十三沂水春風（時間：45分鐘分值：60分）積累與運用1．下列句中加點的字，解釋不正確的一項是 ()(3分)A．居則曰：“不吾知也！” 居：在家里B．吾與點也 與：贊成C．可使有勇，且知方也 方：義D．愿為小相焉 相：主持禮儀的人，即司儀解析A項居：閑居，平常。答案A2．下列各組句子中，加點字的意義和用法都相同的一組是 ()(3分)A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫子何哂由也,由也為之，比及三年，可使有勇))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以吾一日長乎爾,加之以師旅))[C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(何傷乎,異乎三子者之撰))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(爾何如,如或知爾，則何以哉))解析D項都是第二人稱代詞；A項語氣助詞，表反詰/音節助詞，表停頓；B項因為/用，把；C項表反問語氣/同介詞“于”。答案D3．下列句子中，無詞類活用現象的一項是 ()(3分)A．孰能為之大 B．風乎舞雩，詠而歸C．為國以禮，其言不讓 D．三子者出，曾皙后解析A項大：形容詞用作名詞，大司儀。B項風：名詞用作動詞，吹風。D項后：名詞用作動詞，留在后面。答案C4．下列各句與“不吾知也”句式特點不相同的一項是 ()(3分)A．異乎三子者之撰 B．不患人之不己知C．無乃爾是過與 D．沛公安在解析A項是介詞結構后置，B、C、D三項都是賓語前置，與所給例句相同。答案A5．名句填空(12分)子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“________，__________，____________，__________，________，________，詠而歸。”答案莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩閱讀與鑒賞(一)課內精讀閱讀下面的文字，完成6～9題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”6．下列加點詞的解釋有誤的一項是 ()(3分)A．攝乎大國之間 攝：夾比及三年 ` 比：比較B．異乎三子者之 撰撰：述何傷乎 傷：妨害C．吾與點也 與：贊成宗廟會同 會：指諸侯會盟D．其言不讓 讓：謙讓孰能為之大 孰：誰解析A項比：等到。答案A7．下列“以”字的解釋錯誤的一項是 ()(3分)A．如其禮樂，以(連詞，相當于“而”)俟君子B．毋吾以(因為)也C．為國以(因為)禮，其言不讓D．加之以(把)師旅解析C項以：用。答案C8．下列對省略內容補充及其注釋不當的一項是 ()(3分)A．可使(之，千乘之國的百姓)有勇，且知方也B．求也為之，比及三年，可使(之，縱橫五十或六十的小國)足民C．(我，公西華)非曰能之，愿學焉D．如或知爾，則(之，他們)何以哉解析D項之：你們。答案D9．根據課文內容，回答下列各題。(1)下列對孔子言行的概括評價，不正確的一項是 ()(3分)A．文章開頭對弟子言志的啟發——雍容謙遜，親切誠懇。B．鼓勵曾皙發表不同意見——深明事理，循循善誘。C．譏誚子路不謙虛——不隱褒貶，切中肯綮。D．最后評述弟子志向——含蓄隱諱，不露山水。解析不是含蓄隱諱，是直接說出。答案D(2)下列對子路“率爾而對曰”的評析，不正確的一項是 ()(3分)A．急不可待，不假思索 B．胸無城府，急躁自負C．剛直爽快，不說假話 D．缺少思想，魯莽草率答案D(3)下列對相關人物言行的評析，不正確的一項是 ()(3分)A．冉有先說“六七十”，轉而改口“五六十”——優柔寡斷，缺乏果決。B．冉有說“禮樂”大事“以俟君子”——謙虛謹慎，敦厚禮讓。C．公西華在孔子的催促下說“非曰能之，愿學焉”——忍讓謙恭，隱藏鋒芒。D．曾皙“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”——放達灑脫，從容自得。解析A項應該是“謙虛謹慎”。答案A(4)下列對曾皙所描繪的春景圖的評語，不正確的一項是 ()(3分)A．移情于景，以景抒情B．春光明媚，惠風和暢C．治世風景，康樂藍圖D．大國風情，盛世縮影答案A(二)課外拓展閱讀下面的文字，完成10～14題。孔子曰：“大道①之行也，與三代②之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分③，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同。”今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康。【注】①大道：原始社會大同的準則。②三代：夏、商、周。③分：職務。【文旨提示】本文節選自《禮記·禮運》。孔子在這里為人們設計了兩個社會模式：一是大同，一是小康。大同，是純理想社會，小康是以“禮”為綱紀的社會。“禮”是孔子認為指導社會的最高綱領，離開“禮”，小康社會也將不保。孔子是第一個使用“天下為公”的人，這四個字給后人留下不可估量的精神財富。10．對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是 ()(3分)①選賢與能②未有不謹于禮者也A．①和，同②慎，小心B．①推薦②認真執行C．①贊同②謹慎遵從D．①和，同②認真執行解析①句中“與”讀作yù，動詞，根據句意，從本義“授予”中引申為“推薦”。②句中“謹”，譯作本義“謹慎小心”，或“謹慎遵從”似乎也可以，但卻不符文意。孔子在這段文章里，不是要人們對“禮”表面上謹慎、小心、遵從，而是要人們在行動上認真執行。答案B11．分別比較下列兩組句子中加點的字的用法，判斷正確的一項是 ()(3分)①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不獨親其親,刑仁講讓))②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以正君臣,著有過))A．“親”與“刑”相同，“正”與“著”不同B．“親”與“刑”相同，“正”與“著”也相同C．“親”與“刑”不同，“正”與“著”也不同D．“親”與“刑”不同，“正”與“著”相同解析①中“親”，形容詞，用作意動詞，以其親為親。“刑”，名詞，用作意動詞，“以其仁為刑”。②中“正”，形容詞，用作使動詞，“使君臣正”；“著”，形容詞，顯露的意思，用作使動詞，“使過失昭彰”。答案B12．對“故外戶而不閉”的正確翻譯是 ()(3分)A．所以外面的窗戶不關上B．所以外面的門不關上C．所以外面的門窗可以不關上D．所以從外面合上門卻不插上解析A、B、C項把“外”譯為方位名詞“外面”，不妥，應譯作動詞“從外面關上”。“而”是轉折詞“卻”，A、B、C項沒譯出，所以不符文意。“夜不閉戶”，并非說晚上不關門，而是“合上門，不插上門栓”。答案D13．對“如有不由此者，在勢者去，眾以為殃”的正確翻譯是 ()(3分)A．如果有不執行“禮”的，有職位的就被罷免，百姓把統治者不用“禮”的行為當做禍害。B．如果有不從這些做起的，當官的就主動離去，眾人把統治者不從這些做起當禍害。C．如果有不執行“禮”的，當官的就要讓他離去，百姓也認為他是禍害。D．如果有不從這些做起的，有職位的就被迫離去，眾人認為他是禍害。解析“由此”譯作“從這些”，語意含混。“這些”指代不明。結合原文，自“此六君子者”開始到本句，孔子一直談的是“禮”，本句是前幾句的結語，所以譯文應明確譯出“禮”的字樣。“不由此”即“不執行”“禮”。“去”的本義是“離開”，然而，對應下文的“殃”字，不管是“主動離開”，還是“被迫離去”，都不如譯作“罷免”“革除”更為準確。答案A14．孔子認為，出現“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”這種情況的原因是 ()(3分)A．大道既隱，天下為家。B．各親其親，各子其子。C．此六君子者，未有不謹于禮者也。D．以著其義，以考其信。解析B、C、D三項是表現而不是原因。答案A【參考譯文】孔子說：“大道的實行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有關當時太平盛世的記載。在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選舉賢能之人共同治理，大家講信用，和睦相處，彼此合作，所以人們不只是親愛自己的父母，不只是施慈于自己的兒女，更能推延仁愛，使所有老人都得以安享天年，壯年人都能貢獻才力，兒童都能得到良好的教育，健康成長，鰥寡孤獨以及殘廢疾病的人都能得到豐厚的供養。男的各盡其職務，女的各有其家庭。(人們)憎惡財物被拋棄在地上的現象，但也不可放到自己家里私用。既嫌惡有能力不肯使出來，但也不一定為自己出力才算效勞。因此，人人都能誠實相傳，和睦相處，就不會有陰謀詭計發生，也沒有劫奪偷竊殺人越貨的事情出現。(路不拾遺，)夜不閉戶，這樣美好的世界就算是真正的大同世界了。”以后大道消逝不見了，天下成為私家的。人們只是親愛自己的父母，各人只是施慈于自己的兒女，財物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用來為自己效勞。天下諸侯把父子相傳、兄弟相傳當作禮，把城郭護城河當作賴以防守的堅固工事，把禮義當作行事的準則，用來使君臣關系正常，使父子關系純厚，使兄弟關系和睦，使夫妻關系和諧。用來建立