法中國(guó)書(shū)目錄中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)一資料必讀二拓展延伸三項(xiàng)目實(shí)踐四一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.1中國(guó)書(shū)法名稱的演變1.2中國(guó)書(shū)法的發(fā)展階段1.3中國(guó)書(shū)法的字體1.4中國(guó)書(shū)法的工具1.5書(shū)法的章法格式1.6書(shū)法的臨摹

1.7書(shū)法的欣賞一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)中國(guó)書(shū)法是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是最能代表中國(guó)藝術(shù)精神的形式之一。書(shū)法在我國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位，被譽(yù)為“無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)”。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.1中國(guó)書(shū)法名稱的演變中國(guó)書(shū)法名稱的演變

書(shū)法這個(gè)名稱,是隨著時(shí)代的變遷和書(shū)法理論的發(fā)展，不斷更改而成的。

漢代以前，書(shū)法稱為“書(shū)”，用來(lái)指書(shū)寫(xiě)的動(dòng)作或書(shū)寫(xiě)的作品，如《孟子》中：“書(shū)之竹帛。”漢楊雄《法言》問(wèn)神卷第五：“書(shū)，心畫(huà)也。”一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.1中國(guó)書(shū)法名稱的演變漢以后，隸書(shū)產(chǎn)生，出現(xiàn)各種不同形式的筆畫(huà)，書(shū)法逐步走向成熟。書(shū)法被時(shí)人認(rèn)為是一門高深的道藝。在《全后漢文》卷二十五載班固《與弟超書(shū)》有言：“得伯章書(shū)，稿勢(shì)殊工，知識(shí)讀之，莫不嘆息。實(shí)亦藝由己立，名自人成。”自此，書(shū)法被稱之為“書(shū)藝”。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.1中國(guó)書(shū)法名稱的演變魏晉南北朝時(shí)，士大夫之間盛行老莊學(xué)說(shuō)，尚談玄論道之風(fēng)，他們認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)的目的就是求道。因此，書(shū)法稱為“書(shū)道”，如衛(wèi)鑠《筆陣圖》“書(shū)道畢矣”。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.1中國(guó)書(shū)法名稱的演變唐朝以后，書(shū)法家們重視書(shū)法技巧的探討并產(chǎn)生了各種技法理論，大家熟知的“書(shū)法”這個(gè)名稱產(chǎn)生了，并且日益普及，一直延續(xù)到今天，如顏真卿《述張長(zhǎng)史筆法十二意》云：“書(shū)法當(dāng)自悟耳。”1.2中國(guó)書(shū)法的發(fā)展階段一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)中國(guó)書(shū)法作為一門獨(dú)特的藝術(shù)，歷史悠久，從殷商至今的幾千年中，經(jīng)歷了發(fā)展、成熟和繁榮三個(gè)階段。1.2中國(guó)書(shū)法的發(fā)展階段一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)從殷商到西漢，是中國(guó)書(shū)法的發(fā)展期。字體主要出現(xiàn)了甲骨文、金文（鐘鼎文）和篆書(shū)。這些字體共同的特征是：象形意味強(qiáng)，線條粗細(xì)和形式變化少。1.2中國(guó)書(shū)法的發(fā)展階段一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)從東漢到南北朝，是中國(guó)書(shū)法的成熟期。字體主要有楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)。隸書(shū)的誕生，改變了篆書(shū)回環(huán)繚繞的寫(xiě)法，產(chǎn)生了橫、豎、捺、點(diǎn)等不同筆畫(huà)，使書(shū)法上升到抽象的線條的藝術(shù)境界。楷書(shū)、行書(shū)和章草在書(shū)法家的大膽探索和革新下，使字體的發(fā)展到達(dá)成熟階段。1.2中國(guó)書(shū)法的發(fā)展階段一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)隋唐以后，字體在前兩個(gè)階段基礎(chǔ)上沒(méi)有變化，書(shū)體（不同書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格被歷代學(xué)者奉為楷模，形成一種流派）發(fā)展多樣化，如歐體（歐陽(yáng)詢）、顏體（顏真卿）、柳體（柳公權(quán)）、趙體（趙孟頫）等。1.3中國(guó)書(shū)法的字體一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)中國(guó)書(shū)法書(shū)寫(xiě)的對(duì)象是漢字，漢字有不同的字體，主要有甲骨文、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)幾種。不同的字體有不同的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，因此，對(duì)字體的了解是非常必要的。1.3中國(guó)書(shū)法的字體——(一)甲骨文一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)（一）甲骨文甲骨文，又稱“契文”“甲骨卜辭”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，是我國(guó)目前能見(jiàn)到的最古老的文字。甲骨文是刻在龜甲或獸骨上，用來(lái)記錄王室占卜之事的文字。甲骨文的風(fēng)格很多，或勁峭，或奇肆，或委婉，或疏放，或流美。它的筆畫(huà)樸實(shí)利索，線條單純，結(jié)體方正繁復(fù)，章法強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，是中國(guó)書(shū)法的濫觴。（甲骨文）1.3中國(guó)書(shū)法的字體——（二）金文一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)（二）金文金文最初叫“鐘鼎文”，指殷周到秦漢時(shí)期鑄造在殷周青銅器上的銘文。后來(lái)為了表示所有鑄造在金屬器物上的文字，就改叫為金文。金文極少數(shù)是用刀直接契刻的，大部分是澆鑄而成的，因此它的筆畫(huà)渾厚，有肥筆的出現(xiàn)，轉(zhuǎn)折處圓渾。除此之外，金文逐漸改變甲骨文的象形成分，線條不再是兩頭細(xì)，中間粗，而是粗細(xì)大體一律，形成自己的點(diǎn)畫(huà)和形體特點(diǎn)。金文書(shū)法在漢以后幾乎絕跡，直到清代碑學(xué)興起，才打破金文的沉寂狀況，成為書(shū)家臨摹和取法的對(duì)象。鐘鼎文（函皇父鼎）1.3中國(guó)書(shū)法的字體——（三）篆書(shū)一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)（三）篆書(shū)篆書(shū)起源于西周末，東周時(shí)流行于秦國(guó)，此時(shí)的篆書(shū)叫“大篆”（籀書(shū)）；在秦始皇時(shí)達(dá)到鼎盛，此時(shí)篆書(shū)稱為“小篆”（秦篆）；在漢代開(kāi)始衰退，漢時(shí)篆書(shū)稱為“漢篆”。1.3中國(guó)書(shū)法的字體——（三）篆書(shū)（大篆）一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)大篆取消了肥筆，線條圓渾，結(jié)體上外拓，努力克服異體現(xiàn)象，代表作品是《石鼓文》。《石鼓文》對(duì)后世書(shū)法影響很大，近現(xiàn)代許多名家篆書(shū)得益于此。康有為認(rèn)為：“石鼓既為中國(guó)第一古物，亦當(dāng)為書(shū)家第一法則也。”吳昌碩說(shuō)：“余學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界。”大篆（《石鼓文》）1.3中國(guó)書(shū)法的字體——（三）篆書(shū)（小篆）一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)小篆字形更簡(jiǎn)化，線條粗細(xì)一致，橫平豎直，左右對(duì)稱，在書(shū)寫(xiě)理想化和程序化上達(dá)到了極致。因橫畫(huà)比豎畫(huà)多，所以結(jié)體偏長(zhǎng)。小篆結(jié)體上緊下松，橫豎轉(zhuǎn)折化方為圓，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)流暢，靜中有動(dòng)。秦刻石是小篆的代表作品，包括《泰刻石山》《嶧山刻石》《瑯琊臺(tái)刻石》《會(huì)稽刻石》。小篆（《泰山刻石》）1.3中國(guó)書(shū)法的字體——（三）篆書(shū)（漢篆）一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)漢篆改變了小篆的對(duì)稱和平衡，線條有了粗細(xì)變化，起、收筆也有了方圓藏露。結(jié)體由小篆的細(xì)長(zhǎng)變?yōu)榉奖猓P畫(huà)轉(zhuǎn)折處方圓結(jié)合。章法上長(zhǎng)短、大小交錯(cuò)變化。風(fēng)格由單純到復(fù)雜，由質(zhì)樸到華贍。代表作品是《祀三公山碑》。漢篆（《祀三公山碑》）一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)隸書(shū)萌芽于秦朝，在漢朝達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”的說(shuō)法。隸書(shū)有“古隸（秦隸）”和“今隸（漢隸）”之分。古隸有篆意，筆勢(shì)斂束無(wú)波挑，今隸無(wú)篆意，結(jié)體打破篆書(shū)回環(huán)繚繞，由長(zhǎng)變扁；字形化繁為簡(jiǎn)；筆畫(huà)上粗細(xì)變化多樣，形態(tài)逐漸豐富，有了橫、豎、撇、捺、點(diǎn)的不同，長(zhǎng)橫一波三折，講究蠶頭燕尾，形成一種立體的用筆方式。隸書(shū)的產(chǎn)生，告別了“書(shū)畫(huà)同源”的原始時(shí)代，是漢字演變史的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國(guó)文字從實(shí)用向?qū)徝腊l(fā)展，也標(biāo)志著中國(guó)書(shū)法成為獨(dú)立的藝術(shù)形式。代表作品是《曹全碑》《乙瑛碑》《張遷碑》。《曹全碑》《張遷碑》1.3中國(guó)書(shū)法字體——隸書(shū)《乙瑛碑》1.3中國(guó)書(shū)法字體——（四）楷書(shū)一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)楷書(shū)又稱“真書(shū)”“正書(shū)”，從隸書(shū)草體中演化而來(lái)，起源于漢末，發(fā)展于兩晉，繁榮于隋唐。楷書(shū)筆畫(huà)平正，結(jié)體整齊，字形化方扁為方正，是最能體現(xiàn)漢字形體特征的一種字體。魏碑是楷書(shū)中獨(dú)具魅力的一部分，與晉楷、唐楷并稱三大楷書(shū)。《鄭文公碑》《張猛龍碑》是魏碑的代表作品。書(shū)法史上還有“楷書(shū)四大家”——?dú)W陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫。柳公權(quán)趙孟頫1.3中國(guó)書(shū)法字體——（四）楷書(shū)一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)魏碑（《張猛龍碑》）

歐陽(yáng)詢（《九成宮醴泉銘》）魏碑（《鄭文公碑》）一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.3中國(guó)書(shū)法字體——（四）楷書(shū)柳公權(quán)（《玄秘塔碑》）趙孟頫（《汲黯傳》）顏真卿（《勤禮碑》）1,3中國(guó)書(shū)法字體——（五）草書(shū)一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)

草書(shū)是為了書(shū)寫(xiě)求速應(yīng)急而自然演變的一種書(shū)體，始于漢元帝時(shí)期。草書(shū)有“章草”“今草”和“狂草”之分，章草是漢隸的草化，今草是章草的草化，狂草是今草的草化。草書(shū)最開(kāi)始保留了隸書(shū)波磔挑法，筆畫(huà)大多不相牽連，字與字之間基本沒(méi)有聯(lián)系；在東漢前后開(kāi)始追求連貫的筆畫(huà)，字與字之間有了連貫的氣勢(shì)；到魏晉時(shí)期，今草走上成熟，強(qiáng)化縱勢(shì)，字和字連綿相屬。狂草更是在今草基礎(chǔ)上，點(diǎn)畫(huà)連綿，筆勢(shì)狂放，如張旭的《肚痛貼》。張旭（《肚痛貼》）1.3中國(guó)書(shū)法字體——（六）行書(shū)一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，楷書(shū)草化，草書(shū)楷化了就是行書(shū)。就一幅作品而言，楷法多于草法就是行楷；反之，草法多與楷法就是行草。行書(shū)點(diǎn)畫(huà)露峰入筆，點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)省，筆畫(huà)流暢、活潑，氣勢(shì)連貫。結(jié)體大小相兼，布局疏密得體，用墨濃淡相容。魏晉時(shí)代，行書(shū)基本成熟，如王羲之的《蘭亭序》。王羲之（《蘭亭序》）1.4中國(guó)書(shū)法的工具一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)書(shū)法之所以能成為一門獨(dú)特的藝術(shù)，與它的書(shū)寫(xiě)工具有著密切的聯(lián)系。書(shū)法的工具是毛筆、墨、宣紙、硯，被稱為“文房四寶”。1.5書(shū)法的章法格式一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)章法是指一幅作品的整體布局，又稱“布白”。書(shū)法作品的章法主要包括書(shū)法作品的幅式，正文的布局，分行的布白，呼應(yīng)、避讓和映帶，作品的落款，作品的鈐印。1.5書(shū)法的章法格式——幅式一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)幅式，又叫格式或品式，指書(shū)法篇幅的規(guī)格形式。書(shū)法作品的幅式常見(jiàn)的有以下幾種。1.條幅條幅，又叫直幅，指豎行書(shū)寫(xiě)的長(zhǎng)條作品。條幅的尺寸一般為一張整宣紙對(duì)裁，長(zhǎng)寬比例較大，豎向較長(zhǎng)，橫向較短。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——幅式2.對(duì)聯(lián)對(duì)聯(lián)，又稱門聯(lián)、楹聯(lián)、中堂聯(lián)，用于大門、楹柱以及中堂畫(huà)的兩邊。對(duì)聯(lián)分為上下兩聯(lián)，右邊為上聯(lián)，左邊為下聯(lián)，上下聯(lián)字的位置要基本平行，要處理好一聯(lián)之內(nèi)字的大小、收放，兩聯(lián)間的呼應(yīng)關(guān)系，讓上下兩聯(lián)稱為一個(gè)整體。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——幅式3．豎幅因最初大多懸掛在廳堂正中，所以又叫中堂。豎幅是用一整張宣紙豎向書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容可以是長(zhǎng)詩(shī)、短文，也可以只寫(xiě)幾個(gè)大字，甚至一個(gè)大字。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)4.屏條屏條，簡(jiǎn)稱屏，是由幾幅尺寸形制相同的中堂或條幅組成。屏條必須是雙數(shù)，常見(jiàn)的是4屏，最多的有12屏。屏條有兩種，一種是內(nèi)容各自獨(dú)立，但字體、風(fēng)格要統(tǒng)一；另一種是各屏內(nèi)容相關(guān)。1.5書(shū)法的章法格式——幅式一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——幅式橫披，又叫橫幅，指橫長(zhǎng)豎短的橫幅作品。橫披大多用于亭、臺(tái)、樓、閣的匾額，或在大廳會(huì)議室、齋室居所懸掛。橫披字少又大，一般從右向左寫(xiě)一行。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——幅式6.扇面扇面指隨扇形書(shū)寫(xiě)的作品。廣義扇面包括團(tuán)扇和折扇，狹義的扇面單指折扇。團(tuán)扇有正圓、橢圓、骰子形、蘋(píng)果形等。書(shū)寫(xiě)團(tuán)扇時(shí)，可以隨形布勢(shì)，也可以圓中帶方。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——鈐印印章是書(shū)法作品不可缺少的一部分，能起到錦上添花、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。印章主要分為名章和閑章兩大類。1.名章名章有姓名章和款尾章，一般都是正方形。姓名章的印文是創(chuàng)作者的姓名，鈐在落款下面。款尾章是創(chuàng)作者的字或號(hào)，一般鈐在姓名印之下。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——鈐印2.閑章閑章一般分為引首章和攔腰章。（1）引首章引首章又叫起首章。一般為長(zhǎng)條形、橢圓形或不規(guī)則形，忌用正方形。印文多為明志、自勉、齋館名等。鈐在從右至左豎行書(shū)寫(xiě)的作品的首行1字和2字之間，或與第1字下端齊平。（2）攔腰章當(dāng)長(zhǎng)幅作品中部顯得比較空時(shí)可鈐攔腰章。印文可以是創(chuàng)作者籍貫或?qū)傧嘈ば斡　Ｓ∶鎽?yīng)該比姓名章和引首章小，且三枚章不能蓋在同一條直線上。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.5書(shū)法的章法格式——鈐印鈐印時(shí)應(yīng)該注意：一是印章大小與作品幅式大小一致。二是鈐印數(shù)量宜少，宜用單數(shù)。三是位置要恰當(dāng)，結(jié)合作品的虛實(shí)、疏密鈐印。四是輕重權(quán)衡，主要是印章的朱文白文搭配協(xié)調(diào)一致。五是印章的風(fēng)格要與作品風(fēng)格相協(xié)調(diào)。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.6書(shū)法的臨摹古人云：取法乎上，可得其中；取法乎中，可得其下。學(xué)習(xí)書(shū)法也是一樣，不能閉門造車，自學(xué)自畫(huà)，要從臨摹入手。臨摹古人碑帖，是學(xué)習(xí)中國(guó)書(shū)法的基本方法。臨摹碑帖方法如下：（一）摹貼摹貼，又稱描紅，就是將透明或半透明的紙張覆蓋在字帖上，利用映現(xiàn)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)陰影描寫(xiě)。摹貼適用于初學(xué)者，可以鍛煉用筆和掌握字體的結(jié)構(gòu)，但時(shí)間不宜太長(zhǎng)。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.6書(shū)法的臨摹（二）臨帖臨帖就是將字貼放在面前，觀察字的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、精神等，再下筆仿寫(xiě)出來(lái)，力求達(dá)到貼上相同的藝術(shù)效果。臨帖是學(xué)習(xí)書(shū)法很重要的方法，是登堂入室的鑰匙。（三）讀帖讀帖并非是讀出聲來(lái)，而是仔細(xì)“觀”。指臨帖之余對(duì)碑帖中字的點(diǎn)畫(huà)、用筆、用峰、結(jié)體、神韻等仔細(xì)揣摩領(lǐng)會(huì)。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.6書(shū)法的臨摹（四）背臨背臨是在讀帖的基礎(chǔ)上，不看碑帖，憑記憶默寫(xiě)。默寫(xiě)后應(yīng)與對(duì)照原碑帖，發(fā)現(xiàn)不同處，加以更正重寫(xiě)。背臨有助于在創(chuàng)作時(shí)熟練運(yùn)用各種筆墨、章法。（五）空臨空臨是在沒(méi)有筆墨紙、碑帖的情況下，依靠記憶，用手在桌上、地上、膝蓋、空中等處背臨碑帖上字。空臨比較自由，不局限于空間、時(shí)間、環(huán)境。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.7書(shū)法的欣賞書(shū)法是一門獨(dú)特的藝術(shù)，它不僅是視覺(jué)上的美的感受，還是“心靈與心靈之間的交談”，如何欣賞書(shū)法的美呢？可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。（一）統(tǒng)觀全局，看作品的章法布局。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.7書(shū)法的欣賞（二）局部觀察，看書(shū)寫(xiě)者筆法、墨法的使用，字的結(jié)體形成的韻味。一中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)明知識(shí)1.7書(shū)法的欣賞（三）通過(guò)聯(lián)想，欣賞書(shū)法從靜