第頁課內文言文之“記”文體復習記（古代的一種體裁）“記”，是古代的一種文體。可以記敘描寫，也可以抒情議論，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發作者的感情或見解，即景抒情，托物言志。《小石潭記》《記承天寺夜游》《桃花源記》《岳陽樓記》《醉翁亭記》主旨：《小石潭記》：本文描繪了小石潭的石,水,魚,樹,著意渲染了寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃的氣氛,抒發了作者被貶在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒，貶居生活的孤凄悲涼。《記承天寺夜游》：本文對澄澈透明的美妙月色作了極其生動形象的描繪，真是記錄了作者當時生活的一個片段，透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適，自我派遣的特殊心境。《桃花源記》：本文以武陵人進出桃源的行蹤為線索，把發現桃源的經過，進入桃源的所見所聞所歷，離開桃源后再尋桃源的情形，都串連起來。故事曲折回環。它虛構了一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。《岳陽樓記》：文章敘述了作者應友人之托為重修岳陽樓之事作記，借題發揮表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，以及對友人的規箴和慰勉之意。《醉翁亭記》：本人通過醉翁亭記秀麗風光（瑯琊山）的描寫和對游人之樂的敘述，表達了作者對美好山川的熱愛和與民同樂的情懷。（“樂”是實質，“醉”是表象）背景特點：《小石潭記》：柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內心的憤懣之情，常常不避幽遠，伐竹取道，探山訪水，并通過對景物的具體描寫，抒發自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。《記承天寺夜游》：此文寫于宋神宗元豐六年（1083年），作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，說他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“簽書公事”，也就是說做著有職無權的閑官。在這種情況下，作者近乎流放，心情憂郁；但是，他仍然有進取之心，于是寫了這篇短文。《桃花源記》：年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安于江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權貴，因而和污濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。義熙元年（405年），他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。陶淵明雖遠在江湖，仍舊關心國家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現狀，只好借助創作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。《岳陽樓記》：這篇文章寫于慶歷六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝內憂外患的年代，對內階級矛盾日益突出，對外契丹和西夏虎視眈眈。為了鞏固政權，改善這一處境，以范仲淹為首的政治集團開始進行改革，后人稱之為“慶歷新政”。但改革觸犯了封建大地主階級保守派的利益，遭到了他們的強烈反對。而皇帝改革的決心也不堅定，在以太后為首的保守官僚集團的壓迫下，改革以失敗告終。“慶歷新政”失敗后，范仲淹又因得罪了宰相呂夷簡，范仲淹貶放河南鄧州，這篇文章便是寫于鄧州，而非寫于岳陽樓。1046年，范仲淹的摯友滕子京謫守巴陵郡，重修岳陽樓。當時，范仲淹亦被貶在鄧州作官。滕子京請范仲淹為重修的岳陽樓寫記，并送去一本《洞庭晚秋圖》。范仲淹依據此圖，憑著豐富的想像，寫下了千古名篇《岳陽樓記》《醉翁亭記》：《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但卻不思進取、沉溺于現狀，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品里的。景物特點：《小石潭記》：第一段-石奇、水清、樹綠。環境清幽，景物奇美第二段：水清第三段：溪身的曲折、蜿蜒，岸勢的參差不齊第四段：景色和氣氛：幽深冷寂；心情：孤凄悲涼。《記承天寺夜游》：澄澈透明的美妙月色，冰清玉潔的透明世界《桃花源記》：1.自然環境美（夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛），生活環境美（土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬）風俗人情美（熱情淳樸，好客）《岳陽樓記》：1.岳陽樓全景——壯闊浩渺，無邊無際（第二段）登樓所見：陰雨晦暗的景象（第三段）登樓所見：晴朗明麗的景象（第四段）《醉翁亭記》：山間朝暮、四時的美麗景色。（秀麗多端）（第二段）抒情言志：《小石潭記》：抒發了作者被貶在寂寞處境中悲涼凄愴的心緒，貶居生活的孤凄悲涼。《記承天寺夜游》：透露出他在貶謫中感慨深微而又隨緣自適，自我派遣的特殊心境。（閑人：有貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的歡喜，漫步的悠閑等種種微妙復雜的感情）《桃花源記》：寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意愿。對黑暗現實的不滿，對無剝削、無壓迫、無戰亂、人人安居樂業，自給自足的美好生活的向往。《岳陽樓記》：表達了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，以及對友人的規箴和慰勉之意。《醉翁亭記》：表達了作者對美好山川的熱愛和與民同樂的情懷。（“樂”是實質，“醉”是表象）主要寫作手法：《小石潭記》：全文：情景交融，正側結合，動靜結合第一段：移步換景第二段：特寫，側面描寫，動靜結合，比喻第三段：比喻第四段：情景交融《記承天寺夜游》：第一段：擬人（月色入戶）第二段：比喻，正側結合，動靜結合第三段：表情抒懷《桃花源記》：留白《岳陽樓記》：對比（作者借“古仁人”與遷客騷人比較，表明了對兩種悲喜觀的不同態度。）《醉翁亭記》：1.“樂”貫穿全文層層映襯烘托句式特點：駢散結合，句式整齊又富于變化，有音韻美，節奏美，情韻美。《醉翁亭記》“也”字，語氣舒緩，與他悠然愉悅的心情相符。重點問題：《小石潭記》：1.第二段寫水的手法，賞析2、一樂一憂如何理解？3.情景交融如何體現的？《記承天寺夜游》：1.“月色入戶”中“入”字賞析2、如何描繪月色的？談談它的妙處？3.“閑人”的解讀《桃花源記》：1.“留白”手法賞析，內容填補2、美在何處？何謂描繪這么一個世外桃源？虛構目的，意義？不復得路”，其中寄寓了作者怎么樣的思想？《岳陽樓記》：1.三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？“微斯人，吾誰與歸”理解“古仁人之心”的內涵是什么？為什么要探究古仁人之心第五段的議論作用是什么修辭運用的角度品味：浮光躍金，靜影沉璧。是否還有必要具備“古仁人之心”《醉翁亭記》：1.為醉翁亭作記，為什么還要寫到山和泉？寫了哪些“樂”？“太守之樂其樂”中太守“樂”的含義有哪些？（“太守之樂”的實質是什么？）“樂”與“醉”的關系五篇文章，分別以何為樂？比較閱讀：《小石潭記》《記承天寺夜游》比較：描寫襯托較相似心情感受格調有其殊《岳陽樓記》《醉翁亭記》比較：異同之間流光溢彩課內文言文——“說”文體復習說：古代一種文體，內容以議論和說理為主，表達作者對某一社會現象的精辟見解，與現代雜文相似。“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。課內文言文：拓展閱讀：《黃生借書說》《馬說》《捕蛇者說》《愛蓮說》主旨：《馬說》：文章以托物寓意的寫法，作者將愚妄淺薄的統治者比

作“食馬者”

，將人才比作“千里馬”

，以千里馬難遇伯樂比喻賢才難遇明主，揭露封建統治者不識人才，摧殘、埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣心情。《捕蛇者說》：文章通過蔣氏祖孫三代寧可死于毒蛇之口而求免于苛稅的記述，深刻揭露了封建統治者殘酷壓迫剝削勞動人民的罪行，表達了作者對人民疾苦的同情。《愛蓮說》：這篇文章通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。（本文通過對蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達了作者的人生態度：既不愿象陶淵明那樣消極避世，又不愿象世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，永遠保持清白的操守和正直的品德。）寫作手法：《馬說》：

運用托物寓意的寫法，以千里馬的命運來比喻人才的命運，文章采用反問、設問、排比等手法，反復論述，層層深入，耐人尋味。《捕蛇者說》：1.襯托以毒蛇之毒來襯托賦稅之毒2.對比拿捕蛇人蔣氏的生活與鄉鄰的生活對比（一）、生存情況。蔣氏：以捕蛇獨存鄉鄰：非死則徙爾（二）、生活狀況。蔣氏：弛然而臥、熙熙而樂鄉鄰：雖雞狗不得寧也（三）、危險次數。蔣氏：一歲犯死者二焉鄉鄰：豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉（四）、死亡先后。蔣氏：后鄉鄰：先《愛蓮說》：托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。重點問題：《馬說》：1.本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得

如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂”發現，你該怎么做?

示例一：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。示例二：我要努力完善自己，做得更好。示例三：要做到心態平和，相信是金子總會發光。

《捕蛇者說》：1.“樂”？兩次“戚”“悲”？2.請你說說為什么“永之人爭奔走焉”？這一句在本文中的作用。3.通過記述蔣氏的故事提示了什么道理？表現了作者怎樣的思想？4.文中蔣氏自述“未若復我賦不幸之甚也”，從哪些方面與鄉鄰們進行對比的？并分析其作用。5.文段中提到蔣氏“熙熙而樂”，《醉翁亭記》中歐陽修也寫了“太守之樂”，從內容和寫作意圖來看，這兩種“樂”有何不同？6.“說”這種文體比較重視文采，請以本段畫線句為例，說說其語言特點。運用了駢句和對偶句，前者如：殫其地之出，竭其廬之