探究點一社會轉型——春秋戰國時期新舊秩序的嬗變01時空觀念——列國紛爭與華夏認同史料春秋戰國時期諸侯國數量變化示意圖。【核心結論】春秋戰國時期諸侯紛爭的影響02史料實證——春秋戰國時期經濟發展與變法運動史料一商鞅變法規定“有軍功者，各以率受上爵”，原來貴族子孫可自于宗族宗子吃宗飯，今則無功勞便不能享有任何權利。毫無疑問，它既可以切除一切舊宗法世襲傳統勢力之家存在的根子，又可抑制新的宗族集團的發生，使庶民個體小家庭有機會崛起。——摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》史料二通過《分戶令》，商鞅把大家庭析分到最小限度，從大家庭內挖出許多閑散勞動力。通過析分民戶，一夫一妻制的小家庭成為秦國社會最小的組成單位，形成了大批的個體小農，不但運作力強，而且家庭成員都能“人盡所能”地發揮自己最大的才干。——摘編自高士榮《秦國商鞅變法中〈分戶令〉的重大意義》【探究】(1)根據史料一，概括商鞅變法的舉措，并結合所學知識分析這些舉措的歷史作用。試答：(2)根據史料二并結合所學知識，簡析商鞅頒布《分戶令》的重大意義。試答：【通法悟道】【史論形成】春秋戰國時期社會轉型的表現(1)土地制度：從井田制到封建土地私有制。魯國“初稅畝”、商鞅變法等逐步確立起封建土地私有制。(2)經濟模式：從奴隸制的集體耕作到小農經濟模式，逐步確立封建專制主義中央集權的經濟基礎。(3)經濟政策：從“工商食官”到“重農抑商”。春秋戰國時期私營手工業和大商人出現，商鞅變法推行“重農抑商”政策。(4)軍事制度：春秋以前國人當兵，野人不當兵。進入春秋戰國時期，各國開始建立普遍征兵制，軍隊開始成為君主直接控制的國家軍隊。(5)戶籍制度：編戶齊民制出現。編戶齊民是新制度之下國家對全國財產賦稅和人力控制的有效方法。(6)選官制度：由貴族世代壟斷高官的世官制到任賢使能、因功受賞的新制度。03分析論證——春秋戰國時期的社會變革史料數千年世侯世卿之局，一時亦難遽變，于是先從在下者起。游說則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開后世布衣將相之例。——趙翼《廿二史札記》【史料導讀】春秋戰國時期：出現“徒步而為相”“白身而為將”的現象，反映了社會下層政治地位的變化。【探究】指出史料所反映的社會關系變化，結合史實說明商鞅變法與這一變化的關系。試答：【史論拓展】“士”在春秋戰國時期社會變革中的地位政治地位“士”是周代貴族階層的最底層，較少受貴族等級制的束縛，在社會轉型的大背景下更容易脫離貴族等級秩序經濟地位擁有的封地較少，經濟缺乏保障，更容易采取封建剝削制度文化地位擁有一定文化知識，對現實的政治、經濟地位不滿，更易于提出符合社會發展的改革方案社會環境在列國紛爭的大背景下，諸侯國的用人制度打破了世卿世祿制的束縛，為士階層的崛起創造了條件探究點二異彩紛呈——春秋戰國時期的百家爭鳴與中華傳統文化01史料實證——春秋戰國時期的德治與法治之爭史料法家的法治是針對儒家的禮治所維護的宗法等級制度而提出來的。儒家思想者把治國的希望寄托在了“圣賢”的身上，而法家則強調治理國家的關鍵是“法”而不是人。認為只要有了良法，并貫徹落實，就能把國家治理好，即所說的“依法治國，舉措而已”。法家為了證明法治的必然結果提出了人性惡和進化論等理論用以推行法治。——摘編自朱世英、趙翠娟《古代法家思想對我國法治建設的意義》【探究】據史料指出戰國時期的儒法之爭的實質，并分析儒家和法家思想在戰國時期不同命運的原因。試答：【通法悟道】【史論形成】先秦時期的“德治”與“法治”項目德治法治政治思想“禮”是維持社會秩序的工具“法”是維持社會秩序的工具人性論性本善性本惡統治方法重視人的教化和道德君主應當實現專制，提倡法、術、勢戰爭觀反對不義之戰，希望實現禮治主張武力統一，加強中央集權02分析論證——中國傳統文化的民族精神的精髓史料孟子認為先王因為有善心，所以才實行仁政，仁政之所以是正確的、合理的，是因為它植根于人的本性中，是合乎人性的。因此認為君主之行事，必須以民意為依歸，認為民意即天意，若君主不能以人民意志為意志，人民可以把君主當作仇敵，起來推翻他。孟子希望國君能“貴德而尊士”，讓“賢者在位，能者在職”。做到了這一點，就能廣泛地招攬人才，達到“王天下”的目的。孟子還主張發展經濟、輕徭薄賦，使人民安居樂業，同時對人民施行教化，以達到王道。——摘編自李秋華《孟子仁政思想初探》【史料導讀】史料中“先王因為有善心”反映了孟子的性善論，對人性抱有積極樂觀的態度。體現了孟子“民貴君輕”的思想。【探究】根據史料，概述孟子“王道”政治思想的內涵并結合所學知識指出其積極影響。試答：【史論拓展】中華優秀傳統文化的內涵(1)在核心理念方面：革故鼎新、與時俱進的思想，腳踏實地、實事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等理念。(2)在傳統美德方面：精忠報國、振興中華的愛國情懷，天下興亡、匹夫有責的擔當意識，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及自強不息、敬業樂群、扶危濟困等中華傳統美德。(3)在人文精神方面：有講求和而不同、求同存異的處世方法，勤儉節約、和諧向善的生活理念，以及獨特豐富的文學藝術、科學技術、人文學術等。03開放探究——戰國時期的百家爭鳴史料中國歷史上的戰國時期出現了舉世聞名的百家爭鳴的文化局面，這是中國文化發展史上輝煌的一頁。《辭海》對百家爭鳴的解釋是戰國時期學術界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映，對當時文化學術發展有極大的推動作用。這不僅是對戰國時期百家爭鳴的解釋，也是對它的評價，而這樣的評價似乎并不恰當。應該說，戰國時期的百家爭鳴不是一時憑空出現的“風氣”，其形成源遠流長，成果豐碩，影響深遠。——摘編自薛國中《論戰國時期“百家爭鳴”的歷史條件》【史料導讀】史料第一層是《辭海》對百家爭鳴的解釋。第二層是作者對《辭海》關于百家爭鳴解釋的認識。【探究】根據史料并結合所學知識，對材料中的觀點加以評析。(要求：圍繞材料中的一種或幾種觀點或者自己提出的新觀點展開評析；觀點明確，史論結合。)試答：【史論深化】諸子百家思想的現實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識，對于調節人際關系、穩定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質教育提供了重要的理論依據。(2)道家的“無為”思想主張順應自然，對于增強環保意識，促進社會的可持續發展具有現實價值；道家思想構成了中國傳統思想的哲學基礎。(3)法家的法治對當今中國的法治建設具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。關鍵能力·素養提升探究點一2．[提示](1)舉措：推行軍功爵制；廢除世卿世祿制。歷史作用：增強了秦國軍隊的戰斗力；打擊瓦解舊的宗族制度；推動庶民個體小家庭的出現。[提示](2)重大意義：形成數量眾多的個體小農；調動農民生產積極性，提高勞動生產率；增加政府賦稅收入；為實行什伍連坐制創造條件；形成一夫一妻小家庭，成為古代中國小農經濟的基本單位。3．[提示]變化：部分社會下層的政治地位呈上升趨勢。關系：首先是社會關系的變化推動了變法的產生。士階層的崛起，為各國變法提供了可供招攬的人才；其次，商鞅變法中的“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“獎勵軍功”等措施，為社會新階層崛起創造了條件，進一步推動了社會關系的變化。探究點二1．[提示]實質：德治和法治之爭。原因：儒家思想不切實際；在重視富國強兵的君主看來，無助于實現他們的強國抱負。法家思想主張法律為君主服務、限制臣民的私利，既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主專制的愿望；為君主專制中央集權制度的建立奠定了理論基礎，得到了當時統治者的追捧。2．[提示]內涵：“王道”政治立足于人心，合乎人性；“王道”政治要施仁政、以民為本，順民心、合民意；“王道”政治要選賢任能；“王道”政治要關注民生；主張以教化來實現“王道”政治。積極影響：豐富發展了儒家思想；強調以民為本，有利于緩和階級矛盾；對后世國家治理產生了重要影響。3．[提示]示例一觀點：百家爭鳴是戰國時期學術界互相辯爭的風氣，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映。評析：戰國時期，奴隸制經濟崩潰、封建經濟有所發展；周王室衰微，諸侯混戰，士階層日益活躍，追求實現“治國平天下”的愿望；新興地主階級要求廢除奴隸主階級特權；面對社會大變革，一批杰出思想家相互爭辯，相互學習，各自提出關于自然、社會和人生的主張，形成百家爭鳴的局面。因此可以說，百家爭鳴局面的出現，是當時社會變革和階級斗爭在意識形態上的反映。示例二觀點：《辭海》對百家爭鳴的評價并不恰當。百家爭鳴不是一時憑空出現的風氣，其形成源遠流長，影響深遠。評析：戰國時期，學術領域百家爭鳴的出現絕非偶然