一個沒有春天的女人

祝福導入新課壹知人論世貳文本研讀叁問題探究肆目錄導入新課壹語言建構與運用：準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，確定小說的主題和社會價值。思維發展與提升：學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。審美鑒賞與創造：體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。文化傳承與理解：準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。學習目標“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代。歪歪斜斜的每一頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人!’”——《狂人日記》導入新課1

魯迅先生曾在《燈下漫筆》中將中國封建社會概括為兩個時代，在《狂人日記》中他說：“中國的歷史滿本都寫著兩個字‘吃人’。

在浸透了封建文化的環境當中生活著的中國百姓，不敢對生活有什么奢求，他們只求生能存命，死后安魂。可就是如此可憐的要求，也被社會冷漠地拒絕。這即所謂先生所說“想做奴隸而不得”。在天地圣眾歆享牲醴的爆竹聲中，一個“想做奴隸而不得”的可憐女人，躺在了寫著“吃人”二字的歷史上!今天，我們一起來看魯迅先生的《祝福》。知人論世貳你對“魯迅”知多少？介紹一下你了解的魯迅先生。（聯系初中所學課文）魯迅（1881—1936），原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現代文學家、思想家和革命家，“五四”新文化運動的偉大旗手。青年時代，深受進化論思想影響。其作品最杰出的是雜文創作，表現出卓越的政治遠見和韌性的戰斗精神。作者簡介

1918年5月，第一次以“魯迅”為筆名發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對封建制度進行猛烈的揭露和抨擊，奠定了其在新文學史上的地位。1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

他在文學創作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍校勘與研究等多個領域具有重大貢獻。

他對于五四運動以后的中國社會思想文化發展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響。作者簡介主要作品小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（歷史小說）散文集：《朝花夕拾》散文詩集：《野草》雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》（16部）魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅將“租”與“界”的“禾”與“田”去掉，即不愿將“禾”“田”讓給帝國主義。二字形象地諷刺了當時國民黨統治下的半殖民地半封建的黑暗現實。像投槍，像匕首，直刺向黑暗勢力。

——毛澤東他的作品是一部記錄著對黑暗的憤懣和對光明渴慕的民族啟示錄。

——巴金二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。

——金良守作者評價辛亥革命雖然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民。尤其是婦女，更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。因此，婦女的思想解放問題也成了這個時期魯迅探索的主要問題。正是在這樣的背景下，魯迅創作了小說《祝福》，深刻地揭露了封建禮教的流弊和余毒。

寫作背景《祝福》創作于1924年2月7日。是小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現狀。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱三綱君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信五常未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子三從婦德，婦言，婦容，婦功四德貞節“存天理，滅人欲”“餓死事小，失節事大”封建社會有哪些禮教思想呢？封建禮教具體內容在浙江紹興，送灶神之后，除夕之前，每戶人家總要選擇一個祝福的吉日，這是每家一年之中最為隆重的大祭典。

所祭的神像有“南朝圣宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，據說是宋代的皇帝。南宋滅亡后，遺臣們懾于元朝統治者的淫威，不敢公開設祭大宋君王，因此只好在夜深人靜時悄悄地進行。這種帶有民族意識的祭記，后來不僅廣為流傳，而且增添了答謝神明保佑和祈求來年幸福的意義。文題解讀什么是“祝福”？

男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個別忌生肖的男丁都要回避。別說寡婦祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。封建迷信思想封建禮教制度照老年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等撣掃、洗刷得干干凈凈。“五牲福禮”煮好后，盛放在木制的朱漆大盤里。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊嚴肅穆。文本研讀叁整體感知1、閱讀課文，理清情節，完成如下表格：段落段落及情節內容 重點關注一1-2序幕祝福景象與魯四老爺1年年如此一33結局祥林嫂凄然死去7-15靈魂二34-53開端 祥林嫂初到魯鎮34-36三54-65發展祥林嫂被迫改嫁60實在鬧得厲害四66-111高潮祥林嫂再到魯鎮108-109你放著吧五112尾聲祝福景象與“我”的感受112懶散而且舒適情節梳理---倒敘手法明確：（1）為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？這一切都使讀者急于追根溯源探求原委。（2）祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。（3）這樣的一個悲慘結局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺的震怒，甚至被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。情節梳理---“我”的故事“我”回魯鎮路遇淪為乞丐的祥林嫂,得悉她的死訊,回憶她的生平。第一天:“我是正在這一夜回到我的故鄉魯鎮的”事件:回魯鎮。第二天:我起得很遲。事件:與四叔話不投機:拜親訪友,單調乏味。第三天:“第三天也照樣。”事件:回憶昨天遇見祥林嫂的事,忐忑不安;(晚)驚聞那耗,負疚:(入夜)漸漸舒暢,回憶祥林嫂生平;(夜闌)被爆竹驚醒，懶散舒適。情節梳理—“我”的作用明確:用“我”的方式來講述這個故事,增添了故事的真實性、權威性。借助“我”將祥林嫂的故事植人主體的心靈演變和自省之中,只有良心未完全泯滅的“我”才能回憶和講述祥林嫂的生平,與之相比的是其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態度。然而，連小說中最具有同情心的人最后也變得麻木,襯托出了祥林嫂死的悲劇性。叁：研讀課文賞析人物魯迅的小說中有三個人物最出名——孔乙己、阿Q、祥林嫂。孔乙己是有姓無名，阿Q是有名無姓，祥林嫂是無名也無姓。今天，我們就一起來走近這個既無名也無姓的人物——祥林嫂。研讀課文賞析人物人物分析--肖像以主要人物祥林嫂為例,掌握刻畫人物形象的手法。(1)祥林嫂初到魯鎮：“頭上扎著白頭繩。”(剛死了丈夫,是個寡婦)寡婦來到魯鎮,是從婆婆家逃出來的，目的是躲避婆婆把她嫁給別人。祥林嫂以前嫁過,再嫁就不是從一而終了,不從一而終就傷風敗俗了。點撥:祥林嫂逃婚,不想再嫁,是因為封建禮教中對女子的要求,要“從一而終”,女子要為死去的丈夫守節。一個女人如果再嫁,就不是“人”了。所以，這是祥林嫂對她自己命運的第一次抗爭。這次抗爭失敗了。她最終還是被她的婆婆搶了回去,賣到了賀家墺,賣給了賀老六。人物分析--肖像(2)祥林嫂再到魯鎮“兩頰上已經消失了血色,順著眼,眼角上帶些淚痕。眼光也沒有先前那樣精神了。”(喪夫又喪子;她是第二次喪夫，“再次”成為寡婦。)兒子死去對祥林嫂來說,精神上受到了嚴重的打擊。(逢人就說“阿毛”)人物分析--肖像說到祥林嫂丈夫死了時,衛老婆子說“幸虧有兒子”;當說到祥林嫂兒子也死了時“現在她只剩了一個光身了。大伯來收屋,又趕她”。丈夫死了,大伯沒來收屋,兒子死，大伯就來收屋。因為她家里沒有男人了,在當時社會,女人是不能作為一個獨立個體存在的。人物分析--肖像點撥:祥林嫂必須要依附于男人面存在。兒子死了,她在這個家中就沒了地位,沒了 安身立命之所。也就沒了存在的必要。這就是封建禮教“夫在從夫夫亡從子”的信條，是這信條把祥林嫂逼到了絕路。她只好再回魯鎮,投奔老雇主。人物分析--肖像(3)祥林嫂臨死之前第一處肖像描寫,這個時候她的外貌和之前已然完全不同。“她”分明已經純乎是一個乞丐了""她一手提著竹籃,內中一個破碗,空的;一手拄著一支比她更長的竹竿,下端開了裂”。柱著的仔竿下端是裂的,說明拄了太久了。她反應也遲鈍了。說明她做乞丐的時間也已經很長。人物分析-肖像點撥:是祭祀。人家不讓她參加祭祀，說她傷風敗俗，不干凈。因為她嫁了兩次，沒有從一而終。沒有守住封建禮教對女人的貞節要求。不讓她參加祭祀,就等于剝奪了她像其他普通女人一樣參加“祝福”準備工作的資格和權利,哪怕這本身就是低下的、卑微的,這也就等于剝奪了她生存的權利。人物分析--肖像探究:祥林嫂兩次喪夫,最后兒子也死了，這樣悲慘的遭遇都沒有將她擊垮，那么是什么事情讓她變成了今天這個樣子?探究:祥嫂為了重新獲得參加祭祀資格,去捐門檻,她為何這么做?去土地廟捐一條門檻，這是她淪為乞丐前最后的掙扎。捐門檻用她全部的身家。小說中說,捐了門檻,就“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。然而這一次的抗爭又失敗了。即使捐了門檻,回來后魯四老爺仍不讓她參加祭祀。這樣來看,她不但生的權利完全被剝奪了,就連死后魂靈安寧的權利也已經蕩然無存。祥林嫂生不如常人,死亦不得安寧。人物分析--肖像要極儉省地畫出一個人的特點,最好是畫他的眼睛。(魯迅)人的眼睛都是探照燈！(歐·亨利)眼睛是人的心靈密碼,一個人的言語、動作、情態等可以偽裝，而眼神是無法偽裝的。只要讀懂一個人的眼睛，就可以了解他內心和性格。（4）分析肖像描寫，特別是寫眼睛的細節，完成下列表格：找眼睛 論特點34初到魯鎮--順著眼安分 66再到魯鎮--順著限，眼角帶著淚再受打擊，內心痛苦77講阿毛故事--直著眼精神有些麻木106捐門檻后--分外有神又有希望109不讓祝福--失神、竊陷再受打擊3行乞-眼珠間或一輪麻木7問有無靈魂--忽然發光一些希望眼睛描寫的作用1、揭示祥林嫂善良老實的精神品質；2、揭示她的痛苦和悲哀；3、揭示祥林嫂性格與精神的巨大而深刻的變化；4、通過對眼睛的描寫揭示祥林嫂的掙扎、反抗和追求。人物分析--語言對四嬸講阿毛--痛苦、自責;對大家講阿毛--麻木,空虛;與柳媽的對話--精神重壓,陷人恐懼;與“我”對話魂靈有無--封建迷信桎梏下矛盾的心理。明確:祥林嫂在痛苦的掙扎中死去。人物分析--行動反對再嫁--逃; 為了生存-(毫不懈怠地)做“徹夜的煮福禮,全是一人擔當竟沒有添短工”“整天的做,似乎閑著就無聊”;反抗再嫁--嚎、撞;怕被分身--捐(門檻);懷疑鬼神--問(靈魂有無)。思考：祥林嫂對不幸的命運抗爭過嗎?你怎樣理解她的抗爭行為？逃：山中出逃，魯鎮做工撞：改嫁中的“出格”行為捐：傾其所有，洗刷“污穢”抗爭表現：祥林嫂的抗爭本身就是矛盾的，她的反抗恰恰說明了她對封建禮教的順從，她反抗得越是厲害，就越證明了封建禮教對她的毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通過反抗得到別人的認可和接納。臉色兩頰眼睛衣著飾物精神狀態初到魯鎮再到魯鎮死前相遇青黃紅的順著眼白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心雖貧困，但還有活力，對生活抱有希望青黃消失了血色順著眼，有淚痕，無神白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心走投無路，對生活失去了希望黃中帶黑消盡了悲哀的神色眼珠間或一輪破竹籃，空的破碗，破竹竿精神麻木、枯竭，一無所有，陷入絕境

【解讀】小說的三次肖像描寫尤其是對祥林嫂眼睛的刻畫不僅表現了人物性格，更重要的在于展示人物的悲劇命運。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘、被愚弄、被鄙視，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。1.請同學以學習小組為單位，研討交流并總結歸納“祥林嫂”人物形象。（點撥：人物形象＝身份＋性格＋高度概括的情節）人物形象概括：談談你對文中出現的“五張賬單”的理解。文本探究簡析：是指小說中零星流露出的關于錢的表述。概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。

談談你對文中出現的“五張賬單”的理解。文本探究點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛道士代表魯四老爺對她經濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權和夫權在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權思想對下層勞動人民的深深毒害.問題探究肆肆：問題探究（一）：為什么說祥林嫂是一個沒有春天的女人？春上沒了丈夫開春被迫改嫁暮春痛失愛子迎春凄涼死去祥林嫂——一個沒有春天的女人春天本是美好的季節，應該給人無限的生機和希望，但祥林嫂身上發生的卻都是悲劇，這樣就形成了強烈的對比，更有力地揭示了封建制度的罪惡。為什么說祥林嫂是一個沒有春天的女人(1)立春之日,丈夫死亡。她是春天沒了丈夫的;他本來也打柴為生,比她小十歲。從此好歹有了個屬于自己的名號--“祥林嫂”。老妻少夫,婚姻也許并不如意，可嫁雞隨雞嫁狗隨狗,如果沒有天災人禍,日子也許可以維系下去。誰知小丈夫撒手西歸，“死亡對于死者并非災難,對于生者才是不幸”。對祥林嫂而言,丈夫死去拉開了她一生悲劇的大幕。為什么說祥林嫂是一個沒有春天的女人(2)孟春之日,被賣改嫁。此后大約十幾天……衛老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了,說那是祥林嫂的婆婆……寒暄之后,就賠罪,說她特來叫她的兒媳回家去,因為開春事務忙……“做工卻絲毫沒有懈,食物不論,力氣是不惜的。”“到年底,掃塵,洗地,殺雞,宰鵝,徹夜的煮福禮,全是一人擔當,竟沒有添短工。”(祥林嫂能干)為什么說祥林嫂是一個沒有春天的女人“人們都說魯四老爺家里雇著了女工,實在比勤快的男人還勤快。”(口碑好)“口角邊漸漸的有了笑影,臉上也白胖了。”(氣色好起來)“她就一頭在香案角上,頭上碰了一個大窟窿,鮮血流(被賣入深山)祥林嫂如同私人物品,可以隨意處置。被婆家強賣給了深山里的光棍賀老六，“餓死事小,失節事大”,祥林嫂明白這一點,而且以命相搏，以死抗爭,結果額頭留了一個大疤痕也沒有改變既成事實。為什么說祥林嫂是一個沒有春天的女人(3)暮春之日,痛失愛子。“她的男人是堅實人,誰知道年紀青青,就會斷送在傷寒上?”(再婚盡管不愿，但有過短暫的幸福。誰知丈夫死于傷寒)"幸虧有兒子:她又能做,打柴摘茶養蠶都來得,本來還可以守著,誰知道那孩子（本來母子尚可相依為命,誰知兒子阿毛被狼叼走了) “大伯來收屋，又趕她……”(無處安身。走投無路)為什么說祥林嫂是一個沒有春天的女人(4)迎春之日,一命歸天。舊歷的年底畢競最像年底村鎮上不必說,就在天空中也顯出將到新年的氣象來……空氣里已經散滿了幽微的火藥香。”(開篇魯鎮迎春的氣氛)“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒,看見立一般大的黃色的燈火光。著又聽得畢畢判剝的鞭炮,是四叔家正在祝福”了。”(結尾爆竹“祝福”的喜慶)肆：問題探究（二）：是誰剝奪了祥林嫂的春天？誰是殺死祥林嫂的兇手？

“大小無數的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。”

——魯迅《燈下漫筆》“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”

——丁玲朱拓的大壽字對聯“事理通達；心平氣和”案頭書籍：《近思錄集注》初見：皺眉被綁：可惡……然而……再見：嫌棄、歧視死后：怒罵“謬種”（1）身份：（2）陳設：（3）對祥林嫂：封建、保守、迂腐封建禮教衛道士的頑固與祥林嫂之死形成對比大罵新黨和祥林嫂，虛偽討厭她是一個寡婦偽善認為她敗壞風俗冷酷無情、虛偽1.魯四老爺講理學的老監生“可惡！”“可惡，然而”“然而”

擔心婆婆“搶”的舉動會給自己帶來麻煩。祥林嫂私自逃走于禮教不容，婆婆做主，理所當然。反映了魯四老爺的假斯文。

衛老婆子先薦后劫，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，堅決捍衛封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。2.衛老婆子

衛老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具；即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走；她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。

在魯鎮，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當，她認為自己在魯鎮能左右逢源，能說會道，且會掙錢，是一個能人。祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。

她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她賣到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。3.婆婆麻木、冷酷4.夫家堂伯掠奪財產、收屋驅趕5.魯四嬸模樣周正，手腳壯大，順著眼，安分守己后來雇用女工不如意聽說祥林嫂被賣改嫁的不幸遭遇得知祥林嫂寡而再嫁不再靈活能干“你放著吧，我來擺（拿）！”頭發花白，記性很壞留下也還提起，希望她再來同情憐憫躊躇不滿不讓她祝福、祭祖警告、趕走魯四嬸自私、冷漠，她并沒有真正關愛祥林嫂，只是把她當作一件干活的工具。她不允許祥林嫂參加祭祀活動的準備工作，粉碎了祥林嫂生前免于恥辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四嬸的三次斷喝

“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。她的三次斷喝暴露了封建禮教的虛偽冷酷對祥林嫂的悲劇經歷嘆息→滿足→評論→厭煩→咀嚼鑒賞→唾棄→厭棄→嘲笑調侃。一直稱呼“祥林嫂”，而不是“賀老六嫂”。善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，勸她捐門檻贖罪。臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是在年節時還要給地主去幫工。受壓迫的勞動婦女深受封建禮教和封建迷信思想的毒害6.柳媽

柳媽是一個舊社會的受害者，是個吃齋念佛的善女人，她受封建迷信和封建禮教思想毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節事大”的理學信條。她同情祥林嫂，又把她視為不貞的人加以奚落；她出于善意，想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結果反而給祥林嫂造成難以支撐的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。

柳媽自身的被害與她不經意的害人，從另一角度揭露了封建禮教的罪惡。6.柳媽7.魯鎮閑人魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度。

他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。那樣一個世態炎涼的社會，還要有一群看客來凸顯它的黑暗。似乎每一個處于社會上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，萬人圍觀，又拍手又叫好，以魯迅所言便是“這時倒眼里發光，如餓鬼見了食物。”在底層民眾中，親人見了親人，開口第一句話是抱怨，閉口比較后一句是埋怨。但若是底層人民見了上層老爺，開口前先堆一臉笑，閉口后俯身拜別久久不起，在社會沒有生氣活力時，這些人的樂趣就建立在了他人的痛苦之上，人罵人，圍一群；人打人，圍一群；人吃人，圍一群。到頭來還要喝人血。思想封建又不求上進，盲目跟風還緊閉雙眼，害了多少人，可恨吶！可恨！看客，社會上一種比較可恨的角色，同時也是社會上比較可憐的角色。魯迅筆下的看客形象老栓也向那邊看，卻只見一堆人的后背；頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。靜了一會，似乎有點聲音，便又動搖起來，轟的一聲，都向后退；一直散到老栓立著的地方，幾乎將他擠倒了。——魯迅《藥》麻木不仁、冷漠愚昧的看客“可憐之人必有可恨之處”，可恨之人也有可憐之地，這些看客中大部分是什么人呢？無非窮苦大眾、無業游民罷了。到底是社會改變人們，還是人們創造社會，看客們看完他人的不幸，自己的地位、身份與資產一個沒變，可能還會迷失掉一些信仰。他們對社會對別人沒有一丁點兒用處，根本沒有生存意義，這樣無能為力又弱小怯懦不明事理聽天由命的人們，可憐啊！可憐！看客終究是些品行不高的弱者。強大的人創造社會，弱小的人被社會改變。8.“我”“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。

“我”是一個對魯鎮保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，“我”依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。“我”的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。另一方面，小說寫出了“我”對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。“我”是小說的視角，祥林嫂的故事就是通過“我”的觀察和敘述才得以展現的。“我”也是祥林嫂故事的唯一批判者，正是從“我”的視角出發，祥林嫂這樣一個普普通通的底層婦女的命運悲劇才得以被關注和審視。在小說的結構上，“我”又起著線索的作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。

我從十二歲起，便在鎮口的咸亨酒店里當伙計，掌柜說，樣子太傻，怕侍候不了長衫主顧，就在外面做點事罷。……——魯迅《孔乙己》小說中“我”的特殊作用（1）敘述者：起線索作用，作為“有限視角”。作為“有限視角”的好處是“我”既是故事情節的講述者，又是其中的參與者、見證者，使小說顯得真實親切，拉近了小說與讀者的距離，便于抒情。缺點是只能局限于敘述者的所見所聞，是“有限的講述”。（2）親歷者：增強了故事的真實性。（3）參與者：一般作為次要人物，襯托主要人物；有時也是主要人物。（4）代言者(體驗者)：代替作者議論、抒情，表達主旨和情感傾向。小結：是誰剝奪了祥林嫂的春天？誰是殺死祥林嫂的兇手？

魯四老爺、衛老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、魯四嬸、柳媽、魯鎮閑人以及“我”，他們在精神上、靈魂上都影響了祥林嫂，他們自覺或不自覺地受封建倫理道德、禮教思想的驅使，致使祥林嫂成為愚昧、吃人的封建禮教思想的犧牲品。

“魯鎮住滿了吃人的人，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有點皺著眉，但全部都閃著白森森的牙齒，對著犧牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”“吃人”的

封建禮教1.貞節餓死事小，失節事大從一而終2.秩序男尊女卑三綱五常3.三從婦女，服也4.祭祀三從四德5.迷信清白、圣潔鬼神、陰司、靈魂

“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”——許壽裳通過分析，我們發現魯四老爺、祥林嫂之婆，柳媽、“我”都是兇手，又都不是直接的兇手，那么直接的兇手是誰呢？許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。肆：問題探究（三）：小說中有三處社會環境描寫和四處自然環境描寫，請找出來，并說說它們的作用祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天迎神拜佛，祈求好運。而像祥林嫂這樣的窮人卻要為人們的“福禮”付出艱辛勞動。這首先突出了貧富之間的矛盾，預示了樣林嫂悲劇的社會性。同時，也通過“年年如此，家家如此”的描寫，暗示了辛亥革命的不徹底性。階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力依然頑固。樣林嫂的悲劇也是必然的。這樣典型的環境描寫。既能揭示人們之間的關系，好與壞，窮與富，同時也揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。1、祥林嫂死在了祝福之夜，小說中共有三次“祝福”場面的環境描寫，請找出并分析其作用。環境描寫第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。第二次是對魯四老爺家祝福場面的描寫。魯四老爺家的“