律十八種》《效律》《秦律雜抄》《為吏之道》等，秦律涉及政治、經濟、軍事等方面，為研究這一時期的歷史提供了豐富的材料。主持參與本次考古工作的湖北省考古研究所前所長陳振裕,回憶起當時的情景依然肅然起敬，“按照常規，棺內器物不多，清理的任務不大。但是我們看到，在墓主的頭下、右側、腹部和足部，堆滿了竹簡，那一幕確實太震撼了。”——據《國家寶藏——云夢秦簡》等（1）材料一、二對秦二世繼位的記載不同，有學者認為，根據材料二可以推翻《史記》的記載，但也有學者不同意。根據材料并結合所學知識，從史料實證角度，簡要解釋學者不同意的理由。（2）根據材料三并結合所學知識，你如何理解陳振裕看到喜的墓葬深感震撼并“肅然起敬”?18．閱讀材料，回答問題。“神童”形象緹縈父淳于公有罪當刑，縈上書乞沒為官婢，贖父罪。文帝悲憐之，詔除肉刑（《史記》）。毅力和勇氣感人，以孝感人班固年九歲，能屬文，誦詩賦（《后漢書》）。書面表達能力、記憶能力出眾尋爽幼而好學，年十二、能通《春秋》《論語》（《后漢書》）。讀書能力出眾荀悅年十二、能說《春秋》。家貧無書，每之人間，所見篇牘，一覽多能誦記（《后漢書》）。讀書能力、記憶能力出眾任延年十二、為諸生，學于長安，明《詩》《易》《春秋》，顯名太學，學中號為“任圣童”（《后漢書》）。學習能力出眾——王立剛《中國古代“早慧”兒童歷史記錄及家庭教育思潮的變化》漢代的畫像石和碑文中，十分流行“神童”的形象。漢代學者王充在回憶自己的童年時，把自己說成是一位懂事好學的小大人：“為小兒，與儕倫遨戲，不好狎侮。儕倫好掩雀、捕蟬、戲錢、林熙，充獨不肯。”在漢代畫像磚中，項橐煞有介事地與孔夫子相對而論，甚至被孔子拜師，說到底，本質上是一個成年人形象的縮微版模型。而王充后來有所成就，他自然也成為了民眾心中的神童夢想之一。山東嘉祥漢畫像“孔子見老子”局部（中間手持玩具車小童為項橐）——陳納《漢代為何是神童巔峰》齊魯“神童”《后漢書》記載，瑯邪東武人伏湛“少傳父業，教授數百人”；北海安丘人牟融“少博學，以大夏侯《尚書》教授，門徒數百人”：“王良字仲子，東海蘭陵人也……教授諸生千余人”：“承宮字少子，瑯邪姑暮人也。以《春秋》經授諸生數百人”；魯國薛人曹褒“教授諸生千余人”。趙忠心《中國神童——先秦、秦漢》一書中，漢代“神童”除了“淳于緹縈”之外，出身齊魯者還有東方朔、子奇、匡衡、孔融、管寧、禰衡、王粲等。在所列舉的漢代“神童”28人中，齊魯“神童”多達8人，占總數的28.57%，其比率之高是驚人的。——王子今《漢代齊魯“神童”》(1)漢代“神童文化”有著怎樣的時代特質？(2)說明齊魯“神童”密集出現的特定歷史條件。19．閱讀材料，完成下列要求。材料漢代實行以察舉、征辟為主體的人才選拔制度。東漢中后期強調“文治”，高級官員往往也是儒學名家，擁有成百上千的“門生”。某人一旦成為某位官員的下屬，便終生為其“故吏”。一些家族有人長期擔任朝廷重要官職，如弘農楊氏、汝南袁氏，“門生故吏遍于天下”，成為影響人才選拔的重要因素。官員們互相請托，推薦親屬故舊，所推薦的人才“不復依其質干，準其才行，但虛造聲譽”。外戚、宦官輪流把持朝政，任人唯親，以便控制朝廷與地方政治。世家大族干預人才選拔，一些地方的人才選拔甚至是被數個家族長期把持。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》(1)根據材料并結合所學知識，概括東漢中后期人才選拔的弊端。(2)根據材料并結合所學知識，分析東漢中后期人才選拔的影響。20．閱讀材料，回答下列問題。材料一戰國晚期，一個國家已是由君主與專業官吏治理，也已有了中央與地方的分層管理。秦始皇統一中國，將秦國已實行的制度施行于全國，漢承秦制，大體未改，但是經過三四代的逐漸改革，專業的文官構成統治機構的主體。從此以后，中國的皇帝不得不與龐大的文官集團共治天下，內廷與外朝的區分，頗同今日企業組織董事會與公司抗衡相似。——許倬云《歷史大脈絡》材料三中國傳統政治，既主選賢與能，為何不想出一種皇帝公選的制度來呢？這亦有它外在客觀條件之限制。在貴族政治下，皇位容易公選，小國寡民城市國家的皇帝，也易公選。中國自秦以后，卻是一個大一統的國家，社會上又沒有特權貴族存在，散漫的一千幾百個縣行政單位，居民多數在農村，皇帝公選無法推行。有一個舉國共戴長期世襲的元首，國家易趨安定。只求他不太作惡，利害兩權，而容許一個世襲皇室之存在，這不能說是全由于皇帝方面之壓力，也不能說是全由于人民方面之奴性。這盡可有一個較近光明的看法，較近情理的說法。——錢穆《國史新論》（1）根據材料一并結合所學知識，簡述戰國晚期至秦漢政治制度的變化趨勢及影響。（2）根據材料三并結合所學知識，概括指出中國傳統政治未能確立皇帝公選制度的原因，并分析其深遠影響。

參考答案1．答案：C解析：2．答案：B解析：“封尚父于營丘，曰齊；封弟周公旦于曲阜，曰魯”指的是分封同姓子弟，這是西周的分封制，B項正確；禪讓制、世襲制指的是王位繼承方式，與材料無關，排除A、C項；郡縣制是春秋時期出現的，排除D項。故選B項。3．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據設問詞可知是本質題。時空是春秋時期(中國)。據材料“他打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面”,可知孔子的教育思想是有教無類,教育不分高低貴賤,C項正確;材料強調的是孔子的教育思想,并未提及仁者愛人,排除A項;克已復禮,體現的是約束自己,恢復西周的禮儀制度,是孔子思想中的保守成分,排除B項;為政以德,體現的是對統治者的要求和規范,排除D項。故選C項。4．答案：A解析：5．答案：C解析：結合所學可知,老子是道家學派代表,主張無為而治,“為無為,則無不治”體現了無為而治,故C項正確。A項是孔子的思想,排除。B項是荀子的思想,排除,D項是法家思想,排除。故選:C。6．答案：B解析：本題主要考查北京人遺址。根據材料“較大且較厚的灰燼層”并結合所學知識可知,北京人生活在距今約70萬—20萬年,過群居生活,會使用天然火,故B項正確;材料與種植水稻無關,故A項錯誤;根據材料無法得出燒制彩陶的結論,故C項錯誤;該時期并未出現青銅器,故D項錯誤。7．答案：C解析：根據材料并結合所學可知，春秋時期，孔子提出的“裔不謀夏，夷不亂華”、“內諸夏而外夷狄”的思想，指的是不允許少數民族武裝干涉中原地區華夏民族的事務，是“華夷之辯”思想的具體體現，具有以華夏為中心甚至歧視夷狄民族的色彩；而戰國時期，孟子明確提出了“用夷變夏”的觀念，以是否行仁義、知禮儀，是否接受華夏文化來區分華夏與夷狄。這一變化說明對華夏文化的認同感漸強，C項正確；秦朝建立統一多民族國家，排除A項；傳統華夷觀念已被突破與史實不符，排除B項；材料中孔子、孟子的思想都是堅持夷夏觀念，并未放棄夷夏觀念，排除D項。故選C項。8．答案：D解析：據材料“大司馬左右前后將軍、侍中、常侍、散騎、諸吏為中朝。丞相以下至六百石等為外朝”及所學知識可知，漢武帝任用一些親信侍從如尚書、常侍等組成皇帝所掌控的決策班子，丞相為首的外朝逐漸演變為執行機構，這有利于加強皇權，削弱相權，有利于加強皇權專制，D項正確；中朝的設置削弱了丞相權力，并沒有廢除宰相制度，明朝時期廢除宰相制度，排除A項；漢武帝設立中朝，是中央機構的調整，不涉及中央與地方的關系，排除B項；漢武帝時期設立中朝，加強了專制主義，鞏固了漢武帝的統治，排除C項。故選D項。9．答案：A解析：依所學，《史記》以本紀、表、書、世家、列傳的形式，敘述了上起黃帝，下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創紀傳體通史體裁，故選A項；《漢書》為我國第一部紀傳體斷代史，排除B項；《后漢書》是南朝宋時期歷史學家范曄編撰的一部紀傳體史書，排除C項；《三國志》記載三國時期的魏、蜀、吳三國的歷史，排除D項。10．答案：B解析：依據題干結合所學可知，漢武帝為削弱諸侯王勢力所采取的措施是頒布“推恩令”，B項正確；黃老思想是漢初的治國思想，排除A項；開辟絲綢之路最初是為了聯合大月氏來共同對抗匈奴，排除C項；西域都護府不是漢武帝時期設置的，排除D項。故選B項。11．答案：B解析：根據所學知識可知，東漢時期，劉秀（即光武帝）開創的安定繁榮景象史稱光武中興”，B項正確；文景之治出現在西漢前期，與劉秀無關，排除A項；貞觀之治是唐朝的歷史時期，排除C項；大定之治是指金國在金世宗完顏雍在位期間出現短暫的穩定繁榮的局面，排除D項。故選B項。12．答案：D解析：依據材料“他要求君主掌握生殺大權,強調君主在國家政權中的獨裁地位,要求臣下絕對服從君主,即尊君卑臣”可知,該思想強調加強君主專制,結合所學可知,這是法家的思想,韓非是法家思想的代表人物,故D項正確;A項是儒家的代表人物,主張仁政、民貴君輕,排除;B項是陰陽學派的代表人物,主張陰陽五行說,排除;C項是墨家的代表人物,主張兼愛、非攻,排除。故選:D。14．答案：C解析：由于“東方各地特別是楚、齊、趙等地的文化傳統仍有很大勢力”，西漢初年政府“從俗而治”，在東部分封諸侯王有利鞏固新生的政權，故選C項；家天下指的是帝王把國家當作一家的私產，世代相傳，而在西部沿用的郡縣制沒有反映濃厚的家天下意識，排除A；郡國并行制雖然后來產生了地方割據的隱患，但在實行初期卻維護了國家統一和安定，排除B；西漢時期邊患問題解決是通過軍事斗爭實現的，排除D。15．答案：C解析：據題意可知，龍山文化的墓葬中已經出現了貧富的差距，這說明龍山文化出現了早期的階層，即將邁入階級社會的門檻，故選C；僅根據墓葬的貧富分化無法說明社會生產和分工日趨精密細致，排除A；材料僅涉及龍山文化的內容，沒有體現交流，排除B；墓葬中沒有青銅器，不能說明進入青銅文明，排除D。故選：C。本題主要考查史料的重要作用，解題的關鍵在于準確把握材料主旨，靈活運用所學知識，考生作答時應緊扣材料，抓住材料關鍵詞，并緊密結合所學知識進行作答。本題主要考查史料的重要作用，側重考查考生靈活運用所學知識，準確把握材料主旨的能力，考生平時應加強相關習題的練習，不斷總結相關知識點，提高自己的理解能力和解題能力。16．答案：B解析：根據材料“‘大一統’觀念包含........合法性”，可以得出“大一統”不僅是政治軍事行動，更是一種思想文化形態，結合所學西漢獨尊儒術，推行儒學教化形成文化認同，使國家成為政治、經濟、軍事、疆域、思想文化等多方面的統一，B項正確；根據材料可知西漢追求的不僅僅是疆域上的統一，還有思想文化上的統一，排除A項；材料不能體現地方郡國并行制的廢除，排除C項；材料側重表達西漢對于秦朝的發展，不僅僅是繼承，排除D項。故選：B。本題考查漢武帝確立儒學獨尊地位的措施，需要學生閱讀史料并結合所學作出回答。本題考查漢武帝確立儒學獨尊地位的措施，考查學生分析材料信息和運用知識分析歷史問題的能力。17．答案：（1）《史記》屬于后世的文獻史料，作者司馬遷作為漢朝史官，其記載具有一定的權威性和較高的可信度。秦二世的詔書來自出土秦簡，是一手的實物史料，但也不排除該詔書的表述是為了維護秦二世地位的合法性。應秉持“多源互證”原則，還需其他史料進行印證。（2）大量的秦簡作為秦吏喜的陪葬品，數量之多是罕見的；秦簡作為出土文獻對研究秦朝歷史和法律等有重要的學術價值；敬佩于秦朝基層小吏喜的敬業精神。18．答案：(1)漢代尊崇儒術，儒學逐漸成為主流意識形態，統治者極力推行儒學思想的教育；統治者接受秦暴政而亡教訓，采取措施減輕刑罰，緩和社會矛盾；隨著儒學地位的提高，提倡孝成為社會共識；漢代選官制度指向通明經和孝為重要標準；學者大力宣傳通曉經學和孝的神童形象。這都影響著漢代神童形象的塑造。(2)山東是儒家思想的發源地，民眾深受儒家思想的影響，形成尊崇儒學的共識；儒家知識分子熱衷于儒學思想的教育和傳播，儒學教育成為社會潮流。解析：(1)本題是背景類材料分析題,據材料時間信息得出準確時空是漢代。根據材料“父淳于公有罪當刑,縈上書乞沒為官婢,贖父罪。文帝悲憐之,詔除肉刑”得出統治者接受秦暴政而亡教訓,采取措施減輕刑罰,緩和社會矛盾。根據材料“漢代學者王充在回憶自己的童年時,把自己說成是一位懂事好學的小大人”得出學者大力宣傳通曉經學和孝的神童形象這都影響著漢代神童形象的塑造。根據材料“年十二、為諸生,學于長安,明《詩》《易》《春秋》,顯名太學,學中號為'任圣童”得出漢代尊崇儒術,儒學逐漸成為主流意識形態,統治者極力推行儒學思想的教育。根據材料“父淳于公有罪當刑,縈上書乞沒為官婢,贖父罪。文帝悲憐之,詔除肉刑”得出隨著儒學地位的提高,提倡孝成為社會共識。根據材料“年十二、為諸生,學于長安,明《詩》《易》《春秋》,顯名太學,學中號為'任圣童”得出漢代選官制度指向通明經和孝為重要標準。(2)本題是背景類材料分析題,據材料時間信息得出準確時空是古代中國。根據所學知識得出山東是儒家思想的發源地,民眾深受儒家思想的影響,形成尊崇儒學的共識;儒家知識分子熱衷于儒學思想的教育和傳播,儒學教育成為社會潮流。19．答案：(1)弊端：選用門生、故吏；官員間相互關照；外戚、宦官任人唯親；世家大族操縱人才選拔；(2)影響：人才選拔多名實不符，官員行政能力下降；腐敗之風盛行；助長了