編號：時間：2021年x月x日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第頁梁思成：情系唐代木結構建筑央視國際2003年12月02日15:11今天世界上千千萬萬的人，包括很多中國人都到過紐約曼哈頓島的聯合國大廈，1952年這座大廈建成的時候，在來自世界不同國家的十位建筑大師當中有我們中國的建筑師梁思成先生。梁思成1901年生于日本，他的父親是著名的儒學大師，也是清末的改革家梁啟超。清華大學畢業之后，梁思成到賓夕法尼亞大學學建筑，后來又在哈佛大學做研究生的工作。在美國期間他發現中國的建筑經典——其中唐代以前的木結構建筑——很少在建筑史上有記載?；貒罅核汲砷_始了一生的對于中國古典建筑的研究、探索和保護工作。1937年6月的一天，北平盡管空氣中有一絲緊張和不安，但大多數北京人還保持多年來形成的生活節奏。居住在北總部胡同三號的梁思成一家，正忙著準備出發去山西五臺山，他們此行的目的是搜尋一座可能興建于唐代的寺廟——大佛光寺，在此之前還從來沒有人發現過保存完好的唐代木結構建筑。宛平城外，日軍正在進行實彈軍事演習，演習的合適的內容就是攻克北平，在此之前他們已經在盧溝橋一帶制造了多起事端，都因為中國軍隊保持克制而沒有擴大事態，可是一切跡象都表明，戰爭已經臨近了。梁思成并不是不關注實事，但是全部精力都投在即將進行的考察上。他那年36歲，是中國近代大思想家梁啟超的長子，當時他是我國第一個研究中國古代建筑的學術機構營造學社的重要成員，任法事部主任。建筑是民族文化的結晶，是凝動的音樂，是永恒的藝術。1937年6月22日，他們出發了，因為小時候一樁車禍留下的后遺癥，梁思成的背部微微有點駝，一只腳略微有點跛，但他始終保持著充沛的活力。他的夫人林徽因也出生名門，是30年代中國有名的才女，和梁思成志同道合。1924年，梁思成和林徽因共赴美國費城的賓夕法尼亞大學留學，日后梁思成回憶說，當我第一次去拜訪林徽因時，她剛從英國回來，在交談中，她談到以后要學建筑，我當時連建筑是什么還不知道，徽因告訴我，那是包括藝術和工程技術為一體的一門學科，因為我喜愛繪畫，所以我也選擇了建筑這個專業。1927年，梁思成獲賓夕法尼亞大學建筑學碩士學位。佛光寺真的存在嗎？如果能真的找到唐代古寺，對中國建筑史來說將是最重大的發現。從1927年到1937年的十年，被稱為中國資產階級的黃金時代，民族經濟接觸現代科技進入了一個繁榮期，西方世界的物質文明大量涌入，動搖了中國文化界對本土文化的信心，而將目光投向了西方，忽視了對傳統的注視。1925年，梁啟超把一本新近發現的古書寄給梁思成，在扉頁上梁啟超寫到：“一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵”，這本書叫《營造法式》，作者是宋徽宗的工部侍郎李誡，著于公元1100年，它完整記錄了當時宮殿建筑的各種建造圖例和標準，是迄今為止中國最早的一部建筑標準手則。梁思成立即讀了這本書，在一陣驚喜之后又感到莫大的苦惱，里面有太多術語還無法讀懂，但他已經看到，研究中國建筑史的一扇大門已經打開，對于這本書的解讀和研究，伴隨了梁思成整整一生。梁思成曾經說過，一個民族的自大和自卑，都源自于對于本民族歷史文化的無知。只有了解自己的過去，才能夠站在客觀的立場上，產生深沉的民族自尊。在過去我們大多數中國人的觀念當中，建筑不是藝術，頂多是一些工匠們的手藝活而已，正是有了像梁思成教授這樣的一代建筑宗師和建筑教育家，我們才真正開始了一種對于中華民族建筑美學的認識。從賓夕法尼亞大學畢業之后，梁思成決定轉入哈佛大學研究生院，準備完成一篇中國宮殿式的博士論文。在這個過程里，梁思成發現，中國建筑史的研究還是一片空白。1928年2月，他告訴導師為了完成論文，必須回國去實地考察搜集資料，從此以后，梁思成回到了祖國，開始了他樹立中國建筑史的事業。1937年6月26號，梁思成一行人從北京乘火車到達太原，然后再乘坐公共汽車，在平原上經過三四個小時路程后到達五臺縣城，從五臺縣到佛光寺，梁思成他們走了整整一天，騎著驢行進在崎嶇的山崖小道上，坡陡路窄，十分艱難，像這種探險般的野外考察，梁思成五年前就已經開始了。當時他剛剛加入營造學社，引發他們第一次實地考察的是一張照片。當時在北平的古樓展出了一張薊縣獨樂寺照片，梁思成的同窗好友楊平寶看到以后告訴了梁思成，梁思成被照片中的巨大斗拱所震驚，他想這也許是一處早年的建筑物，他決定實地去考察一下。1932年4月，梁思成和兩位營造學社的同事，終于從北平出發，前往約80公里以外的河北省薊縣獨樂寺，經梁思成考證，獨樂寺史建于公元984年，是當時已知年代最早的木結構建筑，對獨樂寺的實地考察，在當時是一個創舉，這種方法意味著不坐在家中，單純以文字方式研究，而是走出去實地考察和尋找測量古代建筑，這是中國人用科學的方法，從實物中研究中國建筑的開始，第一次實地考察就獲得如此重大的發現，這讓梁思成興奮異常，他迫切想知道，是否還有唐代木結構建筑。日本學者曾斷言，中國已不存在唐以前的木構建筑，要看唐制木構建筑，人們只能到日本奈良，伊東忠太，日本近代建筑史史學博士，1936年，也就是七七事變暴發前一年，他在新出版的中國建筑史上提出一種觀點：“究廣大之中國，不論藝術，不論歷史，以日本人當之皆較適當”，言下之意是，中國人不具備研究自己歷史和藝術的能力。在本世紀那段艱難歲月中，中國面對國土被侵略，文化要喪失的雙重危機。這時梁思成偶然看到一本畫冊，敦煌石窟圖錄，這是法國漢學家，博西河在敦煌石窟實在拍攝的，他看到117號洞中，有一張唐代壁畫，五臺山圖，繪制了佛教圣地五臺山的全景，并指出了每座寺廟的名字，其中有一座，叫大佛光寺。這讓梁思成看到了發現唐代建筑的希望。1937年6月，梁思成和他心中的佛光寺越來越接近了，唐代建筑藝術是中國建筑發展的一次高峰，在建筑歷史研究上也有著重大意義，可是由于年代久遠，自然災害和人為破壞，都使建筑的保存極為艱難。從1932年到1937年間，梁思成已實地考察了137個縣市，1823座古建筑，可是他一直期望發現的唐代木結構建筑，卻一直從未出現過。梁思成在文章中寫到：自十九世紀中葉以來，中國屢敗于近代列強，使中國的知識分子和統治階級對于一切國粹，都失去了信心。古老的被拋棄了，佛教的道教被斥為純粹的迷信，許多廟宇被沒收并改做俗用，被反對傳統的官員們用做學校、辦公室、谷倉，甚至成了兵營，軍火庫和收容所，毫無紀律的大兵們，由于缺少燃料，竟把一切可拆的部件，隔扇、門、窗、欄桿甚至斗拱都拆下來燒火做飯。在漫長的歷史歲月當中，很多古典建筑精品遭到了搬遷甚至毀壞的命運，想到這一點梁思成真是痛心無比。那么他的問題是到底唐代木結構建筑在中國還有沒有留存下來。在北京大學圖書館的資料當中梁思成發現，大佛光寺應該就在五臺山的外圍，可是一千多年前的建筑又是木結構，還能不能幸運的留存下來。梁思成這時候認為必須抓緊時間，趕快去找到大佛光寺，否則它很有可能毀于敵人的戰火。佛光寺，在1937年的夏天，梁思成走完了一段漫長的發現之路來到他的面前，當年尋找佛光寺的四人中，梁思成、林徽因、季雨唐都已去世，最后一位見證人建筑學家，莫宗江教授，也因癌癥住進了北大附屬醫院無法接受采訪，1962年前那次建筑史上最輝煌發現的具體情形，我們已無法聽到當事人的回憶，惟一的依據便是梁思成1944年10月發表在營造學社會刊的，記五臺山佛光寺建筑，1937年6月22日黃昏時分，梁思成一行到達豆村附近，這就是敦煌圖窟錄一書中標有大佛光寺的大至位置，當年人煙稀少的豆村今天已成為豆村鎮，有一萬多人口，在鎮中惟一的交叉路口，標明于此住北約五公里處，便是佛光寺所在，這段五公里的砂石路，直到今天游人還很少，正如梁思成當年所判斷的那樣，交通不便，香火冷落，寺僧貧苦，所以修理裝飾都很困難，而正是這些原因，使佛光寺這座古老的建筑得以保存。終于在1937年6月26日，大佛光寺向梁思成展示了它輝煌壯美的身姿。它是一座雄偉的建筑，它有巨大、堅固和簡潔的斗拱，超長的屋檐，一眼就能看出其年代已久遠。但它能比我們以前發現的木建筑更古老嗎？難道它就是敦煌石窟壁畫中，所展示的佛光寺嗎？難道它就是我們夢寐以求的一座唐代木結構建筑嗎？高大的門登時就被我們打開了，里面寬有七跨，在昏暗中顯得更加輝煌無比。然而真正的調查和判斷是困難的，它究竟是不是唐代木構建筑，究竟建造于何年，千年的滄桑變遷中，它是否被后世撤底改建過。6月27日，艱難的考證工作開始了。佛光寺正殿居于十多米的高臺之上，正殿橫長三十四米，內殿縱深二十米，殿中有一座巨大的佛壇，赫然聳立佛像三十余尊，周邊是一圈五百羅漢的塑像，整座殿宇凈高近九米。塑像、斗拱、梁架、藻井，以及雕花的柱礎都看過了，無論是單個還是總體，它們都明白無誤地顯示了，晚唐時期的特點。這時候，梁思成他們焦灼的想知道他的確切建造年代。當梁思成踏進屋檐下的空隙時，他的手電筒找到了一個重大的發現。他們忽然看見梁架上，有古法“叉手”的做法，是國內木構中的孤例，這種做法只有在唐代繪畫中才有，這樣的意外，又使他們如獲至寶，當他們終于從屋檐下，鉆出來呼吸新鮮空氣的時候，發現在背包里爬滿了千百只臭蟲?？墒前l現的重要性和意外收獲，使得這些日子成為他多年來尋找古建筑中最快樂的時光。6月28日，也就是梁思成在佛光寺的第三天，他們終于有了最重大的發現，林徽因在一根大殿梁的根部，注意到了有很淡的墨跡。這個發現對他們有如電擊一般，沒有比寫在梁柱上或刻在石頭上的日期更讓人喜歡的東西了！那富麗堂皇的建筑已在面前，但怎樣確認它的建造日期呢？唐朝從公元618年，一直延續到公元906年，現在這帶有淡淡字跡的木頭，即將提供盼望已久的答案。林徽因從下面各個角度辨認，離地兩丈有余的橫梁上的字跡，她依稀的看到“佛殿主女弟子寧公遇”，原來出資建造這座廟宇的，是一位女施主。同樣身為女性的林徽因激動擔心，是否是自己的想象產生了幻覺，她快步跑出大廳，在她記憶中，外面臺階前面的金樁上似乎有同樣的字跡，這絕不是一個偶然的巧合，在那座現在完全保護的頂樁上，赫然寫著同樣的句子：“佛殿主女弟子寧公遇”，金樁上刻著的年代是唐大中十一年，相當于公元857年，橫梁和金樁上的字跡吻合在了一起。那個身著便裝，坐在平臺一端，被巨大天王像擋住的女人，并不是僧人說的武則天，而正是出資建殿的施主，寧公遇本人。佛光寺，一座建造在唐代857年的木結構建筑。那天西陽西下，映得佛光寺一片紅光，這是梁思成開始野外調查以來最高興的一刻。他們將帶去的全部的應急食品，沙丁魚、餅干、牛奶、罐頭統統打開，慶祝當時這一偉大發現。這是他們這些年的搜尋中所遇到的惟一唐代木構建筑。不僅如此，在這同一座大殿里，他們找到了唐朝的繪畫、唐朝