《論語》十則教案

一課時

一、教學要點

1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，

如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等,并能有自己的體會;

2.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的

學習方法和學習態度。

3.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦

一些片段。

二、課前預習內容

（1）文言基礎知識

A.語音

盍（he）誨（hui）裘（qiu）敝（bi）肱（gong）少（shao）

者懷之’

智者樂（ya6）山，仁者樂（yab）水知者樂（伯），仁者壽。

B.通假字

①可謂好學而已（已：通“矣”）

②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通

“智”）也。

C.重點字詞

①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）

②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……

信任自己，使得到關懷和愛護）

③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快）回雖不敏（敏：聰敏、聰明）

④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與

義務等多層含義）

⑤是智也（是：代詞，這）

⑥盍各言其志（盍：何不）

⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）

⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）

⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）

⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設關系）

D.本課中所涉及的成語與格言。

①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心

所欲，……

②知之為知之，不知為不知

③知者樂水，仁者樂山。

④不義而富且貴，于我如浮云。

⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

⑥克己復禮

⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動

E.重點虛詞

主要是“于”、"而，，、“之”、“且，，，請學生針對原文，選擇例句自己

歸納其用法。

（2）學生根據注釋，依此翻譯節選各則，并思考每一則所反映的儒

家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。

（3）其它自一學內容：

學生自學成才教材第19頁“閱讀指南”之“《論語》的核心思想是什么”

了解孔子以及儒家的主導思想。

二課時

教學過程

一、導入

“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部,

以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來,

不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是

最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

二、檢查學生預習內容

三、孔子、《論語》簡介

孔子（公元前552或551—前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國

人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約

成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二

十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義

四、文本內容講析

1.“學而”篇

原文：

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正

焉，可謂好學也已。

譯文：

孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏

捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好

學了。”

解讀：

此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食

好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對

個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤

勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不

可以亂說到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德

的人一樣。

孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就

可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過

來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職

業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房

買車

、這也是現實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，

而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，

物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。

外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心

理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把

重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總

是緊張而煩惱。

2.“為政”篇

原文：

“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：

孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲

時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清

楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道

了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話

能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分

辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心

至，從不越過仁的規范。”

子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句

不知道，這種態度才是明智的啊！”

解讀：

這一則講的是人的一生進德修業的發展過程.，分為了兒個階段，真

可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦

地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了

淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過

學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從

心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入

太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知

為不知”（《為政》）°孔孑以學習為樂，并對學習有很深的體會。

后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之

明。

3.“公冶長”篇

原文：

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？“子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友

共，敝之而無憾。”顏淵日：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子

之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

譯文：

顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，

字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各

自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服

和朋友共同享用（衣［輕］裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語?

雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享

用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使

動用法。憾：抱怨）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐:

夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”

子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。''孔子說：“老年人，使他們

安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們得到我的

關懷愛護。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、

“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：關懷愛護）

解讀：

這則語錄中，寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣

做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民

族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年

成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。談人

的立志。

1..“雍也”篇

京文：

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子曰：“知者樂水,

仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。“

舉文：

先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以它作為快樂。”先生說:

“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長

壽。”

舁讀:

這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會

堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子

聽《韶樂》，“三月不知肉味，''即為明證。后一段話，充滿了辯證法,

也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈

動“，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為

智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。

L“述而”篇

京文:

子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其矣。不義而富且貴,

于我如浮云。”

子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

舉文:

孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，快樂也就在其中了。

用不正當的手段使自己富有、尊貴，這對我如同浮云一般（指根本看不

上眼）。”

孔子.說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”

舁讀:

追求吃穿享受很容易導致不義的行為。自己私欲的極度膨脹，必然要

與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的為了滿足自己私欲而

大行不義之事。但是通過不義的行為而獲得的富貴是很不穩定的。你

怎么得到的，最終也會怎么失去。

君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙

于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之

中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍

別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與

己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

5.“顏淵”篇

京文:

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為

仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非

應勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

舉文:

顏淵問仁。孔子說：“克制自己，使言行都回復到周禮上就是仁。一

旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁人了。實行仁，全憑自己,

難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。孔子說："不合禮的現

象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”

顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

理讀：

這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉

止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，

我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應

該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語

言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。

7.“季氏”篇

京文：

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，

血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得。”

舉文:

孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定,

要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要