古代漢語詞匯詞的本義和引申義目錄詞的引申義12詞的本義兩者之間的關系3一、詞的本義指詞的本來的意義。它是從字形方面分析出來的并且是有古代文獻作為參證的、最早的意義。如：斤：斫木也。《說文》，且在古文《孟子·梁惠王》“斧斤以時入山林。”中“斤”都是砍木頭的斧子。所以“斤”的本義是指砍木頭的斧子。一、詞的本義在分析詞的本義的時候需要注意以下兩點：1.詞的本義并不一定就是這個詞的原始意義。漢語的歷史悠久，而記錄漢語的漢字才不過幾千年的歷史。在漢字產生之前，口語中的詞自然也有一個本義的問題，但那個時候的詞的本義究竟是什么，已經無法去考證了，現在所說的本義是指由漢字的結構形體所顯示出來的而且必須有古文字材料能夠證明的意義。只有這樣的意義，才能稱之為本義。一、詞的本義詞的本義實際上指有文字可考的、有文獻資料可供參證的最初的意義。2.另外，詞的常用義并不一定就是詞的本義。如：“天”字，很多人認為“天”的本義就是“天地”的“天”實際上這是錯誤的。《說文》“天，顛也。”《周易·睽》“其人天且劓。”“天”為黥額,即烙額。(古代的一種刑罰,用燒紅的刑具烙傷犯人的額頭)。所以，天：本義是指頭頂。由詞的本義推演而派生出來的意義叫詞的引申義。二、詞的引申義（1）形貌形狀相似“斗”，本指酒斗，因形狀相似，引申為星斗。三、兩者之間的關系1.相似：引申義和本義所指稱的對象具有相似之處，可進行模擬。（2）功能作用相似

“關”，本指門閂，后引申為關卡，均有控制出入的作用。引申義是由本義派生出來的，那它和本義之間必然存在一定聯系：（2）借動作行為指代動作行為的主體和客體。

“飯”：吃飯——吃的東西，食物三、兩者之間的關系（1）甲事物對乙事物具有標志作用，借甲代乙。

“兵”：兵器——軍隊，士兵2.相關：引申義和本義所指稱的對象或表達的概念相互關聯，彼此牽涉，可通過借此代彼的聯想方式實現引申。（3）借形狀特點指代事物或人。

“的”：照亮——箭靶中心（4）借方位，處所指代事物或人。

“官”：官府——官職，官長“愛”：喜歡——吝惜，舍不得三、兩者之間的關系3.相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關系，通過推導實現引申。（因為……所以……，只要……就……）由本義直接派生出來的意義叫直接引申義；由本義輾轉再引申（即由引申義再引申）而來的意義叫間接引申義。有時朝發白帝，暮到江陵。——（《水經注·江水》）三、兩者之間的關系朝：早上盛服將朝。——（《左傳·宣公二年》）朝見、上朝使婦人載以過朝。——（《左傳·宣公二年》） 朝堂、朝廷漢朝陵墓對南山。——（杜甫《諸將》） 朝代

本義直接引申義間接引申義

思考題請自行查閱資料弄清下列詞的本義：訪、幣、斤、戒、干

古代漢語詞匯觸龍說趙太后1目錄12文學常識文本解讀一、文學常識本文選自《戰國策》。《戰國策》是先秦歷史散文中的一部優秀作品。它記載了戰國初期到秦統一以前二百五十年間各國（東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、宋、衛、中山）的一些歷史事件。二、文本解讀（一）第一段1.新：時間副詞，剛剛。2.用事：執政，當權。3.質：抵押品。《說文》：“以物相贅（zhuì）也，從貝從斦（jīn）這里是人質。戰國時諸侯間結盟，常把自己的子孫抵押給對方作保證。4.強（qiǎng）諫：強：竭力。“強”本無竭力之意。《說文·蟲部》：“強，蜥也。從蟲，弘聲。”，“竭力”之強當作彊，《說文·弓部》：“彊，弓有力也。從弓，畺聲。”，“弓有力”就可向“堅強”、“竭力”的詞義方向引伸。當“蜥易”講的“強”是不能引伸出這樣的詞義的，“強”借用作“彊”是同音通假。二、文本解讀1.左師：是戰國時宋趙等國設立的執政官之名。2.氣：生氣，名詞用作動詞（條件是處在副詞後面，連詞“而”的前面）。之，代詞，代指觸龍。3.徐：小步快走，在快慢這個意思上，“徐”是與“疾”相對的。《說文·彳部》：“安行也。從彳餘聲。”成語有安步當車，慢慢地行走，等於是坐在車上一樣舒適。安行就是慢行。但這裏與趨放在一起，就不能照本義去譯，要譯成“小步”。二、文本解讀（二）第二段4.趨：常用詞，“快步走”是它的本義，見《說文·走部》《說文》以“走”釋“趨”，但古“走”的本義是“跑”。故“走”字下以“趨”作為訓釋詞，則趨、走互訓，為同義詞無疑。“徐趨”正確的譯法應是“小步快跑”。5.“謝”，《說文·言部》：“謝，辭去也。從言射聲。”“辭”的意思是不受，謝的本義是老臣到了年紀，自動提出辭去職務，離開朝廷，在這個意義上可引伸為表示歉意。二、文本解讀二、文本解讀7.得無……乎：是一個固定搭配，表示對某事的測度，可用“莫非……吧？”“該不會……吧？”等去對譯。8.日：名詞作狀語，這裏是“每天”的意思。6.郄：同“隙”，偶發的小病。1.“賤息”猶說“犬子”，對人謙虛稱呼自己的兒子。2.不肖，為“不賢、不才”。3.沒（mò）：通“昧”，冒昧。4.死：犯死罪。為兒子徇私于法不容。聞：使動用法，使太后聽聞。二、文本解讀（三）第三段二、文本解讀（四）第四段1.幾何，詢問數量的一個固定搭配。2.丈夫：古義是男子的通稱，今天是與妻子相對待的一個詞，古今詞義有何不同？——詞義的適用范圍不同，古義適用范圍廣，今義適用范圍窄。3.持：通“恃”，靠著；“踵”為車軫（zhěn車后橫木）前踵處，靠在車后橫木上。5.“必勿使反”，必，副詞，表示確定的語氣或情態。勿，表禁止性的否定。使反，使之反，間接賓語“之”省略。反，后來寫作“返”，這里是回娘家的意思。二、文本解讀4.“非弗”，是雙重否定。祝之，是為動用法，替她祝。1.“山陵崩”，是帝王死的一種隱諱的說法。二、文本解讀（五）第五段2.“何以”，倒裝的介詞結構，憑什么。思考題請歸納一下文中的文言知識點分別有哪些？

古代漢語詞匯觸龍說趙太后

目錄12文言知識點古代文化知識一、文言知識點（一）用字現象1.太后盛氣而揖之（“揖”通“胥”，等待。）2.少益耆食（“耆”、“嗜”，古今字，喜愛。）3.而恐太后玉體之有所郄也。4.奉厚而無勞（“奉”、“俸”，古今字，俸祿。）一、文言知識點（二）古今異義詞1.用事（趙太后新用事）古義：執掌政權。今義：憑感情、意氣等行事。2.左右（太后明謂左右）古義：侍從，近臣。今義：常用以指方位。3.丈夫（丈夫亦愛憐其少子乎）古義：統稱男子。今義：男女結婚之后，男子是女子的丈夫。4.至于（至于趙之為趙）古義：上推到今義：關聯詞一、文言知識點（三）詞類活用1.趙王之子孫侯者，其繼有在者乎“侯”，名詞用作動詞，被封侯；“繼”，動詞用作名詞，意為“繼承人”。2.于是為長安君約車百乘，質于齊“質”，人質，名詞用作動詞，意為“做人質”。一、文言知識點3.乃自強步“步”，名詞用作動詞，意為“慢慢走”。4.日三四里“日”，名詞用作狀語，意為“每天”。5.日食飲得無衰乎“日”，同上句，意為“每天”。6.沒死以聞“聞”，動詞的使動用法，意為“使聞”，可譯為“稟告”。7.今媼尊長安君之位“尊”，形容詞的使動用法，意為“使······尊貴”，可譯為“提高”。一、文言知識點8.念悲其遠也“悲”，形容詞的意動用法，意為“以······為悲”，可譯為“傷心”；“遠”，形容詞用作動詞，意為“遠嫁”。一說“悲”是為動用法，“為······傷心”。9.祭祀而祝之“祝”，為動用法，“為······祝壽”。一、文言知識點（四）一詞多義1.及連詞：和、與若有作奸犯科及為忠善者動詞：A.到微夫人之力不及此B.比得上、趕得上而不及今令有功于國介詞：趁、趁……的時候。愿及未填溝壑而托之。一、文言知識點2.為動詞（wéi）A.治理：為國以禮B.作為：必以長安君為質，兵乃出C.研究：為學D.被：升死，其印為余群從所得E.判斷動詞，是：天下皆以為美之為美介詞（wèi）A.替、給：

父母之愛子，則為之計深遠。B.對、向：不足為外人道也一、文言知識點2.賓語前置長安君何以自托于趙（疑問句，疑問代詞作賓語，賓語前置）3.狀語后置趙氏求救［于齊］長安君何以自托［于趙］4.固定句式日食飲得無衰乎（表推測，該不會……吧？）（五）特殊句式1.判斷句非弗思也（表否定判斷）二、古代文化知識在中國古代等級制度很嚴的社會中，不同階層的人的死根據其不同的身份地位嚴加區別。在《禮記?曲禮下》：““天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。”。周天子死曰崩，諸候國的國君死曰薨，大夫死曰不祿，士死曰卒，庶人死就叫死，不避諱。思考題1.運用學過的知識分析本文中的古今異義詞分別屬于哪一種情況？2.文中觸龍用委婉的方式，從愛子的角度勸說趙太后以長安君為人質的故事對我們有什么啟示呢？

古代漢語詞匯詞義的引申目錄12詞義引申的方式詞義引申的規律是指由本義過渡到直接引申義，再過渡到間接引申義，中間是一環扣一環的關系，就像鏈條一樣，也叫做鏈條式引申。“朝”朝：早晨——早上省視父母、君主——朝見、朝拜——朝廷——朝代就是連鎖式引申。一、詞義引申的方式（一）連鎖式引申要《說文》：“要，身中也。”①昔楚靈王好細要。 一、詞義引申的方式②是王之地一經兩海，要絕天下。③吳人要而擊之，獲鄧廖。 ④雖曰不要君，吾不信。 ⑤非所以要譽于鄉黨朋友也。⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（腰） （需要） （求得） （攔截） （要挾） （中間）①腰（人體的中間部分）一、詞義引申的方式“要”的引申方式：②中間（事物的中間部分）③攔截（迫使他人中途停止前進）④要挾（迫使他人改變意向，滿足自己的欲望）⑤求得（請求他人滿足自己的欲望）⑥需要（期待某種欲望得到滿足）一、詞義引申的方式（二）輻射式引申所有的引申義之間是并列的關系，都是直接從本義引申而來的直接引申義，就象是以本義為中心向四周輻射出來的一樣。一、詞義引申的方式①竹則筍苞抽節。竹節節《說文》：“節，竹約也。”②風斷蒲草節，霜埋翠竹根。草節③彼節者有間，而刀刃者無厚。關節④寒暑易節，始一反焉。季節、節氣⑤每聞琴瑟之聲，則應節起舞。節奏、節拍⑥時窮節乃見。氣節、節操⑦長幼之節，不可廢也。禮節⑧強本而節用，則天不能貧。節約⑨（蘇武）杖漢節牧羊，臥起操持，節毛盡落。——（《漢書·蘇建傳》）

旌節、節杖①竹節一、詞義引申的方式②木節（用于草木）③關節（用于動物）④季節、節氣（用于時日）⑤節奏、節拍（用于音樂）⑥氣節、節操（用于道德）⑦禮節（用于社會）⑧節約（用于用度）⑨旌節、節杖（用于外交）很多時候詞義的引申方式候是綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復合式引申）。一、詞義引申的方式（三）綜合式引申①信言不美，美言不信。 言語真實一、詞義引申的方式信：《說文》：“誠也。”②與朋友交，能不信乎？誠信③人謂子產不仁，吾不信也。相信④舜其信仁乎？ 的確⑤用為符信，上書自陳。 信物⑥詩好幾時見？書成無信將。信使⑦自可斷來信，徐徐更謂之。音信⑧不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。書信①言語真實一、詞義引申的方式⑤信物④的確③相信②誠信⑥信使⑦音信⑧書信①⑤④③②⑥⑦⑧引申脈絡綜合了輻射式和連鎖式兩種，這種情況稱為綜合式引申（也叫復合式引申）。道：本義指道路。二、詞義引申的規律（一）由具體到抽象引申為（達到某一目的的）抽象的途徑、方法。再引申為抽象的規律、道理。例如：臣之所好者道也，進乎技矣。—（《莊子·養生主》）例如：例如：周道如砥，其直如矢。—（《詩經·小雅·大東》）交鄰國，有道乎？—（《孟子·