2019-2020學年九年級語文上冊15《短文兩篇》“一案三單”教學設計（新版）新人教版【教材分析】《中國人失掉自信力了嗎》一篇極具現實意義的駁論文，它聚焦當時的熱點問題，批駁的是一種悲觀論調——“中國人失掉自信力了嗎”。這篇雜文既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。【教學目標】一．知識與技能1．理清文章的思路，學習文章的駁論方法。2.培養學生閱讀議論文的興趣，把握閱讀議論文的方法。二．過程與方法培養學生自主、合作、探究的學習方式。三．情感、態度與價值觀培養學生愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。【重難點突破】1．理清文章的思路，學習文章的駁論方法。2．培養學生愛國主義精神。【課時準備】教師：多媒體課件學生：查閱資料，了解文章的寫作背景。【課時安排】2課時【教學過程】第一課時一．情趣導入有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。(出示文題《談讀書》)二．介紹寫作背景。“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發表本文，指出:中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。三．積累生字新詞1.讀準字音慨（kǎi）嘆省（xǐng）悟誑（kuāng）騙誣（wū）蔑脂（zhī）粉脊（jǐ）梁抹（mǒ）殺抹（mā）布拐彎抹（mò）角前仆（pū）后繼狀元宰（zǎi）相搽（chá）2.理解詞義玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。誑騙：說謊話騙人。誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。生路：文中指維持生活或生存的途徑。家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。為民請命：替老百姓說話。埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。四．誦讀課文，把握文章結構指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。第二部分：批駁敵論。第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；第二個層次（6—8自然段）駁敵論論第三部分(9自然段)：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。五．品讀課文，深入探究閱讀第1、2段課文，回答下列問題：1.這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?【明確】謬論論點：中國人失掉自信力了。謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。2．文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?【明確】有著前后照應的關系。閱讀文章3～5段。3.聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?【明確】因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對?方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。六．課堂小結本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。七．布置作業繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。第二課時一．品讀課文，深入探究指名朗讀6～8段，思考問題。1.文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點?【明確】文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”2.作者指出應如何評價中國人？【明確】“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”3．魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?【明確】因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。4.哪些人是“中國的脊梁”?為什么稱為“中國的脊梁”?【明確】一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。二．分析本文的寫作特色1．直接批駁與間接批駁相結合，又破有利。（對方的論據也是事實，錯誤在于這些事實論據只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結合，直接批駁部分。就對方的事實論據加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）2．尖銳潑辣，富有戰斗性的語言風格。三．鞏固檢測，拓展提升1.引領學生一起誦讀《相信自己》有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利。總是在鼓舞自已，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己，你將羸得勝利，創造奇跡。相信自己，夢想在你手中，這是你的天地。相信自己，你將超越極限，超越自己。相信自己，當這一切過去，你們將是第一。2.創設情境，安排寫作訓練讀罷此文，我們深感到魯迅先生的愛國熱情，在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生沒悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺；“中國的脊梁”終于把中國人的自信從20世紀帶到了21世紀……今天離魯迅先生書寫此文已經70余年，假使你站在當今社會歷史的高度，用具體事例來證明中國的自信力，你將選取哪幾個事例？請用充滿自信和贊揚的筆觸，把它寫下來。四．課堂小結本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九?一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。【板書設計】┏不夸“地大物博”┓（1）揭示繆誤┃不信“國際聯盟”┃失去自信力（錯誤論點）（1─2）┗一味“求神拜佛”┛┏不夸“地大物博”┓（2）直接反駁┃不信“國際聯盟”┃失去“他信力”（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─發展“自欺力┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓（3）間接反駁┃┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕┃現在┏有確信，不自欺┓┃大多┗┗前仆后繼，被抹殺┛不為人知┛