山東省聊城市2023—2024學(xué)年度高二下期末教學(xué)質(zhì)量檢測語文試題本試卷共8頁，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答題前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將姓名、縣（市、區(qū)）、考生號填寫在答題卡規(guī)定的位置。2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。答案答在試卷上無效。3.答題卡必須用0.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置；如需改動，先劃掉原來的答案，再寫上新的答案；不能使用涂改液、膠帶紙、修正帶等。不按以上要求作答的答案無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為兩種最主要、也最具代表性的藝術(shù)形式，文學(xué)和圖像之間既存在對立或相互競爭，也存在合作或相互模仿。一方面，語詞的時間性使其在敘事上，具有圖像敘事難以企及的天然優(yōu)勢，而圖像的直觀性和在場感，不可避免地給文學(xué)敘事帶來沖擊。另一方面，為了強化敘事效果，兩者都會或多或少地受彼方敘事策略的影響，進而突破自身媒介的限制展開故事。比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邁輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達到不同以往的藝術(shù)境界。文學(xué)受圖像的影響，首先體現(xiàn)在對故事內(nèi)容或題材的選取上。敏銳的現(xiàn)代作家往往會因某幅圖像帶來的視覺震撼而產(chǎn)生創(chuàng)作沖動，借語詞將圖像內(nèi)容部分或整體地轉(zhuǎn)譯、再現(xiàn)出來，形成故事從圖像到文字的同質(zhì)異構(gòu)轉(zhuǎn)化。魯迅先生在《示眾》中，用細(xì)致的語言對看客們圍觀殺頭的情景進行反復(fù)刻畫。相比語詞解讀的私人性，圖像解讀的公共性創(chuàng)造了一個主客體轉(zhuǎn)換的空間，受眾由解讀主體變成被解讀與被言說的對象。正是在這個基于圖像而創(chuàng)設(shè)的空間中，充當(dāng)看客的、愚鈍麻木的同胞給魯迅帶來了強烈的心靈沖擊，使他意識到國民劣根性的根深蒂固。除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強化記憶方面的強勢作用。勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作“釘子”，而將視覺形象比作“錘子”，指出只有依靠“圖像之錘”才能更準(zhǔn)確有力地將“產(chǎn)品之釘”嵌入消費者的大腦。文學(xué)創(chuàng)作對顏色、形狀等造型藝術(shù)的表現(xiàn)媒介加以利用，從而引發(fā)受眾視覺層面的聯(lián)想。魯迅的小說中有大量對于顏色的運用，如《藥》中“紅紅白白的”破燈籠映照下，老栓從“碧綠的”包中掏出“紅黑的”人血饅頭，一連串顏色的對比描寫形成強烈的視覺沖擊，使受眾如見其形、如臨其境，凸顯封建社會的黑暗及人的麻木與愚昧。此外，文學(xué)作品中借助語詞來營造場景畫面和故事三維空間，也可形成視覺層面的“圖像之錘”，使受眾產(chǎn)生深刻的體悟和持久的印象。通過弱化或消隱故事發(fā)展的時間線而將多種意象并置組合，從而形成類似“視覺錳”的空間畫面感。在魯迅的短篇小說《傷逝》中，故事的時間序列被消隱甚至切斷，作者視線移動所形成的空間場景為讀者繪制了一幅生動的圖景。隨著“鏡頭”的緩慢移動，由外到內(nèi)、由遠及近，破窗、半枯的槐樹、老紫藤、方桌、敗壁、床板等一系列意象被逐個呈現(xiàn)在受眾眼前，故事的線性發(fā)展被中斷，此刻會館的沉寂與破敗強化了“我”當(dāng)下際遇的無望和艱難。故事場景的再現(xiàn)性描寫及建構(gòu)的空間帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感，語詞敘事達到空間立體化效果。（摘編自李小君、龍迪勇《從圖像到文學(xué)：中國現(xiàn)代小說的空間敘事》）材料二：我們一直強調(diào)圖像對文學(xué)的沖擊和遮蔽，卻忽略文學(xué)自身的特性。今天，我們要有勇氣去挖掘并強調(diào)文學(xué)功能的異質(zhì)性，即它在圖像時代不同于以往時代、也不同于其他藝術(shù)的特有功能。首先，與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題。圖像傳播的發(fā)達使文學(xué)寫作與閱讀、觀看無障礙化，人人可以借助自媒體分享經(jīng)歷和觀點，文學(xué)已成為公共領(lǐng)域的個人實踐。文學(xué)的功能更多地指向敞開自我而非給出意義。比如，屬于網(wǎng)絡(luò)類型小說之一的職場小說，憑著實用好看、貼近草根、展示成功而成為大眾的新寵。其次，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言媒介是文學(xué)最具區(qū)別性的特質(zhì)和優(yōu)勢，語言使人們在圖像的多義中找到核心。圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們面對圖像時需要認(rèn)知、篩選和領(lǐng)悟。越是多元就越要強調(diào)核心，而這一過程是借助語言完成的。圖像時代信息的發(fā)達，使我們比以往任何時候都能更迅捷、更直觀地了解世界、感受世界；然而，我們也因此被表象轟炸得眩牽，而無法接近世界的本質(zhì)。圖像的局限性在于無法將人的心理變化過程一層層地揭示出來。而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達事物本質(zhì)的深度。羅中立的《父親》如果去掉標(biāo)題，畫面中的老者不過是中國幾億農(nóng)民肖像的典型。只因標(biāo)題的點睛，“父親”臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙。語言、文學(xué)的這種鉤沉本質(zhì)的認(rèn)知作用對圖像來說是不可替代的功能。（摘編自劉巍《圖像時代的文學(xué)功能》）1.

下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.傳統(tǒng)小說注重因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，當(dāng)代小說通過模仿圖像敘事、凸顯故事的空間維度，獲得新的發(fā)展。B.魯迅在《示眾》中刻畫的看客群體，既是圍觀殺人場景的主體，同時作為被審視的客體，成為魯迅解讀、批判的對象。C.圖像傳播的發(fā)達對文學(xué)產(chǎn)生較大影響，當(dāng)下的文學(xué)作品尤為重視個人經(jīng)驗的展示，而不愿意進行歷史思考與現(xiàn)實批判。D.圖像時代，自媒體的流行讓文學(xué)寫作與閱讀、觀看變得很容易，而職場小說的火熱說明文學(xué)的新功能得到公眾的認(rèn)同。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確一項是（

）A.材料一與材料二都談到圖像與文學(xué)的不同，都承認(rèn)圖像對文學(xué)造成了沖擊，也都贊成或傾向于贊成圖像與文學(xué)間存在合作關(guān)系。B.

我們常用“眼花繚亂”表達對復(fù)雜圖像的觀感，這表明圖像雖然直觀、形象，但也容易讓人迷失在龐雜、多元的圖像信息之中。C.

馬致遠的詩句“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，借助語詞來營造場景畫面，與魯迅的小說《傷逝》對會館的描寫有相似之處。D.羅中立的畫作標(biāo)題《父親》具有點睛之妙，如果改為《農(nóng)民》，人們對畫作的解讀將大不相同，這說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性。3.

下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）A.中國十大傳世繪畫名作之一《洛神賦圖》，是東晉畫家顧愷之依照曹植的名篇《洛神賦》而創(chuàng)作出來的絕世精品。B.某同學(xué)在公眾號中談到，觀賞仇英的名畫《蘭亭修禊圖》時，想起學(xué)過的課文《蘭亭集序》，更覺畫作情韻悠長。C.魏晉至隋唐時期，詩與畫是分離的，題畫詩也并非題在畫內(nèi)，雖然畫作本身已經(jīng)不知所蹤，但詩歌依然流傳至今。D.

英國學(xué)者豪厄爾斯認(rèn)為在“視覺世界”里，公眾離開了圖像幾乎寸步難行，“按圖索驥”已經(jīng)成了一種思維定勢。4.

比喻論證利用兩個事物的相似點來論證一個比較抽象的事理。請分析勞拉·里斯“圖像之錘”這一比喻所包含的相似點及論證的事理。5.有同學(xué)表示，自己非常喜歡看根據(jù)文學(xué)名著改編的電視劇，但并不喜歡讀原著，因為圖像比語言文字更有意思。請你根據(jù)兩則材料列出要點，勸說該同學(xué)多讀原著。【答案】1.C

2.D

3.B

4.①相似點：錘子能產(chǎn)生沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力；錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。

②事理：圖像在喚起知性、強化記憶方面具有強勢作用。

5.①文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感。

②文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“而不愿意進行歷史思考與現(xiàn)實批判”錯誤，根據(jù)原文“與二十世紀(jì)文學(xué)注重歷史思考與現(xiàn)實批判不同，當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，個體經(jīng)驗的書寫代替道德情操的弘揚成為作品的主題”，重視個人經(jīng)驗展示，不代表就不愿意進行歷史思考和現(xiàn)實批判。選項說法“于文無據(jù)”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進行判斷、推理的能力。D.“說明語言使圖像產(chǎn)生了多義性”錯，根據(jù)原文“圖像憑著多維立體的成像方式將所有信息一股腦兒地拋向觀眾，共時的具體化和多義性使人們……”可知，圖像本身具有多義性；根據(jù)原文“只因標(biāo)題的點睛，‘父親’臉上的皺紋才更顯滄桑，其畫作才更具撼人心魄的力度。它不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，而語言幫助人們清除理解的障礙”可知，“父親”這一標(biāo)題，幫助人們清除了理解的障礙，在圖像的多義中找到核心解讀的意義載體。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二觀點：文學(xué)在圖像時代的特有功能，一是當(dāng)下文學(xué)的功能越來越細(xì)致、切實，

越來越指向個體經(jīng)驗而非給出意義；二是當(dāng)下文學(xué)能使人們在圖像的多義中找到核心。A.強調(diào)畫家對文學(xué)作品的模仿；B.觀賞名畫，想起名篇，更覺畫作情韻悠長，體現(xiàn)了文學(xué)語言幫助人們清除對畫作理解的障礙，使畫作不只是一個被看到的對象，也是內(nèi)涵深刻、需要解讀的意義載體，因而更覺情韻悠長；C.強調(diào)詩畫分離，詩歌流傳時間跨度長；D.強調(diào)了圖像在視覺世界的重要性。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法及作用的能力。該比喻出現(xiàn)在材料一第三段，目的在論證“圖像在喚起知性和強化記憶方面的強勢作用”。要分析比喻的相似點，就要分別找出本體與喻體及其特點，再尋找其相似點。結(jié)合材料一第三段“勞拉·里斯曾將宣傳廣告語比作‘釘子’，而將視覺形象比作‘錘子’，指出只有依靠‘圖像之錘’才能更準(zhǔn)確有力地將‘產(chǎn)品之釘’嵌入消費者的大腦”可分析出，相似點：錘子具有沖擊力，而圖像具有視覺沖擊力，錘子能使釘子深入木板，而圖像能使廣告語深入腦海。結(jié)合材料一第三段“除了直接轉(zhuǎn)譯圖像內(nèi)容之外，文學(xué)家還注意到圖像在喚起知性和強化記憶方面的強勢作用”可分析出，事理：圖像在喚起知性、強化記憶方面具有強勢作用。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。喜歡看電視劇，不喜歡讀原著，是不理解圖像與語言文字的特點，勸說其改變態(tài)度，應(yīng)從語言文字或文學(xué)在圖像時代的特有功能上入手，歸納要點即可。結(jié)合材料一第一段“比如，當(dāng)代小說受圖像的影響，突破傳統(tǒng)小說的因果線性邏輯和語詞敘事的時間性，追求圖像的直觀性和在場感，從而凸顯故事的空間維度，達到不同以往的藝術(shù)境界”可分析出，文學(xué)借鑒圖像的敘事策略，同樣能帶給讀者強烈的在場體驗和具象的畫面感。結(jié)合材料二第三段“而語言有能力使非語言信息語言化，使圖像符碼化，人們透過語言解碼去感受、理解、提升圖像。語言具備將并不現(xiàn)成、也不確定的東西加以分離、辨別、歸置的能力，從而到達事物本質(zhì)的深度”可分析出，文學(xué)在揭示心理、洞察本質(zhì)方面優(yōu)勢明顯，在閱讀原著之后再觀看電視劇，能獲得更深的理解和更美妙的體驗。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行。可是狼們沒有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド稀Ｋ盐⑼岬纳碜诱苏磽?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了。看一眼頭頂?shù)男窃拢浪K是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的。《年月日》是中國當(dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗?fàn)幍墓适隆Ｋc瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護著一棵脆弱的玉蜀黍。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。B.當(dāng)群狼襲來時，老人不失時機地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎(chǔ)。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強不屈的生存斗志取得勝利。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細(xì)致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C.小說依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開拓進取的精神得到了充分展示。D.小說具有鄉(xiāng)土意識，構(gòu)建了一個閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對其中的人和動物作出寓言化描述。8.有人評價小說的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請結(jié)合課文《老人與海》，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。9.小說敘述故事穿插運用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本加以分析。【答案】6.D

7.C

8.①都運用動作、語言、心理等描寫刻畫了老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強個性，使其“硬漢”形象鮮活立體。

②都在曠遠狂烈的大自然中描摹老人的生存圖景，以艱難的處境烘托人的原始偉力。

③都在激烈緊張的抗?fàn)幥楣?jié)中表現(xiàn)人物精神，通過與鯊魚、野狼的生死較量有力展現(xiàn)出老人的智慧和堅韌。

9.①小說講述人與狼對峙的主要情節(jié)時采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來。

②小說穿插運用第一人稱，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實鮮活。

③第二人稱集中在先爺和自己的對話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保挖府醒，表現(xiàn)了老人的頑強生命力。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“老人以其頑強不屈的生存斗志取得勝利”錯誤。從結(jié)尾處“看一眼頭頂?shù)男窃拢浪K是把半夜熬過了”可知，人與狼的對抗還沒有結(jié)束，漫長的夜晚僅僅過去一半。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“使老人身上征服自然、開拓進取的精神得到了充分展”錯誤。老人艱苦奮斗是為了維持生命，守住家園，而不是征服自然、開拓進取。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。小說塑造人物方法包括正面描寫和側(cè)面描寫。本文中，“先爺想，我能熬持過它們嗎？……先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲”為心理描寫，“他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了”為動作描寫，“先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎”為語言描寫，“那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了”為細(xì)節(jié)描寫；《老人與海》中，“它叼走了近四十磅肉”“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗”為語言描寫，“他把魚叉猛地往下刺向鯊魚頭部”為動作描寫，“尾巴擊水的地方泛起了白色的水花，繩索繃緊了，顫抖著，最后斷掉了”為細(xì)節(jié)描寫，“還帶走了我的魚叉和全部的繩索，他想”為心理描寫。兩篇文章都運用了動作、語言、心理、細(xì)節(jié)等描寫，正面刻畫老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強個性，使其“硬漢”形象鮮活立體。兩篇文章都設(shè)置典型環(huán)境對人物形象進行了側(cè)面烘托，圣地亞哥置身于蒼茫的大海，孤身一人與大魚搏斗；先爺在大旱之年獨守村莊，與野狼進行生存競爭，在曠遠狂烈的大自然中，人的原始偉力得以彰顯。兩篇文章都在激烈的矛盾沖突之中塑造人物，圣地亞哥與鯊魚、先爺與野狼你死我活的激烈較量構(gòu)成了人物的獨特魅力，堅強不屈的硬漢形象由此矗立在讀者面前。【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析敘述人稱的能力。需結(jié)合小說內(nèi)容從三種人稱各自的作用展開分析。“他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去”，小說講述人與狼對峙的主要情節(jié)時采用全知的第三人稱，敘述自由，超越時空，客觀冷靜地將故事娓娓道來。小說穿插運用第一人稱，“挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝”“先爺想，我能熬持過它們嗎”“我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋”，運用第一人稱真實親切，拉近與讀者的距離，便于抒發(fā)感情，便于展開心理描寫，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實鮮活。文章使用第二人稱，“你死也要熬持過它們呵”“你不是平白要把自己送到狼口嗎”“你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了”，老人與自己對話，拉近讀者距離，便于抒情，“你死也要熬持過它們”，“你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了”，為自己鼓勁，體現(xiàn)了老人的頑強生命力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：樂者，圣王之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗。故先王導(dǎo)之以禮樂，而民和睦。夫民有好惡之情，而無喜怒之應(yīng)則亂；先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰胄，歌于行伍，使人之心傷；妖冶之容，鄭、衛(wèi)之音，使人之心淫；紳、端、章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊。故君子耳不聽淫聲，目不視邪色，口不出惡言，此三者，君子慎之。凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉；正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡相象，故君子慎其所去就也。君子以鐘鼓導(dǎo)志，以琴瑟樂心；動以干戚，飾以羽旄，從以磬管。故其清明象天，其廣大象地，其俯仰周旋有似于四時。故樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風(fēng)易俗，天下皆寧，美善相樂。故曰：樂者，樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。故樂者，所以導(dǎo)樂也，樂行而民鄉(xiāng)方矣。（節(jié)選自《荀子·樂論》材料二：太史公曰：余每讀《虞書》，至于君臣相敕，維是幾安，而股肱不良，萬事墮壞，未嘗不流涕也。成王作《頌》，推己懲艾，悲彼家難，可不謂戰(zhàn)戰(zhàn)恐懼，善守善終哉？君子不為約則修德，滿則棄禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！《傳》曰“治定功成，禮樂乃興”。海內(nèi)人道益深，其德益至，所樂者益異。滿而不損則溢，盈而不持則傾。凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補短移化，助流政教。天子躬于明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性。故云《雅》《頌》之音理而民正，噪噭之聲興而士奮。及其調(diào)和諧合，鳥獸盡感，而況懷五常、含好惡之人，自然之勢也？（節(jié)選自《史記·樂書》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。天子躬于明堂A臨觀B而萬民C咸蕩滌D邪穢E斟酌F飽滿G以飾H厥性。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.嬰，文中指戴、系、穿，與《陳情表》“而劉夙嬰疾病”中“嬰”意思不相同。B.去就，文中指去留、取舍，與《屈原列傳》“輕去就”中的“去就”意思相同。C.耳目聰明，用了并提的手法，與《琵琶行并序》“主人下馬客在船”的手法不同D.膏澤，文中指恩澤，與《答司馬諫議書》“以膏澤斯民”中的“膏澤”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.荀子認(rèn)為，先王之所以用禮樂來引導(dǎo)百姓，使他們和睦相處，是因為音樂能使百姓民心向善，能深入地感動人心，能用來移風(fēng)易俗。B.妖冶的容貌和鄭、衛(wèi)的音樂讓人內(nèi)心淫邪，不正之氣就會與之呼應(yīng)，成為風(fēng)氣，發(fā)生混亂，所以君子不聽淫邪的音樂，不注視美色。C.地域不同，百姓的性情習(xí)俗各異，國家制作音樂時要博采風(fēng)俗，與聲律協(xié)調(diào)，這樣能彌補國家治理的缺陷，讓百姓幫助推行政治教化。D.司馬遷認(rèn)為《雅》《頌》的音樂能使民風(fēng)純正，高昂激越的音樂能使士心振奮，這些音樂諧合，能使鳥獸和品德高尚的人都受感動。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先王惡其亂也，故修其行，正其樂，而天下順焉。（2）故樂者，所以導(dǎo)樂也，樂行而民鄉(xiāng)方矣。14.荀子和司馬遷認(rèn)為音樂對君子的影響有何不同？請簡要概括。【答案】10.BEG

11.B12.C

13.（1）古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國內(nèi)的音樂，因而天下人就順從他了。（2）因此音樂，是用來引導(dǎo)快樂的，音樂流行，百姓就會朝向正道了。14.①荀子認(rèn)為音樂能引導(dǎo)君子心志，愉悅君子內(nèi)心，使其心志清純。②司馬遷認(rèn)為音樂能使君子節(jié)制歡樂，懂得謙虛退讓。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：天子親臨明堂觀樂(yuè)，而眾百姓能受樂的感化而洗蕩、滌除人性中的邪惡和污穢，采取健康、飽滿的人性，以整飭其性情。“天子躬于明堂臨觀”是主謂結(jié)構(gòu)，“而”是連詞，表順承，一般居句首，B處斷開；“萬民咸蕩滌邪穢”主謂賓齊全，其后E處斷開；“斟酌飽滿”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開；“飾厥性”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”是連詞，表目的，前面G處斷開。故選BEG。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。“而劉夙嬰疾病”中的“嬰”是“纏繞”的意思。句意：披上鎧甲，戴上頭盔。/而祖母劉氏一直被疾病纏身。B.錯誤。“輕去就”中的“去就”是“離官去職或在朝任職”的意思。句意：：因此君子一定要謹(jǐn)慎地進行取舍。/把離官去職或在朝任職看得很輕。C.正確。“主人下馬客在船””是互文的手法。句意：耳朵聽得清楚，眼睛看得明白。/主客一起下馬，一起來到船上。D.正確。“以膏澤斯民”中的“膏澤”是名詞活用作動詞，“施恩惠”的意思。句意：沐浴在幸福之中而念及從前的勞苦。/使老百姓受益。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“讓百姓幫助推行政治教化”錯誤，由原文“以為州異國殊，情習(xí)不同，故博采風(fēng)俗，協(xié)比聲律，以補短移化，助流政教”可知，是要博采風(fēng)俗，與聲律相諧調(diào)，以此彌補國家治理缺陷，改變教化，幫助政治教化的推行，不是“讓百姓幫助推行政治教化”。故選C【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惡”，憎惡，討厭；“修”，修養(yǎng)；“正”，修正，端正。（2）“所以”，用來……；“鄉(xiāng)”，通“向”，朝向；“方”，正道。【14題詳解】本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①由原文“君子以鐘鼓導(dǎo)志，以琴瑟樂心”可知，荀子認(rèn)為音樂能引導(dǎo)君子心志，愉悅君子內(nèi)心，使其心志清純。②由原文“凡作樂者，所以節(jié)樂。君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也”可知，司馬遷認(rèn)為音樂能使君子節(jié)制歡樂，懂得謙虛退讓。參考譯文：材料一：音樂，是圣王所喜歡的，可以用來使民心向善，它能深入地感動人，能夠用來移風(fēng)易俗。因此先王用禮樂來引導(dǎo)人，使百姓能夠和睦相處。如果百姓有喜好、厭惡的感情而沒有喜怒的反應(yīng)就會混亂。古代的圣王憎惡這種混亂，所以修養(yǎng)自己的德行，端正國內(nèi)的音樂，因而天下人就順從他了。因此戴孝的喪服，哭泣的聲音，讓人們的內(nèi)心悲傷；披上鎧甲，戴上頭盔，在軍隊中唱歌，讓人們的內(nèi)心傷痛；妖冶的容貌，鄭國和衛(wèi)國的音樂，讓人們的內(nèi)心淫邪；腰束大帶，穿著禮服，戴著禮帽，伴著《韶》《武》之樂唱歌跳舞，讓人們的內(nèi)心莊重。因此君子耳朵不聽淫邪之聲，眼睛不看美色，口不出邪惡的言論，這三者，君子一定要謹(jǐn)慎地對待。大凡奸邪之聲感動人，不正之氣就會與之呼應(yīng)，不正之氣成為風(fēng)氣，混亂就會產(chǎn)生；雅正的音樂感動人，和順之氣就會與之呼應(yīng)，和順之氣成為風(fēng)氣，安定就會產(chǎn)生。唱和相應(yīng)，善惡相隨成風(fēng)，因此君子一定要謹(jǐn)慎地進行取舍。君子用鐘鼓來引導(dǎo)心志，用琴瑟來愉悅內(nèi)心；用盾牌和斧頭等舞具來跳舞，用雉雞毛和牦牛尾來裝飾，用磬、管等樂器來伴奏，因此音樂清亮如同天一樣，廣大如同地一樣，俯仰周旋的舞蹈如同四時變化。因此，音樂流行而心志就會清純，踐行禮而德行就會養(yǎng)成，要使人們耳朵聽得清楚，眼睛看得明白，血氣平和，移風(fēng)易俗，天下安寧，沒有比音樂更好的了。因此說：音樂，就是表達快樂的。君子可以從中得到道義為快樂，小人可以從中滿足欲望為快樂。用道義來約束欲望，就會快樂而不混亂；順從欲望而忘記道義，就會迷惑而不快樂。因此音樂，是用來引導(dǎo)快樂的，音樂流行，百姓就會朝向正道了。材料二：太史公說：我每讀《尚書·虞書》，讀到君臣互相告誡、勸勉，天下由此得到一些安寧，而股肱之臣不良，就會國事敗壞，常常被感動得涕淚交流。周成王作《頌》，推原自身所受的懲創(chuàng)而戒懼，為家中所遭遇的禍難而悲痛，怎可說不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，善守善終呢？君子不因為貧困才修養(yǎng)品德，不因為富足而放棄禮儀，逸樂時想著初起時的艱辛，平安時不忘創(chuàng)業(yè)時的危險，沐浴在幸福之中而念及從前的勞苦，不是有大道德的人有誰能夠這樣！《書傳》說“治定功成，禮樂乃興”。天下人的道德規(guī)范推行得愈是深入人心，愈接近于德化的境界，人的喜樂就愈益不同。滿而不損就會外溢，盈不扶持就會傾倒。大凡作樂(yuè)的原因，是為了節(jié)制歡樂。使君子以謙虛退讓為禮，以自損自減為樂(lè)，樂(yuè)的作用就在于此啊。由于地域不同，性情習(xí)俗也不相同，所以要博采風(fēng)俗，與聲律相諧調(diào)，以此彌補國家治理的缺陷，改變教化，幫助政治教化的推行。天子親臨明堂觀樂(yuè)，而眾百姓能受樂的感化而洗蕩、滌除人性中的邪惡和污穢，采取健康、飽滿的人性，以整飭其性情。所以說習(xí)《雅》《頌》的音樂能使民風(fēng)純正,激烈呼號的音聲興起則士心振奮，鄭、衛(wèi)的歌曲使人心生邪念。等到樂(yuè)與情性調(diào)諧和合,鳥獸盡受感動,何況懷五常之性,含好惡之心的人？受樂(yuè)的感染更是自然之勢了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成各題。飲酒（其二十）陶淵明羲農(nóng)去我久，舉世少復(fù)真。汲汲魯中叟【1】，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗【2】輟微響，漂流逮狂秦。詩書復(fù)何罪？一朝成灰塵。區(qū)區(qū)諸老翁，為事誠殷勤如何絕世下【3】，六籍【4】無一親。終日馳車走，不見所問津【5】。若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾【6】。但恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人。注釋：【1】魯中叟：指孔子。【2】洙泗：二水名，孔子曾在那里教授弟子。【3】絕世下：指漢代滅亡以后。【4】六籍：即六經(jīng)。【5】問津：出自《論語·微子》“長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉”。【6】頭上巾：《陶潛傳》載，陶淵明曾“取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之”。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（

）A.開頭兩句直抒感嘆之情，既奠定了整首詩的感情基調(diào)，又統(tǒng)攝全篇。B.“洙泗”兩句，寫孔子之后禮樂教化中斷，世風(fēng)日下，直到暴秦時代。C.“區(qū)區(qū)”兩句，寫前代飽學(xué)詩書的長者忠誠勤懇地傳授儒家文化典籍。D.“終日”兩句，寫當(dāng)今社會上人們終日奔忙，卻沒有一個人向我請教。16.宋代葉夢得《石林詩話》中指出，陶淵明的詩“言飲酒，未必意真在酒”。請結(jié)合全詩，談?wù)勀銓@句話的理解。【答案】15.D

16.這句話是說陶淵明的詩寫飲酒，未必是真的沉醉于酒中，而是借此別有寄托。本詩中“若復(fù)不快飲，空負(fù)頭上巾”表面上是說，要是不痛痛快快地喝酒，就對不起用來漉酒的頭巾，實則感嘆整個社會的人都喪失真淳，忙于追名逐利，無人再讀六經(jīng)，像孔子一樣探尋救世之道。結(jié)尾說起飲酒，實乃對世道失望的憤懣無奈之語，暗含詩人對現(xiàn)實的關(guān)注和憂慮。【解析】【15題詳解】本題考查篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上，能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進行分析和歸類，考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯位嫁接、以偏概全等。D項“卻沒有一個人向我請教”有誤，指沒有像孔子那樣為探求治世之道而奔走的人。故選D。【16題詳解】本題考查詩歌主旨、情感的探究。本題設(shè)題類型為前半部分為觀點，后半部分要求結(jié)合文本具體分析。這類題應(yīng)先明確觀點，有時需要用自己的話解釋觀點，然后結(jié)合詩句具體分析，類似于找論據(jù)證明觀點。詩詞的賞析要注意作者的言外之意，看作者表面講了什么，實際想表達什么，反映了作者什么情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中采用互文手法，通過寫自己早晚采摘香草來表達自己高潔情操的兩句是“_________________，_________________”。（2）古代對繩索有多種表達，如《五代史伶官傳序》“_________________”中的“組”和劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》“_________________”中的“纓”都指繩索。（3）在學(xué)校舉辦的“唐詩宋詞游園會”上，小明來到“品意象，吟詩句”專區(qū)，取下寫有“沙”字的意象牌，脫口吟出“_________________，_________________”兩句。【答案】

①.朝搴阰之木蘭兮

②.夕攬洲之宿莽

③.方其系燕父子以組

④.問長纓何時入手

⑤.泥融飛燕子

⑥.沙暖睡鴛鴦（江城寒角動，沙洲夕鳥還/沙頭檣竿上，始見春江闊）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：“搴”“阰”“竿”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）18.下列各項中，和例句運用了相同修辭手法的一項是（）例句：那些蝴蝶般的小小金菊，神奇地貼在懸崖之上，燦然盛放，像神話，也像夢境。A.振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯。B.《書》曰：“滿招損，謙得益”。C.總角之宴，言笑晏晏。D.腰若流紈素，耳著明月珰。【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句是比喻，將懸崖之上小金菊燦然盛放狀態(tài)比喻為“蝴蝶”“神話”“夢境”。A.借代，“長策”代指武力。B.引用，直接引用《書》原話。C.借代，“總角”指代少年時代。D.比喻，腰上束著白絹子，光彩象水波一樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜。故選D。19.根據(jù)下面的漫畫，聯(lián)系現(xiàn)實生活，就這類現(xiàn)象發(fā)表你的看法。要求：觀點明確，有理有據(jù)。不超過150字。

【答案】示例：小雞否定蛋殼，說它是“破玩意兒”，它忘記出身、忘恩負(fù)義、不懂得感思。曾有位哲人說過：“向后看才懂得生活。”人生的后方，生命的源始，是我們的安身立命之所。不忘根本，不嫌棄那生養(yǎng)我們的“舊日殼"，才不愧于良心，才能走得踏實而穩(wěn)當(dāng)。不管你走得多遠，記得回望你的“蛋殼”，記得說一聲“謝謝”，哪怕它破損與枯癟。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生微寫作的能力。寫作類型：議論類。審題：題目材料是一則漫畫，漫畫內(nèi)容有一個裂為兩半的邊緣不齊的蛋殼和一只剛出殼的小雞，小雞張嘴振翅大叫著，嘴巴發(fā)出“破玩藝兒！”的字樣。結(jié)合生物學(xué)知識來看，蛋殼對于小雞而言，如同子宮、胎衣，它孕育過、保護過小雞。而它剛離開蛋殼，顯然是瞧不起蛋殼，沒有看到自己的出生曾得益于蛋殼，割裂并否定了自己與蛋殼的關(guān)系。小雞否定蛋殼，說它是“破玩意兒”，其實是在否定自己。這反映出社會人生的一些什么現(xiàn)象呢？可以就事論事談那些羽翼未豐就忘本的人或事。如果推而廣之，當(dāng)有深意，可以評說社會人生中的諸多現(xiàn)象。如：我們與父母親情、家鄉(xiāng)風(fēng)物、中華文明、國家民族等的關(guān)系。一言以蔽之，漫畫寓意是諷刺社會上“忘本”的人，他們對孕育、培養(yǎng)、幫助、教育過自己的父母、故鄉(xiāng)、學(xué)校、社會、文化，沒有感激之心，不懂得回報反哺，反而輕視、看不起，甚至指責(zé)、辱罵。就此按照題目要求任選角度評論即可。寫作思路：寫作時，首先要就小雞的表現(xiàn)明確自己的觀點，然后闡述理由，最后進行總結(jié)。如先明確提出自己的觀點——我認(rèn)為小雞的做法就是忘記出身、忘恩負(fù)義、不懂得感恩……接著闡述理由，人生天地間，要腳踏實地，要有一顆感恩的心，沒有感恩之心的人注定不會走長遠，不能飲水思源，自己生命的長河早晚要枯竭。最后總結(jié)，要懂得感恩，回饋生命的本源。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。深愧于無以酬報田里禾稻不自覺地將曾栽育它的陽光與河水盡都染成金黃色——梁兆安《日暮》古往今來，人們表現(xiàn)日暮的場景，大多是寫【甲】“夕陽將世界萬物染成金黃色”來形容暮色將至，而這首詩卻反其道而行之，【乙】不僅將豐收的景象描繪得極富動感，還饒富理趣，烘托出詩人對眼前景物的【丙】欣賞、喜悅和滿足的心情。詩人在這里運用了一種陌生化手法，給人

A

的感受。陌生化手法是將讀者在日常生活中較為熟悉的場景，通過一定形式和手段的重新表述，從而使其與日常生活有所區(qū)別、變得陌生起來，以達到對美的展示。【丁】對于小詩中的日暮時分，夕陽西下斜照田野的景色，人們在現(xiàn)實生活中都是非常熟悉的。而人們對太熟的景物的美往往

B

，要表現(xiàn)這種美就顯得有些困難？采用陌生化手法就是要突出這種美的效應(yīng)，這是一種技巧，實現(xiàn)這種技巧的方法很多，例如修辭新奇、感官混搭、跨行排列、主動與被動錯位等。20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.下列說法不正確的一項是（）A.【甲】處“夕陽將世界萬物染成金黃色”使用的引號，具有強調(diào)的作用。B.【乙】處加點的關(guān)聯(lián)詞“不僅……還……”不能替換為“不是……而是……”。C.【丙】處“欣賞、喜悅和滿足”三個詞語的順序可以調(diào)換，意思不改變。D.【丁】處“對于”一詞可以換成“對”，符合語境，不影響句意理解。22.請從陌生化手法的角度，賞析下面這句詩。云把水倒在河的水杯里，它們自己卻藏在遠山之中。——泰戈爾《飛鳥集》【答案】20.A耳目一新

B熟視無睹

21.C22.這句詩運用了比喻和擬人修辭手法，把河比喻為水杯，賦予云以人的主觀意愿，新穎靈動，富有情趣，形象生動地展現(xiàn)了云朵下雨后隨風(fēng)移動到山后，雨水落到河里的自然畫面，使人讀來感受到云的調(diào)皮可愛，使人產(chǎn)生一種新奇感。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A因為本處是說詩人運用了陌生化的手法，所以讓人感覺很新鮮，可用“耳目一新”。“耳目一新”，聽到的、看到的跟以前完全不同，令人感覺到很新鮮。B本處是說人們對太熟悉的事物的美往往感覺不到，可用“熟視無睹”。“熟視無睹”，看慣了卻像沒看見一樣。形容對事物漫不經(jīng)心或不重視。【21題詳解】本題考查學(xué)生對標(biāo)點符號、關(guān)聯(lián)詞語、一般詞語以及病句的綜合把握能力。C.“欣賞”“喜悅”“滿足”三者雖然表示并列，但是三者在邏